第一章 古代埃及文學(xué)

世界四大文明古國(guó)的發(fā)源地都在大河流域，這證明文化的發(fā)生和河流有密切的關(guān)系。埃及的古代文化便是受尼羅河之賜。尼羅河每年的定期泛濫給兩岸的土地帶來(lái)了天然的肥料，給居住在那里的人民帶來(lái)了豐收，因而使埃及古代的人民有了產(chǎn)生文化的條件。

在遠(yuǎn)古的時(shí)候，今日非洲的撒哈拉沙漠是一片密茂的森林和草原。尼羅河的若干支流流經(jīng)這里，氣候也很溫和。這里住著原始的人類，他們以狩獵為生。后來(lái)氣候發(fā)生變化，天氣炎熱起來(lái)，這片地上的植物被燒焦，終至變成沙漠。原來(lái)住在那里的人只好向東遷入尼羅河谷。由于尼羅河的肥美，宜于農(nóng)耕，人們便定居下來(lái)，過(guò)著原始的氏族生活。由于生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，興建了很多的農(nóng)事設(shè)備，如河渠陂塘，因而勞動(dòng)力便有了大量的需要。為了爭(zhēng)取更多的勞動(dòng)力，便不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪戰(zhàn)俘作為奴隸。這樣便產(chǎn)生了奴隸制的社會(huì)以及隨之而來(lái)的奴隸制國(guó)家。

埃及在歷史上出現(xiàn)的時(shí)候，已是由氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的時(shí)期。

古代埃及有三千年之久，而且埃及的古代文化是光輝燦爛的。關(guān)于古代埃及的分期，是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。自從曼涅托的埃及諸王名表以來(lái)，兩千年間異說(shuō)紛紜，至今日仍然沒(méi)有一定的分法；而且各王朝年代的起訖，更是說(shuō)法不一?，F(xiàn)參照諸史家的意見(jiàn)，將這古代分為三段：

古王國(guó)時(shí)代（前3200—前2151），包括第一王朝到第十王朝。第一王朝從公元前3200年美尼斯統(tǒng)一上下埃及算起。其實(shí)，在這以前至少還有幾百年的時(shí)間是可考的；那時(shí)期埃及全國(guó)分為約四十個(gè)各自獨(dú)立的州。有的史家單把第三到第六王朝（前3000—前2400）算作古王國(guó)時(shí)代，并特稱為金字塔時(shí)代。有的史家把第七到第十王朝算為古王國(guó)和中王國(guó)之間的過(guò)渡期。古王國(guó)時(shí)代形成了強(qiáng)大的、中央集權(quán)的專制政體。它的首都在尼羅河下游和三角洲接壤處的孟非斯。

中王國(guó)時(shí)代（前2151—前1570），包括第十一王朝到第十七王朝。其中第十五王朝到第十七王朝（前1710—前1570）是亞洲的游牧民族喜克索斯人侵入埃及后建立的王朝；所以有些史家把這一時(shí)期獨(dú)立起來(lái)，稱為牧羊王朝。中王國(guó)時(shí)代是重新強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)代。尤其第十一、十二兩王朝曾侵入努比亞和敘利亞。中王國(guó)的首都主要是在尼羅河上游的底比斯。

新王國(guó)時(shí)代（前1570—前525），包括第十八王朝到第二十六王朝。有的史家單把第十八王朝到第二十王朝算作新王國(guó)時(shí)代，而且因?yàn)檫@時(shí)代埃及大事向外侵略擴(kuò)地而稱它為軍事帝國(guó)時(shí)期。第二十一王朝到第二十六王朝，也被有些史家分為獨(dú)立的時(shí)代，而且被稱為古代晚期。至于第二十六王朝之后到多勒米王朝之前的二百年間（前525—前323），還有五個(gè)王朝，即第二十七王朝到第三十一王朝，但這些王朝大都是波斯等外族侵入埃及后的統(tǒng)治，所以不必計(jì)算在內(nèi)。實(shí)際上，埃及的古代由于公元前525年波斯侵入便告結(jié)束了。新王國(guó)時(shí)代是古代埃及最后一個(gè)繁榮時(shí)代，走上侵略的國(guó)際舞臺(tái)，爭(zhēng)奪霸權(quán)。第二十一王朝以后，可說(shuō)是日益衰弱的時(shí)期。新王國(guó)時(shí)代的首都主要仍是底比斯，曾有幾次遷都；最后的第二十六王朝的首都在三角洲中的賽伊斯。

古代埃及的文字和文學(xué)。遠(yuǎn)在公元前3500年以前埃及便有了文字。當(dāng)時(shí)的文字是象形文字，差不多等于圖畫(huà)。畫(huà)一個(gè)人形就是“人”字。畫(huà)一個(gè)人跪著向上舉手，便是“崇拜”。畫(huà)一只鵝就是“兒子”，因?yàn)榘＜暗涅Z最愛(ài)父母。畫(huà)一只兀鷹就是“母親”，因?yàn)樨ｚ椂际顷幮缘?。?huà)一只蜜蜂就是“蜂”字或“蜜”字或“國(guó)王”。畫(huà)兩個(gè)人握手就是“友誼”。畫(huà)一個(gè)人用手指著自己的嘴巴，再加上特定的定性字，可以表示“吃”“笑”或“說(shuō)”，甚至可以表示“知道”“判斷”或“決定”。但是這種文字的寫(xiě)和讀都吃力而緩慢。后來(lái)僧侶們（就是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子）因?yàn)槭褂梦淖值臅r(shí)候太多，便發(fā)明了一種簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)字體，筆畫(huà)簡(jiǎn)單些，例如要寫(xiě)“房子”這詞，就不必再畫(huà)一個(gè)房子，只要畫(huà)四條線加上一個(gè)門(mén)就行了。這就叫僧用文字。埃及古代遺留至今的文學(xué)作品，多半是用僧用文字寫(xiě)在紙草上的。到了新王國(guó)的晚期，因?yàn)槠矫裼梦淖值男枰黾恿?，又產(chǎn)生一種更簡(jiǎn)單的文字，寫(xiě)起來(lái)好像今天的速記術(shù)記號(hào)一樣。這就叫民用文字。

由象形文字而僧用文字而民用文字的過(guò)程，好像是文字簡(jiǎn)化了，其實(shí)是進(jìn)化了。開(kāi)始一圖一意，過(guò)后便產(chǎn)生了可以代表多種意義的符號(hào)（自然還得加上定性字），再過(guò)后便產(chǎn)生了字母。埃及古代文字終于創(chuàng)造出二十四個(gè)字母。這些字母在中王國(guó)時(shí)代傳入腓尼基，以后傳到希臘。希臘仿照埃及字母而創(chuàng)造了他們自己的字母，影響后來(lái)的拉丁文以及近代歐洲俄英德法各國(guó)的文字。例如，尼羅河邊有一種蘆草，埃及人用以作紙寫(xiě)字，這種紙草叫“巴比魯斯”。希臘文的紙也叫παπuροs，拉丁文的也叫papyrus，俄文的也叫пaпиpyc，英文的也叫paper，德文的也叫Papier，法文的也叫papier。（紙草在公元7世紀(jì)才被羊皮所代替。）

