序

我們生活在一個真實與虛擬既彼此依存又對峙交鋒的時代，日新月異的互聯(lián)網(wǎng)平臺、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、移動科技不斷提升人類感知外部世界和探究自我的閾限，挑戰(zhàn)人們對真實的傳統(tǒng)認知。與此同時，人類歷史上也沒有哪一個時期比當(dāng)下更加渴望在千變?nèi)f化、虛實難辨的人間萬象和浩瀚宇宙中把握確鑿可信、無可辯駁的真實，從風(fēng)靡全球的真人秀節(jié)目、凸顯普通人視角的自媒體興起，到不久前天文學(xué)家們調(diào)集遍布全球的毫米波望遠鏡，通過合成照片終于解鎖了宇宙黑洞的“廬山真面目”，人類一直試圖掙脫柏拉圖在洞穴寓言中描繪的幻象枷鎖，接近真實的光明。這份對真實孜孜以求的渴望與探究同樣涌動在文學(xué)發(fā)展的各個歷史階段，20世紀中葉奧爾巴赫（Erich Auerbach）在《摹仿論》中論述西方文學(xué)對真實進行詮釋或“摹仿”的傳統(tǒng)，涵蓋了從古希臘羅馬文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)到以伍爾夫為代表的現(xiàn)代主義意識流小說。當(dāng)時間的車輪滾過文學(xué)流派眾多、文藝思潮迭起的20世紀，進入新的千年之后，人們不禁疑惑，文學(xué)與真實的關(guān)系是否依然緊密如初？謝爾茲（David Shields）2010年發(fā)表的《真實的饑餓：一份宣言書》在開篇即開宗明義地指出：“有史以來的每一次藝術(shù)運動都在尋找將藝術(shù)家所認定的真實更多偷偷帶入藝術(shù)品中的路徑”，模糊了虛構(gòu)與非虛構(gòu)藩籬、中心與邊緣區(qū)分、文化與民族疆界的當(dāng)代文學(xué)無疑也在呼喚著更加深刻、多變的表現(xiàn)方式，回應(yīng)當(dāng)代社會對真實的“饑渴”。

如果我們稍作回顧，將目光投向霍布斯邦（Eric Hobsbawn）所說的“漫長的19世紀”，不難發(fā)現(xiàn)19世紀歐美文壇對真實的認知與刻畫基本圍繞著“現(xiàn)實主義”這一徽幟而展開；作為歷史上一場聲勢浩大的文學(xué)運動，19世紀的歐美現(xiàn)實主義的確已經(jīng)偃旗息鼓，但如果將現(xiàn)實主義視為巴特（Roland Barthes）提出的具有“真實效應(yīng)”（effet de rel）的一套“認證符碼”（code d'accreditement），包括弗斯特（Lilian Furst）、布朗（Marshall Brown）在內(nèi)的許多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實主義其實是一套有其內(nèi)在驅(qū)動力和自我更新能力的符號化過程，會隨著藝術(shù)家對真實的認知以及再現(xiàn)方式的改變，不斷調(diào)整、遷移、變形，走向差異的、復(fù)數(shù)的現(xiàn)實主義。因此，站在新時代之際審視世界文壇，現(xiàn)實主義作為一股被賦予利科（Paul Ricoeur）所說“打開一個通向虛構(gòu)空間斷口”的摹仿沖動，已經(jīng)超越了原有的藝術(shù)審美時空，疏離于19世紀歐洲資本主義文化的意識形態(tài)詢喚之外，在與新的社會現(xiàn)實、地域族群、文化思潮的碰撞洗禮中，被賦予了多重美學(xué)可能與豐富的時代話題。

