求人之志章第三

原典

絕嗜禁欲，所以除累。

張氏注曰

人性清凈，本無(wú)系累；嗜欲所牽，舍己逐物。

王氏點(diǎn)評(píng)

遠(yuǎn)聲色，無(wú)患于己；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛(ài)生欲，可以禁絕，若不斷除色欲，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、欲色所染污，必不能正心、潔己；若除所好，心清志廣，絕色欲，無(wú)污累。

譯文

禁絕無(wú)益的嗜好，克制貪婪的欲望，這樣就可以除去人生很多纏累了。

黃石公智慧

紅塵滾滾，很多人奔波勞碌，都是為了賺更多的錢(qián)，以此滿(mǎn)足自己的消費(fèi)欲望，讓自己活得更好。掙錢(qián)、消費(fèi)構(gòu)成了許多人生活的無(wú)限循環(huán)的怪圈，這無(wú)形中就會(huì)讓生活中少了一種清風(fēng)明月的氣象，多了很多煙火氣。熱衷于紙醉金迷的生活，將舒適自然的生活拋在腦后，這不能不說(shuō)是一種悲哀。

黃石公指出，人生的智慧在于舍棄一些無(wú)益的嗜好，克制心中的邪情私欲，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，這樣就可以不為物欲、色欲所奴役，從而保持精神上的自由。

明末文人洪應(yīng)明在他的《菜根譚》中對(duì)這種身心上的自由做了一番精妙的描述：

風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；

雁度寒潭，雁度而潭不留影。

故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

這段話(huà)的意思是：當(dāng)輕風(fēng)拂過(guò)竹林的時(shí)候，竹子會(huì)發(fā)出刷刷的聲響，但輕風(fēng)過(guò)后竹林便變得寂靜無(wú)聲；當(dāng)鴻雁飛渡清寒的潭面時(shí)潭水中會(huì)倒映出鴻雁的英姿，但鴻雁過(guò)后潭面上便不再有任何鴻雁的影子。所以修養(yǎng)高深的君子只有在事情到來(lái)的時(shí)候才顯露出他的本性，表白他的心跡，事情一過(guò)去，他的內(nèi)心也就立即恢復(fù)了空靈平靜。

一個(gè)人達(dá)到了如此的境界，就會(huì)自得其樂(lè)，不會(huì)因得失榮辱而耿耿于懷。反之，就難以體驗(yàn)到工作與人生的樂(lè)趣；更嚴(yán)重者，則會(huì)執(zhí)著于貪念，使人生面臨著重重的危機(jī)。

原典

抑非損惡，所以禳過(guò)。

張氏注曰

禳，猶祈禳而去之也。非至于無(wú)，抑惡至于無(wú)，損過(guò)可以無(wú)禳爾。

王氏點(diǎn)評(píng)

心欲安靜，當(dāng)可戒其非為；身若無(wú)過(guò)，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無(wú)過(guò)。

譯文

抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣就可以避免過(guò)失了。

黃石公智慧

功名利祿，富貴榮華，生活中，各種各樣令人眼花繚亂的誘惑無(wú)處不在。這些東西本身都是好的，只要用得合宜，都可以成為人生命中很大的福份。但是，如果用得不合宜，將其與人生的幸福和外在的功利直接掛鉤，那就是本末倒置了。

但是富與貴的誘惑，力量實(shí)在太大了，許多人都想用畢生的努力達(dá)到的。因此他們就會(huì)因?yàn)榈謸醪蛔　罢T惑”和“要求”而不擇手段，走上錯(cuò)誤的道路。

可是，要想成為一個(gè)成功的商人，就必須具有良好的商業(yè)道德，必須以客戶(hù)以消費(fèi)者的利益為重。如果總是想著歪門(mén)邪道，那必定不能長(zhǎng)久。比如說(shuō)，有許多商人為了賺取利益，常常使用“一錘子”買(mǎi)賣(mài)的做法，想要一腳上岸、一步到位，這種做法同樣是不可取的?！肚f子·列御寇》中有一個(gè)“緯蕭得珠”的故事，說(shuō)的正是第二種一錘子買(mǎi)賣(mài)的危害性。

