第一章　生卒年考及相關問題

蔣平階因參與反清義舉，雖著詩文多種，然大都散失。其人事跡，清人諸書只略加記載，甚或有意含混其辭，頗為可疑。如對其生卒年、反清經(jīng)歷等重要事件，各類記載呈現(xiàn)出駁雜、甚或相互抵牾的情況。故而對蔣平階生平大事，需詳細爬梳有關文獻，才能從中尋找出較為可靠的線索。本文擬就此略述其要，供諸賢教正。

一、生卒年小考

關于蔣平階的生卒年，史書未有明確記載，后世諸家所言亦不可確證，故施蟄存先生云“其生卒年不可考”。有人推測他生于1615年，卒于1714年，享壽百歲，實不可信。有人言其生于1616年，卒于1714年，也無從考證。甚至有人稱其出生于1616年12月27日辰時，卒于1714年之后，卻無任何舉證，難以置信。有人推測他生于1623年左右，還有傳其生于1620年，卒于1714年，等等，大多以訛傳訛，并無實據(jù)可查。

據(jù)陳子龍門生、蔣平階同門王沄所寫《蔣侍御大鴻平階》一詩小注中，云：“先師門人，年七十，客死會稽。杜陵，其別字也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />錢海岳《南明史》亦明確記載，蔣平階享壽只有70或者71，并未至百，云其“卒以道士服殮，年七十一”。可見蔣平階享壽大有可能為70或71。但這一記載在后人所撰的相關文章中，竟然被有意無意地遺忘了。此種遺忘或出于疏忽，或是民間術士為了神化蔣平階而刻意為之。

故而蔣平階生卒何年雖然沒有明確的記載，但如果確定了他的壽年，再根據(jù)相關史料，大致可以推測出來。

《清史稿》涉及其生卒之年，僅一句話：“平階生于明末”。《紹興府志》載：“明末華亭夏允彝、青浦陳子龍主幾社壇坫，招致海內(nèi)文人，見平階，大驚，亟邀入社……康熙十七年，朝廷開史局，征博學鴻詞，故人欲為平階地，亟馳書止之?！z命葬若耶之樵風涇?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />《華亭縣志》載：“嘉善籍諸生，崇禎間，在幾社有聲。乙酉亡去，赴閩……閩破，服黃冠亡命。假青烏術，游齊魯，轉(zhuǎn)徙吳越，樂會稽山水，遂止焉。卒，遺命葬若耶之樵風涇。凡天文、地理、陰陽、歷數(shù)之書，洞究無遺。尤諳兵法，時遇權閹，未展所學，晚益精堪輿?？滴蹰g，有欲以博學鴻詞薦者，大鴻亟止之。”《松江府志》載：“明諸生，年十八，從陳黃門游，……晚業(yè)堪輿，精其術?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />《靜志居詩話》云：“蔣雯階，字馭閎，更名平階，字大鴻，嘉善縣學生?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />

上述史料所載情況基本一致，應該能確定蔣平階出生于明末，諸生，早年入幾社，十八歲師從云間大儒陳子龍。后從事反清義舉，兵敗后以黃冠避世，以青烏術自給，康熙年間辭博學鴻儒科不就。若按《南明史》和王沄所記載，蔣平階70歲或71歲卒于會稽。

“幾社”，為陳子龍等人于崇禎二年（1629年）創(chuàng)建，其含意為“幾者，絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也”?！渡缡率寄穼Α皫咨纭睅状沃卮蟮幕顒雍蛥⑴c人都有著較為詳細的記載。其中值得注意的有：壬申（崇禎五年，1932年），王沄入幾社，幾社有《壬申文選》，以及《幾社會義初集》選百人之文。甲戌（崇禎七年）及乙亥（崇禎八年），陳子龍、夏允彝下第，專事古文詞文會。丙子（崇禎九年），幾社刻有《幾社會義二集》，戊寅（崇禎十一年），刻有《幾社會義三集》，己卯（崇禎十二年），刻有《幾社會義四集》，杜氏謂此時“幾社人才輩出，非游于周、徐、陳、夏之門不得與也”。庚辰（崇禎十三年）及辛巳（崇禎十四年），幾社刻有《幾社會義五集》。壬午（崇禎十五年）冬，“周宿來先生茂源，與陶子冰修、蔣子馭閎雯階、蔡子山銘峴、吳子日千騏、計子子山安后改名南陽，集西郊諸子為一會，有《雅似堂》之刻”。癸未之春（崇禎十六年春，1643年），“余與夏子存古完淳，有西南得朋之會，為幾社諸公后起之局。諸社文會，悉來敦請，皆謝絕不與”。王沄則在《越游記》中提及：“予遂以癸末春適越……我鄉(xiāng)戚以游覽至者……周宿來也。周子與蔣子大閎，先予從越游者也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />此處“蔣子大閎”即蔣平階。師陀先生認為：“陳子龍當時任紹興司李（即司理）。大約他于崇禎十五年又到紹興，作為陳子龍的客人，并聽劉宗周講學。”陳子龍《自譜》原注云“先生為司李時，樂引后進”，從另一個層面可佐證蔣平階極有可能在此時正式拜入陳門。

