學(xué)看花

現(xiàn)代通家南懷瑾居士，有一次談到他少年時(shí)代，一心想學(xué)劍的故事。

他聽說杭州西湖城隍山有一個(gè)道人是劍仙，就千里迢迢跑去求道學(xué)劍，經(jīng)過很多次拜訪，才見到那位仙風(fēng)道骨的老人。老人先是不承認(rèn)有道，更不承認(rèn)是劍仙，后來禁不起懇求，才對(duì)南先生說：“欲要學(xué)劍，先回家去練手腕劈刺一百天，練好后再在一間黑屋中，點(diǎn)一支香，用手執(zhí)劍以腕力將香劈開成兩片，香頭不熄，然后再……”

老人說了許多學(xué)劍的方法，南先生聽了嚇一跳，心想劈一輩子也不一定能學(xué)會(huì)劍，更別說當(dāng)劍仙了，只好向老人表示放棄不學(xué)。這時(shí)，老人反過來問他：“會(huì)不會(huì)看花？”

“當(dāng)然會(huì)看?！蹦舷壬鹪?，心想，這不是多此一問嗎？

“不然，”老人說，“普通人看花，聚精會(huì)神，將自己的精氣神，都傾泄到花上去了，會(huì)看花的人，只是半覷著眼，似似乎乎的，反將花的精氣神，吸收到自己身中來了?！?/p>

南先生從此悟到，一個(gè)人看花正如莊子所說：“與天地精神相往來”，不只是看花，乃至看樹、看草、看虛無的天空，甚至看一堆牛糞，不都是借以接到天地間的光能，看花的會(huì)不會(huì)，關(guān)鍵不在看什么，而在于怎么看。

所以，南先生常對(duì)跟他學(xué)道的人說：先學(xué)看花吧！

南先生所說的“學(xué)看花”和禪宗行者所說的“瓦礫堆里有無上法”意思是很相近的，也很像學(xué)佛的人所說的“細(xì)行”，就是生活中細(xì)小的行止，如果在細(xì)行上有所悟，就能成其大；如果一個(gè)人細(xì)行完全，則動(dòng)行舉止都能處在定境。因此，細(xì)行對(duì)學(xué)佛的人是非常重要的，民初禪宗高僧來果禪師就說：“我人由一念不覺，才有無明，無明只行細(xì)行，未入名色。今既復(fù)本細(xì)行，是知心源不遠(yuǎn)……他人參禪難進(jìn)步，細(xì)行人初參即進(jìn)步?！?/p>

我們常說修習(xí)菩薩道，要注意“三千威儀，八萬細(xì)行”，就是指對(duì)生活的一切小事都不可空忽，應(yīng)該知道一切的語默動(dòng)靜都有深切的意義。

顧全細(xì)行，究竟有什么意義呢？

從前，佛陀在世的時(shí)候，有一天到忉利天宮，帝釋（即俗稱玉皇大帝）設(shè)宴供養(yǎng)，佛陀即把帝釋也化成佛的形相，佛陀的弟子目犍連、舍利弗、迦葉、須菩提等人隨后到了忉利天宮，看到兩個(gè)佛陀坐在里面，不知道哪一位才是佛陀，難以向前問禮，目犍連尊者心驚毛豎，趕緊飛身到梵天上，也分不清哪一個(gè)是佛，又遠(yuǎn)飛九百九十恒河沙佛土之外，還是分不清（因?yàn)榉鸱ㄉ泶笥诘坩專碚撋蠎?yīng)該從遠(yuǎn)處即可分清）。

目犍連尊者急忙又飛身回來，找舍利弗商量要怎么辦？舍利弗說：“諸羅漢請(qǐng)看座上哪個(gè)有細(xì)行？眼睛不亂翻，即是世尊。”

佛陀的弟子這時(shí)才從細(xì)行分出真假佛陀，齊向佛前問禮，佛陀對(duì)他們說：“神通不如智慧，目犍連粗心，不如舍利弗細(xì)行?！保ò?，目犍連是佛弟子中神通第一，舍利弗則是智慧第一。）佛陀的意思是智慧是從細(xì)行中生出，只有細(xì)行的人才能觀到最細(xì)微深刻的事物。

