孫武個(gè)人小檔案

姓名：孫武

字：長(zhǎng)卿

尊稱：孫子、孫武子、兵圣

所處時(shí)代：春秋

生卒年：約前545—前470年

出生地：齊國(guó)樂安(今山東惠民)

輔佐君王：吳王闔閭

軍事成就：西破強(qiáng)楚、北威齊晉、南服越人

軼事典故：練女兵、三令五申、鈍兵挫銳、以逸待勞

代表作品：《孫子兵法》

謚號(hào)：敬仲

追尊：滬瀆侯(北宋)

最得意：率吳軍攻破郢都

最失意：好友伍子胥被殺

軍功貴族的家世

孫武是我國(guó)古代偉大的軍事家。公元前6世紀(jì)末葉的春秋時(shí)代，他誕生于齊國(guó)的樂安(今山東惠民縣)。據(jù)《新唐書·宰相世系表》和宋鄧名世的《古今姓氏書辨證》記載：孫武的祖先，原是周惠王五年(前672年)因陳國(guó)內(nèi)亂逃亡到齊國(guó)的陳完。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)，據(jù)有山東東北部，瀕臨渤海，物產(chǎn)豐富，實(shí)力強(qiáng)大。當(dāng)政的齊桓公，在宰相管仲的輔佐下，革新軍政，發(fā)展生產(chǎn)，一躍而成為春秋時(shí)代諸侯國(guó)家的第一個(gè)霸主。陳完逃到齊國(guó)后，改姓田氏，齊桓公任命他為管理手工業(yè)生產(chǎn)的“工正”之職。經(jīng)過幾代之后，到周景王十二年(前533年)，田完(即陳完)的四世孫田桓子，已經(jīng)發(fā)展為齊國(guó)新興勢(shì)力的代表人物，同以公室為首的大批奴隸主貴族相對(duì)立。田桓子“以家量貸而以公量收之”，即以大斗借出，小斗收進(jìn)的辦法爭(zhēng)取民眾，民眾紛紛投奔田氏門下，成為田氏的“隱民”，于是田氏的力量日益強(qiáng)大起來。

田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時(shí)身居大夫之職，在一次攻打莒國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中立了戰(zhàn)功。齊景公便把樂安封給田書，作為他的采邑，并賜姓孫氏，以表獎(jiǎng)勵(lì)。本來春秋時(shí)代的“姓”是全族的共同稱號(hào)，而“氏”只是某一個(gè)支派的稱號(hào)，所以田書應(yīng)當(dāng)屬于以“田”為姓，以“孫”為氏的一個(gè)支派。后來姓氏不分，人們就把“孫”作為孫武的姓了。

周景王十三年(前532年)夏，齊國(guó)新舊勢(shì)力之間發(fā)生了一次激烈的武裝斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)中，田氏聯(lián)合鮑氏，打敗了以欒氏、高氏為代表的舊貴族勢(shì)力，取得了勝利。此事史稱齊國(guó)“四姓之亂”。

齊國(guó)新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)和孫書的軍功貴族出身，使孫武有機(jī)會(huì)接受新興地主階級(jí)的思想，受到軍事素養(yǎng)方面的教育，學(xué)習(xí)和積累了比較廣泛的軍事理論知識(shí)，為他后來的兵法研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

三十年的戎馬生涯

齊國(guó)“四姓之亂”后，孫武離開了齊國(guó)故土，到南方新興的吳國(guó)居住。當(dāng)時(shí)的吳國(guó)，據(jù)有今江蘇的中部和南部一帶。孫武到達(dá)吳國(guó)后，在都城姑蘇(今江蘇蘇州)附近“僻隱深居”，一方面潛心研究兵法，觀察吳國(guó)的政治動(dòng)向，一方面結(jié)交被楚王迫害逃到吳國(guó)的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結(jié)成政治上的知心朋友。

周敬王四年(前516年)，吳國(guó)發(fā)生了一次重大的政治事件，公子光指示伍子胥推薦的勇士專諸，刺殺了吳王僚，自立為王。他就是吳王闔閭。闔閭是一位奮發(fā)圖強(qiáng)立志改革的君主，他決心要使落后的吳國(guó)趕上中原各國(guó)，擺脫長(zhǎng)期以來遭受楚國(guó)欺凌的屈辱地位。為此，他“食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤”，不迷戀安逸，不貪圖享受，不追求玩好，一心要振興吳國(guó)。因此，吳王迫切希望聚集人才，以佐自己成就富國(guó)強(qiáng)兵的偉業(yè)。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負(fù)和思賢如渴的急迫心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他向吳王闔閭推薦才華橫溢的孫武。孫武施展抱負(fù)的大好時(shí)機(jī)，終于到來了。