故以蔣平階年18（或虛歲18，實歲17歲）入陳門，并留出刻集所需的時間，其入陳門最早為己卯年（1639年），最晚為壬午年（1642年），推算出生年為1621—1624年。

另外，蔣平階在崇禎十年至十四年，作為長樂知縣夏允彝的隨從人員南下福建，參與海防。其間，蔣平階與陳子龍有過通信。陳子龍給他的一次回信中說道：“前讀手書兼諸詩文，知足下文詞瑋麗，日新富有，真翩翩才良也?！象A至，得所寄荔枝，啟甕芬發(fā)沾手，掇噉甘香經(jīng)日?！徒婊亩?，承索新制，令人赧然?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />從此信中，可以得知蔣平階從福建給陳子龍郵寄了荔枝，并向陳子龍索請詩文。陳子龍對他也表現(xiàn)出愛才、親近之意。從信的語氣來看，蔣平階與陳子龍的關系應該已經(jīng)比較熟悉了。假設此時蔣平階已經(jīng)入陳門，從時間上來推算，其生年則為1621年，與上述推測接近。不過依“仆近益荒惰，承索新制，令人赧然”等句，蔣平階與陳子龍此時的關系，更似亦師亦友之間。

另外，南開大學館藏珍本《迦陵詞稿不分卷》中也有著重要的線索。該珍本有史可程、蔣平階、尤侗、吳琦跋，為確認蔣平階的生年留下了旁證。在第二冊目錄后有《陳其年詞集序》，序文作于康熙十六年（1677年），撰者落款為“同學友弟蔣平階大鴻撰”。序文后有“蔣平階印”白文方印，“大鴻”朱文方印。依其文意，同時參考陳維崧與蔣平階之交游經(jīng)歷，可知蔣平階或與陳維崧年歲相仿，或略比陳維崧稍幼，就算稍長于陳維崧，亦相差無幾，而陳維崧生卒年為1625—1682年，以此計算，兼顧前面所說的各時間點，則蔣平階生年可以后推至1625年左右。

有人認為，蔣平階“十八歲遇陳子龍，并獲邀入幾社，開始師事陳子龍”：“大概是崇禎十四年，即一六四一年，明王朝已接近瓦解，蔣大鴻，那時還叫蔣雯階或蔣馭閎，南游福建，作為長樂知縣夏允彝的客人。其時陳子龍《與蔣馭閎書》中說：‘前讀手教及諸詩文，知足下文詞瑰麗日新富有，真翩翩才良也’……因此，推算蔣大鴻生于明末之一六二三年間，即明天啟四年?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />這種計算雖近事實，但將蔣平階南游福建、陳子龍回信以及蔣平階拜陳子龍門下的時間全部籠統(tǒng)地界定為1641年，稍顯粗略。

有人以為蔣氏應出生于1614年或1615年，計算方法以杜登春《社事始末》載壬申年（1632年）幾社“擴至百人”，“同郡少年后進爭師事之”，故以此“壬申年”為蔣氏入陳門之時，并據(jù)蔣氏“年十八，從陳黃門游”，得出蔣氏出生于1614年或1615年。然細讀杜氏《社事始末》，壬申年《幾社會義初集》擴至百人，杜氏詳細列舉50余人（包括王沄等人），獨不見蔣氏之名。以平階當時之名望、與杜氏之關系，杜氏不可能不知；若與會，則不可能不列舉。因此，蔣氏入陳門應不在壬申年，以此為時間節(jié)點推算蔣氏出生于1614年或1615年并不可靠。

