前言

本書共收錄秦力山、樊錐、畢永年三人的文集。之所以將他們的文集合編為一冊(cè)，不僅僅是因?yàn)楹喜⒑笃嘁?，而且是鑒于他們生平活動(dòng)時(shí)間大體相同，事跡和思想大體接近，在中國(guó)近代史上的地位和貢獻(xiàn)也大體一致。他們都活動(dòng)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)前后至辛亥革命初期，都屬于維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派，而在變法失敗后又不同程度地走上了革命道路，都在中國(guó)近代史特別是湖南近代史上產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，這并不意味著否認(rèn)他們各自的特點(diǎn)。

秦力山（1877—1906），原名鼎彝，以字行，別號(hào)遁公、鞏黃，湖南善化（今長(zhǎng)沙）人。父文炳，曾在縣署任刑名師爺。力山少時(shí)聰穎好學(xué)，長(zhǎng)于文字；稍長(zhǎng)，又好與會(huì)黨游。1898年中秀才。時(shí)值戊戌維新運(yùn)動(dòng)高潮，他加入南學(xué)會(huì)，常去南學(xué)會(huì)聽(tīng)講，師事譚嗣同、唐才常等，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊嗌醭缇?。維新運(yùn)動(dòng)失敗后，他于次年秋應(yīng)梁?jiǎn)⒊俑叭毡?，留學(xué)東京高等大同學(xué)校，兼任《清議報(bào)》筆政。在校時(shí)，“日讀法儒福祿特爾、盧騷等學(xué)說(shuō)及法國(guó)大革命史，復(fù)結(jié)識(shí)孫總理（中山）、章炳麟、沈云翔（翔云）、戢元丞諸人，漸心醉革命真理，種族觀念油然以生”。1900年夏，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高漲，他曾赴天津聯(lián)絡(luò)，意圖游說(shuō)義和團(tuán)，“使改扶清滅洋旗幟為革命排滿”，未成。于是南下漢口、安徽，參加唐才常、林圭領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義，被委為自立軍前軍統(tǒng)領(lǐng)，駐安徽大通。自立軍以武漢為中心，鄂、湘、皖共組七軍，原定8月9日（七月十五日）各路同時(shí)大舉，因唐才常依賴康、梁自海外接濟(jì)款項(xiàng)不到，屢屢延期。秦力山孤處安徽，未獲延期信息，按原議于8月9日發(fā)動(dòng)了大通起義，與清軍激戰(zhàn)達(dá)一星期。在所發(fā)布的《安民布告》中，提出了“保全善良，革除苛政，共進(jìn)文明，而成一新政府”之主張。起義失敗后，他曾潛至南京，謀焚毀馬鞍山軍裝庫(kù)，事亦不成。于是南逃新加坡，獲悉起義之失敗，罪在康有為擁資自肥，不予及時(shí)接濟(jì)，遂毅然與康絕交；復(fù)至日本東京，邀同湘鄂志士陳猶龍、朱菱溪等，群向梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)罪算賬，從此脫離清議報(bào)社。