卷一 人間詞話 初刊稿

共六十四則，1908—1909年刊于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第四十七、四十九、五十期，為王國(guó)維生前手定。

一

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

• 校

“自成高格，自有名句”，手稿原為“不期工而自工”，后刪去。

• 注

• 境界：原指疆界，疆域，以言地域?！对?shī)經(jīng)·大雅·江漢》“于疆于理，至于南?！?，鄭箋：“正其境界，修其分理?！焙蠓鸬溆靡员硎痉鸾塘x理的高深莫測(cè)，指向主觀的心靈參悟與體驗(yàn)所能達(dá)到的高度。如《無(wú)量壽經(jīng)》卷上：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界?！惫糯恼撏ǔＳ靡灾肝膶W(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的審美意象，以及由審美主體感悟與體驗(yàn)而形成的意義世界。劉禹錫《董氏武陵集紀(jì)》：“境生于象外。”又梁?jiǎn)⒊蹲杂蓵?shū)·惟心》：“境者，心造也?！?/li>
• 高格：高雅的格調(diào)，指有境界的作品，自然格高調(diào)雅，亦即境界提升了作品的格調(diào)。

二

有造境，有寫(xiě)境，此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。

• 校

“分別”，手稿作“區(qū)別”；“亦必鄰于理想故也”一句，手稿無(wú)“亦”字。

• 注

• 造境：作家創(chuàng)造出來(lái)的境界，它在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，乃由作家通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)，一般認(rèn)為是浪漫主義的創(chuàng)作方法。
• 寫(xiě)境：作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀呈現(xiàn)，類(lèi)似于柏拉圖所說(shuō)的“模仿”，一般認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
• “理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。
• 合乎自然：符合自然規(guī)律，亦即體現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)的創(chuàng)作法則。
• 鄰于理想：帶有理想的色彩，并不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描摹和再現(xiàn)。

三

有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

• 校

“以我觀物”，手稿無(wú)；“故物皆著我之色彩”，手稿無(wú)“故”字；“以我觀物”，手稿無(wú)；“故不知何者為我”，手稿無(wú)“故”字；“何者為物”后，手稿原作“此即主觀詩(shī)與客觀詩(shī)之所由分也”，后刪去，改為“古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然非不能寫(xiě)無(wú)我之境”。“未始”手稿作“非”。

• 注

• 有我之境：在作品中可以看出作者的主觀情感。一般說(shuō)來(lái)，這種境界多是作者將主觀情感帶入作品中，故物皆著我之色彩。
• 無(wú)我之境：在作品中看不出作者的主觀情感，這種境界通常是作者將自己的情感有意隱蔽起來(lái)，故不知何者為我何者為物。
• “淚眼”二句：語(yǔ)出歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”
• “可堪”二句：語(yǔ)出秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！?/li>
• “采菊”二句：語(yǔ)出陶淵明《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！?/li>
• “寒波”二句：語(yǔ)出元好問(wèn)《潁亭留別》：“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅皱Ｈ绠?huà)?！?/li>
• “以我觀物”：指作者帶有很濃厚的主觀態(tài)度去觀察事物?！耙晕镉^物”，指作者不帶任何主觀情感觀察事物。邵雍《漁樵問(wèn)對(duì)》：“圣人之所以能一萬(wàn)物之情者，謂其圣人之能反觀也。所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也。既能以物觀物，又安有我于其間哉！”
• 豪杰之士：指文學(xué)上表現(xiàn)比較優(yōu)秀的作家。

四

無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

• 注

• 于靜中得之：指人沉浸在對(duì)象世界中，與外在世界化合為一，感到物我同在。王國(guó)維譯叔本華《意志及觀念之世界》：“美術(shù)者，實(shí)以靜觀中所得之實(shí)念，寓諸一物焉而再現(xiàn)之?！?/li>
• 由動(dòng)之靜時(shí)得之：是指人在經(jīng)歷一番情感的激蕩后，心境歸于平靜，從而獲得的一種美感體驗(yàn)。
• 優(yōu)美：美感的柔婉形態(tài)。宏壯：美感的崇高形態(tài)。王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》：“美之為物，有二種：一曰優(yōu)美，一曰壯美。茍一物焉，與吾人無(wú)利害之關(guān)系，而吾人之觀之也，不觀其關(guān)系，而但觀其物；或吾人之心中，無(wú)絲毫生活之欲存，而其觀物也，不視為與我有關(guān)系之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者也。此時(shí)吾心寧?kù)o之狀態(tài)，名之曰優(yōu)美之情，而謂此物曰優(yōu)美。若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨(dú)立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情?！?/li>