古時(shí)候，在某地一條大河邊，住著一戶(hù)以經(jīng)營(yíng)草織品為生的商販，他們每天把岸邊人家用蒿草織成的草箱收購(gòu)運(yùn)到城里去賣(mài)，以此賺錢(qián)養(yǎng)家糊口，盡管生意不大，但也能勉強(qiáng)維持一家老小的生計(jì)。

有一天，商販的兒子緯蕭在河里游泳，偶然從河底撈到一顆價(jià)值千金的龍珠。一家人十分高興，緯蕭對(duì)父親說(shuō)：“咱們成年累月賣(mài)蒿箱，縱然是累斷筋骨也只能是吃糠嚼菜，還不如到大河深處去撈龍珠，拿到市場(chǎng)去賣(mài)，必定發(fā)財(cái)！”但父親卻不同意他的意見(jiàn)，并對(duì)兒子講了一通道理：做生意如同做其他事一樣，不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只看到暫時(shí)的利益而忽略潛在的危險(xiǎn)。一分生意三分險(xiǎn)，對(duì)每一種生意，既要考慮到賺錢(qián)的結(jié)果，也要考慮到賠錢(qián)的下場(chǎng)，即使眼前效果十分誘人，也必須從壞處打算，掂量一下該不該冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。倘若覺(jué)得某一筆生意賺錢(qián)的可能性很大，即使賠了，損失最多只占資金的一部分，那么，這樣的風(fēng)險(xiǎn)可以冒一冒；反之，一旦失敗就全盤(pán)皆輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，是絕對(duì)不可冒的。比如所得到的那顆龍珠，長(zhǎng)在大河深淵黑龍的嘴里，之所以能夠得到它，是黑龍?jiān)诔了臅r(shí)候，不小心從嘴里吐了出來(lái)。一旦再下河去撈珠，遇見(jiàn)黑龍正愁不見(jiàn)偷珠的對(duì)象時(shí)，必然遭遇不測(cè)。不僅撈不到珍珠，還會(huì)把性命賠進(jìn)去。

當(dāng)然，這僅是一則寓言。在商戰(zhàn)中，從來(lái)就沒(méi)有“搏到盡頭”的可能，聰明的商人總會(huì)客觀分析事物，既能看到有利的一面，也會(huì)估計(jì)到不利的一面。商品社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)變數(shù)，今天賺錢(qián)的東西，說(shuō)不定明天就會(huì)賠錢(qián)，今天熱銷(xiāo)的產(chǎn)品，說(shuō)不定明天就會(huì)變成“死貨”。因此，賺錢(qián)就賺清清白白干干凈凈的錢(qián)，要走正道，要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，絕不損人利己，做那些愚蠢的一錘子買(mǎi)賣(mài)。

人都喜歡富貴而厭惡貧賤，然而富貴的求取，卻是應(yīng)該遵循正道的。那么，君子所應(yīng)走的正道是什么呢？那就是從公理中去尋求，也就是在不傷及公眾利益的基礎(chǔ)上，通過(guò)專(zhuān)心、勤懇的方式求得利益。

富貴本身是中性的，只要求取方式得當(dāng)，那就沒(méi)有什么可以忌諱的。只是很多人想要的是一夜暴富，因此往往脫離正常的軌道來(lái)謀求財(cái)富，結(jié)果就會(huì)因?yàn)榈謸醪蛔≌T惑而走上犯罪的道路。

原典

貶酒闕色，所以無(wú)污。

張氏注曰

色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。

王氏點(diǎn)評(píng)

酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后無(wú)昏聾之過(guò)。

譯文

在酒色上有所節(jié)制，常常保持爽朗的精神，做人才不會(huì)招致污損。

黃石公智慧

玩樂(lè)不上癮，飲酒不貪杯，好色而不淫，是做人的一種境界。但現(xiàn)實(shí)生活中喝酒誤事的人卻到處都是，好色而不淫的人更是少之又少。無(wú)論社會(huì)地位高低，無(wú)論貧賤還是富貴，人在酒色的迷誤上并沒(méi)有太大差別。