1901年5月，他在孫中山資助下，與戢翼翚（元丞）、沈翔云等在東京創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》月刊，“大倡革命仇滿學(xué)說(shuō)，措詞激昂，開留學(xué)界革命新聞之先河”。他擔(dān)任《國(guó)民報(bào)》總編輯，曾與各記者編著《暴君政治》一書，已發(fā)廣告，惜未見(jiàn)出版?zhèn)魇?。與此同時(shí)，他還組織國(guó)民會(huì)，以“革除奴隸之積性，振起國(guó)民之精神，使中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人同享天賦之權(quán)利”為宗旨。1902年4月，他與章太炎等發(fā)起“支那亡國(guó)二百四十二周年紀(jì)念會(huì)”，控訴清朝民族壓迫，宣傳反清革命思想。此數(shù)年間，他不僅與孫中山時(shí)相過(guò)從，還隨處宣傳孫中山，又為章士釗譯述《孫逸仙》一書作序，影響較大。故章太炎后來(lái)稱贊說(shuō)：“孫公之在東國(guó)，羽翮未具，力山獨(dú)先與游。自爾群士輻湊，歲入百人。同盟會(huì)之立，斯實(shí)為維首焉?！?sup>同年冬，他離日本返國(guó)，先在上海參與《大陸報(bào)》編輯工作，又與同志創(chuàng)刊《中國(guó)少年報(bào)》；后往返于長(zhǎng)江中下游及廣東一帶運(yùn)動(dòng)會(huì)黨。1904年至香港，寓居中國(guó)日?qǐng)?bào)社，因與陳少白等謀運(yùn)動(dòng)湘、粵防軍起義，遭搜索。1905年春，他經(jīng)新加坡赴緬甸，以文字向海外華僑宣傳反清革命，先后撰寫《敬告緬甸同胞文》、《中華義學(xué)序文》、《說(shuō)革命》、《中立條規(guī)》等文，并為張成清著《緬甸亡國(guó)史》作序。在長(zhǎng)篇論說(shuō)《說(shuō)革命》（二十四章）中，他滿懷激情、無(wú)所顧忌地寫道：“舊政府不去，而望新學(xué)術(shù)與新制度之有效力，誠(chéng)南轅而北轍也”；“革命者，為保存今日各獨(dú)立國(guó)諸民族于天演淘汰中之一靈寶，而吾中國(guó)今日大慈大悲、救苦救難觀世音也?！?906年夏，他經(jīng)華僑徐贊周（市隱）介紹，離緬甸赴云南干崖，主持民族學(xué)堂，在邊疆少數(shù)民族中宣傳反清革命。以積勞成疾，同年冬病逝于干崖。時(shí)人稱贊說(shuō)：“先生自十九歲離家，卒時(shí)二十九歲。此十年中，一以光復(fù)為任務(wù)，并未憶及家事。先生之志堅(jiān)行單，洵足為革命黨模范。”辛亥革命后，云南同志特為建墓表彰，國(guó)民政府專為發(fā)表褒揚(yáng)令，稱其“曩年參加革命，創(chuàng)立學(xué)會(huì)、報(bào)社，宣傳倡導(dǎo)，勞瘁弗辭……追懷遺績(jī)，軫悼實(shí)深”。

