蟋蟀譜

舍間有一部王世襄先生纂輯的《蟋蟀譜集成》，上海文化出版社一九九三年八月刊行，精裝一厚冊，除卷首放了一些彩色圖片外，正文全都影印，這正合我意，如果是排印本，即使有幾處魯魚亥豕，心里也會很不舒服的。這書不但影印，并且印得清楚明晰，不像最近縮小影印的《文淵閣四庫全書》或《列朝詩集》那樣，幾乎要借助放大鏡了。當然，這是題外的話。

在京城老人中，晚年以文化成就得享盛名的很有幾位，張中行和王世襄大概最為突出。張先生以回憶往事故人入手，且有一副耐人尋味的筆墨，故而“負暄”之談，令人愛讀。王先生則有點不同，他是大“玩家”，不但玩得好、玩得精，并且研究玩。他既玩又做研究的，類如家具、竹器、漆器、木雕、葫蘆、鴿哨等器物，類如秋蟲、鴿子、金魚等小小寵物，對于實際生活來說，有的尚有實用意義，大多則一無用處，屬于閑者的雅玩，也就是文震亨拿來寫書的“長物”。其實，這些“長物”正是傳統(tǒng)文化的載體，具體而微地保留著古人生活情趣、審美意識、技術(shù)水平等諸多方面的深刻痕跡，可以折射出那個時代的光影。因為它本來就是邊緣學(xué)問，自古以來，關(guān)心的人不多，著作也不多，晚近以來，更幾乎成為絕學(xué)。這并沒有什么奇怪，文化的一脈遠水，只有流到今天，才能夠被認識，去承認它的價值，去發(fā)掘它豐富而深厚的意義。如果要追求民族文化的廣度和深度，不研究這些充滿民間趣味的百工器物，乃至草木蟲魚，不能不說是殘缺的、不全面的。如蟋蟀，僅是小小秋蟲而已，但它蘊含著有關(guān)民俗學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、昆蟲學(xué)等多方面的內(nèi)容，在這個意義上，它便不僅僅是小小的秋蟲了。王先生的研究，從趣味入眼，從廣博入手，經(jīng)數(shù)十年的鉆研、探索，才得以完成一本兩本著作，顯示了他對于民族文化的執(zhí)著精神。他所做的事，有的是承先啟后，嘉惠來者；有的則是篳路藍縷，以啟山林。近年來，王先生印出幾十種著作，正如啟功先生說的，“一本本、一頁頁、一行行，無一不是中華民族文化的注腳”。這部《蟋蟀譜集成》雖是文獻的纂輯，但也是一種研究的方法，如今已經(jīng)很少有人肯去做這種拾殘集叢的事了。

