唐詩(shī)的來(lái)源及其背景

我們讀過(guò)唐詩(shī)，往往有一疑問(wèn)，就是：“唐詩(shī)怎樣形成了它的偉大呢？”我們也讀過(guò)《三百篇》，我們也讀過(guò)漢魏樂(lè)府，我們也讀過(guò)建安以后的五七言詩(shī)，也覺得這些古詩(shī)的偉大！但是我們讀過(guò)唐詩(shī)，卻又發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)是一種新鮮的體裁，新鮮的氣象，這種新氣象的唐詩(shī)和一切的四言古詩(shī)、五七言古詩(shī)都不相同。我們要想解答這個(gè)問(wèn)題，必須追溯唐詩(shī)的來(lái)源。

沈約

自從梁《昭明文選》編成后，在表面看，仿佛是集古典文學(xué)的大成，但實(shí)際上《昭明文選》便是古典文學(xué)最盛的葬禮了。加上沈約聲律八病之說(shuō)，詩(shī)體越發(fā)添了幾層嚴(yán)酷的鐐銬。雖然梁陳間古典詩(shī)依然流行，但已經(jīng)是回光返照，古典作品的魔力早已不能維系詩(shī)壇的重心了，同時(shí)，民間的歌謠文學(xué)早已蓬勃地發(fā)展起來(lái)，這種新聲的歌謠在東晉及六朝之初，便已經(jīng)很流行。所謂“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐！慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”。例如：

宿黃不梳頭，絲發(fā)披兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐。

涼秋開窗寢， 斜月垂光照。中宵無(wú)人語(yǔ)，羅幌有雙笑。（《子夜歌》）

鍥臂飲清血，牛羊持祭天。沒命成灰地，終不罷相憐。

黃葛生爛漫，誰(shuí)能斷葛根？寧斷嬌兒乳，不斷郎殷勤?。ā肚跋罚?/p>

聞歡下?lián)P州，相送楚江頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳎。ā赌顦?lè)》）

這種體態(tài)清新、描寫活躍的新聲小曲，較之陸機(jī)、謝靈運(yùn)輩的古詩(shī)，實(shí)在高妙多了！這種五言的新聲小曲的逐漸進(jìn)化，便成后來(lái)的五言絕句。到了梁陳時(shí)代，民間的歌曲，已經(jīng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，漸漸從民間文學(xué)的地位跳起來(lái)，把已經(jīng)腐化的貴族古典文學(xué)的地盤掀動(dòng)，那些貴族詩(shī)人也受了民間歌曲的影響，不免嘗試起來(lái)。如梁簡(jiǎn)文帝《烏棲曲》詩(shī)云：“芙蓉作船絲作綽，北斗橫天月將落。采蓮渡頭礙黃河，郎今欲渡畏風(fēng)波?！蔽菏铡稈渡琛吩疲骸按猴L(fēng)宛轉(zhuǎn)入曲房，兼送小院百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉筋下成行。”此二詩(shī)雖音調(diào)不諧，實(shí)已備唐詩(shī)七絕之體，如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“考《烏棲曲》四篇，篇用二韻，正項(xiàng)王垓下格，唐人亦多學(xué)此。江總《怨詩(shī)》卒章，俱作對(duì)結(jié)，非絕句正體也。惟《挾瑟歌》雖音律未諧，而體裁實(shí)協(xié)，唐絕句咸所自來(lái)，然六朝殊少繼者?！奔爸了逶?shī)，如：“楊柳青青著地垂， 楊花漫漫攪人飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”這已經(jīng)完全形成唐人七絕的體裁了。

六朝詩(shī)人如沈約是聲律八病的創(chuàng)造者，然而他的詩(shī)也受了民間歌曲的同化，漸漸改變那傳統(tǒng)的詩(shī)體了。如《六憶詩(shī)》之云：“憶眠時(shí)，人眠獨(dú)未眠。解羅不待勸，就枕更須牽。復(fù)恐旁人見，嬌羞在燭前?！边@完全是模擬當(dāng)代的歌曲。沈約一方面創(chuàng)造了八病的新韻律，一方面又受民間歌曲的影響，產(chǎn)生一種新體詩(shī)，便是唐代律詩(shī)的濫觴。例如《洛陽(yáng)道》：“洛陽(yáng)大道中，佳麗實(shí)無(wú)比。燕裙傍日開，趙帶隨風(fēng)靡。領(lǐng)上蒲萄繡，腰中合歡綺。佳人殊未來(lái)，薄暮空徙倚?！边@已完全是唐律之體制與形式，不過(guò)平仄不調(diào)耳。

