說新編《郁達夫游記》

陳子善

在二十世紀中國文學史上，若論寫小說，郁達夫雖然以《沉淪》一舉成名，影響很大，畢竟還坐不到第一把交椅，但若論寫山水游記，郁達夫應該可以穩(wěn)坐首位。

郁達夫生前就出版了《屐痕處處》（一九三四年六月上?，F代書局初版）和《達夫游記》（一九三六年三月上海文學創(chuàng)造社初版）等書?！跺旌厶幪帯烦霭鏁r，出版社是這樣推薦的：

達夫先生近年來對于文藝作品，極少寫作。最近應杭江鐵路局通車紀念之邀，旅游浙省中部名勝，山川佳麗，都來筆底，凡成游記文十余篇，都為此集。達夫先生之散文小品，久已膾炙人口，此書尤可推為今年“小品年”之上選。（一九三四年八月《現代》第五卷第四期）

可見當時文壇就對郁達夫的山水游記評價很高。后來的文學史家也認為郁達夫的山水游記把“現代的山水游記創(chuàng)作推向了一個新的高度”（俞元桂主編《中國現代散文史》修訂本，一九九七年山東文藝出版社版）。這還不包括郁達夫未能收集而散見于當時各種報刊的大量山水游記。現在《郁達夫全集》中所收錄的郁達夫游記，在他的散文創(chuàng)作中占著一個相當突出的位置。不僅如此，在郁達夫的小說和自傳（未完成）中，也有許許多多生動的風景描寫，郁達夫其實是五四新文學運動初期最早在小說中嘗試現代風景描寫的。因此，或許可以這樣說，如果沒有了風景寫作，恐怕也就沒有了郁達夫。

人類對風景的認知歷史可以追溯到很早，中國古典文學史上的山水游記和山水詩也是源遠流長。郁達夫在小說《沉淪》中就引用過唐代詩人吳融《富春》“一川如畫”的詩句。他的山水游記正是繼承了“人文化”和“文人化”的中國山水游記傳統，不僅文筆優(yōu)美，寫景細膩，而且多引用歷代名家的筆記和游記，多引用古典詩詞和聯語，也多引用方志和鄉(xiāng)邦文獻，這些引用又都恰到好處。更難得的是，郁達夫的山水游記中始終有一個有著豐富的風景閱歷的作者在，有一個活生生的郁達夫在，這就形成了郁達夫山水游記特別顯著的標記，也凸顯了郁達夫個人獨特的“風景的發(fā)現”（日本柄谷行人語）。

郁達夫是浙江富陽人（富陽現已并入杭州市），故鄉(xiāng)山明水秀，鄉(xiāng)思綿綿不斷，所以，郁達夫的山水游記以寫杭州和富陽一帶為中心，并由此向浙江各地輻射，向大江南北輻射。他寫杭州富陽，寫浙東浙西，寫蘇州揚州，寫北京福州，乃至寫南洋的檳城和馬六甲，都引人入勝，自出機杼。他不但寫出了這些所到之處的自然美景，還記錄了這些地方當時的風土人情。他帶著現代人的眼光，帶著受過西方文化洗禮的觀察者的眼光來描繪和闡釋他所看到的一切，不但讓當時也讓今天的讀者興味盎然?！夺炁_的春晝》、《故都的秋》、《花塢》、《西溪的晴雨》、《超山的梅花》、《江南的冬景》等等，也都成了膾炙人口的現代經典名篇。

本書匯集郁達夫各個時期的山水游記，除了過于專門的《黃山札要》等個別篇章限于篇幅未入選外，郁達夫留下的山水游記已薈萃于此矣。一編在手，希望能帶給讀者以全新的閱讀感受和更多的鑒賞啟示，正如郁達夫自己所說的，閱讀這些游記能“使人性發(fā)現，使名利心減淡，使人格凈化”（《閑書·山水及自然景物的欣賞》）。