但是，埃及古代的文字不是繼續(xù)不斷地流傳下來(lái)的。公元前525年埃及為波斯滅亡之后，埃及古代文字遂趨湮沒(méi)。尤其自亞力山大帝國(guó)以后，希臘文成了古代東方諸國(guó)的通用文字，而埃及也不能例外。所以就是古代的希臘人和羅馬人也已經(jīng)很少讀得懂古代的埃及文字了。像希臘史家希羅多德（前484—前425）那樣博聞強(qiáng)記的人，游歷過(guò)許多埃及城鄉(xiāng)，然而他就讀不懂埃及古代的文字。此后兩千多年，埃及被各外族相次占據(jù)，淪為犧牲，埃及古代文字竟長(zhǎng)期被湮沒(méi)，沒(méi)有人能讀懂了。直到1799年拿破侖的一位工兵在羅塞塔地方掘出一塊碑，碑上刻有文字。19世紀(jì)初，法國(guó)考古學(xué)家商博良從這塊碑石上的希臘文和埃及草書(shū)對(duì)照，才開(kāi)始讀懂了埃及古代的文字。此后一百余年來(lái)，靠了許多考古學(xué)家的研究，埃及古代的文字和文化才有可能被我們所了解。

埃及古代的文學(xué)比文字還要早些產(chǎn)生，因?yàn)樵跊](méi)有文字之前已有口頭流傳的民歌民謠了；所以埃及古代的文學(xué)在公元前4000年時(shí)便已產(chǎn)生。不過(guò)，當(dāng)時(shí)流行的口頭民歌是否在以后被文字記載下來(lái)了，無(wú)法知道。我們今天所讀的只限于用文字記載下來(lái)而又被發(fā)現(xiàn)了的。

《金字塔詩(shī)歌》是現(xiàn)在我們能讀到的最早的作品，是在撒哈拉沙漠附近的、屬于第五王朝和第六王朝的五座金字塔中的墻壁上所刻的詩(shī)歌，經(jīng)由考古學(xué)家馬思伯樂(lè)所發(fā)現(xiàn)的。這些詩(shī)歌都是在很早的時(shí)期寫(xiě)的，甚至有個(gè)別的詩(shī)歌是在上下埃及統(tǒng)一以前寫(xiě)的。它們主要是陪葬詩(shī)，使死了的國(guó)王在陰間仍然能夠憑了這些詩(shī)歌逢兇化吉，打退蛇蝎，甚至可以和生前一樣永遠(yuǎn)享受快樂(lè)，或者升到地神阿西里斯那里去。還有些是頌歌，歌頌太陽(yáng)神或黎明或王家之蛇等。

頌太陽(yáng)神（《金字塔詩(shī)歌》第573號(hào)）

安詳?shù)匦褋?lái)吧，

洗凈你自己吧，安詳?shù)匕。?/p>

安詳?shù)匦褋?lái)吧，

東方的荷魯斯神，安詳?shù)匕。?/p>

安詳?shù)匦褋?lái)吧，

東方的神靈，安詳?shù)匕。?/p>

安詳?shù)匦褋?lái)吧，

哈拉苦特神，安詳?shù)匕。?/p>

在夜間的船上安眠，

在早晨的船上起身，

只有你糾察眾神，

沒(méi)有神能夠及你。

《普塔霍特普的書(shū)》是一本很古的教訓(xùn)書(shū)，原本現(xiàn)在巴黎。普塔霍特普是第五王朝的一位法老（埃及國(guó)王）伊斯的兒子。他的父親請(qǐng)了一位年老學(xué)者來(lái)做他的老師。這位老師便搜集或?qū)懴乱恍┙逃?xùn)、格言或文范之類來(lái)教育王子。這本書(shū)寫(xiě)成于公元前2700年左右，距現(xiàn)在已四千多年了。

這書(shū)的緒言中有老師說(shuō)明自己太老的話：

謹(jǐn)奏聞伊斯王陛下：臣已屆衰齡，至于耆老。四肢疼痛，近又喘哮。衰耄無(wú)力，口齒不靈，已不能談?wù)摗Ｑ燮ひ寻?，耳亦不聰……健忘之甚，至于不省昨日之事?？莨穷j齡，徒自傷感，鼻亦失靈，呼吸不暢。起居困難，不辨好壞，嗜好之類，亦已無(wú)有。

這書(shū)中的教訓(xùn)和格言，舉例如下：

孝順篇：孝順的兒子才能活到老年并取得恩惠；因此我自己就成了世上的老人并活到一百一十歲，受到國(guó)王的恩惠和上級(jí)的贊揚(yáng)。不孝順的以愚盲為知識(shí)，以罪惡為德行；他的日常生活就是死亡，這是聰明人所知道的；而且災(zāi)禍要跟隨著他，因?yàn)樗^續(xù)走他的錯(cuò)路。

戒傲篇：如果你由卑微而成為偉大，由貧窮而成為富有，并因此而成為你城里的第一位偉人；如果你因?yàn)槟愕呢?cái)富而出名并成為偉大的主人，你的心也不可因?yàn)槟愕呢?cái)富而驕傲，因?yàn)橹挥猩癫攀秦?cái)富的主宰。不要輕視那些和你的過(guò)去一樣的人；待他們要如同待你的同輩。

快樂(lè)篇：只要你還活著，就讓你的面孔永遠(yuǎn)快樂(lè)吧；有誰(shuí)一旦進(jìn)了棺材還能出來(lái)呢？

與這書(shū)同時(shí)還有很多格言，舉例如下：

無(wú)論在什么地方，快樂(lè)總是好的，但是一點(diǎn)不幸就會(huì)使一位偉人沉淪。

一句好話比奴隸手中的寶玉還要光彩，因?yàn)榕`的寶玉是從污泥中拿出來(lái)的。

聰明人以他的知識(shí)為得意；他的心腸端正；他的嘴唇香甜。

類似的教訓(xùn)書(shū)，此外還有不少，如《阿門(mén)涅赫特一世的教訓(xùn)》《黑拉克列歐波里斯王對(duì)他的王子美里·卡·拉的教訓(xùn)》《梅利克勒王的教訓(xùn)》等。

《死人之書(shū)》是古代埃及流傳最廣的書(shū)，所以往往有談到古代埃及文學(xué)的人便拿這書(shū)作代表。實(shí)際上，這本書(shū)并不是一本有完整體系的書(shū)，只是一些咒文、格言、祈禱文和頌歌等的無(wú)一定次序的合編。作品的時(shí)間也不一樣：古、中、新王國(guó)時(shí)代的都有。這些作品主要是用象形文字或僧用文字寫(xiě)在紙草上的?，F(xiàn)存的載有《死人之書(shū)》的紙草，最早的屬于第十八王朝。這些零章單篇的紙草最初編纂成書(shū)是在第二十六王朝。當(dāng)時(shí)編纂成書(shū)，可能是為了出售。后來(lái)這種編纂也有很多種版本，內(nèi)容收集最多的共有長(zhǎng)短近二百章。《底比斯訂正本》由布吉英譯于1901年，是現(xiàn)今比較普通的版本，其中共收長(zhǎng)短一百零八章。