從上述資料推測，蔣平階的生年最早為1621年（最晚為1625年）。至于蔣平階的卒年，據(jù)《南明史》和王沄所載，以71歲計算，應該在1692年左右（最晚為1696年左右）。

另外，《地理錄要》有蔣氏序文云：“歲在己亥日月會于玄枵之次中陽大鴻氏題于會稽之樵風涇”，可見蔣平階在1659年已開始以青烏術自給。《傳家陽宅得一錄》書后所記：“歲在丁巳六月蔣平階大鴻氏撰”，可知蔣平階在康熙十六年（1677年）尚健在。再如《地理辨正》記載：“辛酉華亭蔣平階大鴻氏敬告”，可知蔣平階在康熙二十年尚健在。

關于蔣平階最晚的事跡，是據(jù)稱為姜垚所著《從師隨筆》之記載：“沈孝子，東關人，親死下葬，地師為之立辰戌兼乙辛山向。夫子與余過此，孝子撫棺大哭，其狀甚慘。師詢觀者，知其孝行，為之立乾巽向。葬后十年，孝子以商起家，積資十余萬，生子數(shù)人，皆容貌魁偉聰明過人。葬時為上元甲午年春二運?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />《續(xù)水龍經(jīng)》第二卷《序》亦載其康熙五十三年歸鄉(xiāng)里，于焦山寺遇虛無上人得《水龍》一經(jīng)之事：“壬辰歲，……荏苒不覺有二年矣。后計歸鄉(xiāng)里，渡長江至金焦之間，時薄暮，狂風大作，駭浪千尺，如金蛇萬道，茫然無計。夕泊焦山寺前，聞有虛無上人者，乃叢林中一了道師也……今與余作竟夕談，深知余于陰陽之理，尚克講求，遂慨然授之。”若以此計算，則康熙五十三年（1714年）蔣平階仍然健在。按照其壽年70或71計，逆計之，則蔣平階出生于1643年或1644年。這明顯與其生平事跡不合。如果以1625年開始計算，康熙五十三年蔣平階壽年已有90，則與史載享壽70或71不合。若《從師隨筆》和《續(xù)水龍經(jīng)》記錄正確，則王沄所記和《南明史》所載其壽年有誤，否則《從師隨筆》和《續(xù)水龍經(jīng)》所說有誤。未知孰是孰非。

綜上，對蔣平階的生卒年，一個比較合理的推斷是：蔣平階出生于1621—1625年之間，其在16歲左右陪同夏允彝南下福建，習海防，準備建功立業(yè)。在此期間，與陳子龍書信往來，愿拜入陳門。崇禎十四年，蔣平階從福建返還，大約此時正式拜入陳門，其文章在崇禎十五年入選陳門的《雅似堂》之集。以《南明史》和王沄所載其壽年71計，最晚卒于1696年左右。依《從師隨筆》記載及《續(xù)水龍經(jīng)》之序，則康熙五十三年蔣平階仍然健在，其壽年至少逾90。

二、生平事跡

蔣平階之生平事跡，各傳皆有記載，大致相同。“關于蔣平階這個人，《松江府志》《華亭縣志》《青浦縣志》《婁縣志》有傳，《嘉興府志》《嘉興縣志》《紹興府志》流寓門有傳，《華亭縣志》的傳來自《紹興府志》，嘉興府縣志的傳是由《檇李詩系》摘錄，……我們根據(jù)上列府縣志及其他各書的零星記載，知道他初名雯階，字馭閎，號斧山，華亭縣張澤鎮(zhèn)人，明末嘉善籍諸生；后更名為平階，字大鴻，或作大閎，別號杜陵生，屈大均稱之為杜陵翁，那已經(jīng)是他的晚年了?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />

