隨感錄四十二

聽得朋友說，杭州英國(guó)教會(huì)里的一個(gè)醫(yī)生，在一本醫(yī)書上做一篇序，稱中國(guó)人為土人；我當(dāng)初頗不舒服，子細(xì)再想，現(xiàn)在也只好忍受了。土人一字，本來只說生在本地的人，沒有什么惡意。后來因其所指，多系野蠻民族，所以加添了一種新意義，仿佛成了野蠻人的代名詞。他們以此稱中國(guó)人，原不免有侮辱的意思；但我們現(xiàn)在，卻除承受這個(gè)名號(hào)以外，實(shí)是別無方法。因?yàn)檫@類是非，都憑事實(shí)，并非單用口舌可以爭(zhēng)得的。試看中國(guó)的社會(huì)里，吃人，劫掠，殘殺，人身賣買，生殖器崇拜，靈學(xué)，一夫多妻，凡有所謂國(guó)粹，沒一件不與蠻人的文化（？）恰合。拖大辮，吸鴉片，也正與土人的奇形怪狀的編發(fā)及吃印度麻一樣。至于纏足，更要算在土人的裝飾法中，第一等的新發(fā)明了。他們也喜歡在肉體上做出種種裝飾：剜空了耳朵嵌上木塞；下唇剜開一個(gè)大孔，插上一支獸骨，像鳥嘴一般；面上雕出蘭花；背上刺出燕子；女人胸前做成許多圓的長(zhǎng)的疙瘩?？墒撬麄冞€能走路，還能做事；他們終是未達(dá)一間，想不到纏足這好法子。……世上有如此不知肉體上的苦痛的女人，以及如此以殘酷為樂，丑惡為美的男子，真是奇事怪事。

自大與好古，也是土人的一個(gè)特性。英國(guó)人喬治葛來任紐西蘭總督的時(shí)候，做了一部《多島海神話》，序里說他著書的目的，并非全為學(xué)術(shù)，大半是政治上的手段。他說，紐西蘭土人是不能同他說理的。只要從他們的神話的歷史里，抽出一條相類的事來做一個(gè)例，講給酋長(zhǎng)祭師們聽，一說便成了。譬如要造一條鐵路，倘若對(duì)他們說這事如何有益，他們決不肯聽；我們?nèi)绻鶕?jù)神話，說從前某某大仙，曾推著獨(dú)輪車在虹霓上走，現(xiàn)在要仿他造一條路，那便無所不可了。（原文已經(jīng)忘卻，以上所說只是大意）中國(guó)十三經(jīng)二十五史，正是酋長(zhǎng)祭師們一心崇奉的治國(guó)平天下的譜，此后凡與土人有交涉的“西哲”，倘能人手一編，便助成了我們的“東學(xué)西漸”，很使土人高興；但不知那譯本的序上寫些什么呢？

題注：

本篇最初發(fā)表于1919年1月15日《新青年》第六卷第一號(hào)，署名唐俟。收入《熱風(fēng)》。有些外國(guó)人稱中國(guó)人為“土人”，中國(guó)人感覺是侮辱。魯迅在這篇文章中指出，中國(guó)的所謂國(guó)粹如一夫多妻、纏足等等，“沒一件不與蠻人的文化恰合”。