中國(guó)封建社會(huì)言論出版禁令考
一
中國(guó)歷代的封建統(tǒng)治者，對(duì)言論的限禁是十分苛細(xì)的，其專橫程度也是歷史上的其他國(guó)家的封建統(tǒng)治者所望塵莫及的。
最先實(shí)行言禁的是秦朝?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》引丞相李斯關(guān)于嚴(yán)言論之禁的建議說(shuō)：“入則心非，出則巷議，……率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便?！鼻厥蓟式邮芰诉@個(gè)建議，頒布了“偶語(yǔ)棄市”的法令。這是中國(guó)歷史上的第一個(gè)關(guān)于言禁的法令。其結(jié)果正如司馬遷在《史記》中所說(shuō)：“使天下之士，傾耳而聽，重足而立，鉗口而不言?！?/p>
漢朝的太學(xué)生因?yàn)樽h論朝政，攻擊外戚和閹宦擅權(quán)，而受到黨錮之禍。而當(dāng)時(shí)的封建政府為了防止士民談?wù)搰?guó)事，甚至連三人以上“無(wú)故聚飲”也懸為厲禁，科以罰金。
言論之禁，在宋朝以后，更為嚴(yán)密。統(tǒng)治者深文周內(nèi)，對(duì)那些敢于放言高論，對(duì)時(shí)局和統(tǒng)治階級(jí)中的當(dāng)權(quán)人物流露了不滿情緒的人，進(jìn)行了殘酷的迫害。
宋高宗時(shí)期，由于封建統(tǒng)治集團(tuán)堅(jiān)持對(duì)金議和，害怕人民反對(duì)，因此嚴(yán)禁談?wù)摃r(shí)事。不少人都因?yàn)閷?duì)時(shí)局發(fā)表了不同意見(jiàn)，而受到刑事處分。請(qǐng)看下面幾段記載：
百姓張本杖背，送千里外州軍編管。坐……談?wù)f本朝國(guó)事為戲也（《建炎以來(lái)系年要錄》卷六十一紹興二年十二月己丑日條）。
直秘閣馬純落職，依條致仕，令汀洲居住?！兂３鲈寡裕m議時(shí)政，每會(huì)賓客往往多言朝廷政事得失，……故有是命（前書卷一六二紹興二十一年五月己酉條）。
進(jìn)義副尉劉允中，坐指斥謗仙棄市（《宋史·高宗本紀(jì)》）。
此外，還有不少布衣百姓和政府官員也因?yàn)檎務(wù)摃r(shí)事而受了從“刺配”“流竄邊遠(yuǎn)地方編管”，到“斬首”的處分，雖方外的和尚也不能幸免。
宋高宗紹興二年至二十五年，秦檜兩度出任宰相。在他執(zhí)政期間，凡是在言論中攻擊議和和揭發(fā)他的賣國(guó)罪行的人，也都被指為“謗訕”，而置之重典(1)。
從宋徽宗時(shí)候起，宋朝的太學(xué)生在國(guó)事蜩螗，民族危機(jī)日益加深的刺激下，曾經(jīng)多次掀起帶有某種群眾性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在宋徽宗大觀元年至宋理宗景定元年的153年間，這樣的運(yùn)動(dòng)一共有101次，其中有70次是以要求御侮為主要內(nèi)容的。太學(xué)生們?cè)谶@些運(yùn)動(dòng)中，上書論政，要求罷斥主和派官員，起用主戰(zhàn)派將領(lǐng)，得到了廣大愛(ài)國(guó)人民的熱烈支持。封建統(tǒng)治者對(duì)太學(xué)生的這種公開的論政活動(dòng)，非常惱火，只是怵于全國(guó)人民普遍要求抗金的怒潮，才沒(méi)有對(duì)他們過(guò)度壓迫。但是，即使如此，也還有不少太學(xué)生領(lǐng)袖如陳東、歐陽(yáng)澈等人被借故收捕處死。
元朝的封建統(tǒng)治者在占領(lǐng)中原，建立中央政權(quán)以后，對(duì)以漢族為主體的國(guó)內(nèi)人民進(jìn)行了殘酷的種族壓迫。為了鞏固他們的統(tǒng)治，防止人民的反抗，他們對(duì)各族人民防備森嚴(yán)，禁止他們從事祈神賽社、集市買賣等各種社會(huì)活動(dòng)，而談?wù)摃r(shí)事議論朝政等這一類可能搖惑眾聽和引起反對(duì)情緒的活動(dòng)，尤所不容。
太宗六年正月，元朝的封建統(tǒng)治者頒布了一項(xiàng)法令：“諸公事非當(dāng)言而言者，拳其耳，再犯答，三犯杖，四犯論死。”(2)此后，在元朝統(tǒng)治中原的92年期間，由于觸犯言禁，“誹謗朝政”，“妄言時(shí)政”而受到刑罰的事例，史不絕書。如世祖至元十一年四月，“誅西京訛言惑眾者”；世祖至元十二年三月，“捕獲農(nóng)民郝進(jìn)等四人造妖言惑眾，敕誅進(jìn)，余減死流遠(yuǎn)方”(3)；成宗元貞二年三月，“以完顏邦義、納速丁、劉秀安妄議朝政，杖之，徒二年，籍其家財(cái)之半”；成宗元年十月，“溫州陳空崖等以妖言伏誅”(4)等等。其中所謂“訛言”“妖言”顯然就是指那些冒犯了封建統(tǒng)治者的權(quán)威，觸犯了他們的利益和危及他們的統(tǒng)治的某些言論而言。