古代埃及的人相信人死之后靈魂還生存在地下世界，并且要到地神阿細(xì)里斯那里去受審判，把死者的心挖出來(lái)在天秤上稱。他們并相信人死了將來(lái)還要復(fù)活。即在未復(fù)活之前，他們?cè)诘叵率澜缛砸畹摹Ｋ运麄兿氤鱿懔贤渴哪灸艘恋姆椒▉?lái)把他們的身體保護(hù)著，不讓腐朽，以備將來(lái)再用。（根據(jù)希羅多德所說(shuō)，涂尸共分三等。最貴的大約要花現(xiàn)在的一千英鎊，次等的也要花三分之一。窮人卻只用沒(méi)藥洗洗，然后在鹽里腌七十天。有的就只利用埃及的天氣徹底曬干，然后放進(jìn)干燥的墳?zāi)埂Ｓ械膭t只浸浸瀝青而已。古埃及人把死后涂尸看得很重，連犯人死了也要涂尸。這風(fēng)俗一直繼續(xù)到公元700年左右。）但人們又恐怕死者到阿細(xì)里斯神那里去的路上發(fā)生危險(xiǎn)或身軀被蛇蝎等所咬傷，他們便在死者的棺內(nèi)放下用紙草寫(xiě)的咒文或祈禱文，有的則刻在墳壁或棺壁上。他們以為憑了這些就能保護(hù)死者沿途平安，或驅(qū)除蛇蝎等類。另一方面，也放上一些格言和頌歌，希望得到神的保護(hù)，使死者免禍得福，甚至可以升天。這些作品一代一代地收集起來(lái)，便成了這樣一本《死人之書(shū)》。下面舉幾個(gè)例子：

打退毒蛇章：喂，你毒蛇列列克，不準(zhǔn)走過(guò)來(lái)。你當(dāng)心色布神和曙神。馬上停住，你可以吃老鼠，它是拉神最討厭的東西；并且你還可以啃死貓的骨頭。

保心章：我的心在我身上，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)運(yùn)走。我是眾心之主，是心的屠殺者。我生活在正義和真理之中，我的身體就在它們之中。我是眾心的主宰荷魯斯神，它就居住在我的身體之中。我一生都在命令，我的心有它的身體。不準(zhǔn)把我的心從我的身體運(yùn)走，不準(zhǔn)傷害我的心，也不準(zhǔn)因運(yùn)走我的心而割傷我的身體。把我的身體放在我的父親色布神和母親魯特神的身體之中。我不曾做過(guò)神們討厭的事；我不要遭受失敗，我要成為勝利者。

向阿細(xì)里斯神祈頌章：啊，阿細(xì)里斯神，宇宙之主，地下之神，赫拉·苦蒂（哈馬豈斯）之神，我稱頌?zāi)恪Ｄ愕男蜗笄ё內(nèi)f化，你的德性偉大莊嚴(yán)。你是安努（黑里歐波里斯）的普塔·塞克·特姆神，是隱秘之國(guó)的主宰，是赫特·卡·普塔（孟非斯）和那里眾神的創(chuàng)造者，是地下世界的指導(dǎo)者。當(dāng)你再度化身在魯特神身上的時(shí)候，眾神都稱贊你。伊息斯女神安靜地?fù)肀е?，她從你的路口上把惡魔趕走。你把你的臉轉(zhuǎn)向阿門(mén)特神，你使地上發(fā)光就像精銅一樣。日輪從地平線上升起的時(shí)候，那些倒下去了的人們（死人）要起來(lái)觀看你，他們要呼吸空氣，他們要觀看你的臉面；他們見(jiàn)著你們的時(shí)候，他們的心就平靜安寧。啊，你是宇宙，你是無(wú)窮！

故事是古代埃及文學(xué)中的一筆寶藏，教訓(xùn)、格言以及《死人之書(shū)》里的咒文和祈禱文等很少是真正的文學(xué)作品。而故事卻廣泛地流傳在人民大眾之間，又經(jīng)過(guò)人民大眾的加工鍛煉，終于記在紙草上，成為非常動(dòng)人的文學(xué)作品。故事的產(chǎn)生，古、中和新王國(guó)時(shí)代都有，大多是用僧用文字寫(xiě)在紙草上的?，F(xiàn)在選幾個(gè)特別有名的加以介紹：

《魔術(shù)師的故事》：庫(kù)佛王有一天想聽(tīng)魔術(shù)師的故事，便叫大臣和王子們來(lái)到面前，要他們每人講一個(gè)這類的故事。

大兒子卡佛拉講一位國(guó)王到一個(gè)侍臣家去玩了幾天，侍臣的妻子和國(guó)王的一位侍從勾搭上了，每天在花園里一間別室中取樂(lè)，并在池中洗澡。侍臣便用蠟制成一條鱷魚(yú)，叫人放到他們洗澡的池中并念動(dòng)魔咒，這鱷魚(yú)變成了真的，把侍從咬死。侍臣的妻子也在國(guó)王同意之下被帶到外面去燒死了。

二兒子包佛拉講一位國(guó)王一天悶悶不樂(lè)，要尋開(kāi)心，便叫侍臣去叫眾宮女到花園池中劃船取樂(lè)。正在歡樂(lè)之際，一位宮女的珠寶忽然掉到水里去了。這時(shí)若停止劃船，便會(huì)叫國(guó)王掃興。于是這位侍臣便念動(dòng)魔咒，把水取一大塊出來(lái)，把她的珠寶揀起，再把這塊水放下去。于是大家繼續(xù)歡樂(lè)。

三兒子荷爾得得夫講一位國(guó)王聽(tīng)說(shuō)一個(gè)魔術(shù)師把砍斷了的動(dòng)物的頭重新接起來(lái)的故事，便叫人去召他進(jìn)宮。當(dāng)他被帶到國(guó)王面前時(shí)，把一只鴨的頭砍掉，他念動(dòng)魔咒，鴨的身首便飛跑攏來(lái)結(jié)合了。再砍掉一只鵝頭，也同樣結(jié)合起來(lái)了。

《命定的王子》：從前埃及有一位國(guó)王沒(méi)有兒子，求神的結(jié)果，便有了一個(gè)兒子。但預(yù)言家說(shuō)，這王子命中注定將死于鱷魚(yú)、毒蛇或狗。于是國(guó)王為兒子筑一高房，把兒子放在房頂上。有一天小王子看見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一只狗在地下跑，他很喜歡，要求要一只。國(guó)王不忍拒絕，便命令給他一只小狗仔。

王子大了，要求出外旅行，到了一個(gè)沙漠國(guó)家，那國(guó)的公主正在招親；有誰(shuí)能爬上公主的高樓，就可以和她結(jié)婚。許多公子王孫都未達(dá)目的，這位埃及王子裝作普通官吏的兒子，卻去爬上了高樓。但沙漠國(guó)王嫌他出身低微，想自食其言，由于公主的堅(jiān)持，終于結(jié)婚，并得了府第、奴隸、田產(chǎn)、牲畜和很多好東西。

王子把他的命運(yùn)告訴了妻子，妻子想殺掉這只狗，王子卻不忍殺它。

過(guò)了很久，王子的一位從者出城去郊游，在河中發(fā)現(xiàn)一條鱷魚(yú)。城中正好有一位大力士，他每天夜里去把它拴住，太陽(yáng)出來(lái)他才回家。

過(guò)了很久，一天晚上，王子正開(kāi)始睡覺(jué)，他的妻子正端了一碗牛奶來(lái)放在他身邊。忽然洞里鉆出來(lái)一條蛇，奴隸們把牛奶喂了蛇，蛇醉了，仰臥在地上，女主人用短劍把它殺了。

過(guò)了很久，王子出郊外田地上散步，他帶的狗忽然飛奔起來(lái)，王子隨后追去，隨狗跑進(jìn)河中，于是那條鱷魚(yú)出來(lái)了，它向王子說(shuō)，“我是你的命運(yùn)，我追隨著你……”（紙草破損，沒(méi)有下文）。