除師陀先生所提各府縣志外，對蔣平階有著較全面介紹的，還有《清史稿》、錢海岳《南明史》，以及散見于各堪輿類書籍中的零星記載。

《清史稿》所載蔣平階之傳文如下：

蔣平階，字大鴻，江南華亭人。少孤，其祖命習形家之學，十年，始得其傳。遍證之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始窮其變。自謂視天下山川土壤，雖大荒內(nèi)外如一也。遂著地理辨正，取當世相傳之書，訂其紕繆，析其是非，惟尊唐楊筠松一人，曾文辿僅因筠松以傳。其于廖瑀、賴文俊、何溥以下，視之蔑如。以世所惑溺者，莫甚于平砂玉尺一書，斥其偽尤力。自言事貴心授，非可言罄，古書充棟，半屬偽造。其昌言救世，惟在地理辨正一書。后復自抒所得，作天元五歌，謂此皆糟粕，其精微亦不在此，他無秘本。三吳兩浙，有自稱得平階真?zhèn)骷皞巫蓵笧槠诫A秘本者，皆假托也。從之學者，丹陽張仲馨，丹徒駱士鵬，山陰呂相烈，會稽姜堯，武陵胡泰徵，淄川畢世持，他無所傳授。姜堯注青囊奧語及平砂玉尺辨?zhèn)?、總括歌，即附地理辨正中。平階生于明末，兼以詩鳴。清初諸老，多與唱和。地學為一代大宗，所造羅經(jīng)，后人多用之，稱為“蔣盤”云。

《清史稿》此傳，頗有“春秋筆法”。正如師陀先生所言“各府縣志”的記載，“它們共同的特點是對蔣平階參見反清活動避而不談”——《清史稿》雖然將其放在“藝術”類專傳，但這種意圖依然隱約可見。在此傳中，完全避開他的反清之舉不講，故意把后人的視線和關注點引向蔣平階的風水術，讓人誤以為蔣平階僅是一個有名的風水師而已。《清史稿》此傳的內(nèi)容，大部分又見于清代堪輿類書籍，尤其是相傳為蔣平階所著《地理辨正》一書。其書原序云：

余少失恃，壯失怙。先大父安溪公早以形象之書孜孜手授，久而后知俗學之非也。思窮徑絕，乃得無極子之傳，于游方之外，習其所傳又十年。所于是，遠溯黃石、青烏，近考青田、幕講，彼其言蓋人人殊而厥旨則一，且視天下山川土壤，雖大荒內(nèi)外亦如一也。其庶乎地學之正宗在是，輒欲舉其說以告學者，又不容顯言無已，則取當世相傳之書，訂其紕繆，而析其是非，使言之者無罪，而聞之者有所征戒，而不至于亂。辨正之書所以作也。

又如《辨?zhèn)挝摹吩疲?/p>

仆弱冠失恃，先大父安溪公命習地理之學，求之十年而始得其傳，乃以所傳遍證之大江南北古今名墓。又十年而始會其旨，從此益精求之。又十年而始窮其變，而我年則已老矣。姚水親隴告成，生平學地理之志已畢，自此不復措意。夫豈不欲傳之其人，然天律有禁，不得妄傳。茍非忠信廉潔之人，未許與聞一二也。丹陽張孝廉仲馨、丹徒駱孝廉士鵬、山陰呂文學相烈、會稽姜公子垚、武陵胡公子泰徵、淄川畢解元世持，昔以文章行業(yè)相師，因得略聞梗概。此諸君子，或丹穴鳳維，或青春鶚薦，皆自置甚高，不可一世，蓋求其道以庇本根，非挾其術以為壟斷，故能三緘其口，不漏片言，庶幾不負仆之講求爾。若夫中人以下，走四方求衣食者，仆初未嘗不憐之，然欲冒禁而傳真道，則未敢許也。至于仆之得傳，有訣無書，以此事貴在心傳，非可言罄。古書充棟，半屬偽造，故有辨正一書，昌言救世，后復自言所得，作天元五歌，然皆莊蒙所謂糟粕，必求精微則亦不在此也。此外別無秘本，私為一家之書。近聞三吳兩浙都有自稱得仆真?zhèn)饕宰造佩髡?，亦有自撰偽書，指為仆之秘本以瞽惑后學者。天地之大，何所不容？但恐偽托之人心術鮮正，以不正之術謀人身家，必誤人身家；以不正之書傳之后世，必貽禍于后世。仆不忍不辨，惟有識者察之。

可見《清史稿》之傳，與《地理辨正》之《序》及《辨?zhèn)挝摹吠鲆辉础?/p>

王玉德先生認為：“清初的相地大師是蔣平階，他向祖父學習了十年相地，又遍證大江南北的名墓，撰寫了《地理辨正》一書。他認為事貴心授，非可言罄，古書充棟，半屬偽造。其弟子有張仲罄、駱士鵬、呂相烈、姜堯、胡泰征、畢世持等”，又言：“清代的方士已經(jīng)完全退居社會末流地位，代之而起的是精通數(shù)學、醫(yī)學、建筑、天文歷法的疇人。從《清史稿》看，方士已經(jīng)失去了昔日作為宮廷貴賓的顯赫地位，淪落江湖。”此處關于蔣平階的介紹和相關評論，大抵亦基于《清史稿》而來。