明朝的封建統(tǒng)治者吸取了他們前輩的經(jīng)驗(yàn)，在建國(guó)之初就禁止太學(xué)生議論時(shí)事和建言“軍民一切利弊”之事。對(duì)其他官民人等的言論也嚴(yán)加監(jiān)督，倘有“妄議”，立即交付有司治罪(5)。明朝末年，閹宦擅權(quán)，這些代表大地主階級(jí)的殘暴的執(zhí)政者們，為了保持他們的權(quán)位，絕對(duì)禁止人民議論他們的短長(zhǎng)。違背禁令的人，往往受到他們的最殘酷的滅絕人性的刑罰。例如在大宦官魏忠賢執(zhí)政時(shí)期，就有不少官員以“誹謗時(shí)政”下獄杖死。而“民間偶語(yǔ)，或觸忠賢怒者”，也“輒被禽僇甚至剝皮刲舌，所殺不可勝數(shù)”。(6)
除了言論外，宋、明等朝的封建統(tǒng)治者也禁止以詩(shī)歌“謗訕朝政”“嘲訕大臣”。宋仁宗、光宗等朝都頒有嚴(yán)禁以“長(zhǎng)韻詩(shī)”或“匿名詩(shī)”抨擊政府負(fù)責(zé)官員的法令(7)。高宗時(shí)的一個(gè)下級(jí)官員范顏輝即以所作夏日久陰詩(shī)“陰懷異意，謗訕朝廷”，而被“送荊門軍編管”(8)。明朝士民以詩(shī)賈禍的事件也頗不鮮見(jiàn)。僉事陳養(yǎng)浩、江西萬(wàn)安縣民羅學(xué)淵都以其所作詩(shī)“詞多謬妄”，被下獄訊治，“坐妖言律論斬”(9)。政府官員因?yàn)樗髟?shī)歌有訕謗朝政嫌疑而被罷斥的，也頗不乏人(10)。
為了監(jiān)視和限禁人民的言論活動(dòng)，封建統(tǒng)治者一方面通過(guò)他們的行政機(jī)構(gòu)“申嚴(yán)法禁”，“密切覺(jué)察”，獎(jiǎng)勵(lì)士民互相檢舉告首；另一方面還利用他們所豢養(yǎng)的鷹犬，在公共場(chǎng)所偷聽公眾的談話，記錄公眾的言行，隨時(shí)向有關(guān)機(jī)關(guān)匯報(bào)，指名告捕。漢朝時(shí)代的大誰(shuí)何、三國(guó)時(shí)代的校事、唐朝時(shí)代的不良人、五代時(shí)代的侍衛(wèi)司獄、宋朝時(shí)代的察事卒、邏事卒、明朝時(shí)代的檢校、錦衣衛(wèi)卒等，就都是當(dāng)時(shí)人所共知的代封建統(tǒng)治者打聽事件監(jiān)督百姓言行的走狗。南宋時(shí)期，僅首都臨安一處就派有數(shù)百名察事卒“游市間”，“小涉譏議即捕治”。(11)明朝東西兩廠檢校每天都向?qū)m中匯報(bào)民間的言論動(dòng)態(tài)，稱為“打事件”。小至“家人米鹽瑣事”(12)，無(wú)不上報(bào)。清朝的封建統(tǒng)治者也曾經(jīng)派有所謂“邏察之人”在民間四出偵伺，“凡閭閻細(xì)故無(wú)不上達(dá)”(13)。這些人的活動(dòng)在社會(huì)上造成了一種恐怖的空氣。《明史》形容在這些人的威脅下當(dāng)時(shí)民間的情況是：“晏起早闔，毋敢偶語(yǔ)，旗校過(guò)門，如被大盜。”(14)對(duì)于這些助紂為虐的鷹犬們，當(dāng)時(shí)的人們恨之入骨，但是為了避免受到陷害，只好明哲保身，三緘其口，莫談國(guó)事了。
封建統(tǒng)治者為了表示自己關(guān)心民瘼勤求治理，有時(shí)也裝出一副招言納諫的姿態(tài)，要他們統(tǒng)治下的人民議論時(shí)政的闕失。他們?cè)?jīng)在宮廷門前設(shè)置過(guò)誹謗木(15)、肺石(16)、登聞鼓和匭(17)等之類的東西，作為招言納諫的工具。其中誹謗木（亦稱華表）、肺石和登聞鼓等，遠(yuǎn)在漢朝以前就已經(jīng)有了。凡是準(zhǔn)備建言的人，可以把意見(jiàn)書于華表之上，或站在肺石之上，等候延見(jiàn)；或到登聞鼓院擊鼓遞狀，向負(fù)責(zé)官員當(dāng)面陳述。匭是唐朝以后才開始設(shè)置的，是一種銅制的柜子，共有四個(gè)，涂以不同的顏色，列于朝堂，其中“青匭曰延恩，在東，告養(yǎng)人勸農(nóng)之事者投之；丹匭曰招諫，在南，論時(shí)政得失者投之；白匭曰伸冤，在西，陳抑屈者投之；黑匭曰通元；在北，告天文秘謀者投之”(18)，是一種近似意見(jiàn)箱之類的東西。所有這些都是封建統(tǒng)治者以“通治道而來(lái)諫者”(19)為名，來(lái)欺騙和籠絡(luò)百姓的一種手段。封建統(tǒng)治者實(shí)際上并不想聽取什么意見(jiàn)，他們?cè)诜胖昧诉@些東西以后，一方面佯作姿態(tài)，表示歡迎士民們前來(lái)建言，一方面卻又定下了許多章程進(jìn)行限制。