《安普和巴塔兩兄弟》：安普和巴塔是親親的兩弟兄。安普是哥哥，娶了妻子，并且有房子。巴塔卻一無(wú)所有，只辛勤工作，耕地放牛。有一天巴塔的嫂嫂引誘他。遭到他的拒絕，嫂嫂回頭卻向她的丈夫安普講巴塔引誘她。安普便持刀躲在牛棚后面，打算等巴塔趕?；貋?lái)時(shí)一刀把他殺死。但牛卻看見(jiàn)門(mén)后藏有人，便告訴巴塔，巴塔轉(zhuǎn)身逃走，安普從后追趕。正在危急時(shí)，巴塔呼喊太陽(yáng)神求救，神便在他們之間設(shè)下一條河，河中滿是鱷魚(yú)，巴塔才免于難。于是兩弟兄隔河對(duì)話，巴塔把真情告訴安普，并抽出一把小刀把自己的肉割下一塊，拋入河中，以明心跡，隨即昏倒。安普至此才恍然大悟，隔河痛哭。巴塔醒來(lái)，隔河向安普說(shuō)：“別難過(guò)。你回家之后，千萬(wàn)要照顧我的牛群。我要到茉莉花谷去居住，在那兒把我的靈魂放在茉莉花上。將來(lái)如果有人把花砍倒，我將掉在地下，那時(shí)你喝的酒要發(fā)渾發(fā)臭，你就要來(lái)耐心地尋找我。找到之后，把它放在水杯內(nèi)，我將復(fù)活。”

安普回家之后把妻子殺了，拋給狗吃。

巴塔在茉莉花谷居住下來(lái)。眾神憐他孤獨(dú)，特送一位美麗的公主和他同居。他們彼此相愛(ài)。巴塔有一天告訴她說(shuō)，他的靈魂放在茉莉花上，要是花被砍掉，他將死去。

有一天，巴塔出去打獵去了，海潮漲了起來(lái)。海神看見(jiàn)公主很美，想要討她，茉莉花把公主的頭發(fā)拋了一束給海神，海潮才退去。

海潮把頭發(fā)漂流到法老的漂布者那兒，因此法老的衣服都帶頭發(fā)的香氣。法老追究到根源，便下令要尋找這頭發(fā)的主人。特請(qǐng)國(guó)內(nèi)謀臣智士來(lái)研究，知道這頭發(fā)的主人是眾神的公主，住在茉莉花谷。法老派兵去拘拿，都被巴塔殺光。后來(lái)派了一位女人，帶去許多美麗的裝飾品，才把公主誘拐來(lái)了。

公主和法老快樂(lè)地同住宮中。有一天法老問(wèn)到她丈夫的情形，她說(shuō)：“派人去把茉莉花砍倒吧?！庇谑欠ɡ吓扇巳タ车沽塑岳蚧?，巴塔便死在那里。

這時(shí)安普在家所喝的酒果然發(fā)渾發(fā)臭。他便起程到茉莉花谷去尋找巴塔的靈魂。尋找了三四年，最后在地下找到了巴塔的靈魂的種子。帶回去之后，把它放在一杯水中，夜間果然巴塔復(fù)活了。兩兄弟抱頭痛哭，訴說(shuō)衷腸。

過(guò)后，巴塔變成一條牛，叫安普騎進(jìn)王宮。法老喜歡這頭牛，便送安普很多金銀，把牛留下來(lái)。有一天，這牛接近了公主，便向她說(shuō)：“你要使我死，我卻仍然活著，我現(xiàn)在是一條牛了。”公主很怕，有一天她請(qǐng)求法老殺死了這頭牛。牛的兩滴血滴在宮門(mén)左右，長(zhǎng)起了兩株樹(shù)。有一天，法老和公主去參觀這兩株樹(shù)，樹(shù)又向公主說(shuō)：“你想殺死我，我仍活著，我現(xiàn)在是樹(shù)了。”公主又請(qǐng)求法老砍倒這兩株樹(shù)。砍時(shí)，一塊木片飛進(jìn)公主口中，公主吞下便懷了孕，生下一個(gè)兒子，后來(lái)當(dāng)了法老，這法老就是巴塔。

巴塔當(dāng)了法老，召集宮中大臣，說(shuō)明經(jīng)過(guò)，裁判了公主。又把安普找來(lái)作繼位王兄。巴塔作了三十年的法老，死后傳位給安普。

《遇難船的水手》：一位聰明的奴隸水手，在回家之后向他的主人講述航船遇難后的經(jīng)過(guò)。一百五十名水手乘了一條大船，駛過(guò)海到法老的礦山去。海上遭到暴風(fēng)，船破沉沒(méi)。這位水手抓住一塊木板，才得以漂流到一個(gè)荒島。在島上遇見(jiàn)了一條大蛇，大蛇保護(hù)他并和他談了很多奇怪的事情，說(shuō)他要在島上滯留四個(gè)月，然后才有船來(lái)帶他回去。屆時(shí)果然有船來(lái)，他上船離開(kāi)這島之后，這島便不見(jiàn)了。

《森涅赫的冒險(xiǎn)》：森涅赫是法老阿門(mén)涅姆赫特時(shí)的一位高官。他由于恐懼宮廷的陰謀而逃到敘利亞的沙漠王國(guó)，和游牧民族住在一起。沙漠王國(guó)的國(guó)王接待他，并把女兒嫁給他。豐衣足食，過(guò)著平安幸福的生活。“有無(wú)花果和葡萄；酒比水還多；蜂蜜充足，橄欖很多；樹(shù)上果實(shí)累累；有小麥和大麥，有各種牲畜無(wú)窮。”并且封他為一族的酋長(zhǎng)，他也為沙漠王國(guó)立了不少功勞。很多年之后，兒子們也長(zhǎng)大了，各人也作了酋長(zhǎng)。

森涅赫年紀(jì)大了，思念家鄉(xiāng)，也想念自己在埃及本國(guó)的妻兒，便帶信給埃及國(guó)王，要求回到埃及去：“愿埃及國(guó)王賜恩于臣，得以居王福蔭之下。我問(wèn)候居在宮中的家婦，愿知諸兒女消息。如此，賤軀將復(fù)青春。老年至矣，衰弱潛來(lái)，眼皮沉重，兩臂式微，舉步艱難，寸心遲鈍。死亡日迫，不久將入永生之城?！?/p>

國(guó)王得信后，叫他回國(guó)，并懇切勸慰他：“把你所有的財(cái)產(chǎn)拋棄。你回到埃及來(lái)……我要你作眾臣僚的首領(lǐng)。你一天一天地進(jìn)入老年了；你的精力已衰了，你想想下葬的日子吧。……人們將要為你送葬，要親視你下葬日的木乃伊，你的木乃伊要裝入金棺，頭要涂成藍(lán)色，柏樹(shù)的天幕要罩在你上面。牛隊(duì)來(lái)拉你的棺車，歌者走在你前面，跳著葬舞。蹲在墓門(mén)的司儀要為你高唱供奉的祈禱文：他們要在你的墓穴口為你屠殺犧牲；你的金字塔要用白石雕刻，和王子王孫為鄰。這樣，你就不會(huì)死在異鄉(xiāng)；也不會(huì)由阿姆人來(lái)葬你；你被葬時(shí)也不會(huì)被包在羊皮里；當(dāng)你走入墳?zāi)箷r(shí)，人們要頓足，在你身邊哀悼?！?/p>