《吳越春秋》生動(dòng)地描繪了孫武進(jìn)見吳王的情景：一日，吳王“登臺(tái)，向南風(fēng)而嘯，有傾而嘆，群臣莫有曉王意者”。唯有在他跟前的伍子胥，知道吳王之所以登高臺(tái)而喟嘆，那是因?yàn)閷ふ也坏揭晃痪ㄎ捻w武略、能夠率領(lǐng)吳軍反擊楚國(guó)的良將而感到苦悶。因此，伍子胥在一天之內(nèi)，先后七次向吳王推薦孫武，極力推崇孫武的軍事才能。吳王聽后，決定召見孫武，親自面試。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。據(jù)說，吳王在同孫武見面時(shí)，對(duì)他說：“您寫的十三篇兵法，我都細(xì)細(xì)讀過了。您能否當(dāng)場(chǎng)演習(xí)一下陣法呢？”孫武回答道：“可以?！眳峭跤謫枺骸翱梢杂脣D人試驗(yàn)一下嗎？”答道：“完全可以?！庇谑?，吳王挑選了他后宮的嬪妃一百八十人，讓孫武演習(xí)陣法，孫武把這些嬪妃分成兩隊(duì)，叫吳王最寵愛的兩個(gè)美姬分別擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，每人各拿一把戟。孫武問她們：“你們知道心和左右手以及后背的位置嗎？”她們點(diǎn)頭說：“知道。”孫武說：“演習(xí)陣法時(shí)，我擊鼓發(fā)令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向后，就眼朝后背看?！彼齻兌颊f：“行!”布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃卻都哈哈大笑。孫武嚴(yán)肅地說：“對(duì)部屬約束不嚴(yán)明，命令交代不清楚，這是主將的責(zé)任?！彼种匦律昝魈?hào)令，然后擊響向左的鼓令，嬪妃仍然大笑不止。孫武說：“對(duì)部屬約束不嚴(yán)明，命令交代不清楚，那是主將的責(zé)任；現(xiàn)在既然已經(jīng)對(duì)你們重新申明過號(hào)令，再不執(zhí)行命令，那就是吏卒的責(zé)任了。”說完就下令把左右兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出去斬首。吳王站在高臺(tái)上觀看演習(xí)，見孫武下令要?dú)⑺膬蓚€(gè)愛姬，嚇出一身冷汗，急忙叫人對(duì)孫武傳話說：“寡人已經(jīng)知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個(gè)美姬，食不甘味，希望不要?dú)⒌羲齻??！睂O子回答說：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！闭f完就下令把兩個(gè)美姬當(dāng)場(chǎng)斬首，然后再挑選另外兩個(gè)嬪妃擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，擊鼓演習(xí)陣法。這下，宮女們個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩，嚴(yán)格執(zhí)行命令，一舉一動(dòng)完全聽從號(hào)令，陣列非常整齊。孫武派人到高臺(tái)上稟報(bào)吳王說：“兵陣已經(jīng)操練好了，請(qǐng)大王下來看看。大王可以用她們出征打仗，即使赴湯蹈火，她們也會(huì)奮勇前進(jìn)的?！眳峭跻虼松钪獙O武善于用兵，就任命他為將軍，他的軍事生涯從此開始了。

孫武為將之后，不但為勵(lì)精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國(guó)強(qiáng)兵的藍(lán)圖，而且為吳國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)立下了卓越的戰(zhàn)功。《史記·孫子吳起列傳》對(duì)孫武的戰(zhàn)績(jī)?cè)懈爬ǖ臄⑹觯骸拔髌茝?qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！?/p>