《紹興府志》載蔣平階生平：

蔣平階，字大鴻，江南華亭人也。明末華亭夏允彝、青浦陳子龍主幾社壇坫，招致海內(nèi)文人，見平階，大驚，亟邀入社。及明亡，唐王僭號于閩。平階赴之，授兵部司務，晉御史，抗疏劾鄭芝龍跋扈。志士壯之。福建破，遂亡命，服黃冠，假青烏之術，浮沉于世。東至齊魯，登泰岱，謁曲阜，轉(zhuǎn)徙吳越間，樂會稽山水，遂家焉?？滴跏吣?，朝廷開史局，征博學鴻詞，故人欲為平階地，亟馳書止之。平階詩文詳瞻典麗，宗云間派，以西京盛唐為要歸，于書宏覽，洞究無遺。好談幾社人佚事，感慨跌宕，滾滾不能休。酒闌燭灺，涕淚隨之，聞者服其才而哀其志焉。著書十余種，卷以百計，歿后皆散落無存。遺命葬若耶之樵風涇。

此志談及蔣平階反清、拒入博學鴻詞科等事跡，與《清史稿》一味強調(diào)其“習青烏之術”大有差別，這使得蔣平階的人物形象立體和鮮明了不少。平階“東至齊魯，登泰岱，謁曲阜，轉(zhuǎn)徙吳越間”，則可從當時與之交游的屈大均、陳維崧、張篤慶諸子詩文中找到線索。此事后文詳敘。

《嘉慶松江府志》載：

蔣平階，字大鴻。明諸生，年十八，從陳黃門游，詩文日益有名，性豪雋，有古義俠風。晚業(yè)堪輿，精其術。今言三元法者，皆宗平階。

此志小注云源于《婁縣志》，可見引于別志。

《地理古鏡歌》開篇云：

大鴻，字平階，又號中陽子，江南華亭人。明亡，唐王僭號，授兵部司務，歷御史，福建破，遂亡命。入務本朝，其友欲以博學鴻儒薦大鴻，止之。卒于紹興。著書十余種，卷以百計，皆散失。

此傳大抵亦從別處轉(zhuǎn)錄而來。

《華亭縣志》載：

蔣平階，字大鴻，居張澤，爾揚猶子。嘉善籍諸生，崇禎間，在幾社有聲。乙酉亡去，赴閩。唐王授兵部司務，晉御史，劾鄭芝龍跋扈，人咸壯之。閩破，服黃冠亡命。假青烏術，游齊魯，轉(zhuǎn)徙吳越，樂會稽山水，遂止焉。卒，遺命葬若耶之樵風涇。平階少從陳子龍游，詩文詳瞻典麗。凡天文、地理、陰陽、歷數(shù)之書，洞究無遺。尤諳兵法，時遇權閹，未展所學，晚益精堪輿?？滴蹰g，有欲以博學鴻詞薦者，大鴻亟止之。好談幾社軼事，感慨跌宕，涕淚隨之，聞者哀其志焉。

此志所載，與《紹興府志》有諸多相似處。故師陀先生認為《華亭縣志》所載內(nèi)容由《紹興府志》而來。

《張澤志稿》載蔣氏小傳：

蔣平階，初名雯階，字大鴻。爾揚猶子，嘉善籍。崇禎間入幾社有聲。乙酉赴閩，唐王授兵部司務，晉御史，劾鄭芝龍跋扈，人咸壯之。閩破，服黃冠亡命，假青烏術游齊魯，轉(zhuǎn)徙浙東西，樂會稽山水，遂止焉。卒，遺命葬若耶之樵風涇。平階少從陳子龍學，詩文華瞻，兼通陰陽歷數(shù)諸書，晚益精堪輿，著書以傳世。從弟雯翯，諸生，能文，楊肅、章戢皆重之。平階子無逸，工書畫，卒于廣東。

此處提及了蔣平階的族叔、從弟、子等情況。蔣爾揚為蔣平階叔叔，官至道州知州；從弟蔣雯翯，蔣爾轍之子；蔣無逸，字左箴，蔣平階次子；蔣守大，蔣平階長子，字曾策。這為了解蔣氏家族補充了有益的資料。