樊錐（1872—1908），字春渠，又字一鼐，湖南邵陽(yáng)人。出生于貧寒農(nóng)家。少時(shí)入私塾，勤苦好學(xué)，立志高遠(yuǎn)。嘗自署楹聯(lián)云：“頂天立地三間屋；絕后空前第一人?！崩锶四恐疄椤翱裆薄Ｒ允苤趯W(xué)政張嘉亨，入縣學(xué)為諸生，“工為文，奧折自憙，師抑之，益奇恣，不受制科軌范”。又曾在邵陽(yáng)城鄉(xiāng)設(shè)館授徒，后來(lái)著名的蔡鍔、唐巇、岳森、劉型、李洞天、賀民范、石廣權(quán)等，都出自他的門下。不久，就讀于長(zhǎng)沙城南書院。時(shí)值維新運(yùn)動(dòng)興起，他涉獵諸子，旁及西學(xué)。在所作課藝中提出：“攬子墨之流，證歐羅之續(xù)，總絕代之殊尤，辯章乎宏箓。”為學(xué)政江標(biāo)所稱賞。1897年，與唐才常、畢永年一道獲選丁酉科拔貢。湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂成立后，他又上書巡撫陳寶箴，建議“開拓用才之術(shù)”，“不忤狂言，其通者取之，不通者容之”，以“轉(zhuǎn)移風(fēng)化”。1898年春，南學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙開講，《湘報(bào)》創(chuàng)刊。他迅即返回邵陽(yáng)，組織邵陽(yáng)南學(xué)會(huì)分會(huì)，被舉為分會(huì)長(zhǎng)。手訂分會(huì)章程，主張“一切拘迂狹隘之見(jiàn)，概宜屏除”，“力除一切浮華囂張之習(xí)”，而提倡平等、民權(quán)之說(shuō)。邵陽(yáng)守舊士紳撰《駁南學(xué)分會(huì)章程條議》，攻擊他倡“平等邪說(shuō)”，“無(wú)君”、“無(wú)父”、“無(wú)尊卑親疏”，呼吁予以“處治，以挽倫紀(jì)，以扶圣教”。他不為動(dòng)搖，堅(jiān)定地表示：“生死不能奪其志，貴賤不能換其幟?！彼B續(xù)在《湘報(bào)》上發(fā)表《開誠(chéng)篇》、《發(fā)痼》、《勸湘工》等政論文章，持論激越，傳誦一時(shí)。在文中，他大聲疾呼變法救亡，說(shuō)：“時(shí)勢(shì)所迫，運(yùn)會(huì)所趨，不窮則不變，不變則不通，不通則不久，不久則中國(guó)幾乎絕也，則黃種幾乎斬也，則孔教幾乎滅也！”“如有能力使中國(guó)不亡、圣教不危、神種不險(xiǎn)者，不問(wèn)其如何，吾愿舉天下以從之?！彼鞄悯r明地倡導(dǎo)平等、民權(quán)和立憲學(xué)說(shuō)，認(rèn)為：“非毅然破私天下之猥見(jiàn)，起四海之豪俊，行平等、平權(quán)之義，出萬(wàn)死以圖一新，則不足以斡轉(zhuǎn)星球，反旆日月，更革耳目，聳動(dòng)萬(wàn)國(guó)矣。”主張“起民權(quán)，撰議院，開國(guó)會(huì)”；“使人人有自主之權(quán)，人人以救亡為是”；“人人平等，權(quán)權(quán)平等”；“一革從前，搜索無(wú)剩，唯泰西者是效”；“求智識(shí)于寰宇……一切用人行政，付之國(guó)會(huì)議院”。并主張廢八股時(shí)文，說(shuō)：“時(shí)文不廢，則孔教必亡無(wú)疑也！”他還提出“以工商立國(guó)”，發(fā)展近代工商業(yè)，認(rèn)為“工者，勸商之本也”，而“農(nóng)家者，抑工之流亞也”；“世界之文明愈進(jìn)，工業(yè)之權(quán)力愈放，骎至萬(wàn)國(guó)一工國(guó)也”；“惟通國(guó)人皆圣工，則天下事足成，西人不足畏也”。呼吁“大興藝學(xué)，眾建學(xué)堂，宏創(chuàng)工廠，富購(gòu)機(jī)器，廣選西法，多聘西師”，以發(fā)展中國(guó)民族工商業(yè)。這些激越、深邃的思想言論，使他堪稱維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)思想家、全盤西化論的早期鼓吹者、近代工業(yè)化的思想先驅(qū)。與此同時(shí)，他還同譚嗣同、熊希齡等發(fā)起組織湖南不纏足會(huì)，擔(dān)任董事；還一度受聘為《東亞報(bào)》主筆。他的這些激越言行，遭到守舊士紳王先謙、葉德輝、曾廉、蘇輿等的忌恨和猛烈攻擊。他們除撰文污蔑、辯駁外，還盜用“邵陽(yáng)士紳軍民等”名義，發(fā)布《驅(qū)逐亂民樊錐告白》，視樊錐為“首倡邪說(shuō)，背叛圣教，敗滅倫常，惑世誣民”的“亂民”，將其驅(qū)逐出境。不久，北京政變發(fā)生，譚嗣同等六君子死難，黨人星散，維新運(yùn)動(dòng)失敗，他再度受到牽連，因匿處深山，幸免于難。此后，他的思想逐漸傾向革命。1900年曾與聞唐才常領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義。繼赴上海，參與《蘇報(bào)》編輯工作。1903年《蘇報(bào)》案發(fā)生，他避禍走日本，改名時(shí)中。初入陸軍成城學(xué)校，旋以身患肺病休學(xué)，寓居早稻田大學(xué)附近月印精舍，改習(xí)政法。1904年回國(guó)參與華興會(huì)起義，事敗后改名誠(chéng)亮，入南京軍校任教。次年，應(yīng)蔡鍔邀請(qǐng)入廣西，任干部學(xué)堂暨陸軍小學(xué)堂講席。同年冬，因病況惡化，由蔡鍔資送回邵陽(yáng)，寓城內(nèi)就醫(yī)。至1908年春節(jié)后逝世，終年36歲。

