溫柔半兩

讀到無際大師的《心藥方》，說到不管是齊家、治國、學(xué)道、修身，必須先服十味妙藥才能成就。哪十味妙藥呢？

他說：“好肚腸一條。慈悲心一片。溫柔半兩。道理三分。信行要緊。中直一塊。孝順十分。老實(shí)一個(gè)。陰騭全用。方便不拘多少。”這十味妙藥要怎么吃呢？他又說：“此藥用寬心鍋內(nèi)炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆內(nèi)研碎。三思為末。六波羅蜜為丸。如菩提子大。每日進(jìn)三服。不拘時(shí)候。用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥?！?/p>

《心藥方》是用白話寫成的，不難理解其意。在此必須解釋的是“六波羅蜜”，波羅蜜是行菩薩道之謂，行法有六種：一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧。菩薩用這六種方法度人過生死海到涅槃彼岸?！捌刑嶙印眲t是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子，做抽象解釋時(shí)，“菩提”是“覺悟”的意思。

我想，不論是否佛教徒，每天能三服這帖心藥，不僅能使身心安樂，也能無愧于天地，假如每天吃三四味，也就能去病延年，要是萬萬不可能，一天吃一口“溫柔半兩”，可能也足以消災(zāi)減禍了。

這一帖心藥雖僅有十味，卻是明心見性，充滿了智慧。因?yàn)閷?duì)佛家而言，人身體所有的病痛全是由心病而來的。佛陀釋迦牟尼將心病大屬于貪、嗔、癡三種，一個(gè)人只有在除去貪、嗔、癡三病時(shí)，才能有一個(gè)明凈的精神世界，也才會(huì)身心悅樂，沒有障礙，沒有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。因此，所有佛書的入門就是一部《心經(jīng)》，所有成佛的最高境界，靠的也是心。

佛書中對(duì)心的探求與沉思?xì)v歷可見，釋尊曾經(jīng)這樣開示：“心作天，心作人，心作鬼神，畜生地獄，皆心所為也。”（《般泥洹經(jīng)》）又說：“能伏心為道者，其力最多。吾與（龍藏作‘與吾’——編者注）心斗，其劫無數(shù)，今乃得佛，獨(dú)步三界，皆心所為。”《五苦章句經(jīng)》對(duì)于為善的人，心是甘露法；對(duì)于為惡的人，心是萬毒根。因此，醫(yī)病當(dāng)從內(nèi)心醫(yī)起，救人當(dāng)從內(nèi)心救起。

例如，佛祖在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說：“燈能顯色，如是見者，是眼非燈；眼能顯色，如是見性，是心非眼?！狈砂自捠牵骸盁裟茱@出東西，不是燈能看見東西，而是眼睛借燈看見了東西；眼睛看見了東西，并不是眼睛在看，而是心借眼睛顯發(fā)了見性。”那么，我們可以說一個(gè)人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是內(nèi)心有病。只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。

無際大師的“心藥”，即是從根本上解決了人生與人格的問題。

關(guān)于心的壯大，禪宗初祖達(dá)摩祖師在《達(dá)摩血脈論》中曾有一段精彩絕倫的文字，他說：“除此心外，覓佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？……若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識(shí)佛?！?/p>

因而，歷來的禪宗無不追求一個(gè)本心，認(rèn)為一個(gè)人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取磚頭來磨鏡，有如以沙石做飯，是杳不可得的。這正是六祖慧能說的：“于一切行住坐臥，常行一直心?！薄暗兄毙?，于一切法，勿有執(zhí)著?！?/p>

知道了心對(duì)真實(shí)人生的重要，再回來看無際大師的《心藥方》，他的這帖藥是古今中外皆可行的，而且有許多正在現(xiàn)代社會(huì)中消失，實(shí)在值得三思。試想，一個(gè)人要是為人有好肚腸、長養(yǎng)慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理，對(duì)人守信用、對(duì)朋友講義氣、對(duì)父母孝順、行住坐臥誠信不欺、不傷陰德、盡量給人方便，那么，這個(gè)人算是道德圓滿的人，還會(huì)有什么病呢？

人人如此，社會(huì)也就無病了。

天下太平的線索，其實(shí)就是一個(gè)人內(nèi)心有這些元素！