所謂“西破強(qiáng)楚，入郢”，指的是周敬王十四年(前506年)發(fā)生的吳楚柏舉之戰(zhàn)。此戰(zhàn)是春秋末期吳楚之間的一次大戰(zhàn)。早在孫武擔(dān)任將軍之職不久，他協(xié)助吳王闔閭經(jīng)邦治國(guó)初見成效，剛剛?cè)〉霉フ际?今安徽舒城)的勝利，吳王即準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)大規(guī)模的伐楚戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫武認(rèn)為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)力還很雄厚，而吳國(guó)的軍隊(duì)又因連年作戰(zhàn)未及休整，將士非常疲勞，伐楚時(shí)機(jī)尚不成熟，要求推遲戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間。伍子胥支持孫武的意見，他建議吳王把全國(guó)軍隊(duì)分成三個(gè)部分，輪番襲擊楚國(guó)，以消耗楚國(guó)的實(shí)力。吳王終于接受孫武的主張，并按照伍子胥的戰(zhàn)略方針，命令吳軍分為三部，互相輪換，反復(fù)襲擾楚國(guó)的邊境。經(jīng)過六年的騷擾，楚國(guó)的軍隊(duì)被搞得疲憊不堪，士氣低落，戒備松懈，這就為吳軍的進(jìn)攻提供了有利的條件。恰在這時(shí)，楚軍進(jìn)攻鄰近蔡、唐兩個(gè)小國(guó)，蔡、唐抵擋不住，派人向吳國(guó)求援。而吳國(guó)此時(shí)又已占領(lǐng)黃河上游的戰(zhàn)略要地州來(今安徽鳳臺(tái))、鐘離(今安徽鳳陽(yáng)東北)?？刂屏似帘纬?guó)東境的居巢(今安徽巢湖)，如與蔡、唐兩國(guó)結(jié)盟，用它們作為掩護(hù)，吳軍便可從淮西平原西進(jìn)，借助大別山的蔭蔽，迂回攻入楚國(guó)防御薄弱的東北部。于是，吳國(guó)便答應(yīng)了蔡、唐的請(qǐng)求，同它們結(jié)盟，出兵進(jìn)攻楚國(guó)。

周敬王十四年(前506年)，吳王闔閭親自帶兵出征，并任命孫武為吳軍主將，伍子胥為副將。他們率領(lǐng)吳軍主力三萬(wàn)余人，沿淮河逆流而上，從淮汭(今河南潢川西北)登陸，迅速通過大別山與桐柏山之間的三個(gè)隘口大隧(武陽(yáng)關(guān)，今河南信陽(yáng)南)、直轅(九里關(guān)，今河南信陽(yáng)南)和冥阨(平靖關(guān)，今河南信陽(yáng)西南)，進(jìn)抵漢水岸邊，與楚軍隔河而陣。兩軍在柏舉(今湖北漢川北)展開一場(chǎng)決戰(zhàn)，楚軍遭到慘敗，損失很重，吳軍乘勝追擊，又五戰(zhàn)五捷，攻占了楚國(guó)的都城郢(今湖北江陵西北紀(jì)城南)。作為這次攻伐楚國(guó)的主將，孫武立下了顯赫的戰(zhàn)功。

所謂北威齊晉，是指周敬王三十六年(前484年)，吳軍在齊國(guó)的艾陵(今山東萊蕪東北)重創(chuàng)齊軍的一次作戰(zhàn)；以及周敬王三十八年(前482年)，吳王約定晉定公等諸侯國(guó)在黃池(今河南封丘南)會(huì)盟，取代晉國(guó)的霸主地位之事。孫武對(duì)此也有不可磨滅的功勛，惜史籍記載語(yǔ)焉不詳，我們已無(wú)法了解他的具體活動(dòng)了。

從周敬王八年(前512年)被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，到周敬王三十八年的黃池會(huì)盟，孫武在吳國(guó)活動(dòng)了三十年，為吳國(guó)的強(qiáng)盛和稱霸中原做出了杰出的貢獻(xiàn)。北威齊晉之時(shí)，闔閭之子吳王夫差當(dāng)政，他倒行逆施，驕奢淫逸，國(guó)事紊亂。孫武同夫差這樣的國(guó)君不能相容、共謀國(guó)事。所以北威齊晉之后，孫武的事跡已不見于史書的記載，大概他已引退而去。據(jù)《越絕書》的記載，江蘇吳縣東門外，有孫武的墳?zāi)??？磥?，孫武沒有像伍子胥那樣遭到夫差的殺害，他可能是隱退山林，終老其身。

