詩韻在審美中升華
——序趙曉夢詩集《一夜之后》
繼出版詩文集《愛的小雨》《給雨取個名》《把門打開》《最后一個問題》后,趙曉夢又推出新作《一夜之后》,給我們帶來新的欣喜。前四部作品集著重從他的童年記憶、學(xué)生生活、職場經(jīng)歷中擷取點(diǎn)滴,抒發(fā)情感,充分展示了他的藝術(shù)修養(yǎng)和詩文成就。這部詩集側(cè)重回顧近兩年來與詩歌相伴的人生履痕,續(xù)寫著他攜詩同行、筆耕不輟的詩歌創(chuàng)作歷程,是作者心血的又一次結(jié)晶。
詩是一種指向,一種高度,從詩作中可以看到詩人的境界和追求。
趙曉夢的詩歌創(chuàng)作已然進(jìn)入詩壇有影響的行列,而且還在“激流勇進(jìn)”。他對詩歌癡迷、執(zhí)著,自小堅(jiān)守至今。他的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),對自己的詩作有高標(biāo)準(zhǔn)、高要求且與時(shí)俱進(jìn),追求具有豐厚人文精神的美學(xué)理念和藝術(shù)品位。改革開放的30多年是中國當(dāng)代史上最富色彩的時(shí)代,坎坷的歷程、奮進(jìn)的艱辛、成功的鼓舞、復(fù)興的輝煌,負(fù)載著豐厚的歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵,也帶來了新時(shí)期中國文藝思潮的多元化發(fā)展。一是現(xiàn)實(shí)主義煥發(fā)出新的生命力;二是以現(xiàn)代主義為代表的各種思潮此起彼伏;三是“雅”“俗”文化相融互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)性大調(diào)整。多元化的雙刃劍使當(dāng)代文藝創(chuàng)作魚龍混雜,沙金俱下。詩歌也受實(shí)用化和功利化的影響,價(jià)值觀變得更為開放而雜亂,常常因?yàn)檫^于現(xiàn)實(shí)化而導(dǎo)致審美理想和藝術(shù)精神的沉淪,導(dǎo)致審美價(jià)值的弱化乃至缺失。然而,我們卻從曉夢現(xiàn)實(shí)主義的書寫中看到了對審美的堅(jiān)守、對價(jià)值的追求,難能可貴。
初讀曉夢的詩時(shí),不免有些隱慮,直面具體的場景,會不會讓詩作成為分行的紀(jì)實(shí)文字?但那些飛翔跳躍、充滿詩意的文字告訴我,擔(dān)心是多余的。他的《季節(jié)詞典》,既是節(jié)氣時(shí)令的詩意表達(dá),也是人生之旅的情感再現(xiàn)。在這里,我們不僅僅讀到了節(jié)氣之于時(shí)令變換的記錄者趙曉夢,聽到了夜鶯之于夜晚的歌者趙曉夢,聞到了玫瑰之于花園的園丁趙曉夢,讀到了思考人生際遇的智者趙曉夢。在《隧道》中,他感受到了人生隧道如同一張堅(jiān)固的蜘蛛網(wǎng)而人在其中的渺小無奈:“……但是隧道,仍然呼嘯向行/隧道前面還是隧道/隧道旁邊還是隧道/隧道上面還是隧道/隧道下面還是隧道/隧道連著隧道/像一張堅(jiān)固的蜘蛛網(wǎng)/從未顧及過你的感受……”在南京《烏衣巷》中,他想到了劉禹錫,思考的是人與自然的對應(yīng)關(guān)系,歷史演進(jìn)和文化傳承:“……巷口還在/夕陽還在/怎么看它就是不斜/就差那么一點(diǎn)/就缺那么一點(diǎn)/即使你復(fù)原得再逼真/也是復(fù)制品/僅供游人/到此一游的留影背景板”。趙曉夢的詩關(guān)注當(dāng)下,又能從現(xiàn)實(shí)中升華,他常常能夠從紛繁的日常生活與事物中提取核心因素,以樸素的語言揭示堅(jiān)守的理由,捍衛(wèi)生命的主權(quán),并從中折射出詩人的人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)詩歌力量的抵達(dá)。如《攀枝花》《馬湖》《瓦切的格桑花》《米易》等就是在對當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中,凸顯他的寫作態(tài)度,讓理想精神獲得現(xiàn)實(shí)指向。