五

自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。

• 校

“互相限制”之后，手稿原有“故不能有完全之美”一句；“必遺其關(guān)系限制之處”之 “處”字，手稿改為“全體”又刪去，后有“或遺其一部”亦刪去。

• 注

• 美術(shù)：即藝術(shù)，指一切能給人以美感享受的藝術(shù)種類(lèi)，包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等。
• 寫(xiě)實(shí)家：指現(xiàn)實(shí)主義作家，偏于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，作品以反映現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑為特色。
• 理想家：指浪漫主義作家，富于想象力，沉溺于幻想，善于抒情。
• 自然之法律：指常規(guī)的自然邏輯。

六

境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。

• 校

“喜怒哀樂(lè)”，原稿作“感情”。

• 注

• 境：作品中所表現(xiàn)的意象，既指所寫(xiě)之物，也指所寫(xiě)之情，它是境界形成的基礎(chǔ)。

七

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

• 注

• “紅杏”一句：語(yǔ)出宋祁《玉樓春》：“東城漸覺(jué)風(fēng)光好?？e皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少。肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！?/li>
• “云破”一句：語(yǔ)出張先《天仙子》：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)。午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回，臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。 沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑?！?/li>

八

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？

• 校

“燕子斜”，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》本作“燕子輕”；“不以是而分優(yōu)劣”，手稿在“不”字前有“然”，“優(yōu)劣”作“高下”；“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，手稿作“五更鼓角聲，三峽星河影動(dòng)搖”，后刪去；“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，手稿原作“飛絮落花時(shí)候，一登樓”，后刪去。

• 注

• “細(xì)語(yǔ)”二句：出自杜甫《水檻遣心二首》之一：“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。”
• “落日”二句：出自杜甫《后出塞》詩(shī)之二：“朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。借問(wèn)大將誰(shuí)，恐是霍嫖姚?！?/li>
• “寶簾”一句：出自秦觀《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓。曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤?！?/li>
• “霧失”二句：出自秦觀《踏莎行·郴州旅舍》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！?/li>

九

嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇嘀^北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過(guò)道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

• 校

“嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂”，手稿“謂”作“曰”；“亦復(fù)如是”后，手稿原有“阮亭因滄浪此論，遂拈出‘神韻’二字”，后刪去；“然”，手稿原作“但”；“不若鄙人拈出‘境界’二字為探其本也”，手稿“不若”作“不如”，“為”作“之”，又《滄浪詩(shī)話》引文，據(jù)郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋》：“盛唐諸人，惟在興趣；羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！?/p>

• 注

• 嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》：指嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》。嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，自號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人。南宋著名詩(shī)學(xué)家。著有《滄浪吟卷》《滄浪詩(shī)話》等。
• 羚羊掛角，無(wú)跡可求：禪宗用語(yǔ)。傳說(shuō)羚羊夜宿時(shí)，把角掛在樹(shù)上，四肢不著地。禪宗用以比喻義理或志趣不著痕跡，只能悟解，不能拘泥于語(yǔ)言文字。宋·陸佃《埤雅·釋獸》：“羚羊似羊而大，角有圓繞蹙文。夜則懸角木上以防患。語(yǔ)曰：‘羚羊掛角?！酥^也?！?/li>
• 透澈玲瓏，不可湊拍：自然透剔，不露痕跡，非人所為。玲瓏，精致小巧；湊拍，相合，凝聚。
• “興趣”：嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)主張。他認(rèn)為詩(shī)歌是一種感興而發(fā)的東西，不受外在學(xué)問(wèn)與內(nèi)在理性的約束?！稖胬嗽?shī)話》：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”
• 阮亭：清代著名詩(shī)學(xué)家王士禎（1634—1711），一作士禛，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，新城（今山東桓臺(tái)）人。著有《漁洋詩(shī)話》《漁洋山人精華錄》等。
• “神韻”：王士禎的詩(shī)學(xué)主張。他認(rèn)為詩(shī)歌有一種玄遠(yuǎn)的意趣，可望而不可即，不可以形跡求之，故為詩(shī)當(dāng)以含蓄、蘊(yùn)藉、清遠(yuǎn)、超逸為宗。自稱(chēng)以“神韻”二字為學(xué)人拈出。