小小蟋蟀，大約在唐代中葉才成為人們的玩物。王仁裕《開元天寶遺事》卷二說：“每至秋時，宮中妃妾輩皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也?！边@是捉養(yǎng)蟋蟀的最早記載。顧文薦《負暄雜錄》則說：“斗蛩亦始于天寶間，長安富人鏤象牙為籠而畜之，以萬金之資付之一啄，其來遠矣?！钡白鳛橘€斗之蟲，唐代似乎并不流行，至多屬于萌芽階段。蟋蟀賭斗至宋代開始興盛，時人作辭賦以描述，俞允文在《蟋蟀賦序》中說：“蟋蟀，秋蟲也，猛性嗜斗，志在必勝。其鳴聲又特悲壯，庶幾感靈激神，固蟲豸之可畏。”高承埏《蟋蟀賦》更將捉、斗、賭、觀的諸般情景做了形象描繪。在賭斗蟋蟀人中，最有名的就是“湖上平章”賈似道，《宋史·賈似道傳》記道：“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中。惟故博徒日至縱博，人無敢窺其第者。其妾有兄來，立府門，若將入者，似道見之，縛投火中。嘗與群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戲之曰：‘此軍國重事邪？’”至明代中期，賭斗蟋蟀的風(fēng)氣彌漫，宣宗朱瞻基更沉湎于此，沈德符《萬歷野獲編》卷二十四記道：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鍾進千個，一時語云：‘促織瞿瞿叫，宣德皇帝要。’此語至今猶傳。蘇州衛(wèi)中武弁，聞尚有捕蟋蟀比首虜功，得世職者。今宣德蟋蟀盆甚珍重，其價不減宣和盆也。近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負輒數(shù)百金，至有破家者，亦賈之流毒也?！逼阉升g《聊齋志異》有一篇《促織》，就寫宣德年間因?qū)m中之好而荼毒百姓的悲慘故事。清兵入關(guān)，南明小朝廷雖茍安一隅，岌岌可危，然賭斗蟋蟀之風(fēng)仍不稍衰，王應(yīng)奎《柳南續(xù)筆》卷一說：“馬士英在弘光朝，為人極似賈秋壑，其聲色貨利無一不同，羽書倉皇，猶以斗蟋蟀為戲，一時目為‘蟋蟀相公’。迨大清兵已臨江，而宮中猶需房中藥，命乞子捕蝦蟆以供，而燈籠大書曰‘奉旨捕蟾’。嗟乎，君為蝦蟆天子，臣為蟋蟀相公，欲不亡得乎?！泵魍鲆院?，這種荒業(yè)廢事耗財之戲又隨之入清，終為法律禁止，《大清律例》有條例規(guī)定：“凡開鵪鶉圈、斗雞坑、蟋蟀盆并賭斗者，照開場賭博枷責(zé)例治罪。”即“俱枷號二個月，杖一百”。但如何真能令行禁止，光緒間發(fā)行的《點石齋畫報》上，就有多條新聞與賭斗蟋蟀有關(guān)。

賭斗蟋蟀的風(fēng)氣既如此熾盛，就會有人去研究蟋蟀，蟋蟀譜的刊刻也就在情理之中。今存最早的蟋蟀譜，便是置于卷首的《重刊訂正秋蟲譜》兩卷，嘉靖丙午刊本，今藏寧波天一閣。既云“重刊訂正”，當由舊譜增益而成，但舊譜已無可尋覓。作者署“宋平章賈秋壑輯，居士王淇竹?！?，賈似道以斗蟲誤國，被推為斗蟲的鼻祖，但未必纂輯此書，故疑出自書坊的偽托。萬歷刊本的《鼎新圖像蟲經(jīng)》兩卷，亦署“宋平章賈秋壑輯，明居士王淇竹校”，刊印晚于《秋蟲譜》數(shù)十年，內(nèi)容在《秋蟲譜》的基礎(chǔ)上有所增輯，卷首有版畫十三幅，描繪了泥盆、關(guān)籠、筒罩、比匣、菣筒等用具，在明清所刊蟋蟀譜中未見更有插圖的。萬歷間所刊《夷門廣牘》本《促織經(jīng)》兩卷，署“宋秋壑賈似道編輯，明梅顛周履靖續(xù)增”，由“梅顛”可知成書已在周履靖晚年，當在《蟲經(jīng)》之后。比較以上三種，可知養(yǎng)蟲經(jīng)驗或歌訣，在養(yǎng)蟲家中流傳，或口授，或筆錄，時有出入，同時又不斷承襲增益，由少而多。至于袁宏道《促織志》，除敘蟲之外，尤以描繪捉蟲者形色，惟妙惟肖，大有情趣，凡有如此經(jīng)歷者，必定首肯稱是，繼而啞然一笑。劉侗《促織志》輯自《帝京景物略》卷三《胡家村》，所記暖坑種蟲之法，為如今所知最早關(guān)于孵育鳴蟲的記載，可見北京冬月養(yǎng)鳴蟲作為娛樂的民間習(xí)俗，明代已經(jīng)流行，并且有人以育蟲為業(yè)。入清以后，關(guān)于蟋蟀的譜錄類著作更其多矣。如夢桂《蟋蟀譜》一卷，較早歸結(jié)北方蟋蟀體系，文字多出己手，并非因襲舊譜而來。再如朱從延《蚟孫鑒》三卷，有專門關(guān)于運菣的內(nèi)容，論方法，記名家，足見對掌菣的重視；《蘇杭斗彩局規(guī)》則記錄了乾隆前的賽場慣例，不失為蟋蟀史的重要史料。這部《蟋蟀譜集成》共纂輯十七種，每種之前有提要一篇，簡要介紹了作者、版本及其內(nèi)容。