詩人是美的創(chuàng)造者、正義的宣示者,從詩作中可以感受到詩人的責(zé)任和力量。
今天的世界,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,偉大的時(shí)代需要當(dāng)代詩人進(jìn)一步增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感,心無旁騖、潛心磨劍、精雕細(xì)刻,深刻地反映傳統(tǒng)精髓、時(shí)代精神,為當(dāng)代中國留存強(qiáng)大正能量?!霸娙司褪敲刻焖徒o我們面包的人”(聶魯達(dá))。從趙曉夢的詩作中,我們看到了作為媒體人的思考與作為文化人的擔(dān)當(dāng)。他堅(jiān)守詩人的責(zé)任使命,尋找并張揚(yáng)社會中的光明和溫暖,為奮斗著的人們提供精神支撐。他有定見,有定力,不浮躁,不跟風(fēng),在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主調(diào),不放棄對生命本真的感受和體悟,廣納百川、不拘一格,充分汲取中外藝術(shù)經(jīng)典和當(dāng)代藝術(shù)流派的滋養(yǎng)。他對中國儒家美學(xué)觀所心儀的“比德”即向善的功能,道家美學(xué)觀所追求的自由、“娛情”的美的境界多有領(lǐng)悟,并用符合大眾審美習(xí)慣的方式導(dǎo)引詩歌創(chuàng)作,給予讀者一個心靈皈依的棲息地,讓詩歌成為“美善相樂”的精神家園。他善創(chuàng)新,他的創(chuàng)新能力得益于他的理念和視野,得益于他的只管耕耘、不問索取的“孺子?!本?。如寫父親的文字已是汗牛充棟,趙曉夢的《父親》《家書》卻另有滋味,不經(jīng)意地寫到他“當(dāng)年求學(xué)時(shí)背過的挎包/父親說東西還是舊的用著習(xí)慣/父親我行我素/固執(zhí)地往返成渝兩地/既不愿老母親到城里呼吸霧霾/也不愿小孫女回鄉(xiāng)下遭蚊子咬/寧愿自己挎著一個紅色旅行包/將兩邊的消息用體溫來傳遞”的這段記憶,這倒是獨(dú)特的細(xì)節(jié)處理。父親對兒子的用心要兒子去體味,也只有體味出父親的良苦,父子之情才能透過紙背,延伸于生命的整個歷程。趙曉夢的創(chuàng)作沒有被消費(fèi)主義、享樂主義格式化,他的詩作對現(xiàn)實(shí)和歷史的較深介入、對地域生活的多樣呈現(xiàn)、對當(dāng)下生活的形而上思索等等,無不體現(xiàn)出他在敏銳注視時(shí)代變化,以獨(dú)特而深刻的方式反映當(dāng)代人真實(shí)的生存圖景,故而他在創(chuàng)作時(shí)總能以豐沛的情感體驗(yàn)、超然的審美品位、優(yōu)雅的音節(jié)韻律,燃起自己心頭激蕩的熱情,帶給讀者許多美的享受,為人們搭建了一個繽紛絢爛的精神驛站和心靈家園!
《一夜之后》是一部思想性和藝術(shù)性結(jié)合度較好、質(zhì)量上乘的詩歌作品,盡管在篇目的選擇上還可以更嚴(yán)格些,以使全書的藝術(shù)風(fēng)格更加和諧統(tǒng)一。應(yīng)該說,當(dāng)一個詩人達(dá)到技術(shù)上成熟之后,更重要的是境界,是內(nèi)心的豐沛,是對美好的喚醒,是對正義的追尋,這正是趙曉夢和他的詩作給予我們的力量。我為結(jié)識這樣的詩人備感欣慰。