例如唐朝曾規(guī)定投入?yún)Q中的文字必須在事前送請(qǐng)有關(guān)官員審查，以免夾入“嘲戲之言”(20)。宋朝則規(guī)定凡是準(zhǔn)備到登聞鼓院擊鼓建言的，必須“與保人皆來(lái)”，由“逐院監(jiān)管躬親審之”，以免“肆意鼓言，上浼宸聽”(21)。說(shuō)明他們只不過(guò)把這些東西當(dāng)作一種擺設(shè)，并不希望人民真正地使用它們。除了利用以上這些東西“求言”之外，封建統(tǒng)治者在某些特殊情況下，例如在皇帝即位和發(fā)生了嚴(yán)重水旱災(zāi)害，和出現(xiàn)了地震日蝕月蝕等之類的“異象”的時(shí)候，也往往會(huì)破格的“手詔求言”，要他們的臣民“昌言無(wú)忌”“廣陳時(shí)政”。這一類“求言”，虛應(yīng)故事，近乎兒戲，帶有更大的欺騙性。然而卻毫無(wú)例外地被歷代的封建史官們大書特書，頌為“仁政”。
封建統(tǒng)治者的言禁和他們對(duì)昌言者的殘酷迫害，暴露了封建君主和當(dāng)權(quán)大臣們的兇戾專橫殘忍，也反映了他們的卑怯心理。封建統(tǒng)治者仗恃著對(duì)人民的殘酷壓迫來(lái)維持自己的統(tǒng)治。他們害怕人民，唯恐人民像清掃垃圾似的把他們這一小撮吸血者從統(tǒng)治者的寶座上趕下來(lái)；他們對(duì)自己的臣仆們也不太放心，唯恐他們犯上作亂圖謀不軌。正因?yàn)槿绱?，歷史上各時(shí)期的封建統(tǒng)治者無(wú)不風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，什么都怕，什么都禁，不愿意聽到一點(diǎn)反對(duì)的聲音，不許他們的臣民發(fā)表任何觸犯他們的尊嚴(yán)和非議他們朝政的言論，竭盡全力來(lái)加強(qiáng)對(duì)他們臣民言論的限禁和束縛。
二
對(duì)于一般書籍的出版，歷代的封建統(tǒng)治者也是限禁綦嚴(yán)的。中國(guó)是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)和最先出版書籍的國(guó)家，也是世界上最先頒布出版禁令的國(guó)家。
封建統(tǒng)治者對(duì)民間出版書籍的限禁，是以其是否冒犯了統(tǒng)治者的尊嚴(yán)，和觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的利益為主要標(biāo)準(zhǔn)的。被限禁出版的書籍，主要有以下幾方面：
（一）宣傳叛逆思想，鼓勵(lì)犯上作亂，和足以動(dòng)搖封建王朝的統(tǒng)治秩序的書籍
各時(shí)期的封建統(tǒng)治者都嚴(yán)禁帶有叛逆思想和“鼓動(dòng)愚俗”，企圖顛覆他們統(tǒng)治的書籍出版，他們把這一類書籍稱之為“妖書”，對(duì)那些敢于公開編著、刻印和買賣所謂“妖書”的人，處以非常嚴(yán)厲的刑罰。例如明朝的法律中便有“凡造……妖書妖言及傳用惑眾者皆斬，若私有妖書隱藏不送官者，杖一百，徒三年”(22)的規(guī)定。著名的以宋江等人被逼上梁山為題材的《水滸傳》，便因?yàn)槊鑼懥瞬菝в⑿?，同情了叛逆者，在勞?dòng)人民中引起了很大的影響(23)，而受到了明朝封建統(tǒng)治者的嚴(yán)厲查禁(24)。在民族壓迫特別殘酷的封建王朝如元朝和清朝，某些懷念故國(guó)帶有反對(duì)異族統(tǒng)治的民族思想的書籍，也往往被視為“逆書”而懸為厲禁。元朝的統(tǒng)治者禁止在文學(xué)作品中寄寓民族意識(shí)；清朝的統(tǒng)治者也極力防禁漢族人民借歷史和文學(xué)著作進(jìn)行反滿宣傳。凡是違背了這些禁令的書籍，都被他們列為禁書而禁止出版。著作人，刻印人，買賣人等也都要受到嚴(yán)厲的處分。這樣的文字獄在清朝初年是很多的。例如康熙年間有所謂莊廷
案、戴名世案，雍正年間有所謂陸生枬案、呂留良案等等。這些案件的當(dāng)事人都因?yàn)樵谧约旱闹髦辛髀读朔礉M復(fù)明的思想，不滿意滿洲貴族的統(tǒng)治，而受到了凌遲或剖棺戮尸等最殘酷的刑罰。原書的作序人、參校人、買書人、賣書人、刻字人等一律處斬。著書人的家屬族屬和原籍的地方官員等，也普遍地受到株連。乾隆年間，為了徹底查禁那些可能引起民族思想的書籍，又到處購(gòu)求遺書，把其中有關(guān)忌諱的書籍集中起來(lái)劈版銷毀。在乾隆三十九年至四十七年的短短八年內(nèi)，就毀書24次、538種、13 862部。僅江西一省，就禁毀過(guò)8 000多部書。封建統(tǒng)治者就是這樣不擇手段地來(lái)限禁那些違礙書籍的。此外，各時(shí)期的封建統(tǒng)治者為了維護(hù)封建君主的無(wú)上權(quán)威，對(duì)于那些“詞語(yǔ)僭越”“不合體制”“褻瀆帝王圣賢”和觸犯皇室名諱的書籍，也一律收繳毀版，禁止印賣流傳(25)。