不朽的軍事巨著

孫武之所以享有盛名，主要并不是因?yàn)樗髌茝?qiáng)楚，北威齊晉的軍功，而是由于他留下了一部我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書《孫子兵法》?！秾O子兵法》是一部?jī)?nèi)容完備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯娛旅?。它的產(chǎn)生，為我國(guó)軍事學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武把與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的軍事問題，分作十三篇加以論述，全書有完整的體系，新穎獨(dú)特的論述形式。各篇既能獨(dú)立成章，相互之間又有密切的聯(lián)系，上下承啟，前后相銜，渾然一體，所以古人說：“其義各主于題篇之名，未嘗泛濫而為言也?！敝钡浇裉煳覀冮喿x這些篇章，仍然為其博大精深的軍事思想體系驚嘆不已。

《孫子兵法》竹簡(jiǎn)

《孫子兵法》雖然包容了軍事學(xué)的各個(gè)方面，但是關(guān)于進(jìn)行和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，則是全書的核心內(nèi)容，其他各個(gè)方面，幾乎都是圍繞這一內(nèi)容展開的。

孫武研究軍事是從研究戰(zhàn)爭(zhēng)入手的?！秾O子兵法》開宗明義第一篇就指出：戰(zhàn)爭(zhēng)(孫武是用“兵”字來表述的)是“國(guó)之大事”，它關(guān)系到國(guó)家的存亡，人民的生死，因此必須慎重對(duì)待，不可輕率從事，“故明君慎之，良將警之”。這就明確表達(dá)了孫武的“慎戰(zhàn)”思想。

孫武的“慎戰(zhàn)”思想，反映在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上則表現(xiàn)為“全勝”的理論，這是《孫子兵法》的精華所在。在“慎戰(zhàn)”思想的支配下，孫武要求當(dāng)權(quán)者不可輕易地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)就必須要有勝利的把握；只有一般的勝利把握還不行，必須要有“全勝”的把握才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，他要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者盡最大的努力，創(chuàng)造最好的條件，爭(zhēng)取以最小的代價(jià)，最快的速度，取得最完全的勝利。

1.“先勝而后求戰(zhàn)”是達(dá)到“全勝”的前提

孫武要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，要在戰(zhàn)前對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“五事”(道、天、地、將、法)、“七計(jì)”(主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？)做全面的分析比較，只有這樣才能準(zhǔn)確地了解敵我雙方力量的優(yōu)劣，因而也才能依據(jù)所了解的情況，制訂奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的指導(dǎo)方略。所以他說：“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。”這就是孫武“知彼知己”，綜合分析對(duì)比敵我力量的“廟算”知?jiǎng)俚乃枷搿?/p>

孫武認(rèn)為，為了做到“知彼知己”，除了善于通過各種征候“相敵”(即分析觀察有關(guān)敵軍的各種現(xiàn)象和動(dòng)向)外，還要獲得可靠的情報(bào)，派遣各種間諜潛入敵軍內(nèi)部，進(jìn)行各種偵察，而且不被敵人發(fā)現(xiàn)。孫武十分重視依靠間諜了解敵情，把“用間”提到了“三軍所恃而動(dòng)”的重要地位。

孫武在其“先勝”而后求戰(zhàn)的思想指導(dǎo)下，要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在戰(zhàn)前要千方百計(jì)地消滅自己的弱點(diǎn)，使敵人無(wú)隙可乘，無(wú)懈可擊，立于不敗之地，做到“先為不可勝，以待敵之可勝”。所謂“先為不可勝”，就是要樹立隨時(shí)準(zhǔn)備作戰(zhàn)的思想，對(duì)敵人不能存在僥幸的心理，要做好一切準(zhǔn)備，使敵人的進(jìn)攻無(wú)法得逞，并且以自己的充分備戰(zhàn)措施，挫敗敵人的進(jìn)攻。在思想上提高警惕、常備不懈之后，還要在軍事部署上，擬訂周密的作戰(zhàn)計(jì)劃，考慮多種擊敗敵人的作戰(zhàn)方案，這樣就不怕敵人的突然襲擊了。