現(xiàn)實主義在第二次世界大戰(zhàn)之后各國文壇的發(fā)展與嬗變是南京大學(xué)當(dāng)代外國文學(xué)與文化研究中心近年來關(guān)注的議題，也是中心承擔(dān)的國家社科基金重大項目“戰(zhàn)后世界進程與外國文學(xué)進程研究”的重要內(nèi)容。該項目以戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)、全球化視域下的當(dāng)代外國文學(xué)、新世紀外國文學(xué)發(fā)展趨勢為框架結(jié)構(gòu)，設(shè)立四個子課題，在觀照歷史的基礎(chǔ)上，解讀具有重大影響的文學(xué)現(xiàn)象，分析并描述文學(xué)的產(chǎn)生、流通、變化與社會存在之間的復(fù)雜關(guān)系?，F(xiàn)實主義文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實世界，以反映社會生活、追求真實為主要特征，因此，戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學(xué)成為審視戰(zhàn)后外國文學(xué)進程的關(guān)鍵性切入點。第一個子課題“戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學(xué)研究”對現(xiàn)實主義進行理論建構(gòu)，分析現(xiàn)實主義“現(xiàn)實/虛構(gòu)”的內(nèi)在悖論，通過系統(tǒng)考察世界各國現(xiàn)實主義文學(xué)，揭示戰(zhàn)后現(xiàn)實主義的多元發(fā)展態(tài)勢及其豐富內(nèi)涵，獲得對現(xiàn)實主義新的認識。與此同時，英國、丹麥的學(xué)者于2015年啟動“現(xiàn)實主義的景觀”（Landscapes of Realism）研究項目，獲得利華休姆基金會（the Leverhulme Foundation）資助。參與該項目的丹麥學(xué)者拉森（Svend Erik Larsen）注意到現(xiàn)實主義的三個相互關(guān)聯(lián)、缺一不可的維度：文本背后，對于經(jīng)過選擇的細節(jié)的指涉；文本之內(nèi)，作為重構(gòu)的表征（representation as reconstruction）；文本面前，讀者的視角。基于現(xiàn)實主義是“文化建構(gòu)”（cultural construction）這種認識，“現(xiàn)實主義的景觀”擬對現(xiàn)實主義進行“制圖”（mapping），重新解讀19世紀歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)，分析現(xiàn)實主義詩學(xué)的回歸與演變，梳理現(xiàn)實主義跨媒介的路徑。作為兩大研究項目的衍生成果，也基于中外學(xué)者的共同興趣，南京大學(xué)外國語學(xué)院和當(dāng)代外國文學(xué)與文化研究中心在2018年10月主辦了“新時代現(xiàn)實主義文學(xué)研究國際研討會”，邀請來自中國大陸、臺灣和香港地區(qū)高校以及丹麥、美國、新加坡、瑞典、越南等百余位學(xué)者，圍繞現(xiàn)實主義文學(xué)在中國與世界各國的建樹與相互影響、對世界文學(xué)的塑形、現(xiàn)實主義詩學(xué)、現(xiàn)實主義的多元發(fā)展等學(xué)術(shù)話題進行廣泛而深入的探討。

本論文集收錄部分參會代表的中英文論文二十三篇，內(nèi)容涵蓋現(xiàn)實主義理論、中國現(xiàn)實主義文學(xué)、英國現(xiàn)實主義文學(xué)、美國現(xiàn)實主義文學(xué)，以及其他國家的現(xiàn)實主義文學(xué)。在現(xiàn)實主義理論研究部分，周憲的《再現(xiàn)危機與當(dāng)代現(xiàn)實主義觀念》對藝術(shù)與文學(xué)進行互證式分析，揭示由表征危機激發(fā)的現(xiàn)實主義從再現(xiàn)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向再現(xiàn)藝術(shù)，這一范式轉(zhuǎn)型不但改變現(xiàn)實主義再現(xiàn)之重心，也推動當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)趨向于對現(xiàn)實的重構(gòu)而非鏡式映射。曹丹紅的文章梳理了從19世紀中期的尚弗勒里（Champfleury）到哈蒙（Philippe Hamon）的法國現(xiàn)實主義詩學(xué)中關(guān)注文本制造的“真實效應(yīng)”的理論傾向，從文本形式層面入手，分析這一效應(yīng)的形成機制。徐蕾的《韋勒克與格林伍德的現(xiàn)實主義概念之爭》揭示韋勒克（Ren Wellek）與格林伍德（E．B．Greenwood）圍繞現(xiàn)實主義概念進行爭論交鋒的本質(zhì)與意義，闡述了20世紀60年代以來西方論戰(zhàn)中現(xiàn)實主義概念的自我發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)。