《民國蓋平縣志》載：

明時有蔣平階者，初工詩文，晚通堪輿，著《辨證疏》《玉池經(jīng)》諸書。

此處把平階的生平分為詩文（初）與堪輿（晚）兩個階段。平階晚年為何轉(zhuǎn)向堪輿之學，則未說明。

錢海岳《南明史》卷四十五所載如下：

蔣平階，本名雯階，字大鴻，嵩江華亭人。諸生。少入幾社，從陳子龍游，以詩古文名一時。性豪雋，有古義俠風。南京亡，與族人日馴詣福京，授兵部司務，遷浙江道御史，疏言：“一官五月而易數(shù)人，一人數(shù)日而更三命，百里而督撫并設，巡方與中使并差，皆害政之大者?！庇盅裕骸耙扇藦土粲?，募兵不問餉。有聽言之名，而未收其用。去鋪張而存實意，相天下機而務持重?！鄙辖园{。鄭芝龍專政，抗疏劾其跋扈，人咸壯之。福京亡，因周謙通黃斌卿，說吳勝兆反正，傾家助子龍餉。永歷元年，從張名振接應嵩江，颶風舟覆得免。勝兆敗，入太湖軍，偕錢枬被執(zhí)致南京，幸脫。再游山東、直、浙，聯(lián)合忠義。清刊章名捕急，遂黃冠亡命，以青烏術自給。后至會稽，樂其山水，遺命葬焉。平階詩文詳瞻典麗，天文、地理、陰陽、歷數(shù)，洞究無遺，尤諳兵法。久之，清舉鴻博，不應。每談幾社人事，感激跌宕，涕淚隨之，聞者哀其志焉。卒以道士服殮，年七十一。

其后有蔣日馴傳：

日馴，字用孔。好武，精騎射，與平階赴義，為裨將同召，未竟所用，后遁于醫(yī)。

此傳綜合了前人所錄和各府縣志的材料，不避諱反清之事，較為全面。

李聿求《魯之春秋》載吳勝兆兵敗之后，“蔣平階亡命海上”，亦足證蔣平階積極參與吳勝兆起兵抗清之事。亦可知蔣平階黃冠入道、以青烏術謀生，并非出于本意，而是因為“赴義”反清，“清刊章名捕急”所迫，所以才“以黃冠亡命，假青烏術自給”，并非如后人傳說的他從一開始就醉心于“玄空地理之學”。程慕衡說：“大鴻與云間陳、夏諸名士游最善，于書無所不窺，孤虛、遁甲、占陣、候氣，下至翹關、擊刺，皆精究之，又能隱形飛遁。故世言玉笥先生起紹興時，必欲與共事，邀致之，固密室，一夕失所在，健騎四出跡之，無有也。意其為知幾審微、遠舉絕塵之士。而余見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北游敘》有曰：蔣子，志士也。是役也，寧獨饑寒之是驅(qū)，不虞之是懼，蓋將涉淮泗，歷鄒魯，徜徉于漁陽、上谷之間?！瓭O陽、上谷，耿弇、吳漢中興勛業(yè)所由起也。蔣子驅(qū)車其間，慨然必有所得矣。葛君之言如是，則又似懷材欲試、有投石橫草之思者。將其人固多奇，著書立言特其余事，而為形家之學又其余之余乎？”此論甚是。

平階之事跡，另可見于清人所輯詩詞集中。如《全清詞鈔》載：“蔣平階，原名階，一名雯階，一字斧山。江南華亭人，明諸生，有《支機集》?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />《檇李詩系》載“杜陵生蔣平階”：“平階，初名雯階，字斧山，號大鴻，自稱杜陵生，華亭人，入癢嘉善，游陳子龍之門。國初移居嘉興，后徙越中，卒。其詩摹仿盛唐”，《明代三千遺民詩詠》稱：“蔣雯階，嘉善人，諸生，有《范季友邀飲吼山陶氏園》”，《柳亭詩話》云：“云間蔣大鴻……蔣，名平階，在吾越為寓公，自號杜陵叟，以丹經(jīng)為娛，姜蒼崖壯從之游。葬姚江”，《鄉(xiāng)園憶舊錄》稱：“大鴻名平階，精青鳥之術，居吾淄”，等等。至于今人所撰蔣氏之傳，大多沿襲前人，且多有臆構，不可全信。