森涅赫于是別了異鄉(xiāng)的妻兒、財(cái)富和尊榮，回到了埃及，在法老宮中和從前的妻兒們住在一起，過(guò)著晚年的安寧的生活。

古代埃及的史詩(shī)當(dāng)以《彭塔·奧爾史詩(shī)》為代表。彭塔·奧爾是公元前14世紀(jì)時(shí)底比斯的一位作家，生當(dāng)?shù)谑磐醭ɡ侠牢魉苟赖臅r(shí)候。拉美西斯二世在公元前1312年率領(lǐng)埃及大軍侵入敘利亞，越過(guò)奧倫特河，進(jìn)攻加迭式城的喜泰國(guó)軍。當(dāng)時(shí)的喜泰國(guó)是北方強(qiáng)國(guó)，它的國(guó)王就在加迭式城。但是拉美西斯二世誤聽(tīng)了敵人散布的假消息，以為喜泰國(guó)王已經(jīng)逃走，他便把埃及大軍的先頭部隊(duì)迅速渡過(guò)奧倫特河，孤軍深入，向城進(jìn)逼。殊知這時(shí)喜泰軍蜂擁而來(lái)，埃及軍隊(duì)死傷很多。拉美西斯二世單槍匹馬，陷入重圍，靠了他的英勇奮戰(zhàn)，才把敵人打退，和埃及大軍的后續(xù)部隊(duì)得以重新會(huì)合。第二天再行進(jìn)攻，終把敵人打敗。

彭塔·奧爾這首史詩(shī)寫(xiě)于加迭式戰(zhàn)后四年，即公元前1308年，是獻(xiàn)給他的一位朋友圖書(shū)館長(zhǎng)的，不是獻(xiàn)給國(guó)王的。但拉美西斯二世卻很賞識(shí)這詩(shī)，用象形文字把它刻在他的幾處王宮的墻壁上，現(xiàn)在還存留著一部分。這詩(shī)被人稱為“埃及的伊利亞特”。其實(shí)希臘的《伊利亞特》的時(shí)代比埃及的這首史詩(shī)還遲些。

現(xiàn)在從這些殘編中譯出三段，以見(jiàn)一斑：

國(guó)王陛下遭遇到了敵人，那可惡的喜泰人。在突圍時(shí)，他只有一人，身邊并沒(méi)有旁人。國(guó)王陛下四周一望，看見(jiàn)有二千五百騎兵在攔住他的去路，他們是那卑鄙的喜泰國(guó)王的輕騎兵，還有其他許多和他同盟的國(guó)家的?！瓟橙嗣枯v戰(zhàn)車上就有三個(gè)兵……但是國(guó)王面前卻沒(méi)有軍官、沒(méi)有騎士、沒(méi)有弓箭手的隊(duì)長(zhǎng)，也沒(méi)有步兵。于是國(guó)王陛下說(shuō)道：“我的射手們和騎兵們把我拋棄了，沒(méi)有一個(gè)人和我一起戰(zhàn)斗。我的父親阿門(mén)神啊，你現(xiàn)在到哪兒去了？一個(gè)父親竟會(huì)忘記他的兒子嗎？……或行或立，我沒(méi)有向著你嗎？我沒(méi)有向你請(qǐng)教嗎？……我不曾替你建造許多石頭大廈嗎？我不曾用戰(zhàn)利品來(lái)充實(shí)你的神廟嗎？不曾為你建筑一座億萬(wàn)斯年的神廟嗎？”

……

“我像孟都神一樣向他們跑去，頃刻之間我斬殺他們。我打死他們，我殺死他們，以致他們彼此叫喊道，‘這是一個(gè)神人’。”……他們（敵人）不知道如何張弓，如何執(zhí)矛。只要他們一看見(jiàn)他，他們就趕快逃跑，但是國(guó)王像一只獵犬那樣追趕他們。他殺死他們，以致他們無(wú)所逃命。

……

“我獨(dú)自和此地的千萬(wàn)人作戰(zhàn)。我有兩匹戰(zhàn)馬；當(dāng)我獨(dú)自在敵人萬(wàn)軍之中的時(shí)候，它們很聽(tīng)從我的手的指揮。所以，當(dāng)我回到王宮的時(shí)候，我賜它們?cè)诶衩媲坝肋h(yuǎn)飽吃飼料……：至于緊緊追隨著我的那位盔甲兵，我把我的武器以及我身上穿的軍裝賜給他?！?/p>

抒情詩(shī)表現(xiàn)古代埃及人民對(duì)自然對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、男女間的愛(ài)情以及苦工勞動(dòng)時(shí)的嘆息和憤怒之情。

《色瑣斯托里三世頌歌》：這是在卡封舊都發(fā)現(xiàn)的紙草，歌頌卡封國(guó)王、第十二王朝的色瑣斯托里三世。其中的一節(jié)是：

這古都的君王真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

他好似一座堡壘，可以防備世上兇惡的敵人之手。

這古都的君王真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

他好似夏天風(fēng)涼時(shí)泛濫季節(jié)的樹(shù)蔭。

這古都的君王真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

他好似冬天的又干燥又溫暖的角落。

這古都的君王真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

他好似一座山，可以在騷亂時(shí)避開(kāi)狂風(fēng)的襲擊。

這古都的君王真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

他好似塞克默特女神，可以抵抗來(lái)犯國(guó)境的仇人。

《尼羅河頌》：這首詩(shī)寫(xiě)于第十九王朝法老麥倫普塔一世的時(shí)候，作者恩納是一位很有名的作家。全詩(shī)現(xiàn)存兩卷紙草，在英國(guó)博物館。本詩(shī)在1868年首先由馬思伯樂(lè)譯為法文。過(guò)后又被庫(kù)克譯為英文，共十四段。下面是第一段和第十三段：

啊，尼羅河，我稱頌?zāi)悖?/p>

你流經(jīng)這個(gè)國(guó)度，

和平而來(lái)，給埃及以生命：

阿蒙神啊，你領(lǐng)導(dǎo)黑夜走向白天，

這種領(lǐng)導(dǎo)使人心歡喜！

泛濫了拉神創(chuàng)造的花園。

把生命給予一切走獸；

不斷地灌溉著大地；

你在天上的行程降臨下土；

你愛(ài)糧食，你賜五谷，

你把光明給予每個(gè)家庭，啊，普塔神！

尼羅河的洪水啊，我們向你供奉：

我們殺了牛來(lái)獻(xiàn)給你：

我們?yōu)槟闩e行了盛大的宴會(huì)；

我們把野禽作你的犧牲；

我們把野獸捕來(lái)獻(xiàn)給你，

我們?yōu)槟闳计鸺儩嵉幕鸢眩?/p>

我們把禮品獻(xiàn)給所有的神，

因?yàn)樗麄兌际悄崃_河上的神。

馨香上達(dá)于天，

牛群雞鴨都被焚化！

……

《吐特默斯三世頌》：這是馬里埃特在卡爾納克發(fā)現(xiàn)的。吐特默斯三世是第十八王朝的法老，他曾南侵努比亞，北侵?jǐn)⒗麃喣酥羶珊恿饔?。他在亞非兩洲的所謂戰(zhàn)功是非常煊赫的。這首詩(shī)是借阿蒙神之口來(lái)稱頌吐特默斯三世的武功：