值得一提的是，王世襄先生將自作《秋蟲六憶》作為附錄，印在書末。他回憶自己玩蛐蛐的經(jīng)歷，憶捉，憶買，憶養(yǎng)，憶斗，憶器，憶友，反映了二十世紀三十年代北京的風(fēng)俗民情，情文俱至，乃是我近年讀到的一篇好文章。

補記一

此文寫了，夜色已深，倚枕讀蔣一葵《長安客話》，不期又見蟋蟀。蔣一葵字仲舒，號石原，明南直隸武進人，萬歷二十二年舉人，授靈川知縣，官至南京刑部主事。一度曾任京師西城指揮使，故此書署“西城吏隱晉陵蔣一葵”。其婿張三光《蔣石原先生傳》有曰：“先生遐搜廣討，童好老篤，有疑必識，是處咨詢，車轍所到，必從耆老訪古跡遺文，得即貯之奚囊?！痹⒕┢陂g，他到處訪古問俗，且于稗官野史中搜羅北京風(fēng)土史料，遂成此書。明人專記北京之地方文獻，今存者寥寥，此書即其中之一，問世后即被傳抄，如萬歷間姚士粦編《日畿訪勝錄》，即抄撮此書及孫國敉《燕都游覽志》而成。孫著姚編都已湮沒，唯此書尚在。茲將卷二“皇都雜記”中之“斗促織”條抄錄于下，或可作《蟋蟀譜集成》的小小補錄。

“京師人至七八月，家家皆養(yǎng)促織。余至郊野，見健夫小兒群聚草間，側(cè)耳往來，面貌兀兀，若有所失者。至于溷廁污垣之中，一聞其聲，涌身疾趨，如饞貓見鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不論老幼男女，皆引斗以為樂。又有一種似蚱蜢而身肥大，京師人謂之聒聒，亦捕養(yǎng)之，南人謂之紡織娘，食絲瓜花及瓜瓤，音聲與促織相似而清越過之。又一種亦微類促織，而韻致悠揚，如金玉中出，溫和亮徹，令人氣平，京師人謂之金鐘兒，見暗則鳴，遇明則止。兩種皆不能斗，故未若促織之盛。有《觀斗蟋蟀》詩，失其名：‘蟋蟀著豳風(fēng)，泉壤乃食息。迎陰已振羽，欲鳴先鼓翼。蘚墻催絡(luò)緯，床下入促織。氣候感化機，吟秋式其職。于世無所爭，豈有剛膂力。都忘一點形，自負萬夫特。見敵豎兩股，怒須如卓棘。昂藏忿塞胸，膨脝氣填臆。將搏氣蹲踞，思奮卻匍匐。盤珊勇回旋，唐突勢凌逼。啖噬屢吐吞，楛斗幾翻覆。既卻還復(fù)前，已困未甘踣。雄心期決勝，壯志必在克。依希觸與蠻，蝸角并開國。干戈日相尋，拓地互逐北。螗臂當轍橫，怒蛙致憑軾。亦似蜉蝣生，駒隙競矢得。智哉劉伯倫，韜精比雞肋。知雄守其雌，老聃亦淵識。一笑披陳編，冥洞古顏色?！?/p>

《古今圖書集成·博物匯編·禽蟲典》之“蟋蟀部”藝文引錄此詩，唯不是全篇，缺失頗多，作者則明確署作頓銳。頓銳字叔養(yǎng)，號鷗汀，明北直隸涿州人，正德六年進士，由知縣官至代府右長史，著有《鷗汀長古集》《漁嘯集》《頓詩》等。