（二）天文、日歷和圖讖等之類的書籍
唐宋元明等朝都有禁止出版這一類書籍的律令。(26)其中天文和日歷（即歷書）據(jù)說(shuō)只有“受命于天”的封建統(tǒng)治者才有權(quán)編印出版，民間不得問(wèn)津，否則便是僭妄。而圖讖這一類帶有宗教迷信色彩的書籍，則因?yàn)榭赡鼙焕脕?lái)鼓動(dòng)造反，也禁止民間擅自刻印。
（三）私史、野史和“事干國(guó)體”等之類的書籍
所有歷史著作都不免于月旦人物評(píng)騭時(shí)事，封建統(tǒng)治者多行不義，很怕人民議論他們的短長(zhǎng)，因此對(duì)未經(jīng)官方同意擅自撰述和出版的歷史著作，向來(lái)是不歡迎的。他們一方面通過(guò)御用的史官和官方的出版機(jī)構(gòu)編印《會(huì)要》《實(shí)錄》等“國(guó)史”，廣為傳播，為自己涂脂抹粉；一方面還頒布了許多法令，對(duì)所謂私史、野史的出版，實(shí)行嚴(yán)厲的限禁。在歷史上，宋朝是查禁私史、野史最嚴(yán)的朝代之一。宋朝的封建統(tǒng)治者在南渡以后，起用秦檜為相，執(zhí)行和金政策。禁止私史野史出版的目的之一，就是為了防禁人民揭露他們的議和活動(dòng)，引起各階層愛(ài)國(guó)群眾對(duì)他們的不滿。根據(jù)《宋史》記載，宋高宗時(shí)期曾經(jīng)三次頒布申禁野史的命令。一次在紹興十四年，一次在紹興十五年，一次在紹興十九年，都是根據(jù)秦檜的建議。李光、司馬伋等即以其本人或先人曾經(jīng)著述野史而獲罪(27)。士大夫家中藏有野史者也都自行焚毀，以冀免禍(28)。此后，在宋寧宗嘉泰二年也頒有類似的禁令。宋以外，明清兩朝對(duì)野史的限禁也很嚴(yán)峻，士民因?yàn)橹龊统霭嬉笆范@罪者不勝僂指。
在限禁野史的同時(shí)，各時(shí)期的封建統(tǒng)治者對(duì)那些被認(rèn)為“有干國(guó)體”和“間涉邊機(jī)”的書籍的出版，也嚴(yán)加限禁。例如宋朝的封建統(tǒng)治者便曾經(jīng)以“無(wú)使國(guó)之機(jī)事傳播閭閻或流入四夷”為名，把《舒王日錄》《北征讜議》《治安藥言》等書列為禁書，“盡行毀板”(29)。封建統(tǒng)治者限禁這些書的真正原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谌珖?guó)人民當(dāng)中揭露了他們的賣國(guó)活動(dòng)。所謂“有干國(guó)體”“間涉邊機(jī)”云云，只不過(guò)是強(qiáng)加在他們頭上的莫須有的罪名而已。
（四）“不系于六經(jīng)子史之中，而又是非頗繆于圣人”的所謂離經(jīng)叛道的書籍
從漢武帝時(shí)起，歷代的封建統(tǒng)治者都利用儒家的經(jīng)典來(lái)束縛人們的思想，維護(hù)他們的統(tǒng)治。他們告誡他們的臣民：必須“以語(yǔ)孟為師，以六經(jīng)子史為習(xí)”。任何違背圣經(jīng)賢傳的著作，都被指為“曲學(xué)邪說(shuō)”或“異端”，而嚴(yán)加限禁。其作者也往往被加上“鼓吹異說(shuō)”或“瞽眬學(xué)者”的罪名，而置之重典。歷史上關(guān)于查禁這一類書籍的記載是很多的。宋徽宗、高宗、孝宗、光宗等朝都有“凡邪說(shuō)波行非圣賢之書”不得擅自出版的禁令。宋光宗慶元年間便有《奧論發(fā)樞》《子性理書》《心性說(shuō)》等書，被指為邪說(shuō)異端而“當(dāng)官劈毀”(30)。明成祖永樂(lè)三年，饒州人朱友季著書攻擊周、程、張、朱等儒家學(xué)派；明憲宗成化二十年，無(wú)錫人陳公懋刪改四書朱子集注；明世宗嘉靖二十九年，福建人林希元改編《大學(xué)經(jīng)傳》定本，及《四書易經(jīng)存疑》，都受到了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的嚴(yán)厲懲處。有關(guān)書籍一律劈版焚毀(31)。李贄就是因?yàn)樗摹恫貢贰斗贂贰蹲课岽蟮隆返葧?，批評(píng)了儒家的學(xué)說(shuō)，才以“倡亂惑世”的罪名被捕入獄的。清世宗雍正年間的謝洛世也以所注的《大學(xué)》譏議程朱，而坐斬刑。總之，歷代的封建統(tǒng)治者無(wú)不以限禁離經(jīng)叛道的書籍的出版和傳播，來(lái)束縛人們的思想，禁錮人們的腦瓜兒。在當(dāng)時(shí)，任何反對(duì)儒家經(jīng)典的著作，都很難得到出版的機(jī)會(huì)。
