胡居士臥病遺米因贈

了觀四大因，根性何所有。

妄計茍不生，是身孰休咎。

色聲何謂客，陰界復誰守？

徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。

既飽香積飯，不醉聲聞酒。

有無斷常見，生滅幻夢受。

即病即實相，趨空定狂走。

無有一法真，無有一法垢。

居士素通達，隨宜善抖擻。

床上無氈臥，鎘中有粥否^①？

齋時不乞食，定應空漱口^②。

聊持數(shù)斗米，且救浮生取。

【校】

①鎘，顧可久本作“鍋”，非。

②凌本于此句下多“露葵自朝折，黃粱不煩剖”二句，諸本皆無之。

【注】

居士：鳩摩羅什《維摩詰經(jīng)注》：“外國白衣多財富樂者名為居士。”《釋氏要覽》：“《智度論》云：除四姓外，通名居士?！薄斗g名義》：“迦羅越，《大品經(jīng)》中居士是也?！独銍馈吩疲骸異劢Y名言清凈自居，普門疏，以多積財貨，居業(yè)豐盈，謂之居士。鄭康成云：‘道藝處士。’”

四大：此身因四大和合為相，骨肉之堅相為地大，津液之潤濕為水大，暖觸之氣息為火大，動搖之筋脈為風大?！毒S摩詰經(jīng)》：“四大合故，假名為身，四大無主，身亦無我?！?/p>

根性：《華嚴經(jīng)》：“普現(xiàn)一切眾生心念根性樂欲，而無所現(xiàn)?！?/p>

陰界：謂五陰十八界。《維摩詰經(jīng)》：“言是身是陰界諸入所共合成?！?/p>

蓮花目：《法華經(jīng)》：“是菩薩目如廣大青蓮花葉?！?/p>

楊枝肘：《莊子》：“支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹷蹷然惡之?！绷窒Ｒ葑ⅲ骸傲?，瘍也。今人謂生節(jié)也。”

香積飯：《維摩詰經(jīng)》：“于是維摩詰不起于座，居眾會前，化作菩薩，而告之曰：‘汝往上方界，分度四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：“愿得世尊所食之馀，當于娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得宏大道，亦使如來名聲普聞?！薄瘯r化菩薩即于會前，升于上方，舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言。于是香積如來，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩。時化菩薩既受缽飯，須臾之間，至維摩詰舍，以滿缽香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城及三千大千世界。時毗耶離婆羅門居士等聞是香氣，身意快然，嘆未曾有。于是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：‘仁者！可食如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也?！挟惵暵勀睿骸秋埳?，而此大眾人人當食？’化菩薩曰：‘勿以聲聞小德小智，稱量如來無量?；?。四海有竭，此飯無盡。使一切人食，揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡，所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見，功德具足者，所食之馀，終不可盡。’于是缽飯悉飽眾會。其諸菩薩、聲聞、天人食此飯者，身安快樂，又諸毛孔皆出妙香?！?/p>

聲聞：《法華經(jīng)》：“若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘?！薄夺屖弦[》：“《智度論》云：若苦行頭陀，初、中、后夜，勤心禪觀，苦而得道者，聲聞教也。若觀法相，無縛無解，心得清凈，菩薩教也?！惰べふ摗吩疲褐T佛圣教，聲為上首，從師友所，聞此聲教，展轉修證，永出世間，小行小果，故名‘聲聞’?！?/p>

斷常見：《涅槃經(jīng)》：“眾生起見凡有二種：一者常見，二者斷見?！薄独阗そ?jīng)》：“離于斷常有無等見。”《大般若經(jīng)》：“如是般若波羅蜜多，能滅一切常見、斷見、有見、無見乃至種種諸惡趣見?！薄斗ㄔ分榱帧罚骸啊冻烧摗吩疲骸允乐B故得成中道。以五陰相續(xù)生故不斷，念念滅故不常。離此斷常，名為中道?！手蚬嵌〝喑?。于現(xiàn)報中凡愚不觀念念遷滅，則是常見。不觀念念新生，則是斷見。若于來報愛未盡著，隨業(yè)受生，六道不定。人非常人，迷此謂常，則是常見。若謂死后更不受生，心識永謝，則是斷見?！?/p>

幻夢：《維摩詰經(jīng)》：“是身如幻，從顛倒起。是身如夢，為虛妄見?！?/p>

實相：《法華經(jīng)》：“唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。”《涅槃經(jīng)》：“無相之相，名為實相?！?/p>

抖擻：抖擻，猶言振作。《釋氏要覽》：“頭陀，梵語杜多，漢言抖擻，謂三毒如塵，能坌污真心，此人能振掉除去故?！?/p>

鎘：《韻會》：“《說文》：‘鬲，鼎屬。本作鬲。實五觳。十二升曰觳。象腹交文，三足?！煸唬骸项i也。腹交文，謂其刻飾也。五觳，六斗也。’《爾雅》：‘鼎款足謂之鬲。’或作‘?’，又作‘鎘’。狼狄切，音與‘栗’同。”

漱口：釋氏法：每食后，必以楊枝漱刷口齒。

浮生：《莊子》：“其生若浮?！?/p>