細(xì)行，包括行、住、坐、臥、言語、行事、威儀等等一切生活的細(xì)微末節(jié)，來果禪師就說一個(gè)人能細(xì)行，到最微細(xì)處，能聽到螞蟻喊救命而前去救護(hù)，他曾說到自己的經(jīng)驗(yàn)：“余一日睡廣單（即通鋪），聞聲哭喊，下單尋覓，見無腳虱子，在地亂碰亂滾?！毙娜绻芗?xì)致到這步田地，還有什么不能辦呢？

民初律宗高僧弘一大師，是南山律宗的傳人，持戒最為精嚴(yán)，平時(shí)走路都怕踩到蟲蟻，因此常目視地上而行。弘一大師的事跡大家在《弘一大師年譜》《弘一大師傳》中都很熟悉，但有一件事是大家比較不知道的：

弘一大師晚年受至友夏丏尊先生之托，為開明書局書寫字典的銅模字體，已經(jīng)寫了一千多字，后來不得不停止，停止的原因，弘一大師在寫給夏丏尊的信中曾詳細(xì)述及，最重要的一個(gè)原因，他寫道：“去年應(yīng)允此事之時(shí)，未經(jīng)詳細(xì)考慮，今既書寫之時(shí)，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者。如刀部中殘酷兇惡之字甚多。又女部中更不堪言。尸部中更有極穢之字。余殊不愿執(zhí)筆書寫?！弊詈?，弘一大師無可奈何地寫道：“余素重然諾，絕不愿食言，今此事實(shí)有不得已之種種苦衷，務(wù)乞仁者向開明主人之前代為求其寬恕諒解，至為感禱?！?/p>

我讀《弘一大師書簡》到這一段時(shí)，曾合書三嘆，這是極精微的細(xì)行，光是書寫穢陋的字就覺得污染了自己的身心，我近年來也頗有這樣的體會(huì)，對(duì)我們靠文字吃飯的人，讀到弘一大師的這段話，能不慚愧懺悔嗎？

當(dāng)然，我們凡夫要做到高僧一樣的細(xì)行，非常困難，不過從世俗的觀點(diǎn)看來，要使自己的人格身心健全，細(xì)行仍然是必要的，怎么樣學(xué)細(xì)行呢？

先學(xué)看花！再學(xué)看牛糞！

學(xué)看花固然是不因花香花美而貪著，學(xué)看牛糞則也不因糞臭糞惡而被轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣細(xì)行才守得住。正是佛陀在《雜阿含經(jīng)》中說的：“諸所有色，若過去若未來若現(xiàn)在，若內(nèi)若外，若粗若細(xì)，若好若丑，若遠(yuǎn)若近，彼一切非我，非我所，如實(shí)觀察受想行識(shí)，亦復(fù)如是……如是觀察，于諸世間都無所取，無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃?！?/p>

佛經(jīng)里常以蓮花喻人，若我們以細(xì)行觀蓮花，一朵蓮花的香不是花瓣香，或花蕊香，或花莖香，或花根香，而是整株花都香，如果蓮花上有一部分是臭穢的，就不能開出清凈香潔的蓮花了。此所以有人把戒德稱為“戒香”，只有一個(gè)人在小節(jié)小行上守清規(guī)，才能使人放出人格的馨香，注意規(guī)范的本身就是一種香潔的行為。

會(huì)看花的人，就會(huì)看云、看月、看星辰，并且在人世中的一切看到智慧。

“會(huì)看”就要先有細(xì)致的心，細(xì)致的心從細(xì)行開始，細(xì)行猶如劃起一枝火柴，細(xì)致的心猶如被點(diǎn)燃的火炬，火炬不管走進(jìn)多么黑暗的地方，非但不和黑暗同其黑暗，反而能照破黑暗，帶來光明！火炬不但為自己獨(dú)自照亮，也可以分燃給別人，讓別人也有火炬，也照亮黑暗。

此所以蓮花能出污泥而不染。

此所以仁者能處濁世而不著。

細(xì)行能成萬法，所以不能小看看花，不能明知而走錯(cuò)一步，萬一走錯(cuò)了要趕緊懺悔回頭，就像花謝還會(huì)再開！就像把壞的枝芽剪去，是為了開最美的花。

那么，讓我們走進(jìn)花園，學(xué)看花吧！