為了加強(qiáng)對(duì)民間出版事業(yè)的管理和限禁，各時(shí)期的封建統(tǒng)治者還制定了關(guān)于書籍出版檢查的制度，所有民間出版的書籍，必須先期將書稿送審，經(jīng)批準(zhǔn)后方得開印，否則即按禁書處理，著作人、刻印人都要從重置典(32)。負(fù)責(zé)審查的機(jī)關(guān)通常為秘書省或國(guó)子監(jiān)。秘書省是封建政府收集和典藏圖書的機(jī)關(guān)，國(guó)子監(jiān)則是封建統(tǒng)治者對(duì)他們的士民進(jìn)行正統(tǒng)的封建思想教育的最高學(xué)府。由這些機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)書稿的審查工作，自然可以收思想統(tǒng)一之效。那些“貽害學(xué)子”“惑世誣民”的“異端”“邪說(shuō)”也就難以公開梓行了。除這兩個(gè)機(jī)關(guān)外，地方各級(jí)行政機(jī)關(guān)也有權(quán)對(duì)當(dāng)?shù)胤婚g出版的書籍實(shí)行預(yù)審。不少地方官員還乘機(jī)索取賄賂。稍不如意便指為“鼓唱異說(shuō)”而勒令毀版。在如此周密的防禁下，民間出版事業(yè)的活動(dòng)受到了很大限制，除了遵照封建統(tǒng)治者的意圖，出版一些代圣賢立言和宣傳綱常名教的書籍外，幾乎沒(méi)有什么出版自由可言。
封建統(tǒng)治者雖然極力限禁人民的出版自由，但是并不限禁他們自己的出版自由。正如馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論——關(guān)于出版自由和公布等級(jí)會(huì)議記錄的辯論》一文中所說(shuō)的：“自由的反對(duì)者在反對(duì)實(shí)現(xiàn)自由的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自由，他們想把曾被他們當(dāng)做人類天性的裝飾品而否定了的東西攫取過(guò)來(lái)，作為自己最珍貴的裝飾品。”(33)在封建社會(huì)時(shí)期，中國(guó)的封建統(tǒng)治者們是享有充分的出版自由的。歷代封建統(tǒng)治者所出版的書籍，有所謂“官本”和“監(jiān)本”(34)，其中有的是封建政府編定的教科書和儒家的經(jīng)典著作，有的是歷代史官編著的國(guó)史、會(huì)要、實(shí)錄、日歷，有的是經(jīng)審定認(rèn)為“有益學(xué)者”“有利治體”的私家著述，等等。所有這些書籍都在不同程度上宣傳了封建忠君思想，成為封建統(tǒng)治者教育他們的臣民，培養(yǎng)為他們服務(wù)的奴仆的重要工具。為了炫耀自己的文治，不少封建統(tǒng)治者還組織力量編撰和出版了不少類書。他們不僅利用這些類書宣揚(yáng)封建思想毒害人民，而且利用編撰這些類書的機(jī)會(huì)，對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的書籍進(jìn)行了普遍的篩選，保存一批，銷毀一批，對(duì)某些書籍中的“違礙”部分也進(jìn)行了大量的斧削和篡改。每一項(xiàng)這樣的編書活動(dòng)，都是對(duì)現(xiàn)有圖書的一次洗劫。不少有價(jià)值的圖書就是在這樣的編書活動(dòng)中被弄得無(wú)影無(wú)蹤了。這是封建統(tǒng)治者對(duì)人類進(jìn)步文化事業(yè)的嚴(yán)重摧殘。
三
除了查禁一般的違礙圖書外，歷代封建統(tǒng)治者還特別注意對(duì)那些以刊載時(shí)事性政治材料為主的報(bào)刊出版物的限制。除了封建統(tǒng)治階級(jí)自己發(fā)布的宮廷官報(bào)外，其他非官方的報(bào)刊很難得到出版的機(jī)會(huì)。
首先，探聽和傳報(bào)朝廷方面的消息就是絕對(duì)不能允許的。各個(gè)封建王朝都頒有關(guān)于禁止探聽和傳報(bào)朝廷消息的禁令。例如宋朝禁止“妄說(shuō)朝廷末施行事”(35)，禁止“妄言宮禁事”(36)和“寫錄傳布”關(guān)于“時(shí)政得失”及“邊事軍機(jī)”等之類的文字(37)；明朝則嚴(yán)禁“探聽撫按題奏”，“傳報(bào)消息”(38)；有的時(shí)候連民間通信，也懸為厲禁(39)。