畢永年（1869—1902），字松琥，也作松甫，湖南善化（今長(zhǎng)沙）人。少時(shí)隨父、叔往來(lái)軍中，富膽識(shí)。稍長(zhǎng)，讀《船山遺書》，受民族主義思想熏陶。甲午戰(zhàn)敗后，維新變法運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)興起，他在所作課藝中寫道：“民不新，國(guó)不固；新不作，氣不揚(yáng)?！北砻魉丫哂絮r明的變法圖強(qiáng)思想。1897年，他與唐才常同時(shí)考取丁酉科拔貢，自此與唐才常、譚嗣同結(jié)為好友，常共商救國(guó)大計(jì)，并注意聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。他親自加入哥老會(huì)，往來(lái)于湘、鄂間，得到哥老會(huì)各龍頭的信任。1898年春，南學(xué)會(huì)成立，《湘報(bào)》創(chuàng)刊，他成為學(xué)會(huì)活躍分子，并在《湘報(bào)》上發(fā)表《存華篇》、《南學(xué)會(huì)問(wèn)答》等文。他說(shuō)：“人皆承天地之氣以為命，即人人皆有自主之權(quán)以立命。權(quán)也者，我與王侯卿相共之者也；國(guó)也者，非獨(dú)王侯卿相之國(guó)，即我群士群民共有之國(guó)也。既為群士群民共有之國(guó)，則為之上者，必?zé)o私國(guó)于己、私權(quán)于國(guó)之心，而后可以綿綿延延，鞏祚如磐石；下亦必?zé)o不在其位、不謀其政之心，而歧視其國(guó)為乘鑾服冕者之國(guó)，然后可以同心合作，上下一心，保神明之胄于一線，救累卵之危于泰山?！迸c此同時(shí)，他與譚嗣同、熊希齡等發(fā)起組織湖南不纏足會(huì)，與唐才常等發(fā)起成立公法學(xué)會(huì)，并手訂《公法學(xué)會(huì)章程》。他還曾與樊錐一道，受聘為《東亞報(bào)》主筆。同年8月，譚嗣同奉詔入京，參與新政事宜，畢永年隨后也趕往北京。其時(shí)帝后兩黨斗爭(zhēng)正趨白熱化，康有為命他留京相助，試圖讓他往袁世凱軍營(yíng)任參謀，統(tǒng)率百人，乘袁氏兵圍頤和園時(shí)捕殺西太后。他認(rèn)為袁為李鴻章之黨，靠不住，而自己是南方人，統(tǒng)領(lǐng)不相識(shí)的北兵，短期內(nèi)難以得其死力，因而表示猶疑。不久政變發(fā)生，他急馳出京。行抵上海，獲悉譚嗣同等殉難噩耗，憤而自斷發(fā)辮，以示與清廷決絕。隨后東渡日本，會(huì)見(jiàn)孫中山，加入興中會(huì)。其時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊?、唐才常等也流亡日本，組織?；蕰?huì)，策劃“勤王”活動(dòng)。畢永年便介紹唐才常會(huì)見(jiàn)孫中山，促孫、康兩會(huì)聯(lián)合，共商湘、粵和長(zhǎng)江流域起兵計(jì)劃?？滴床杉{，唐則依違于兩者之間。是年冬至1899年春，他奉孫中山令，兩次回國(guó)調(diào)查湘、鄂哥老會(huì)情況。1899年秋，率領(lǐng)哥老會(huì)大頭目楊鴻鈞、李云彪、張堯卿等赴港，促成湘鄂哥老會(huì)、兩廣三合會(huì)與興中會(huì)攜手合作，共組中和堂興漢會(huì)，推孫中山為會(huì)長(zhǎng)。但不久各會(huì)黨頭目私下接受康、梁保皇會(huì)的饋贈(zèng)，倒向了康、梁一邊。他深受刺激，在湖南同鄉(xiāng)紫林和尚影響下，憤然削發(fā)為僧，法名悟玄，并表示將云游普陀、五臺(tái)、終南、峨眉等佛教名山，隨遇而安。而實(shí)際上，他仍難舍國(guó)事與戰(zhàn)友。1900年春夏間，唐才常等在上海組建自立會(huì)，開設(shè)富有山堂，他被推為副龍頭。但在自立會(huì)起義宗旨上，他與唐發(fā)生了激烈分歧。他要求唐斷絕與?；蕰?huì)的關(guān)系，唐則依賴康、梁在經(jīng)濟(jì)上的支持，繼續(xù)游移于?；逝c革命之間，二人辯論一晝夜，不歡而散。6月，他易名安永松彥，南下福建、廣東，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。此時(shí)，孫中山正積極籌備惠州起義，同時(shí)通過(guò)粵紳劉學(xué)詢運(yùn)動(dòng)粵督李鴻章踞兩廣獨(dú)立。他贊成這一計(jì)劃，被任命為民政部長(zhǎng)。運(yùn)動(dòng)李鴻章事未成，而惠州起義于10月爆發(fā)，義軍因餉彈殆盡解散。他回到廣州，仍著僧裝，和紫林和尚一道隱居于廣州白云山。至1902年1月14日，逝世于惠州浮山寺，終年32歲。