各傳所載蔣平階名號，頗有混淆，林玫儀先生辨析甚詳，茲轉(zhuǎn)錄如下：

（一）蔣平階，字大鴻。（見《松江府志》卷五十六，《華亭縣志》卷十五，《江蘇詩征》卷一一三，《今詩篋衍集》卷五，《明代詞選》卷十，《晚晴簃詩匯》卷五十，《清史稿》卷五百二，《清詩別裁集》卷七。其中除《華亭縣志》作“嘉善籍諸生”，《松江府志》則未提及籍貫外，全作“華亭人”）

（二）蔣雯階，字馭閎，后更名平階，字大鴻，嘉善縣學生。（見《靜志居詩話》卷二十二，《明詩綜》卷八十）

蔣平階，字大鴻，原名雯階，華亭人。（見《國朝詞雅》卷一）

蔣平階，字大鴻，原名雯階，字馭閎，華亭人。（見《國朝松江詩鈔》卷六一）

平階，初名雯階，字馭閎，一字大鴻，華亭人，僑寓嘉善。（見《明詩紀事》辛箋，卷三十）

初名雯階，字馭閎，一字大鴻，別署杜陵生，江南華亭人。（見《清詩紀事·明遺民詩卷》）

（三）大鴻，字平階，又號中陽子，江南華亭人。（見《地理古鏡歌》）

中陽子平階蔣大鴻撰述。（見《玉函真義天元歌》）

華亭蔣大鴻中陽子平階著。（見《玉函真義古鏡歌》）

宗陽子蔣平階大鴻撰述。（見《地理真書》）

（四）杜陵蔣平階大鴻氏題于丹陽之水精庵。（見《秘傳水龍經(jīng)·序》）

蔣杜陵。（見《浣花道人珍藏〈蔣杜陵地理天元古鏡歌〉》）

杜陵蔣大鴻著。（見《玉函真義》）

（五）云間蔣大鴻著。（見《陽宅指南》，《地理辨正翼·辨?zhèn)巍罚?/p>

（六）華亭蔣平階大鴻氏。（見《地理辨正翼·原序》）

（七）蔣平階，字寓閎，號山。（見黃容《明遺民錄》卷八）

（八）蔣大鴻，名階，松江人。（見《清平初選后集》）

蔣階，釜山，嘉興人。（見《依聲初集》）

蔣階，字與里居均待考。（見《清詞綜補》）

蔣階。（見《昭代詞選》）

蔣平階，原名階，一名雯階，字大鴻，一字斧山。（見《全清詞鈔》）

林玫儀先生據(jù)上認為：“可知蔣平階字大鴻，此字一直沿用至后期，在堪輿界則流行‘中陽子’或‘宗陽子’之名號。至于初名雯階字說，亦可信從”，“其名蔣雯階時字馭閎，更名平階后方字大鴻，個人認為此說可信”，“至于‘蔣階’之名，……此點甚為可疑，……”

《支機集》卷一署“杜陵蔣平階撰”，卷二、卷三署“杜陵先生選定”，足見蔣平階在三十歲左右已使用“杜陵”別號。又，毛奇齡《云間蔣曾策詩集序》：“崇禎之末……維時則竊觀先生座中有所謂杜陵生者，先生每指之，稱能詩焉。”則蔣平階用“杜陵生”之號，或更早。

概言之，文獻上對蔣平階的記載，大致可分為兩類：一是《清史稿》《紹興府志》等官方記載及《全清詞鈔》等清人詩詞輯集所記之傳；二是《地理辨正》《從師隨筆》等流傳的記錄。對于前者，需要分析它的寫作背景、時代忌諱、取舍情況，要看到這些記載對蔣平階身份的“改寫”和“塑造”，不可全然相信。如《清史稿》對蔣平階“反清”事跡的含混、對“術士”身份的放大，顯然是基于清朝統(tǒng)治階層的角度對蔣平階做了“身份改寫”。對于后者同樣需要具體分析，必須看到后世尤其是術士群體出于門派之爭而對蔣平階的“神化”或“貶低”，尤其是近世以來涉及“理氣”“形勢”等不同流派的爭執(zhí)以及對“玄空地理”的褒貶等情況，已經(jīng)深深影響到了后人對蔣平階的看法，故而對這類材料更需仔細甄別。