中國文壇與現(xiàn)實主義有著不解之緣，20世紀的中國見證了現(xiàn)實主義文學(xué)的興起與發(fā)展，現(xiàn)實主義文學(xué)也記錄了中國社會文化的發(fā)展與演變，中國當(dāng)代文學(xué)被世界所了解、認可與莫言、閻連科等一批作家對現(xiàn)實主義在具有中國特色的文化語境下的演繹與重構(gòu)息息相關(guān)。王守仁、劉洋的文章追溯20世紀中國社會文化語境中現(xiàn)實主義概念的演變，以閻連科的小說《炸裂志》為例，闡述神實主義對現(xiàn)實主義理論和實踐的貢獻，認為社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)之后的中國現(xiàn)實主義文學(xué)具有強大生命力，將在中國特色的社會文化語境中蓬勃發(fā)展。何成洲的《易卜生與世界文學(xué)：〈玩偶之家〉在中國的改編對話劇現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響》立足世界文學(xué)的在地化立場，梳理娜拉與20世紀二三十年代話劇現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成、娜拉與新中國成立后社會主義批判現(xiàn)實主義的關(guān)系，分析全球化時代易卜生的全球傳播出現(xiàn)的新趨勢，認為中國和挪威合作改編的《玩偶之家》從全球本土化（glocalization）的視角為中國的百年娜拉提供了豐富的多樣性和活力，推動了戲劇現(xiàn)實主義的當(dāng)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

英國具有現(xiàn)實主義悠久傳統(tǒng)，羅杰鸚的《〈小說的興起〉中的現(xiàn)實主義詩畫論》論證了18世紀現(xiàn)實主義小說與17世紀荷蘭繪畫的親緣關(guān)系，認為笛福（Daniel Defoe）、理查遜（Samuel Richardson）、菲爾?。℉enry Fielding）小說中樸質(zhì)的日常生活、繪畫鏡像的民族性、逼真的社會風(fēng)俗再現(xiàn)與17世紀荷蘭畫派的平凡樸實異曲同工，而《小說的興起》是一部開創(chuàng)了英國小說與繪畫互相印證的圖像學(xué)研究方法之書。朱美琳的《哈代主要小說中家園空間的現(xiàn)實主義“夢創(chuàng)作”》從“夢創(chuàng)作”的視角分析了家園空間的失去、重建與破滅，認為對真實世界的疏離和介入的雙重沖動是哈代（Thomas Hardy）藝術(shù)作品的關(guān)鍵。段道余、宋艷芳、姚成賀、李碧慧的文章分別研究默多克（Iris Murdoch）的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念、布雷德伯里（Malcolm Bradbury）的《歷史人物》中人與歷史進程的關(guān)系、拜厄特（A．S．Byatt）的《傳記家的故事》中的道德現(xiàn)實主義和“自覺現(xiàn)實主義”。