本書各集原有中華書局本?！斗F集》出版于1984年，畢永年著作僅以“外一種，畢永年文”形式附于該集之后；《秦力山集》則出版于1987年。迄今均已二十馀年了。其開創(chuàng)之功，自當(dāng)值得肯定。本書此次整理，充分利用了各集成果，包括原有注釋。我主要做了如下五方面的工作：一、尋找原著，重作校訂，盡量減少文字和點(diǎn)校中的錯(cuò)誤；二、多方訪尋佚文，予以增補(bǔ)，特別是對(duì)原甚單薄的畢永年文，增補(bǔ)較多，使之成集；三、統(tǒng)一各集體例，以求合編后全書前后一致，其中樊、畢各文原集均未系年，今加以考訂補(bǔ)充系年；四、刪除了原《秦力山集》中少量非秦氏的作品；五、相應(yīng)地，對(duì)全書注釋也作了些增刪、修改和調(diào)整。此外，各集附錄也有少量增刪。

本書所刪原《秦力山集》的作品有3篇，即：《何烈士來(lái)保傳略》、《蔡烈士鐘浩傳略》和《陳烈士應(yīng)軫傳略》。此3篇均發(fā)表于《清議報(bào)》1901年7月（何傳7月6日，蔡、陳傳7月16日），署稱“民史氏來(lái)稿”。原《秦集》將這3篇收入的理由，編者在其為秦力山《漢變烈士事略》一文所作題注中有如下說(shuō)明：

本篇連載《清議報(bào)》第69冊(cè)和第70冊(cè)……據(jù)《清議報(bào)》第89冊(cè)“來(lái)稿雜文”欄載《漢變湘南烈士小傳匯志》中稱：庚子漢變烈士，“前者遁公述林烈士等事略，已錄報(bào)章，然所輯不過(guò)十人，缺者尚多”?？芍亓ι揭言凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表十位庚子死事烈士傳略。查本篇已輯林錫圭（即林圭）等七人傳略，至《清議報(bào)》第89冊(cè)止，尚有第84冊(cè)和第85冊(cè)“來(lái)稿雜文”欄，載何來(lái)保、蔡鐘浩、陳應(yīng)軫三烈士傳略，已凡“十人”，則可知本篇為秦力山所作。