一○

太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

• 校

“遂關(guān)千古登臨之口”，手稿原作“獨(dú)有千古”；“差”，手稿作“堪”；“然氣象已不逮矣”，手稿在“已”后有一“遠(yuǎn)”字。

• 注

• 太白：李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，綿州昌?。ń袼拇ń停┤恕Ｌ拼睦寺髁x詩(shī)人。其叔父李陽(yáng)冰曾輯其作品為《李太白集》。
• 氣象：指詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)之法有五，曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。”又說(shuō)：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同?！边@里特指李白詩(shī)歌有超邁的氣度。
• “西風(fēng)”二句：語(yǔ)出李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！?/li>
• 范文正：范仲淹（989—1052），字希文，謚文正，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。北宋著名政治家，軍事家，文學(xué)家。有《范文正公集》。
• 范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”
• 夏英公：夏竦（985—1051），字子喬，德安（今屬江西）人。北宋古文字學(xué)家，文學(xué)家，仁宗朝曾官至宰相，封英國(guó)公，謚文莊，別稱(chēng)夏文莊、夏英公、夏鄭公。有《文莊集》。
• 夏竦《喜遷鶯》：“霞散綺，月沉鉤。簾卷未央樓。夜涼河漢截天流。宮闕鎖清秋。 瑤階曙。金盤(pán)露。鳳髓香和煙霧。三千珠翠擁宸游。水殿按涼州?！?/li>

一一

張皋文謂飛卿之詞“深美閎約” ，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。

• 校

“劉融齋謂”，手稿在此句首有“惟”字。

• 注

• 張皋文：張惠言（1761—1802），原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號(hào)茗柯，武進(jìn)（今江蘇常州）人。清代著名的易學(xué)家，文學(xué)家。著有《茗柯文編》，編有《詞選》《七十家賦鈔》等。
• 飛卿：溫庭筠 （約812—866），本命岐，后名庭筠，字飛卿，并州祁縣（今屬山西）人。晚唐著名的詩(shī)人與詞人。詩(shī)集有《金荃集》《握蘭集》，詞作收入《花間集》，被稱(chēng)為花間詞人之首。
• “深美閎約”：意蘊(yùn)深厚，閎麗簡(jiǎn)約。指溫庭筠詞語(yǔ)秾艷，卻富麗精工，比興深厚。
• 馮正中：馮延巳（約903—960），一名延嗣，字正中，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。五代十國(guó)時(shí)南唐著名詞人，仕于南唐烈祖、中主二朝。有《陽(yáng)春集》。
• 劉融齋：劉熙載（1813—1881），字伯簡(jiǎn)，號(hào)融齋，晚號(hào)寤崖子，江蘇興化人。清代學(xué)者，文學(xué)家，教育家。著有《藝概》《游藝約言》等。

一二

“畫(huà)屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”殆近之歟？

• 校

“正中詞品，若欲于其詞句中求之”，手稿原作“若正中詞品，欲于其詞中求之”。

• 注

• “畫(huà)屏”一句：語(yǔ)出溫庭筠《更漏子》：“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫(huà)屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。”
• “弦上”一句：語(yǔ)出韋莊《菩薩蠻》：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花?！?/li>
• “和淚”一句：語(yǔ)出馮延巳《菩薩蠻》：“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。錦壺催畫(huà)箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜?！?/li>

一三

南唐中主詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。故知解人正不易得。

• 校

“大有眾芳蕪穢”，手稿“大”作“瑟然”，“瑟”又改作“蕭”，后刪去；“故知解人正不易得”，手稿在“不”后有“可”字。

• 注

• 南唐中主：李璟（916—961），初名景通，改名瑤，后名璟，字伯玉，徐州人。為南唐先主李昇長(zhǎng)子，升元七年（943）嗣帝位，史稱(chēng)中主，廟號(hào)元宗。
• “菡萏”二句：語(yǔ)出李璟《浣溪沙》：“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干?！?/li>
• 眾芳蕪穢：百花凋零，春日將逝。美人遲暮：時(shí)光已逝，盛年不再。屈原《離騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！?/li>