2.爭(zhēng)取主動(dòng)是達(dá)到“全勝”的必要條件

孫武提出：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！本褪且笊朴谥笓]作戰(zhàn)的人，能夠調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。這是兩千多年前孫武所說的爭(zhēng)取主動(dòng)避免被動(dòng)的軍事名言，這一名言歷來受到兵家的重視，唐朝著名的軍事家李靖，在《李衛(wèi)公問對(duì)》中就曾經(jīng)說過，古代兵法千章萬(wàn)句，不外乎“致人而不致于人”。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中要爭(zhēng)取主動(dòng)、避免被動(dòng)，對(duì)于實(shí)力優(yōu)勢(shì)較大的軍隊(duì)來說并不難做到，只要指揮無(wú)誤，官兵善戰(zhàn)，自然就能把握住戰(zhàn)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)。對(duì)于實(shí)力并不處于優(yōu)勢(shì)的軍隊(duì)來說，要想爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)，就不那么容易了。但是，如果戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者能夠正確進(jìn)行指揮，恰當(dāng)?shù)夭渴鸷褪褂帽?，就可以造成一種有利于己，不利于敵的主動(dòng)態(tài)勢(shì)，這就是《孫子兵法》中所說的“任勢(shì)”。孫武認(rèn)為，要使軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力能充分發(fā)揮出來，真正做到出奇制勝，就要使部隊(duì)處于“勢(shì)險(xiǎn)”“節(jié)短”的狀態(tài)。所謂“勢(shì)險(xiǎn)”，是指軍隊(duì)具有高速機(jī)動(dòng)的速度，這種速度如“激水之疾”，它所產(chǎn)生的威力“至于漂石”，能把巨石般的敵人沖垮；這種軍隊(duì)蓄積和孕育著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，如同拉滿的弩機(jī)，緊張的弓箭，一觸即發(fā)。要使具有這種極強(qiáng)戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)大的作戰(zhàn)效果，就要使這種戰(zhàn)斗力在極短的時(shí)間和距離內(nèi)，以突發(fā)的沖擊形式爆發(fā)出來，使敵迅雷不及掩耳，措手不及，這就是孫武所說的“節(jié)短”。他用“鷙鳥之疾，至于毀折”的形象比喻，要求枕戈待戰(zhàn)的軍隊(duì)，在發(fā)起沖鋒時(shí)，要像雄鷹在短距離內(nèi)搏擊小鳥那樣，使敵束手就縛。

造成我之主動(dòng)、敵之被動(dòng)的態(tài)勢(shì)，不但要使自己的軍隊(duì)蓄積極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，具有突發(fā)的沖擊力，而且要使敵軍陷于被動(dòng)挨打的不利態(tài)勢(shì)。孫武認(rèn)為，要使敵軍處于被動(dòng)挨打的態(tài)勢(shì)，就要采取“動(dòng)敵”——即調(diào)動(dòng)敵人的手段，使本來不易殲滅的敵人，成為可殲滅的敵人。為此他提出：對(duì)于深溝高壘的敵人，要采取“攻其所必救”的戰(zhàn)法，把敵人調(diào)出來在野戰(zhàn)中消滅它；對(duì)于急功冒進(jìn)的驕橫之?dāng)?，要先“避其銳氣”，消磨其鋒芒，使之疲憊，爾后“擊其惰歸”，將其殲滅；對(duì)于盲目來攻的敵人，則誘使其改變進(jìn)攻的方向，使之“不得與我戰(zhàn)”，爾后我可尋機(jī)將其殲滅。

除了“動(dòng)敵”之外，孫武還采取了“示形”的辦法，爭(zhēng)取主動(dòng)擺脫被動(dòng)。孫武所說的形，是指客觀物質(zhì)的力量。孫武說的“示形”，包括“形人而我無(wú)形”兩個(gè)方面的內(nèi)容?！靶稳恕保褪且斐筛鞣N假象去迷惑敵人，諸如“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，使敵人發(fā)生錯(cuò)覺，采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，把軍隊(duì)拖垮，使官兵疲憊，讓敵之真相暴露無(wú)遺，為我提供殲敵之機(jī)。所謂“我無(wú)形”，就是要隱形匿跡，深深地隱蔽自己的意圖，達(dá)到“深間不能窺，智者不能謀”的地步，這樣就能增大己方進(jìn)攻的主動(dòng)性和突然性，擴(kuò)大敵人的被動(dòng)性和盲目性，就可以“動(dòng)而不迷，舉而不窮”。毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中，曾引了孫子的“示形”之說：“我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂‘示形’之類(示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西)。”

“避實(shí)擊虛”“以眾擊寡”，是孫武關(guān)于集中兵力，造成相對(duì)優(yōu)勢(shì)，取得作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)，戰(zhàn)勝敵人的精彩論述。孫武用“水之形，避高而趨下”的生動(dòng)比喻，要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，指揮自己的軍隊(duì)，“避實(shí)而擊虛”，攻擊敵人防御薄弱之點(diǎn)，造成“兵之所加，如以碫投卵”的凌厲攻勢(shì)，迅速殲滅敵人。

