大夢千年，逐夢中國

◎東北大學(xué) 高祺雨

漫漫兮南北千里，閉關(guān)鎖國，恍惚間，國人大夢千年；迢迢兮山水萬重，晨曦暮鼓，年歲中，吾儕逐夢中國。

——題記

大國千年夢何物？習(xí)近平對曰：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想。逐夢中國問緣由？吾儕答曰：中國夢，是歷史的渴求，是時代的選擇，是每一個中華兒女發(fā)自肺腑的共同呼喚與盤踞內(nèi)心的共同夢想。

丨且有大覺，而后知此其大夢也：中國夢，是歷史的渴求丨

只有當(dāng)鐵蹄襲來，方知閉不了這關(guān)，鎖不了這國；只有當(dāng)巨船往復(fù)，方知百年沉睡間，世上已千年；只有當(dāng)列強(qiáng)環(huán)伺，方知偏安一隅難，睡獅驚起時；只有這遍布華夏的四萬萬人齊落淚、共流血， 才能讓這古老的民族切切實(shí)實(shí)擰成一股繩，供任人宰割的人們艱難攀緣回它曾引以為傲之地。這滿是血淚的過程叫作：中華民族的偉大復(fù)興。

流血政變，四處流亡，但你聽，中國夢仍縈繞在康有為的耳側(cè)， 他一直在奔走呼號：“眼中戰(zhàn)國成爭鹿，海內(nèi)人才孰臥龍?！逼鹆x未果，從容就義，但你看，中國夢仍映入秋瑾的眼中，她依舊在跨馬攜槍：“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！滨r衣怒馬，偶不得志，但你觀，中國夢仍描畫在毛澤東的筆下，他依然在指點(diǎn)江山：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！睓z驗真理，南方談話，但你望，中國夢仍被揣在鄧小平的心中，他始終在堅定改革：“大膽地試，大膽地闖?！薄菚r候，還沒有中國夢，那時候，還不叫它中國夢。巧合的是，中國夢卻與中國近代以來的仁人志士們，用言語、用行動乃至用生命涂抹著的那幅濃墨重彩的中國畫卷無比契合。光影斑駁下，人們鋪陳開那幅巧奪天工的畫，一字一句間吐露的是畫之名——中華民族的偉大復(fù)興。

丨無人信高潔，誰為表予心：中國夢，是時代的選擇丨

當(dāng)“中國威脅論”甚囂塵上，當(dāng)“中國崩潰論”愈演愈烈，裹挾著那些懷疑聲、質(zhì)疑聲、指責(zé)聲乃至批評聲撲面而來。這一切，似乎讓這頭剛剛蘇醒的睡獅無所適從。說我，羞我，辱我，罵我，侮我，欺我，騙我，害我，我將何以處之？

習(xí)近平在非洲發(fā)表講話時曾提及：十三億多中國人民正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，十億多非洲人民正致力于實(shí)現(xiàn)聯(lián)合自強(qiáng)、發(fā)展振興的非洲夢。中非人民要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、加強(qiáng)相互支持和幫助，努力實(shí)現(xiàn)我們各自的夢想。我們還要同國際社會一道，推動實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。中國夢，始終堅持與世界夢共振。而這，是對“中國威脅論”最直接的回?fù)簦欢@，是對“中國崩潰論”最有力的反駁。

“無人信高潔”又何妨？“誰為表予心”的顧影自憐，永不會是這壓不垮的民族的選擇。威風(fēng)凜凜的雄獅手心中躺著的，是炎黃子孫生而為龍的狷狂，昂首闊步的吾輩血脈里流淌的是中華民族與生俱來的張揚(yáng)。時代告訴我們，對待流言，我們只需容它，憑它，隨它，盡它，讓它，由它，任它，幫它，再過幾年徑自觀它。