簡(jiǎn)文帝畫像

我們已經(jīng)明白五絕、七絕與律詩(shī)的來(lái)源，在六朝即已有完整的形式；進(jìn)一步我們研究唐詩(shī)的內(nèi)容的完成：

中國(guó)文學(xué)由《詩(shī)三百篇》變?yōu)椤冻o》，由《楚辭》變?yōu)闈h樂(lè)府，由漢樂(lè)府變?yōu)槲簳x古體詩(shī)，其間雖有變遷，實(shí)在很微。自周秦到六朝一千多年的文學(xué)史，可說(shuō)都是《詩(shī)三百篇》文學(xué)的遺傳史。這是因?yàn)橹袊?guó)民族性本是《詩(shī)三百篇》式的性，所以所有只是《詩(shī)三百篇》式的文學(xué)。原來(lái)文學(xué)的重大變遷，往往有賴于其他民族文學(xué)的影響。以前的中國(guó)，只是用武力征服異邦，自居于統(tǒng)治階級(jí)，自然沒有與他民族糅合的可能，沒有文化接觸的可能。中國(guó)文學(xué)只是單調(diào)的，不受絲毫的影響與調(diào)節(jié)，從《三百篇》傳下來(lái)，自然不會(huì)有重大的變遷的。但是到東晉以后，便不然。匈奴民族，居然能征服中原，占據(jù)黃河南北。北方勇悍的民族性，和中國(guó)溫柔敦厚的民族性，是絕對(duì)不同的，看他們的作品便知道：

遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌。

健兒須快馬，快馬須健兒。蹕跋黃塵下，然后別雄雌。（《折楊柳歌》）

男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。

男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收。（《企喻歌》）

野火燒野田，野鴨飛上天。童男娶寡婦，壯女笑殺人！

門前一樹棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？（《紫騮馬歌》）

李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷篷，左射右射必疊雙。女子尚如此，男子安可逢。（《李波小妹歌》）

誰(shuí)家女子能行步，反著 禪后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。

黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。小時(shí)憐母大憐婿，何不早嫁論家計(jì)。（《捉搦歌》）

這種勇悍爽直的匈奴民族性所表現(xiàn)的文學(xué)，和中國(guó)本來(lái)溫柔的女性文學(xué)，粉飾的古典文學(xué)，風(fēng)格情調(diào)，完全異樣。漸漸經(jīng)過(guò)時(shí)代的陶冶，這兩種不同民族性文學(xué)接觸的結(jié)果，到了唐代因政治勢(shì)力的統(tǒng)一，中外的民族性更糅合在一起，發(fā)展起來(lái)，造成唐詩(shī)的新氣象，形成唐詩(shī)的偉大。梁任公說(shuō)：“經(jīng)南北朝幾百年民族的化學(xué)作用，到唐朝算是告一段落。唐朝的文學(xué)，用溫柔敦厚的底子，加入許多慷慨悲歌的新成分，不知不覺，便產(chǎn)生出一種異彩來(lái)。盛唐各大家，為什么能在文學(xué)史上占很重要位置呢？他們的價(jià)值，在能洗卻南朝的鉛華靡曼，參以伉爽真率；卻又不是北朝粗獷一路。拿歐洲來(lái)比，好像古代希臘、羅馬文明，摻入些森林里頭日耳曼蠻人色彩，便開辟一個(gè)新天地。”（《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）

南北朝民族的糅合，構(gòu)成唐詩(shī)的偉大的來(lái)源，誠(chéng)如梁任公所說(shuō)；但是，我們要了解唐詩(shī)的真精神，更不能忽視唐詩(shī)所借以表現(xiàn)的時(shí)代背景。

（一）政治的背景。唐詩(shī)在當(dāng)代有兩個(gè)重要的政治背景：其一，唐以詩(shī)賦試考進(jìn)士；其二，唐代君主均好尚詩(shī)歌。明游潛《夢(mèng)蕉詩(shī)話》云：“沈約在宋齊梁陳時(shí)并居鈞要，譜韻以詞賦取士，積習(xí)久矣。及唐有天下，亦竟因之。”但紀(jì)昀云：“以詩(shī)賦試進(jìn)士，始于唐高宗調(diào)露二年?！眲t梁代并無(wú)是制?？傊?，無(wú)論是唐“因”是制，或唐“創(chuàng)”是制，我們總不能否認(rèn)唐有是制。本來(lái)文學(xué)的發(fā)達(dá)與否，似乎與政治實(shí)無(wú)相成的關(guān)系；然在中國(guó)古代，文學(xué)未成為獨(dú)立研究之科，所謂文人，不過(guò)借文以干祿，故文學(xué)的盛衰，往往視政治的趨向?yàn)橄L(zhǎng)。唐既開詩(shī)賦應(yīng)制之風(fēng)，詩(shī)歌自然發(fā)達(dá)起來(lái)了。況且唐代君主均有詩(shī)賦之癖，如唐太宗即開文學(xué)館，以禮延當(dāng)代文士。玄宗風(fēng)流自賞，尤愛禮文人，李白即以《清平調(diào)》見寵于玄宗。憲宗讀白居易《諷諫詩(shī)》，召為學(xué)士。穆宗善元稹歌詩(shī)，征為舍人。文宗好五言詩(shī)，竟置詩(shī)學(xué)士至七十二人之多。白居易之死，宣宗為詩(shī)吊之曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！”以當(dāng)代帝王之尊，而敬禮詩(shī)人，有若此者。至論作品，則中宗、睿宗、肅宗、德宗、文宗、宣宗、昭宗，下至妃子宮人，莫不略解吟詠，自成篇章。太宗、明皇，則詩(shī)成卷帙。武后、韋后亦嗜文學(xué)，雖武后所作詩(shī)歌，大都出自元萬(wàn)頃、崔融輩之手；韋后所作，大都出自上官昭容之手，然其延攬?jiān)娙?，識(shí)拔才士，過(guò)于諸帝。所謂“上有好者，下必有甚焉”。影響所及，不但應(yīng)制詩(shī)發(fā)達(dá)，其他的詩(shī)，亦發(fā)達(dá)。詩(shī)人都努力于作好詩(shī)了。甚至以一二語(yǔ)之工而名著者，《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》謂：“唐朝人士以詩(shī)名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工， 名公先達(dá)，為之游談延譽(yù)，遂至聲聞四馳?！K人不見，江上數(shù)峰青’，錢起以是得名；‘故國(guó)三千里，深宮二十年’，張祐以是得名；‘ 微云淡河漢，疏雨滴梧桐’，孟浩然以是得名；‘兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香’，韋應(yīng)物以是得名； ‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，白居易以是得名；‘敲門風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)’，李益以是得名；‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門’，賈島以是得名；‘畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨’，王勃以是得名； ‘華裙織翠青如蔥， 入門下馬氣如虹’，李賀以是得名……”《全唐詩(shī)話》載，劉希夷作《洛陽(yáng)詩(shī)》，篇中有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之句，為宋之問(wèn)所害。夫“詩(shī)詞于文為末”，這是古人的常見，后世竟有謂“一為文人，便無(wú)足觀”者，則詩(shī)詞之卑下愈甚。然唐人則以一二詩(shī)之工，便成名士；甚至為欲竊好詩(shī)以為己有，而不惜殺人者，則唐代作詩(shī)風(fēng)氣之盛，已可概見；而這種風(fēng)氣的造成，由于唐代政治的背景，是無(wú)疑的。