補記二

寒冬將至，夜來寂寂，以雜書遣懷。

謝肇淛《五雜組》卷九有記賭斗蟋蟀，曰：“三吳有斗促織之戲，然極無謂。斗之有場，盛之有器，必大小相配，兩家審視數(shù)四，然后登場決賭，左右袒者各從其耦。其賭在高架之上，只為首二人得見勝負，其為耦者仰望而已，未得一寓目，而輸直至于千百不悔，甚可笑也。”又曰：“促織與蜈蚣共穴者，必健而善斗，吳中人多能辨之。小說載張廷芳者，以斗促織破其家，哭禱于玄壇神，夢神遣黑虎助之，遂獲一黑促織，所向無前，旬日之間，所得倍其所失。此雖小事，亦可笑也?！睆埻⒎贾?，頗為荒誕，陸粲記之甚詳，《庚巳編》卷四曰：“吳俗喜斗蟋蟀，多以決賭財物。予里人張廷芳者好此戲，為之輒敗，至鬻家具以償焉。歲歲復(fù)然，遂蕩其產(chǎn)。素敬事玄壇神，乃以誠禱，訴其困苦。夜夢神曰：‘爾勿憂，吾遣黑虎助爾，今化身在天妃宮東南角樹下，汝往取之。’張往，掘土獲一蟋蟀，深黑色而甚大。用以斗，無弗勝者，旬日間獲利如所喪者加倍。至冬，促織死，張痛哭，以銀作棺葬之?！蓖瑫戆擞钟浺皇略唬骸跋喑莿⒑菩院枚反倏棧瑖L侵晨出樓門，見水濱一大蜂，以身就泥中展轉(zhuǎn)數(shù)四，起集敗荷葉上，心怪之。還過其地，見蜂猶在，身已化為促織，頭足猶蜂也。持歸養(yǎng)之，經(jīng)日脫去泥殼，則純變矣。健而善斗，所當無不勝者。物類之相感化固然?！鄙鲜龆际敲鞔K州傳說故事，從中可見賭斗蟋蟀風(fēng)氣的熾盛，癡迷于此者，自然會怪力亂神起來。

顧祿《清嘉錄》卷八“秋興”條，記清代蘇州賭斗蟋蟀風(fēng)俗，曰：“白露前后，馴養(yǎng)蟋蟀，以為賭斗之樂，謂之秋興，俗名‘斗賺績’，提籠相望，結(jié)隊成群。呼其蟲為將軍，以頭大足長為貴，青、黃、紅、黑、白，正色為優(yōu)，大小相若，銖兩適均，然后開柵。斗時，有執(zhí)草引敵者，曰菣草。兩造認色，或紅或綠，曰標頭。臺下觀者，即以臺上之勝負為輸贏，謂之貼標。斗分籌馬，謂之花?；?，假名也，以制錢一百二十文為一花，一花至百花、千花不等，憑兩家議定，勝者得彩，不勝者輸金，無詞費也。案陸璣《詩草木蟲魚疏》：‘蟋蟀似蝗而小，正黑，目有光澤如漆，有角翅，善斗?！闹萑酥^之趣織，督促之言也；吾鄉(xiāng)謂之賺績，其義本通。陸佃《埤雅》：‘蟋蟀善跳，其鳴在股。吳人取其雄而矯健者，馴養(yǎng)以斗?！Z秋壑《促織經(jīng)》：‘蟲之色，白不如黑，黑不如赤，赤不如青。’又，陸丹扆《小知錄》云：‘有紅鈴、月額諸名，吳人養(yǎng)之，以仰頭、卷須、練牙、踢腿為四病?！秴强h志》：‘出橫塘、楞伽山諸村者健斗。明宣德中，有朱鎮(zhèn)撫者，進此得寵，遂加秩?！秴柗考纷ⅲ骸h客泊舟來斗蟋蟀，俗稱客蟲?！认ｑT公《玉篇》云：‘同菣，牽去聲。’《爾雅·釋草》：‘蔚，牡菣?！ⅲ骸担摧镏蹮o子者?！揖靶亲鳌抖敷坝洝酚性疲骸?，一莖六穗或三穗，對節(jié)生，取莖長五寸馀，披其首如氂，蒸熟用之，以便驅(qū)撥?！衷疲骸焙魹楦O窸，江南呼為賺績。白露后開斗，重陽后止斗?！?/p>