我來(lái)叫你平定敘利亞的君王們，

在你的腳下，他們躺滿全國(guó)；

我叫他們看你的光榮，如睹真光之主，

你，阿蒙的世上肉身，用光輝刺瞎他們。

我來(lái)叫你平定亞細(xì)亞的人民，

現(xiàn)在你把亞述的首領(lǐng)作了俘虜；

你披著王袍，我叫他們看你的光榮，

全身鎧甲輝煌，戰(zhàn)斗在你的戰(zhàn)車上。

我來(lái)叫你平定島國(guó)的民族們……

我來(lái)叫你平定里比亞的弓手們。

希臘群島都臣服在你的魄力之下；……

我來(lái)叫你平定大海的四隅，

凡海水回旋的地帶都在你的掌握；

你像高翔的鷹，我叫他們看你的光榮，

你那無(wú)遠(yuǎn)弗屆的眼光，誰(shuí)也休想逃脫。

《愛(ài)情牧歌》：是一首熱烈的愛(ài)情詩(shī)，原本現(xiàn)存英國(guó)博物館，編入哈里斯紙草第五百號(hào)。內(nèi)容是敘述一位青年男子在期待他所熱愛(ài)的女郎，心情焦急，唯恐失望。過(guò)后兩人會(huì)面，酬答了他的愛(ài)情，彼此熱烈接吻，擁抱跳舞。

“我要睡到我寢室里去了，

我要害一場(chǎng)大病了。

我的鄰舍要進(jìn)來(lái)存問(wèn)我了。

如果我的妹妹和他們一道進(jìn)來(lái)，

她會(huì)使醫(yī)生們感到羞愧。

因?yàn)橹挥兴胖牢液Φ氖裁床　?/p>

我的妹妹的家，在房門(mén)前有一個(gè)池，

房門(mén)一開(kāi)，我的妹妹發(fā)怒地跑出來(lái)，

我惟愿能做她的看門(mén)者，

她也好向我吩咐命令，

我也好聽(tīng)到她的聲音，

縱使是她發(fā)怒的聲音，

我將像一個(gè)小孩，在她面前戰(zhàn)栗！”

“我和你在一起。親愛(ài)的，把你的心給我……

如果你打算要撫摩我柔軟的腿，

我決不會(huì)拒絕你。

你到我這兒來(lái)，如果你要吃東西，

我就會(huì)給你吃得高興，

如果你要我用衣服把你穿起來(lái)，

那么我真地有很多衣櫥。

如果你渴望愛(ài)情，

你可以抱著我的胸膛……

你的愛(ài)情灌入我的心中，像酒注入水里，

像香料和進(jìn)了軟膏，像牛奶和蜂蜜混合。

你趕快跑來(lái)看你的妹妹，

像雄馬看見(jiàn)了雌馬，

像鷂子攫取鴿子?！薄?/p>

“我的悲嘆和歌唱混合在一起，

因?yàn)槲业拿妹玫纳眢w全是蓮花的嫩芽，

她的胸膛是一杯芳香，

她的四肢敏捷，在路上疾馳，

她的臉發(fā)出杉樹(shù)的香氣?！?/p>

《米蒂莉狄絲，拉麥尼的女兒》：這是一首情歌，向一位女祭司歌唱的，中間也充滿了熱烈的愛(ài)情。原文刻在石碑上，此碑現(xiàn)存巴黎盧佛爾宮，編入碑石第C一百號(hào)。

香甜的、親愛(ài)的、哈迪·荷爾神的女祭司，

米蒂莉狄絲，

在國(guó)王的眼中，她是香甜的、親愛(ài)的。

南方的國(guó)王，北方的國(guó)王，

孟科普里利亞，受有天賦的生命。

在男人眼中她是香甜，在女人眼中她是可愛(ài)。

她是一位絕世無(wú)雙的少女??！

她的頭發(fā)比黑夜還黑，

也比葡萄樹(shù)上的果實(shí)還黑。

她的嘴唇比寶石還更鮮紅，

也比搗碎了的鳳仙花還更鮮紅。

她的乳峰堅(jiān)挺在她的胸上……

下面是一首在水車上車水的農(nóng)民所唱的歌：

背上勒著棕繩，肩上用力車水！

幾千年來(lái)人們必須在水車上工作，

把不是從天上降下的水車到高處，

啊，薩利·薩巴底大神啊！

赤熱的驕陽(yáng)發(fā)出無(wú)情的陽(yáng)光，

我們站著車水，使田地能有收成，

我們的心碎了，沒(méi)有誰(shuí)可憐我們，

啊，薩利·薩巴底大神啊！

下面是農(nóng)民們搬運(yùn)法老的糧袋上船以便運(yùn)回京城時(shí)所唱的歌：

我們消磨整天的日子

來(lái)搬運(yùn)麥袋和糧袋，

倉(cāng)房已經(jīng)裝不下了，

但谷麥還是要裝載。

大船沉下了江心

滿載的谷物喪失，

雖然我們的心快裂開(kāi)了，

還得搬運(yùn)、抬起、又再搬運(yùn)。

另一方面，統(tǒng)治階級(jí)卻在享樂(lè)無(wú)厭之余，也有些好景不長(zhǎng)的悲哀之感，因此他們?cè)诖蟪源蠛取⑽杓M庭的時(shí)候，仍要詩(shī)人、奴隸在旁唱出“人生應(yīng)及時(shí)行樂(lè)”之類的歌：

身軀萎謝，歡樂(lè)沉寂。

有人還在此地，有人先已死亡。

金字塔埋葬了古時(shí)的神們，

你悲嘆的那些人們，哪兒去了？

大人先生們，他們到西方去了，

不可能從那兒帶消息回來(lái)，

以安慰我們煩惱的心，我們的心

也將隨日暮時(shí)太陽(yáng)的道路而消失。

那么和我們一起歡笑吧，拋開(kāi)憂愁，

穿上華麗的衣服，用沒(méi)藥涂你的頭吧；

沒(méi)有人能同死者一道歡樂(lè)，

今天享樂(lè)吧，因?yàn)樗劳鰶](méi)有明天。

散文也是古代埃及文學(xué)的一種形態(tài)。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的一些紙草上的若干片段散文看來(lái)，古代埃及人也還有過(guò)一些優(yōu)美而生動(dòng)的散文。并且很珍貴的是有一些描寫(xiě)古代埃及奴隸的苦況和暴動(dòng)的片段。

下面是在一張紙草上的片段，描寫(xiě)奴隸們的苦難：

蟲(chóng)子吃了一半莊稼，河馬又吃了其余一半。田里有老鼠，蝗蟲(chóng)也來(lái)了，牲畜也沖進(jìn)了谷物田里，麻雀也在偷吃。收進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里的又被偷兒們偷了去。牲畜們打谷耕田也累死了?，F(xiàn)在官吏卻乘船來(lái)到岸邊，來(lái)收莊稼。農(nóng)民們真倒霉??！官吏們拿著棍棒，棕櫚樹(shù)的黑枝。他們高叫：“交出你們的谷物吧?！比绻麤](méi)有谷物交出，官吏們便打農(nóng)民，把他綁起來(lái)拋進(jìn)運(yùn)河，于是他便沉下去了。他的妻子和兒女們也當(dāng)他的面被綁起來(lái)。鄰居們跑開(kāi)去救他們的谷物。