因貪戀酒色而亡國(guó)的皇帝，歷史上更是不乏其人。

陳后主，名叔寶，是宣帝的嫡長(zhǎng)子。由于當(dāng)時(shí)的時(shí)局比較穩(wěn)定，后主在繼位之后便日益驕縱，不思外難，終日沉溺在酒色之中，不理朝政，結(jié)果致使朝局日益衰微。

隋文帝得知此事后，決定以替天行道之名興兵討伐。后來(lái)，后主與王公百官?gòu)慕ㄠ挸霭l(fā)，來(lái)到長(zhǎng)安。被寬赦后，隋文帝給了他豐厚的賞賜，幾次引見(jiàn)，皆讓他位列三品官員的行列。每次有后主參與的宴會(huì)，隋文帝怕他傷心，都會(huì)下令不奏后主家鄉(xiāng)音樂(lè)。后來(lái)，監(jiān)守后主的官員報(bào)告說(shuō)：“叔寶說(shuō)自己沒(méi)有官職，每次參與朝拜時(shí)，沒(méi)有人可以說(shuō)話(huà)，請(qǐng)求能封一官號(hào)?！?/p>

隋文帝說(shuō)：“這人真是沒(méi)有心肝。”

監(jiān)守官員又說(shuō)：“而且他終日飲酒度日，很少有醒的時(shí)候?！?/p>

隋文帝問(wèn)：“他每天喝多少酒？”

監(jiān)守官回答說(shuō)：“他每天和他朋友一起能喝100斤左右的酒?！?/p>

隋文帝聽(tīng)后大驚，然后說(shuō)：“此人亡國(guó)難道不是因?yàn)轱嬀茊?？有在這里飲酒的功夫，倒不如思考時(shí)事。當(dāng)在若弼渡江到京時(shí)，有人用密信向?qū)m中告急，叔寶因?yàn)轱嬀疲蜎](méi)打開(kāi)看。高穎進(jìn)到宮中時(shí)，那封密信還在床下，他都沒(méi)有打開(kāi)看過(guò)。這真是是天亡陳國(guó)，也是酒亡陳國(guó)啊?！?/p>

完全隔絕酒色，自然是無(wú)益于身心健康的，但酒色不加節(jié)制帶來(lái)的傷害卻是巨大的，像陳后主那樣沉溺于其中，輕者傷其身，重者則會(huì)誤事亡國(guó)。而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，沉迷酒色，自然難免會(huì)讓生活和事業(yè)都受到重創(chuàng)。

原典

避嫌遠(yuǎn)疑，所以無(wú)誤。

張氏注曰

于跡無(wú)嫌，于心無(wú)疑，事乃不誤爾。

王氏點(diǎn)評(píng)

知人所嫌，遠(yuǎn)者無(wú)危，識(shí)人所疑，避者無(wú)害，韓信不遠(yuǎn)高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不遠(yuǎn)，必招禍患，為人要省嫌疑道理。

譯文

對(duì)周?chē)h(huán)境有所疑惑，就要避開(kāi)行事，這樣才能避免失誤。

黃石公智慧

做人應(yīng)該德行純厚，但是不能做毫無(wú)防人之心的爛好人，善良也該有分寸。把自己的仁義善良暴露在朋友面前不算什么，但是在惡人面前展露自己的仁愛(ài)，就是在自取傷害。

雖說(shuō)人心向善，但因?yàn)楦鞣N各樣的緣故在心靈上“病入膏肓”的惡人在沒(méi)有回心轉(zhuǎn)意之前，沒(méi)有人能知道他們的內(nèi)心會(huì)有多險(xiǎn)惡。善人會(huì)傾向于把世上所有的人和事都看成是美好的，惡人恰恰會(huì)利用這一點(diǎn)，把人善良的本性當(dāng)作他們?nèi)±墓ぞ摺?/p>