3.靈活多變的戰(zhàn)法是達(dá)到“全勝”的重要手段

有了充分的準(zhǔn)備和取得一定的主動(dòng)權(quán)后，并不等于已經(jīng)取得了勝利，如果戰(zhàn)法呆板，照樣不能打勝仗。所以孫武說：“兵無(wú)常勢(shì)”，如同“水無(wú)常形”一樣，只有“能因敵變化而取勝者”才可以說用兵是入了“神”。孫武所說的靈活多變的作戰(zhàn)指導(dǎo)，主要表現(xiàn)在正確使用兵力和靈活多變的戰(zhàn)法兩個(gè)方面。

在正確使用兵力方面，他要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者要“識(shí)眾寡之用”，要根據(jù)敵我兵力對(duì)比的不同，采取不同的打法。如“十則圍之、五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”；對(duì)于不同情況的敵人，要采取不同的作戰(zhàn)手段：“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”；遠(yuǎn)途奔襲時(shí)，要“并敵一向”，撇開次要敵人，攻擊主要目標(biāo)，這樣就可以“千里殺將”；在兵力部署上，要如同常山之蛇，“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”，做到靈活機(jī)動(dòng)，互相策應(yīng)。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)車

在戰(zhàn)法變換方面，孫武主張“奇正”多變。他認(rèn)為，雖然打仗的一般規(guī)律，總是用“正兵”當(dāng)敵，用“奇兵”取勝，但是奇正之變，就像宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物那樣變化無(wú)窮。他要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，戰(zhàn)法要靈活變化，計(jì)謀要不斷更新，使人無(wú)法識(shí)破我在軍事部署上奧妙機(jī)密之所在；駐軍要常換地方，進(jìn)軍要多繞迂路，使人不能猜測(cè)我的意圖。這樣就能穩(wěn)操勝券了。

此外，《孫子兵法》還提出了“因糧于敵”的主張，并對(duì)不同的天候、不同的地區(qū)、不同的地形，也提出了變換戰(zhàn)法的一系列措施，對(duì)水戰(zhàn)、火戰(zhàn)、山地戰(zhàn)的戰(zhàn)法，也有一定的論述。

4.良將精兵是達(dá)到“全勝”的根本條件

孫武在《孫子兵法》開卷的《計(jì)篇》中，把“智信仁勇嚴(yán)”的良將，以及訓(xùn)練有素、賞罰分明、令行禁止、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的精兵，看作決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素，是達(dá)到“全勝”的根本條件。

孫武關(guān)于爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)“全勝”的種種論述，無(wú)一不同賢良將帥的指揮才能和精神素質(zhì)有關(guān)。因此，他對(duì)將帥提出了極為嚴(yán)格的要求，歸納起來就是“智信仁勇嚴(yán)”五條：“智”，多謀善斷；“信”，賞罰有信；“仁”，愛護(hù)士卒；“勇”，勇敢堅(jiān)定；“嚴(yán)”，明法審令。孫武把“智”放在首要地位，表明他對(duì)將帥指揮才能的重視。孫武認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)，較量智謀為先，角逐實(shí)力次之，作為一個(gè)賢良的將帥，必須對(duì)關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)全局的大事，要有深刻的了解，能明察事理，多謀善斷；對(duì)于整個(gè)作戰(zhàn)過程要善于分析判斷，考慮利害得失，定下正確的決心；對(duì)于敵我雙方的情況，必須有透徹的了解，既不可明于知己而暗于知彼，也不可明于知彼而暗于知己，只有知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆；要想盡一切辦法，消除自己的弱點(diǎn)，不為敵所乘；必須盡一切可能，暴露敵人的弱點(diǎn)，尋機(jī)殲滅敵人；對(duì)于復(fù)雜多變的戰(zhàn)場(chǎng)，要能“通九變之利”，做出靈活的處置；對(duì)于不同情況的敵人，要能“因敵變化”而“料敵料制勝”。