這是唐詩(shī)發(fā)達(dá)的重要原因。但是，這種政治背景僅造成唐詩(shī)的發(fā)達(dá)；更有軍事背景所形成的社會(huì)狀況，乃造成唐詩(shī)內(nèi)容的偉大。

（二）軍事的背景。在升平安定的社會(huì)，文學(xué)往往成為粉飾太平的工具。這種太平文學(xué)，是頂沒有意思的。如司馬相如那一流人的賦，未嘗作得不好，然無(wú)意味了。唐初有貞觀、開元之治，社會(huì)局面安定，所以初唐詩(shī)也是太平文學(xué)，并無(wú)足觀。但是開元以后，軍事的變遷，便極其活躍。我們根據(jù)唐史，便很顯然看出自開元以后的唐代，完全是由不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)支配著。略舉其大事列表于下：

唐玄宗畫像

唐玄宗時(shí)代 安祿山叛變，陷兩京，玄宗奔蜀，天下大亂！

唐肅宗時(shí)代 安慶緒之亂；史思明之亂；史朝義之亂。

唐代宗時(shí)代 吐蕃之寇；吐蕃、回紇之寇。

唐德宗時(shí)代 李希烈、朱滔、王武俊之叛；朱泚之叛；李希烈內(nèi)部之變；李晟破吐蕃之戰(zhàn)；吳少誠(chéng)之亂；韋皋破吐蕃之戰(zhàn)。

唐憲宗時(shí)代 劉辟之亂；李 之亂；王承宗之亂；吳元濟(jì)之亂；陳弘志弒憲宗。

唐武宗時(shí)代 盧龍軍之亂；劉沔破回紇之戰(zhàn)。

唐懿宗時(shí)代 浙東盜匪之亂；高駢南征之戰(zhàn)。

唐僖宗時(shí)代 王仙芝之亂；黃巢響應(yīng)王仙芝之叛；兩京之得而復(fù)失；秦宗權(quán)之僭號(hào)，帝奔鳳翔。

唐昭宗時(shí)代 李克用之變；李茂貞之變；朱全忠之變。

朱全忠畫像

最后，朱全忠之變，唐之國(guó)命便完結(jié)了。玄宗后二百年天下，幾無(wú)一年無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一日安寧。在歷史上繼續(xù)著數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的時(shí)代，可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。二百年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，所造成紛亂如麻的社會(huì)，便給予唐詩(shī)人以絕大的生命，給予唐詩(shī)以絕好的描寫資料！由對(duì)外苦戰(zhàn)的影響，造成一種以邊塞生活為描寫背景的邊塞詩(shī)派；由國(guó)內(nèi)紛亂的影響，造成一種以社會(huì)生活為描寫背景的社會(huì)詩(shī)派。這些邊塞派的詩(shī)與社會(huì)派的詩(shī)，便形成唐詩(shī)的偉大。這兩方面的詩(shī)，都是用新的社會(huì)資料，新的描寫，創(chuàng)造新詩(shī)。假如我們說(shuō)：一種時(shí)代的文學(xué)，無(wú)論在形式與內(nèi)容都應(yīng)該是新的，那么唐詩(shī)的偉大的基礎(chǔ)，便是堅(jiān)實(shí)建設(shè)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代社會(huì)背景的上面了。