丨此心光明, 亦復(fù)何言：中國夢，是共青團(tuán)員的責(zé)任丨

越過千年，飲下浸潤亞圣“仁義禮智根于心”的茗茶；明月當(dāng)空，高懸九淵“心即是理”的玄思；反彈琵琶，坐聽守仁“心存良知, 雖凡夫俗子, 皆可為圣賢”的快語……古往今來，仁人志士無一不強(qiáng)調(diào)“心”之要。然何為心？妄而言之，能思、能知、能感、能應(yīng)， 以思為官，即為心。

心，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的癡心。

我時常審視自己，緣何始終想要投身于實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐？天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。但我不愿，也不會受利所支配。我想要投身于實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐，是為了與良師益友攜手同行，是為了敦促自己提升自我修養(yǎng)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的青年，是為了在個人奮斗歷程中，始終有理想的彼岸激勵著我前行，不至于迷失在花花世界中，丟失了上下求索的那顆本有的癡心。

心，是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的冰心。

朱熹這句流傳千古的名言，是勸諫人們要博學(xué)知書，精深學(xué)問。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，以及新時代中國特色社會主義作為我們黨的行動指南，正是源源不斷流淌著的活水源頭，滋潤著每一個共青團(tuán)員、中共黨員乃至是中國人民的心靈。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，鄧小平理論闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，“三個代表”重要思想回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，科學(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題……。面對這些熠熠生輝的不朽思想，我們怎能不動容？以書本為綱，以實(shí)踐為領(lǐng)，我們應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、堅持、運(yùn)用這些珍寶，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)而不懈奮斗。

心，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁心。

古往今來，邈矣優(yōu)哉，俯仰之間，已為陳跡。但那些字字句句中鐫刻的民本思想?yún)s始終在我們的血脈中流淌。孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”不時在眼前浮現(xiàn)；《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本,本固邦寧”時常在耳邊回蕩；杜甫的“邦以民為本,魚饑費(fèi)香餌”始終在心中銘刻……有些思想注定只能無端茍活于歷史的車輪縫隙中，留下半抹音容，供后人憑吊，可有些思想?yún)s能隨歲月沉浮，幾千年的積淀中綻放出新的光華。民本，即以民為本，其實(shí)與全心全意為人民服務(wù)的宗旨有著異曲同工之妙。人民是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。在中國夢實(shí)現(xiàn)過程中，每一名共青團(tuán)員都必須全心全意為人民服務(wù)，都要時刻把群眾滿意不滿意,高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作的最高標(biāo)準(zhǔn)；都要切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的最廣大利益；都要真真切切把人民裝進(jìn)自己的心中，俯首甘為孺子牛；都要像任長霞、焦裕祿、孔繁森等許許多多的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員一樣，成為人民的好公仆。

丨鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰：中國夢，是每一個中華兒女發(fā)自肺腑的共同呼喚與盤踞內(nèi)心的共同夢想丨

人民的夢想是什么？習(xí)近平說，我們的人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”。

流亡之路，九一八事變磨滅不了學(xué)子們的一路斗爭，更好的教育那時求不得；國之不國，四散的武器下掩映的是國人的顛沛流離，更穩(wěn)定的工作那時求不得；醫(yī)患矛盾，醫(yī)療投入保證不了病人的就醫(yī)質(zhì)量，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)那時求不得；城鄉(xiāng)差距，交通發(fā)達(dá)連不上擴(kuò)大的鴻溝，更舒適的居住條件那時求不得；城市污染， 環(huán)境治理趕不上污染的速度，更優(yōu)美的環(huán)境求不得……但正因為求不得，它們才不息流淌在每個中國人的血脈中得以傳承；但正因為求不得，它們才頑強(qiáng)鮮活地保留在每個中國人的腦海中；但正因為求不得，它們才得以成為每一個中華兒女發(fā)自肺腑的共同呼喚與盤踞內(nèi)心的共同夢想。

揚(yáng)鞭北平，打馬長安，回首洛陽，縱歌金陵。擦肩而過的，除了檐上燕、天邊鴻，還有大夢千年后，每個中國人心中所懷揣的、所追逐的那個民族復(fù)興的中國夢。