下面一段是描寫(xiě)工匠們和漁夫們的苦難：

我看見(jiàn)工匠在他的爐旁——他的手指和鱷魚(yú)的一樣。即使到了夜間，他還是做著比他的兩膀所能完成的更多的工作。當(dāng)石匠完工的時(shí)候，他在石旁無(wú)力地倒下去了。夜晚了，剃頭匠還在街上徘徊，尋找顧客；他磨破他的十指僅僅為了填滿肚子。運(yùn)貨物到三角洲的船夫工作超過(guò)了體力，蒼蠅蚊子把他叮死了。作坊里的織工比任何女織工還苦得多：蹲在地上，用膝頭支住肚子，他已經(jīng)不能呼吸。信使在出門(mén)之前，先把財(cái)物贈(zèng)給妻子和兒女，怕的是在途中遇到了獅子和亞細(xì)亞人。皮匠整天在咒罵，到頭還是吃皮子。洗衣匠把他洗的衣物曬在岸上，但他的鄰居就是鱷魚(yú)。漁夫就更糟糕——他和鱷魚(yú)更近。

公元前2350—前2150年左右，還在古王國(guó)時(shí)代，埃及曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次規(guī)模很大的奴隸暴動(dòng)。富人們和僧侶們都被打倒，窮人們一度成了統(tǒng)治者。關(guān)于這些經(jīng)過(guò)，有位官吏寫(xiě)了一段散文，這樣記載著：

窮人勝利了；他們高呼“打倒特權(quán)勢(shì)力”！每一個(gè)穿細(xì)布衣服的人都挨打，從來(lái)不見(jiàn)天日的人都爬到了很高的地位。要工作的人就必須武裝起來(lái)。尼羅河高漲了，但沒(méi)有人工作，因?yàn)槊總€(gè)人都說(shuō)：“世上不知道要發(fā)生什么事情?！迸Ｈ貉蛉旱教幚擞味鴽](méi)有牧人，莊稼被破壞了，沒(méi)有衣服，沒(méi)有香料，沒(méi)有香油。倉(cāng)庫(kù)成了廢墟，看守者被殺死，人們吃草、喝生水。婦女們拒絕生孩子。孩子們喊道：“我的父親為什么要生我？”人們從城市逃出來(lái)，又支起帳篷，因?yàn)殚T(mén)、墻、廟宇都被燒光了。

從前沒(méi)有地方安枕的人，現(xiàn)在有一張床了。從前找不到樹(shù)蔭的人，現(xiàn)在躺在樹(shù)下了，而從前有過(guò)樹(shù)蔭的人現(xiàn)在在風(fēng)吹雨打中逃走。從前沒(méi)有一片面包可吃的人，現(xiàn)在有了整個(gè)倉(cāng)庫(kù)。從前沒(méi)有辦法打扮他的面孔的人，現(xiàn)在有了若干箱的香油。從前只能在尼羅河上照照自己的面孔的女人，現(xiàn)在有了鏡子。從前不知道七弦琴的人，現(xiàn)在有了豎琴。

但是，老爺們都在饑餓和哭泣。金字塔里的東西都被拿走，那些秘密已被公開(kāi)。法老的收入沒(méi)有了，而谷物、魚(yú)、鳥(niǎo)、細(xì)布、青銅和香油以及一切好東西原都屬于法老。連大官也沒(méi)有奴隸，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有奴隸。從前要旁人為他們修建墳?zāi)沟娜藗?，現(xiàn)在他們得自己工作。在什么地方去找樹(shù)脂來(lái)清潔死人的尸體呢，在什么地方去找香油來(lái)涂抹它們呢？死尸被拋入河中，尼羅河已變成一座死人之城。廟宇中的神也受欺騙，因?yàn)槿藗儷I(xiàn)祭用鵝而不用公牛。傲慢的人說(shuō)道：“如果我知道神在哪里，我會(huì)很高興地帶犧牲給他?！睕](méi)有人在笑，笑聲已經(jīng)沉寂了。啊，如果這世界真有一個(gè)末日，倒寧愿有一個(gè)吵鬧擾攘的末日。

在古代埃及也有過(guò)一次自上而下的改革，那是新王國(guó)時(shí)代第十八王朝的法老阿門(mén)赫特普四世（即“埃赫那吞”，前1424—前1388）所發(fā)動(dòng)的宗教改革，把日神提高到眾神之神的地位。有一段散文是他寫(xiě)來(lái)贊頌日神的：

啊，與世界同在的阿吞大神，你光耀地升起，直到光明的天上。你在你的壯麗之中升起并領(lǐng)導(dǎo)世界。你高高照耀在大地之上，你懷抱萬(wàn)物，但當(dāng)你的光線徜徉在地上的時(shí)候，你本身卻高高在上。當(dāng)你離開(kāi)我們而轉(zhuǎn)向西方時(shí)，地上就變成黑暗，好似末日來(lái)臨。人們沉睡在房間里，如果偷兒偷走了他們枕頭下面所放的東西，他們也看不見(jiàn)他。

但當(dāng)你轉(zhuǎn)來(lái)的時(shí)候，黑暗逃跑了，兩個(gè)大地［按：似指上下埃及］在你的光線中歡樂(lè)。人們都起來(lái)了，因?yàn)槟憷鹚麄?。他們盥洗，他們衣著，然后舉起手來(lái)向你禱告，你光耀的神！村莊開(kāi)始工作，連牧場(chǎng)上的牲畜也在歡欣，田地和草地長(zhǎng)得青青，羔羊們舉足輕跳，鳥(niǎo)兒們從巢中鼓翼而起，它們用翅膀來(lái)贊頌?zāi)?。由于你的照耀，一切道路都暢通無(wú)阻，船在尼羅河上來(lái)往行駛，魚(yú)在水中跳躍，因?yàn)槟愕墓饩€照入深海。你使孩子在它的母親的子宮內(nèi)生長(zhǎng)，安慰它使它不哭，過(guò)后你給它呼吸。當(dāng)它生出來(lái)，一個(gè)兒子，你張開(kāi)它的嘴，并賜給它所需要的一切。小雞在蛋殼里的時(shí)候，你給它空氣，你又給它力量以啄破蛋殼：它出來(lái)了，它啄食東西，它跑開(kāi)了。

你所創(chuàng)造的一切都是偉大的。地上有人有獸，不論大小，一切行走在地上的和飛翔在天空的生物，敘利亞和努比亞的土地以及埃及的土地，你把每一個(gè)人安放在他的地位上并給他以他所需要的一切。你把人們分成各族，語(yǔ)言不同，身材不同，膚色不同。

你在地下世界創(chuàng)造了尼羅河，又按照你的意旨把它引流到地上來(lái)以養(yǎng)育人類，你真是萬(wàn)物之主。在天上你又安置了一條尼羅河，它可以下降并在山間波濤洶涌有似海洋，又可以灌溉田地，滿足它們的需要。你把天上的尼羅河賜予山地以及在山地行走的牲畜。但是，地下世界的尼羅河，你卻正賜給了埃及。

你創(chuàng)造了遙遠(yuǎn)的群星，你可以上升到它們之間而觀察你所創(chuàng)造的一切，你是唯一的。所有的人們都仰望你，你白天的太陽(yáng)。你居住在我心里；沒(méi)有誰(shuí)了解你有如你的兒子“埃赫那吞”那樣了解你。你使他參預(yù)你的計(jì)劃，你是生命，我們因此而生。自從你為世界建立了根基，你又養(yǎng)育了人類，這是為了你的兒子和他的愛(ài)人、王后，你的兒子由你而生，他的愛(ài)人永遠(yuǎn)生存，永遠(yuǎn)昌盛。