三、蔣氏家族

蔣平階能“以詩古文名一時”“詩文詳瞻典麗”，與云間濃郁的文化氛圍和蔣氏一族的名望有著極大關系。

首先要看到，云間文化的形成與該地的名門望族有著密切的關系，而名門望族之間的相互支持和結合，又反過來促進了云間文化的發(fā)展。上海在明代中后期屬于封建經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，官僚、士紳、地主等階層的勢力相互補充相互結合，“隨著江南社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，上海地區(qū)如雨后春筍般地先后形成了許多由科甲出仕起家的新的滬上世家或江東望族”?！皳?jù)明末清初上海人葉夢珠《閱世編》卷五《門祚》記載，當時僅僅是古稱‘云間’的松江府一郡的名門望族即達67家之多，至于一般的望族則自當更多?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />至于在文化領域，情況更是如此，“明末云間派文學主要與云間望族結緣，其成員大都來自望族”。一般認為，享譽江南一帶的云間派作家群體，其核心成員基本都來自云間望族，這些望族大多是由科甲起家，文化層次本來就相對較高：“云間派在明末為最大之流派，其聲勢力量超過同時的虞山派、婁東派。這一方面歸因于云間望族的互通聲氣，唱和不斷，鼓蕩風雷，造成聲勢。另一方面是家族內(nèi)部切磋琢磨，瓜瓞綿綿?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/12/21560129961082.png" />據(jù)記載，張澤鎮(zhèn)蔣氏為明清之際的云間望族。蔣平階身處其中，自然有著天然的優(yōu)勢。劉勇剛記錄蔣平階世家，主要歸之為“華亭張澤鎮(zhèn)蔣日華家族。蔣日華，明萬歷間由歲貢生官安溪知縣。子爾揚，萬歷四十三年（1615）己卯舉人，崇禎七年（1624年）甲戌會試副榜，官道州知州。平階系爾揚從子，日華從孫”。吳仁安《明清時期上海地區(qū)的著姓望族》記載蔣平階家族為：“（天）蔣日華，明萬歷年間由歲貢生官安溪知縣，有古循吏風。（地）蔣爾揚（日華子），字抑之，號方虞。用上海籍中萬歷四十三年（1615年）乙卯舉人。崇禎七年（1624）甲戌會試副榜，官道州知州。州民感其恩，立祠祀之。（玄）蔣平階（爾揚猶子，蔣日華從孫），字大鴻，居華亭張澤鎮(zhèn)。諸生，崇禎間在幾社有聲。乙酉（1645年）去赴閩唐王，授兵部司務，晉御史。劾鄭芝龍跋扈，人咸壯之。閩破后，蔣平階遂假青烏術游齊魯，轉(zhuǎn)徙吳越，樂會稽山遂止焉，卒，遺命葬此。平階少從陳子龍游，詩文詳贍典麗，凡天文地理陰陽歷數(shù)諸書洞究無遺，尤諳兵法。時迂權閹未展其所學，晚益精堪輿學?？滴跄觊g有欲以博學鴻詞薦之，平階亟止之。好談幾社人軼事。蔣雯翯（爾揚猶子），字姬符，諸生。篤于孝友，優(yōu)游林泉，與王光承、吳騏等名士以詩酒相酬。”不過，后人引此相關文獻時，常把蔣平階誤作蔣爾揚之子。

一般認為，明清時期上海地區(qū)的世家望族形成主要有兩種途徑，一是通過科舉取得功名，如舉人、進士等，從仕之后又置產(chǎn)業(yè)，后代子弟再應科舉而從仕，如此積累而成世家望族；二是靠經(jīng)商、行醫(yī)等方式起家，獲得一定資產(chǎn)后，成為當?shù)乜N紳，再培養(yǎng)后世子弟科舉入仕而成世家望族。從前述文獻可知，蔣平階家族屬于第一種途徑，其家族先人以科甲起家，后代子弟或再應試科舉而入仕，或以詩文聞名鄉(xiāng)里，遂成云間望族。據(jù)傳，張澤鎮(zhèn)東過利涉橋謂轅門街，明崇禎七年蔣爾揚居此，并于街兩端修轅門及照墻，街因此而得名，蔣氏全盛時期有“蔣半鎮(zhèn)”之稱。傳說蔣平階曾在宅后埋兵書兵器，后人稱其處為兵書墩，惜乎湮沒難覓。明代彭氏于街東北建東隱禪院，初稱彭家廟，后彭氏衰落，由蔣氏供香火。此亦為蔣氏乃云間張澤望族之證。