為了防止朝廷的“機(jī)事”外泄，各時(shí)期的封建統(tǒng)治者還實(shí)行了嚴(yán)密的新聞管制：禁止宮廷近侍人員和政府工作人員泄露朝廷政事(40)、禁止駐在首都負(fù)責(zé)向地方傳報(bào)消息的進(jìn)奏官和地方使臣“伺察朝政”“聽探事宜”“漏泄機(jī)密”(41)；禁止邊疆地區(qū)士民“以私書報(bào)邊事”(42)等等。政府工作人員因?yàn)樾孤读顺⑽唇?jīng)發(fā)布的政事消息而受到懲罰的事例很多。僅宋高宗時(shí)期就有太學(xué)博士楊邦弼、侍御史汪渤、敕令聽刪定官陳澥、軍器監(jiān)丞章岵等人，以“探報(bào)朝廷事傳播于外”和“窺探朝政密相報(bào)聞”(43)的罪名，遭到了免職和降職的處分。
從表面看，已頒的各個(gè)封建王朝的法令，并沒(méi)有禁止民間出版報(bào)刊的明文規(guī)定。然而“議論朝政”有禁，“謗訕大臣”有禁，“妄造妖書妖言”有禁，“鼓吹界說(shuō)”和刻印“邪說(shuō)诐行”之類的文字有禁，探聽和傳報(bào)“朝政”有禁，所有這些禁令，都和報(bào)刊有關(guān)，其中的任何一條都可以成為被查禁的理由，則民間報(bào)紙出版之難，也就可想而知了。
實(shí)際情況也正是這樣。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)除了封建王朝官辦的邸報(bào)外，幾乎沒(méi)有任何其他的報(bào)紙出版。邸報(bào)成為唯一的報(bào)紙。
北宋以后有所謂的小報(bào)出版，算是打破了官報(bào)壟斷的局面。然而，這種小報(bào)從一開始起，就被宣布為“駭惑聽聞”“疑悟群聽”的非法出版物，而受到了封建統(tǒng)治者的嚴(yán)厲查禁。
宋朝封建政府對(duì)小報(bào)的限禁是十分苛細(xì)的。北宋仁宗康定元年命開封府對(duì)小報(bào)發(fā)行人“密切根捉，許人陳告，勘鞫聞奏”；徽宗大觀元年，“令開封府立賞一百貫，許人告捕”；大觀四年又把賞額提高為一千貫，并命在開封府的“捉賊賞錢”項(xiàng)下開支。南宋以后，小報(bào)的數(shù)量增多，禁令也更為嚴(yán)厲。孝宗淳熙十五年，宣布對(duì)捕到的小報(bào)發(fā)行人“當(dāng)重決配”；次年，又具體規(guī)定為罰款及“編管五百里”；光宗紹熙四年重申前令，并表示“斷罪追賞，務(wù)在必行”(44)。這些禁令對(duì)小報(bào)的出版起了一定的遏抑作用，使小報(bào)始終處于非法地位，不得不采取秘密的辦法發(fā)行。
宋朝以后，小報(bào)時(shí)有出現(xiàn)，禁令也層出不窮，不少小報(bào)都被指為“以無(wú)為有”“任意捏造，駭人耳目”的出版物而受到封建統(tǒng)治者的嚴(yán)厲查禁。從中央到地方，都曾經(jīng)頒布過(guò)很多關(guān)于限制刊刻或?qū)戜浶?bào)的禁令(45)。清世宗雍正四年還有兩名“捏造小鈔，刊刻散播”的人被處斬刑(46)。除了封建政府的官報(bào)和被默許出版的以轉(zhuǎn)載官報(bào)稿件為主要內(nèi)容的報(bào)房京報(bào)外，其他的民辦報(bào)紙很難得到出版的機(jī)會(huì)。
清末的一個(gè)時(shí)期，在一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的呼吁和斗爭(zhēng)下，封建統(tǒng)治者被迫準(zhǔn)許他們辦報(bào)，但是隨之而來(lái)的則是大量頒發(fā)的《報(bào)律》《出版條例》，和羅織罪名制造出來(lái)的新文字獄。報(bào)人被捕被殺被酷刑致死的所在多有。出版自由云云，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民說(shuō)來(lái)，不過(guò)是鏡花水月般的空話而已。
在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，廣大人民是沒(méi)有什么言論出版自由的。那個(gè)時(shí)代，言論出版之禁多如牛毛。一些勇于發(fā)表自己的意見(jiàn)和出版違禁書刊的人，無(wú)不遭到封建統(tǒng)治者的殘酷迫害。其結(jié)果則是萬(wàn)馬齊喑，人人自危，進(jìn)步的文化事業(yè)受到摧殘，社會(huì)的生機(jī)遭到扼殺，人民的權(quán)利受到踐踏，整個(gè)中華民族遭受了嚴(yán)重的災(zāi)難。然而“防民之口勝于防川”，廣大人民的口終究是防不了的。封建統(tǒng)治者的言論出版之禁，雖然取效于一時(shí)，但歸根結(jié)底只能更加暴露他們反人民的丑惡面目，更加激起廣大人民對(duì)他們的憎惡和憤慨，也必然加速了他們自己的滅亡。“文革”時(shí)期，“四人幫”一伙妄圖步封建統(tǒng)治者的后塵，實(shí)行封建的文化專制主義，禁錮言論，愚弄人民，他們的專橫、愚昧、兇殘完全可以和歷史上最反動(dòng)的封建統(tǒng)治者媲美，然而其結(jié)果，也只能和他們的前輩一樣，為人民所唾棄，成為不齒于人類的狗屎堆。這就是歷史的辯證法，是不以他們主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