一四

溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。

• 注

• 句秀：以造句生新見(jiàn)長(zhǎng)。
• 骨秀：以表達(dá)深刻見(jiàn)長(zhǎng)。
• 李重光：李煜（937—978），初名從嘉，字重光，為李璟第六子，宋建隆二年（961），中主死，嗣帝位，史稱(chēng)后主。
• 神秀：以傳神生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)。

一五

詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》能有此氣象耶？

• 校

“能有此氣象耶”，手稿作“能有此種氣象耶”。

• 注

• 伶工之詞：指樂(lè)工所作之詞；士大夫之詞，指文人士大夫所作之詞。一般說(shuō)來(lái)，伶工之詞只求悅耳，比較俚俗；士大夫之詞，表現(xiàn)情懷的成分較濃，格調(diào)更為高雅。
• 周介存：清代著名詞學(xué)家周濟(jì)（1781—1839），字保緒，一字介存，號(hào)未齋，晚號(hào)止庵，荊溪（今江蘇宜興）人。常州派中期重要理論家，著有《詞辨》《味雋齋詞》《止庵詞》等。
• “自是”二句，語(yǔ)出李煜《相見(jiàn)歡》：“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東！”
• “流水”二句，語(yǔ)出李煜《浪淘沙令》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。 獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！?/li>
• 《金荃》《浣花》：分別為溫庭筠、韋莊詞集名。

一六

詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。

• 校

“亦即為詞人所長(zhǎng)處”，“即”手稿作“其”；此句后手稿有“故后主之詞，天真之詞也，溫飛，人工之詞也”，“溫飛”又改作“他人”。

• 注

• 赤子之心：指小孩子的童真，本色自然，不矯揉造作。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！背嘧?，初生嬰兒?！独献印返诙苏拢骸俺５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒?！?/li>

一七

客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

• 校

“不可不多閱世”，手稿原作“不可不知世事”；“不必多閱世”，手稿原作“不可多知世”。

• 注

• 客觀之詩(shī)人：所寫(xiě)作品不帶有作者的感情色彩。
• 主觀之詩(shī)人：所寫(xiě)作品表現(xiàn)出非常濃厚的感情色彩。

一八

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者?！焙笾髦~，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣。

• 校

“尼采”，手稿作“德國(guó)尼采”；“道君不過(guò)自道身世之戚”，“戚”手稿作“感”；“后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”，“荷”手稿作“負(fù)”。

• 注

• 尼采：德國(guó)著名哲學(xué)家，全名弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900）， 主要著作有《權(quán)力意志》《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等。
• “一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者”：語(yǔ)出尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，現(xiàn)譯作：“在一切著作中，我只愛(ài)作者以心血寫(xiě)成的著作，以心血著作，并且你可以覺(jué)得心血就是一種精神?！?/li>
• 道君皇帝：宋徽宗趙佶（1082—1135），號(hào)宣和主人，神宗子、哲宗弟，宋朝第八位皇帝，著名書(shū)畫(huà)家。先后被封為遂寧王、端王，在位期間崇奉道教，大建宮觀，自稱(chēng)“教主道君皇帝”。著有《宣和宮詞》三卷。
• 宋徽宗《燕山亭·北行見(jiàn)杏花》：“裁剪冰綃，打疊數(shù)重，冷淡燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)。和夢(mèng)也、有時(shí)不做?！?/li>
• 釋迦：即釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度釋迦族人（今尼泊爾南部），為佛教創(chuàng)始人。
• 基督（希臘語(yǔ)Χριστοs，拉丁語(yǔ)Christos，英語(yǔ)Christ）：即耶穌（約前4年—約33年），一譯基利斯督，出生于伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市）。據(jù)《新約圣經(jīng)》，耶穌為上帝獨(dú)生子，為拯救世人，乃由圣靈降孕瑪利亞（Blessed Virgin Mary）來(lái)到人間。