在古王國(guó)時(shí)代，埃及曾遠(yuǎn)征過(guò)埃塞俄比亞。一位省長(zhǎng)名叫亞美尼的負(fù)責(zé)指揮這次遠(yuǎn)征，并負(fù)責(zé)管理駱駝運(yùn)輸隊(duì)，把奪得的黃金經(jīng)過(guò)沙漠地帶運(yùn)回來(lái)。他對(duì)于他本省的政績(jī)有一段很自得的敘述：

全省從北到南都已播種。國(guó)王的家屬很感謝我，因?yàn)槲野汛罅可螳I(xiàn)給他們。我倉(cāng)庫(kù)里的東西沒(méi)有被偷的。我自己勞動(dòng)，全省都在熱烈勞動(dòng)。我從不虐待小孩，也不壓迫寡婦。我從不騷擾漁夫，也從不擾亂牧人。我當(dāng)政的時(shí)期沒(méi)有發(fā)生饑饉，即使歉收也不會(huì)造成災(zāi)荒。對(duì)于寡婦和結(jié)了婚的女人，我同等地賜予；在我裁判的時(shí)候，我不犧牲窮人以便利富豪。

在中王國(guó)末期，喜克索斯人統(tǒng)治埃及的時(shí)候，阿赫默斯起來(lái)趕走這些喜克索斯人。有一段文字描寫(xiě)在三角洲地帶圍攻塔尼斯的情況，作者就是參加這一戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。他寫(xiě)道：

我乘戰(zhàn)船到北方去作戰(zhàn)。當(dāng)國(guó)王上了戰(zhàn)車的時(shí)候，我有責(zé)任和他相輔而行。當(dāng)塔尼斯要塞被圍的時(shí)候，我在國(guó)王前面徒步作戰(zhàn)。在名叫塔尼斯湖的水上發(fā)生了水戰(zhàn)。國(guó)王賜我以獎(jiǎng)勵(lì)。由于勇敢，我得到了一只金項(xiàng)圈。塔尼斯要塞被攻下了。

此外尚發(fā)現(xiàn)散文一小段，是一僧侶致某一作者的信，也許是在某作者作品上批的評(píng)語(yǔ)。今天讀起來(lái)也可略窺古代埃及人對(duì)修辭和文學(xué)評(píng)論的見(jiàn)解。僧侶寫(xiě)道：

從你口里流出來(lái)的毫無(wú)意義，因?yàn)槟愕奈恼路浅ｋs亂。你把文句撕成碎片，就和你的腦子里一樣。你不曾用心去找出文句的力量。如果你向前蠻沖，你不會(huì)成功的。我把你的文章的目標(biāo)給指出來(lái)了，然后把你的描寫(xiě)退還給你。如果有人聽(tīng)你的文章，那簡(jiǎn)直雜亂一團(tuán)；沒(méi)受過(guò)教育的人是聽(tīng)不懂的。就好像一個(gè)站在低地的人和一個(gè)騎在駱駝背上的人講話一樣。

古代埃及的書(shū)信被發(fā)現(xiàn)的較多。公元1887—1888年在埃及特爾·阿瑪爾納村發(fā)現(xiàn)的幾百塊泥版，其中很多是書(shū)信。該村在上埃及的一個(gè)山麓，村旁有一坑，坑中發(fā)現(xiàn)了這些遺物，因此被稱為“特爾·阿瑪爾納的泥版”。這些泥版現(xiàn)被分存于倫敦、柏林和基澤的博物館。

這些泥版上的很多書(shū)信，是在公元前15世紀(jì)、前14世紀(jì)的時(shí)候，由敘利亞和巴勒斯坦的屬國(guó)以及兩河流域諸國(guó)國(guó)王們寫(xiě)給埃及法老的。文字是巴比倫式的楔形文字，泥版寫(xiě)字也是巴比倫的方式。這證明當(dāng)時(shí)的敘利亞和巴勒斯坦等西亞諸國(guó)和巴比倫的關(guān)系非常密切。

這些書(shū)信的內(nèi)容，主要是說(shuō)北方新興的喜泰國(guó)不時(shí)來(lái)侵犯敘利亞和巴勒斯坦一帶的埃及屬國(guó)，因而飛書(shū)法老告警，請(qǐng)求援兵。另外一些是北方各鄰國(guó)致書(shū)法老，要求禮品及議婚嫁等事。

《阿豈茲上法老書(shū)》：屬國(guó)臣阿豈茲謹(jǐn)呈于日神之子、我主國(guó)王安努姆尼亞（阿門(mén)赫特普三世）陛下。臣匐伏大王陛下叩頭七次。大王威加敝邑，臣不勝惶恐。微臣向受大王管教，愿大王庇護(hù)。王之管教，臣決無(wú)二心。今者，敵人之禍竟已來(lái)臨。臣之子民向受大王管教；屬國(guó)亦列大王萬(wàn)邦之林；敝邑卡坦那（在今大馬士革之南）亦屬大王之城；臣亦向?qū)俅笸踅袒小Ｇ掖笸醣R戰(zhàn)車，亦向仰給于屬國(guó)；舉凡糧草飲料、牛羊油蜜，凡大王兵馬戰(zhàn)車之降臨于敝邑者，無(wú)不供應(yīng)。大王質(zhì)諸朝中大臣，即可證實(shí)。噫，大王，大王兵馬戰(zhàn)車之前，萬(wàn)邦震恐。今者，屬國(guó)正遭敵人攻擊，如大王以屬國(guó)向列大王管教之邦，懇即于本年之內(nèi)速派兵馬戰(zhàn)車前來(lái)，攻取馬爾哈斯全土（屬喜泰國(guó)），以屬大王管教。噫，大王，敵人奴隸之兵已……六日之前，敵人已出兵攻入胡巴地帶，而阿細(xì)奴實(shí)遣派之。本年之內(nèi)大王如不速令兵馬戰(zhàn)車前來(lái)……以御阿西奴而擊之使遁……則各方勢(shì)將反叛矣……

《巴比倫王致法老書(shū)》：卡朗杜尼亞（巴比倫）國(guó)王卡林馬辛謹(jǐn)致書(shū)埃及國(guó)王阿門(mén)諾非斯（阿門(mén)赫特普）三世足下：余甚平安。愿足下、合府、尊夫人等、貴國(guó)及貴國(guó)之兵馬戰(zhàn)車等……均甚平安。

頃奉來(lái)書(shū)，欲娶余最幼之女伊爾塔碧，小女竟蒙憶念，至感。曩者，先父曾遣使表示此意。足下大集士兵，接受此意，且贈(zèng)先父以厚禮。

今者，余特遣專使。第六年時(shí)，足下欲余如此，且足下于第六年時(shí)贈(zèng)予黃金三十曼拉而非白銀。余亦報(bào)答以黃金如數(shù)。貴國(guó)專使卡西睹此黃金即知其價(jià)。余特遣派專使，彼于余之意見(jiàn)曾受有詳細(xì)之指示。蓋余知……彼受指示所……之禮品……乃黃金三十曼拉，此乃足下……聯(lián)姻之饋贈(zèng)?！?/p>

1. 日輪沖破黑暗出來(lái)，猶如自己洗凈。
2. 古代天空神、太陽(yáng)神。
3. 黑里歐波里斯的太陽(yáng)神的名字。