（原載于1980年9月《新聞學(xué)論集》第一輯）
(1) （宋史）《秦檜傳》載：“胡舜涉以非笑朝政下獄死，張九成以鼓唱浮言貶，僧宗果編配，皆以語(yǔ)忤檜也。（紹興）十四年貶黃龜年，以前嘗論檜也。……（紹興二十年六月）編管右迪功郎安誠(chéng)、布衣汪大圭斬；蔭人惠俊、進(jìn)義副尉劉允中、徑山僧清言黥；皆以訕謗也?！?，又興王庶二子之奇之荀、葉三省、楊煒、索敏求四大獄，皆坐謗訕?！?，是歲進(jìn)士黃友龍坐謗訕，黥配嶺南?！?/p>
(2) 見(jiàn)《元史·太宗本紀(jì)》。
(3) 以上引文見(jiàn)《元史·世祖本紀(jì)》。
(4) 以上引文見(jiàn)《元史·成宗本紀(jì)》。
(5) 如《明史·世宗本紀(jì)》載：“嘉靖二十年正月丙寅，御史楊爵言時(shí)政，下錦衣衛(wèi)獄”“嘉靖三十一年十二月丁巳，光祿少卿馬從謙坐誹謗杖死”；“嘉靖二十五年二月戊午，吏部尚書李默坐誹謗下錦衣衛(wèi)論死”。
(6) 《明史·宦官列傳》。
(7) 《宋會(huì)要稿》刑二上卷二一七七七，載仁宗康定三年七月十七日中書門下言：“訪聞浮薄小人撰長(zhǎng)韻詩(shī)嘲訕大臣，令開封府密加查訪，許人陳首，給錢三百千充賞，愿就官者，亦與補(bǔ)命?！庇滞瑫潭戮硪痪湃哦?，載光宗紹熙二年三月十七日持御史林大中言：“近有造匿名詩(shī)嘲訕宰相學(xué)官及樞臣侍從者，乞申嚴(yán)法禁，有犯毋貸，詔本府多出文榜曉諭，如有捉獲之人，送諭根勘，重作施行?！?/p>
(8) 見(jiàn)《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六四，紹興二十三年三月戊申條。
(9) 見(jiàn)沈德符《野獲編》。
(10) 如前書卷二十五《詩(shī)禍》條載稱：“正統(tǒng)十四年，福建剿賊都御史張楷作除夕詩(shī)云：‘靜夜深山動(dòng)鼓顰，生民何苦際斯時(shí)’；又云：‘亂離何處覓屠蘇，濁酒三杯也勝無(wú)’；又云：‘庭院不須燒爆竹，四山烽火照人紅’。為給事中王詔所劾，罷去?！?/p>
(11) 見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》卷十七，刑六，紹興十八年條，及《宋史·秦檜傳》。
(12) 見(jiàn)《明史》卷九十四刑法二。
(13) 見(jiàn)昭梿《嘯亭雜錄》卷一。
(14) 見(jiàn)《明史》卷九十四刑法二。
(15) 崔豹《古今注》：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也，以橫木交枝頭，狀若花，形似桔槔，大路交衢悉施焉；或謂之表木，以表王者納諫?！庇帧痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“舜立誹謗之木?！备咦ⅲ骸皶渖品裼谌A表木也。”
(16) 見(jiàn)《周禮·秋官大司寇》。又據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》截稱：“唐長(zhǎng)安故宮闕前有唐肺石尚在，其制如佛寺所擊響石，甚大，可長(zhǎng)八九尺，形如垂肺，……乃伸冤者擊之，如今捶登聞鼓也?！?/p>
(17) 見(jiàn)《唐會(huì)要》卷五十五。
(18) 見(jiàn)《新唐書·百官志》。
(19) 見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》卷十一職官十四《登聞鼓院》條。
(20) 見(jiàn)王讜《唐語(yǔ)林》卷三。又《大唐新語(yǔ)》《新唐書》《歷代職官表》《唐會(huì)要》等書都載有關(guān)于向匭投書受到限制和毫無(wú)結(jié)果的事例。
(21) 見(jiàn)《建炎以來(lái)系年要錄》卷一三七紹興十年七月戊子日條。
(22) 見(jiàn)《明會(huì)典》卷一六八律例九。
(23) 當(dāng)時(shí)民間說(shuō)水滸故事，演水滸戲，畫水滸畫的都很多，甚至有在游戲的紙牌上畫水滸人物者，見(jiàn)張岱《陶庵夢(mèng)憶》。又明末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)中，有不少人即用水滸人物的姓名或綽號(hào)作為自己的綽號(hào)，如李自成、張獻(xiàn)忠部下有“黑旋風(fēng)”“宋江”“一丈青”“燕青”等，可以推見(jiàn)《水滸傳》在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民中的影響。