其實(shí)這是一種誤解?！肚遄h報(bào)》編者所稱秦力山在該刊89冊(cè)以前所發(fā)表的庚子漢變烈士事略確有“十人”，但此十人已盡在秦氏所作《漢變烈士事略》一篇之中。原《秦集》編者說(shuō)：“查此篇已輯林錫圭等七人傳略。”按：此處“七人傳略”不確，當(dāng)為“七篇傳略”，因?yàn)榈谄邆鞑⒎菃蝹鞫鵀楹蟼?。不同于其他各傳皆以單名為題，第七傳題為《汪堯丞合家死義事略》，所述死義者包括汪堯丞和其次兄、其母、其妻，凡四人，加上前六篇的林錫圭、田邦璇、李炳寰、王翼之、荼蓼子、李蓮航，不正好為十人嗎？這樣，原注者以下的文字，將何、蔡、陳三傳拉進(jìn)來(lái)充數(shù)，并將此三傳也斷定為秦氏的作品，就是毫無(wú)根據(jù)的臆測(cè)了。

說(shuō)何、蔡、陳三傳略非秦力山作品，還可以舉出以下幾種理由：其一，秦力山撰寫詩(shī)文所署名，除徑用字號(hào)力山、鞏黃、遁庵外，查還有秦伯、屯庵、遁公、力山遁庵、力山遁公、遁力山大、公奴隸力山、湖南力山、民表等，從未見(jiàn)有署“民史氏”者，而此三傳略皆署“民史氏”。其二，何、蔡、陳三傳略作者在文中自述經(jīng)歷，與秦力山行蹤不符。查秦氏行蹤，約略依次為長(zhǎng)沙、武漢、上海、日本、天津、安徽、南京、香港、廣東、南洋、緬甸、云南，湖南境內(nèi)除家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙外，未見(jiàn)去過(guò)湘西、常德等地。而《何傳》中有云：“某君者，君之密友，合余三人，皆總角交?！焙闻c某君皆常德人，生長(zhǎng)于長(zhǎng)沙的秦力山何能與之結(jié)總角交？《傳》中又云：戊戌政變后，“君遂郁郁歸里。是年九月，余自外歸，不見(jiàn)君者五年矣，亟訪君”。離鄉(xiāng)五年，歸至常德訪何者，決非秦氏。又云：“庚子七月，始知唐烈士勤王之舉……君大喜，偕余共襄其事，以常德之事自任?！鼻亓ι綍r(shí)已在安徽忙于籌備大通起義事，何暇與何共以常德事自任？再看《蔡傳》，《傳》中說(shuō)：“余己亥始識(shí)君……勤王事起，君再歸常德，共事日久”；起義失敗后，“常德武人之死者已二十馀人，城中不可居，始與何烈士來(lái)保及余謀，君遂歸，潛伏于鄉(xiāng)間別墅”。文中自稱“余”者，顯為常德人，與蔡在常德“共事日久”；起義失敗后，又與蔡、何在常德共謀脫險(xiǎn)事。則此“余”與在安徽活動(dòng)的秦力山只能為風(fēng)馬牛不相及！又看《陳傳》，《傳》中稱：“余與君，既同志，又同里……”陳為龍陽(yáng)（今漢壽，當(dāng)時(shí)屬常德府）人，長(zhǎng)沙人秦力山何能稱與之同里？其三，何、蔡、陳三傳略，文末均有“民史氏曰”的贊論，而秦力山所作《傳》或《事略》文末均無(wú)，其他文中間有“遁庵曰”、“鞏黃曰”等文字，卻非總結(jié)性的贊論語(yǔ)，二者文風(fēng)顯然不同。