又，袁學(xué)瀾《吳郡歲華紀麗》卷八“秋興斗蟋蟀”條曰：“白露前后，馴養(yǎng)蟋蟀，以為賭斗之樂，謂之秋興。秋七八月，吳城內(nèi)外，閑游人提竹筒、過籠、銅絲罩，詣田野叢草處，缺墻頹屋間，磚甓土石堆疊中，側(cè)聽徐行，若有遺亡。跡聲所縷發(fā)而察其穴，操以尖草，灌以筒水，躍斯出，視其躍，逐且捕之。色辨、形辨之，辨審養(yǎng)之。得其性若氣試之，試而才，然后蓄其銳以待斗。養(yǎng)有飼焉，有浴焉，有疾用醫(yī)焉，人子之事其親，無是周也，如是促織之性良氣全矣。貯以瓦盆，養(yǎng)以粟粒。設(shè)場聚斗，名曰開柵，呼其蟲為將軍。斗時相配兩蟲，身等色等，納蟲比籠，銖兩適勻，然后入籠起閘。執(zhí)草引敵者，曰菣草。兩造認色，或紅或綠，曰標頭。臺上下分曹賭勝負為輸贏，謂之貼標。斗分籌馬，以錢一百二十文為一花，豪者花數(shù)以千百計，不惜也。蟲勝主勝，蟲負主負，勝者翹然長鳴，以報其主。然必?zé)o負而偽鳴，與未斗而已負走者，蟲之信，蟲之忠也。蟲有斗口者，勇也；斗間者，智也。斗間者俄而斗口，敵蟲弱也；斗口者俄而斗間，敵蟲強也。促織感秋而生，其音商，其性勝，秋盡則盡。其斗也，貴游曠厥事，豪右銷其資，士荒其業(yè)，下至閭巷小兒，閨房嬌姹，亦復(fù)斗嬉未休。嘻，其甚矣?！?/p>

詠蟋蟀者，名作甚多，如姜夔有《齊天樂》一闋，小序曰：“丙辰歲，與張功父會飲張達可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予徘徊茉莉花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗，好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。”詞曰：“庾郎先自吟愁賦。凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)。豳詩漫與，笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦?！逼淇坍嬌豕?，蟋蟀無可言，而言聽蟋蟀者，正如姚鉉所謂賦水不當僅言水，而言水之前后左右也。張镃先成《滿庭芳》一闋，詞曰：“月洗高梧，露幽草，寶釵樓外秋深。土花沿翠，螢火墜墻陰。靜聽寒聲斷續(xù)，微韻轉(zhuǎn)、凄咽悲沈。爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。兒時，曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小、籠巧妝金。今休說，從渠床下，涼夜孤吟。”不唯曼聲勝其高調(diào)，兼形容處心細如絲，皆姜詞之所未發(fā)。

更有相傳以蟋蟀詩而成一段姻緣者，陳世宗《隨隱漫錄》卷五曰：“陸放翁宿驛中，見題壁云：‘玉階蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。一枕凄涼眠不得，呼燈起作感秋詩?！盼淘冎?，驛卒女也，遂納為妾。方馀半載，夫人逐之?！边@個故事深入人心，《蜀中廣記》《宋詩紀事》《歷代詩馀》《詞苑叢談》等都照此移錄，諸家選本皆有，作者署“陸游妾”或“陸放翁妾某氏”。結(jié)果還是給王士禛看出了破綻，這原是陸游七律《感秋》的下半首，改易數(shù)字而已?！冻乇迸颊劇肪硎唬骸鞍础秳δ霞?，此詩乃放翁在蜀時所作，前四句云：‘西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時。萬事從初聊復(fù)爾，百年強半欲何之。’玉階作畫堂，鬧作怨，后人稍竄易數(shù)字，輒傅會，或收入閨秀詩，可笑也?！贝耸鹿倘豢尚ΓI(lǐng)略蟋蟀的秋韻，總在這下半首的四句里。