美國現(xiàn)實主義文學(xué)部分的論文既有對作家群體的考察，也有對具體作品的解讀。李俊宇的《當(dāng)代美國猶太小說家對現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新》認為美國猶太小說家繼承了東歐猶太小說的內(nèi)在秉性，在文體風(fēng)格、敘述手法上進行創(chuàng)新，形成鮮明特點：具有強烈的歷史感、民族性、批判性和人文主義精神。周奇林、吳娟、陽洋、歐陽婉竹、寧梅的文章分別討論了品欽（Thomas Pynchon）的《拍賣第四十九批》、納博科夫（Vladimir Nabokov）的《天賦》、梅森（Bobbie Ann Mason）的《在鄉(xiāng)下》、伽特森（David Guterson）的《雪落香杉樹》的現(xiàn)實主義書寫和伯里（Wendell Berry）的“地方”生態(tài)現(xiàn)實主義思想。提亞德爾（Fredrik Tydal）以小說對日常生活的再現(xiàn)為切入點，分析德里羅（Don DeLillo）的《大都會》以及麥克尤恩（Ian McEwan）的《星期六》對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新，認為這兩部“24小時小說”有助于理解當(dāng)代語境下現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

在其他國家的現(xiàn)實主義文學(xué)研究部分，陳民的文章《戰(zhàn)后德國現(xiàn)實主義文學(xué)之流變》考察民主德國、聯(lián)邦德國、兩德統(tǒng)一后現(xiàn)實主義文學(xué)取得的成就和發(fā)展特點，以及代表性作家的文學(xué)創(chuàng)作。喬治森（Steen Bille J?rgensen）的論文通過分析當(dāng)代法國現(xiàn)實主義作家的“反表征”（anti-representation）書寫以及讀者與文本的互動，探討文學(xué)作品與真實（the real）的關(guān)系。張偉劼的《論巴爾加斯·略薩的“反現(xiàn)實主義”小說：以〈繼母頌〉為例》通過文本分析，發(fā)現(xiàn)小說中以情欲為主題的微觀敘事暗含了與略薩（Mario Vargas Llosa）的政治家身份緊密相關(guān)的意識形態(tài)傾向，即倡導(dǎo)個人自由、捍衛(wèi)私有財產(chǎn)及美化中產(chǎn)階級生活方式，而這與秘魯1980年代的現(xiàn)實密切相關(guān)。葉琳的《論大江健三郎的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作》認為大江健三郎對日本現(xiàn)實社會持批判態(tài)度，在自己的作品中寫入了人類共同關(guān)心的問題，并進行深入思考，把日本批判現(xiàn)實主義文學(xué)推向了一個新境地。

以上文章涉及的國家包括中國、法國、挪威、英國、美國、德國、哥倫比亞、智利、秘魯和日本，討論的文學(xué)已跨越了國界，在形式和體裁方面超越了文學(xué)與藝術(shù)、詩歌與繪畫的邊界，而就現(xiàn)實主義本身而言，也在不斷突破已有的疆界。在全球化時代，這種越界將會成為越來越受到大家關(guān)注的未來發(fā)展趨勢。

在2013年出版的《現(xiàn)實主義的二律背反》一書里，詹明信（Fredric Jameson）把現(xiàn)實主義納入認識論的范疇，聲稱現(xiàn)實主義的使命是去“看見和發(fā)現(xiàn)以往從未被關(guān)注的事物”。文學(xué)評論家伍德（James Wood）在《小說機杼》結(jié)尾點睛之筆又言，“小說迄今仍然遠遠不能把握住生活的全部范疇”。如此看來，無論是當(dāng)代作家也好、文學(xué)研究者也罷，我們依然還在追尋和探索現(xiàn)實主義的漫漫征途上?，F(xiàn)實主義文學(xué)伴隨著人類歷史發(fā)展進程，將不斷拓展疆域，開辟廣闊天地，推出無愧于時代的優(yōu)秀作品，而現(xiàn)實主義文學(xué)研究本身也將在新的學(xué)術(shù)空間繼續(xù)煥發(fā)出勃勃生機。

王守仁 徐蕾

2019年12月于南京大學(xué)

1. 《戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學(xué)研究》作為四卷本《戰(zhàn)后世界進程研究與外國文學(xué)進程研究》第一卷，已于2019年4月由譯林出版社正式出版。