(24) 見(jiàn)《明末農(nóng)民起義資料》所收明思宗崇禎十五年六月兵部為梁山寇雖成擒仍嚴(yán)禁水滸傳等事咨文。
(25) 《宋會(huì)要稿》刑二上仁宗景祐二年十月二十一日條：“臣僚上言：駙馬都尉柴宗慶印行《登庸集》中語(yǔ)詞僭越，乞毀印扳，免致流傳。詔付兩制看詳聞奏。翰林學(xué)士承旨章得家等看詳；《登庸集》詞語(yǔ)體制不合規(guī)宜，不應(yīng)摹版?zhèn)鞑?。詔宗慶悉收眾本，不得流傳?！?/p>
顧起元《客座脞語(yǔ)》《國(guó)初榜文》條引明永樂(lè)元年七月一日刑科署都給事中曹潤(rùn)等奏：“但有褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇，敢有收藏傳誦印賣，拿送法司究問(wèn)。奉旨：‘但這等詞曲，出榜后限他五日都要干凈將赴官燒毀了。敢有收藏的，全家殺了?！?/p>
以上這兩段引文說(shuō)明封建統(tǒng)治者對(duì)所謂“詞語(yǔ)僭越”“褻瀆帝王”即冒犯了封建君主的尊嚴(yán)的書籍，也是極力查禁的。后面一段引文還充分暴露了封建統(tǒng)治者專橫兇殘的嘴臉。
(26) 各封建王朝都頒有禁止出版天文、日歷、圖讖等書籍的法令。如《唐書》《文宗紀(jì)》：“文宗太和九年，禁諸道州府不得私置日歷板?！薄端螘?huì)要稿》刑二上徽宗大觀元年七月十六日條：“詔天文等書悉已有禁……可令諸路應(yīng)系禁書限一季首納，并與免罪。不首，復(fù)罰如初。”《元史》卷一○五刑法四：“禁私造日歷。告獲者賞銀百兩”“諸陰陽(yáng)家天文圖讖應(yīng)禁之書，敢私藏者罪之。”《明會(huì)典》卷一六八律例九：“凡造讖緯……及傳用惑眾者，皆斬?！薄睹魇贰ば⒆诒炯o(jì)》：“弘治十七年春正月己未，嚴(yán)讖緯妖書之禁。”
(27) 見(jiàn)《宋史》《高宗本紀(jì)》及《秦檜傳》。
(28) 見(jiàn)王明清《揮塵后錄》卷七。
(29) 見(jiàn)《宋會(huì)要稿》刑二上徽宗宜和四年十二月十二日條，及同書刑二下寧宗嘉定六年十月二十八日條。
(30) 見(jiàn)前書刑二下光宗慶元二年六月十五日條。
(31) 見(jiàn)沈德符《野獲編》。
(32) 參看《宋會(huì)要稿》刑二上仁宗天圣五年二月二日條，哲宗元祐五年七月二十五日條。及《建炎以來(lái)系年要錄》卷一八二紹興二十九年六月辛未日條。
(33) 《馬克思恩格斯論報(bào)刊》，1958年，人大版第103～104頁(yè)。
(34) 官本指中央和州郡等地方政府用公款刻印的書籍。亦稱官刻。監(jiān)本指國(guó)子監(jiān)刻印的書籍。
(35) 見(jiàn)《宋會(huì)要稿》刑二上哲宗紹圣元年五月二十三日條。
(36) 見(jiàn)《宋史·寧宗本紀(jì)》。
(37) 見(jiàn)《宋會(huì)要稿》刑二上哲宗元祐五年七月二十五日條。
(38) 見(jiàn)《明會(huì)典》卷二一○。
(39) 見(jiàn)許同萃《公牘學(xué)史》六十七頁(yè)。
(40) 關(guān)于這方面的禁令：《宋會(huì)要稿》刑二上建炎四年三月九日尚書省言：“三省樞密院、六曹百司人吏……如有漏泄朝廷未下有司政事差除之類，……即具姓名密報(bào)，送所司根勘，即依法施行?！薄对贰肪硪弧鸲谭ㄒ唬骸爸T人臣口傳圣旨行事者禁之”“諸中書機(jī)務(wù)有泄其議者，量所泄事聞奏論罪。”《明會(huì)典》卷一六二律例：“若近侍官員漏泄機(jī)密重事于人者斬，常事杖一百，罷職不敘。”
(41) 見(jiàn)《宋史》《高宗本紀(jì)》《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六○紹興十九年十月庚辰日條。
(42) 見(jiàn)《宋會(huì)要稿》刑二上徽宗宣和四年八月二十二日條。
(43) 見(jiàn)《建炎以來(lái)系年要錄》卷一五三紹興十五年正月丁酉日條、卷一五四紹興十五年七月戊午日條。
(44) 以上法令均見(jiàn)《宋會(huì)要稿》刑二上、刑二下。
(45) 清朝的中央和地方政府就頒布過(guò)不少查禁小報(bào)的命令。參看蔣良驥《東華錄》卷二十二康熙五十三年三月條，及1878年2月9日《申報(bào)》。
(46) 見(jiàn)王先謙《東華錄》卷八引雍正四年五月初九日“上諭”。這兩個(gè)人后改為“斬監(jiān)候”。
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