那么，此三篇傳略所署之“民史氏”，究為何人？從以上的敘述中，我們已知：他為常德人；他庚子前離家鄉(xiāng)五年；他參加了自立軍起義，且與何來(lái)保共同主持常德方面軍事；他后來(lái)又為死難烈士寫傳略，做宣傳。則此人是誰(shuí)，已可基本作出判斷了。他就是趙必振（1873—1956）。此人名氣不小，各種自立會(huì)史料和地方志都有記載。他是常德人，又名震，字曰生。早年就讀于長(zhǎng)沙岳麓書院和校經(jīng)書院。1900年參加自立軍起義，與何來(lái)保同受命負(fù)責(zé)常德方面軍事。事敗逃亡日本，擔(dān)任《清議報(bào)》編輯，撰文悼念亡友；同時(shí)刻苦學(xué)習(xí)日文，廣泛閱讀西方各種政治、歷史書籍。1902年回國(guó)后，奮筆譯述《二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》、《廣長(zhǎng)舌》、《近世社會(huì)主義》等多種著作，影響甚著。又歷任香港《商報(bào)》編輯、奉天鹽運(yùn)使熊希齡幕僚。民國(guó)期間，初仍隨熊在財(cái)政部任職，又曾任華洋義賑會(huì)董事，繼之從事教育工作。新中國(guó)建立后，被聘為湖南省文史研究館館員。撰有《自立會(huì)紀(jì)實(shí)史料》等。上述何、蔡、陳三傳略，是他的早期作品。今湖南省文史研究館編《館員傳略·趙必振傳略》寫道：“趙必振先生到日后，初任《清議報(bào)》校對(duì)、編輯，嘗以趙振、民史氏等筆名為該報(bào)及《新民叢報(bào)》撰寫論文，追念自立軍亡友，揭露清廷黑暗統(tǒng)治……”此傳略系根據(jù)趙氏檔案寫成，亦可作“民史氏”確為趙必振的佐證。

本書的編排，不依生年或卒年的先后，而以主要活動(dòng)的時(shí)間為序。秦力山最年輕，卻活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，戊戌、庚子后，又經(jīng)歷了南洋、緬甸、云南的活動(dòng)，且影響較大，故置于首；樊錐盡管逝世最晚，但他的主要事跡在戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故置于次；畢永年盡管年歲最長(zhǎng)，因其主要活動(dòng)在庚子自立軍起義前后，故置于后。三集中各篇著作的編排，皆以寫作或出版發(fā)表的時(shí)間先后為順序。原《樊集》及《畢文》未系時(shí)間，予以考訂補(bǔ)充標(biāo)明，統(tǒng)一按年月日依次編排。有年無(wú)月日者置于年后，有年月無(wú)日期者置于月后，年月日俱無(wú)從考明者置于各集末尾，按資料來(lái)源歸并，同一資料來(lái)源者，依卷次先后為序。

本書各正文，盡可能根據(jù)底本（原書、原刊或原稿）?？?。凡底本上的文字，一律保留，以存原貌。底本上有明顯錯(cuò)訛者，于錯(cuò)字加（）號(hào)表示，后加〔 〕號(hào)注出正字。衍文亦加（）括去。正文內(nèi)的雙行夾注或說(shuō)明文字，不再用（）號(hào)，而一律改用小號(hào)字單行排。脫文亦加〔 〕補(bǔ)出。

因編者年邁體衰，見(jiàn)聞?dòng)邢蓿骷碾m有所增補(bǔ)，仍甚感不足；點(diǎn)校錯(cuò)誤，亦在所難免。敬請(qǐng)讀者批評(píng)補(bǔ)正。

劉泱泱

2010年12月30日

1. 以上引文均引自馮自由《秦力山事略》，見(jiàn)本書《秦集》附錄。
2. 秦力山：《國(guó)民會(huì)章程》（1901年5月），見(jiàn)本書《秦集》。以下凡引秦文，不再加注。
3. 章炳麟：《秦力山傳》，見(jiàn)本書《秦集》附錄。
4. 居正、陳仲赫：《祭秦力山先生文并序》，見(jiàn)本書《秦集》附錄。
5. 秦力山墓碑文與褒揚(yáng)令，均見(jiàn)本書《秦集》附錄。
6. 以上引文均見(jiàn)石廣權(quán)：《樊錐傳略》。又，以下凡引自集主之文者，則均見(jiàn)集中，不另加注。
7. 樊錐卒年，一般多據(jù)石廣權(quán)《樊錐傳略》，指為1906年；陳新憲《邵陽(yáng)樊錐》一文，則明確稱其“生于前清同治十一年（1872）農(nóng)歷二月二十六日，卒于清光緒三十四年（1908）農(nóng)歷三月十四日”。后者似較準(zhǔn)確。