孫武認(rèn)為，訓(xùn)練有素、賞罰分明、令行禁止、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的軍隊(duì)，是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)“全勝”必不可少的條件。因此他極為重視治軍和練兵。他認(rèn)為治軍的基礎(chǔ)是要愛護(hù)士卒，要“視卒如嬰兒”“視卒如愛子”，使士卒親附，為使用他們創(chuàng)造條件。但是，如果士卒親附而不能用，厚待而不能使，那就如同溺愛的嬌子一樣，不能用以作戰(zhàn)，因此孫武要求對(duì)士卒要“教之以文，齊之以武”，進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，對(duì)他們明法審令，治亂去驕，使之畏服，聽從指揮。

《孫子兵法》問世以后，得到了社會(huì)普遍的重視和流傳，被人們推尊為兵學(xué)鼻祖。韓非在《五蠹篇》中說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”，生動(dòng)地反映了封建制取代奴隸制時(shí)期，人們研究軍事、探討兵法的盛況。司馬遷稱道：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇?！边@說明《孫子兵法》在漢代已成為兵學(xué)之冠。第一個(gè)注釋和闡發(fā)《孫子兵法》的大軍事家曹操，稱贊《孫子兵法》說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！彼筌娛录覀兡茴I(lǐng)會(huì)書中“審計(jì)重舉、明畫深圖”的真諦。明代中期抗倭名將戚繼光則認(rèn)為，《孫子兵法》是“綱領(lǐng)精微”的“上乘之教”。明代后期的茅元儀用“前孫子者，孫子不能遺；后孫子者，不能遺孫子”兩句話，概括了《孫子兵法》在我國(guó)古代軍事理論上的承先啟后作用。近代偉大的民主主義革命先驅(qū)者孫中山先生認(rèn)為，“就中國(guó)歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國(guó)的軍事哲學(xué)”。

《孫子兵法》不但對(duì)中國(guó)，而且對(duì)世界的軍事史，也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！秾O子兵法》不僅是我國(guó)現(xiàn)存的最古兵書，而且也是世界上最早的軍事論著。它與希臘希羅多德(前484—前425年)的《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》、色諾芬(前403—前355年或354年)的《希臘遠(yuǎn)征波斯記》、羅馬軍事理論家弗龍廷(約35—約103年)的《謀略例說》相比，不僅成書的年代要早，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，而且在內(nèi)容上更加詳備、系統(tǒng)和深刻。所以《孫子兵法》不脛而走，流傳到世界許多國(guó)家，早在唐朝就流入日本、朝鮮，1660年就有了日譯《孫子兵法》；18世紀(jì)60年代，《孫子兵法》西傳至歐洲，1772年，法國(guó)神甫約瑟夫·阿米歐首次將它譯成法文，在巴黎刊印出版；1910年，英國(guó)漢學(xué)家賈爾斯，以《孫子兵法，世界最古的兵書》為名，在倫敦翻譯出版?，F(xiàn)在世界上許多國(guó)家都把《孫子兵法》譯成本國(guó)的文字。這些國(guó)家的軍事理論家們，對(duì)《孫子兵法》都贊不絕口，認(rèn)為它的內(nèi)容“閎廓深遠(yuǎn)”“詭譎奧深”，是“最早最優(yōu)秀的著作”；稱道孫武是“古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物”，“奠定了古代中國(guó)軍事科學(xué)的基礎(chǔ)”，亞洲的許多國(guó)家，甚至把《孫子兵法》規(guī)定為軍官訓(xùn)練的必修課程。

我們?cè)诔浞挚隙▽O武在軍事學(xué)上取得的輝煌成就和吸取其中的精華時(shí)，也要看到他的不足，對(duì)他在著作中所反映的唯心史觀和機(jī)械論，也要精心地加以揚(yáng)棄。例如，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)和消弭，僅僅看成國(guó)君的一念之差，從而模糊了產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)根源，他所研究的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而對(duì)奴隸階級(jí)的起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎沒有涉及；他對(duì)將帥作用的過分夸大，以及驅(qū)使士兵盲目赴戰(zhàn)的論述，是應(yīng)當(dāng)注意剔除的糟粕。

王兆春

作者王兆春，畢業(yè)于南京大學(xué)物理系核物理專業(yè)。中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部研究員。主要著作有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·軍事技術(shù)卷》、《中國(guó)古代兵書》、《中國(guó)古代兵器》、《速讀中國(guó)古代兵書》、《聶士成》、《中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)史》(合著)、《中國(guó)軍事通史·明代戰(zhàn)爭(zhēng)史(上)》(合著)等。1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼。已故。