韶山

讀好兩本“書(shū)”——韶山札記

人民出版社 鐘金鈴

1938年3月15日，在抗大三大隊(duì)的畢業(yè)典禮上毛澤東講道：“社會(huì)也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)也有兩種，有字的講義是書(shū)，社會(huì)上的一切也是書(shū)——‘無(wú)字天書(shū)’。”毛澤東一生，正可謂既勤讀“有字之書(shū)”，又苦讀“無(wú)字之書(shū)”。2011年8月1—8日，“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)組織29位來(lái)自全國(guó)出版社和期刊社的青年編輯，與韶山村人民同吃、同住、同勞動(dòng)，并參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館等。通過(guò)這幾日韶山行，我們深刻地體會(huì)到，要做好出版工作，同樣必須讀好兩本“書(shū)”：既要讀好“有字之書(shū)”，也要讀好“無(wú)字之書(shū)”。

一、讀好“有字之書(shū)”

眾所周知，毛澤東一生酷愛(ài)讀書(shū)。他保存下來(lái)的書(shū)，種類繁多，規(guī)模宏大，達(dá)1萬(wàn)余種，近10萬(wàn)冊(cè)。在韶山毛澤東遺物館，我們參觀了熟悉的菊香書(shū)屋。在這間“原本位于中南海豐澤園”的書(shū)房兼臥室中，堆滿了古今中外的經(jīng)典著作、古樸線裝的詩(shī)集文選，大床的半邊還擺滿了他老人家經(jīng)常要翻閱的各種書(shū)籍。毛澤東一生讀書(shū)的范圍十分廣泛，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級(jí)著作，從古代的到近代的，從中國(guó)的到外國(guó)的，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面的書(shū)籍以及各種雜書(shū)，可謂是“博覽群書(shū)的革命家”。

對(duì)出版工作者而言，讀“有字之書(shū)”必不可少。讀好“有字之書(shū)”不僅意味著“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，更重要的是作為人類精神花園的園丁，出版工作者肩負(fù)著文化選擇、傳承和創(chuàng)造的責(zé)任，讀好“有字之書(shū)”乃是職業(yè)要求，是出版工作的客觀需要。王子野先生曾說(shuō)過(guò)：“例如，哲學(xué)編輯不妨考一下自己，究竟懂多少哲學(xué)。……搞經(jīng)典著作的編輯，假如猝然問(wèn)他馬克思什么時(shí)候誕生，哪里人，家庭情況怎樣，哪年流寓英倫，哪年搞《新萊茵報(bào)》……我看也未必能隨口答出……要克服這種現(xiàn)象，除了學(xué)習(xí)以外，別無(wú)他法?！倍谀切┲某霭婕夷抢铮熬帟?shū)、讀書(shū)、藏書(shū)、寫(xiě)書(shū)”合為一體、充滿濃厚文化氣息的生活，更是展現(xiàn)了一種美好的生活方式。

但是，閱讀那些人類經(jīng)年累月、殫精竭慮的精神產(chǎn)品，其意義并不止于此。毛澤東終生讀書(shū)，早在湖南第一師范期間，在約10萬(wàn)字的泡爾生《倫理學(xué)原理》中，他就不僅逐句用墨筆加以圈點(diǎn)，畫(huà)上單杠、雙杠、三角等符號(hào)，還用工整的行楷寫(xiě)下了12100余字的批語(yǔ)。在延安期間的一次演說(shuō)中，他則講道：“年老的也要學(xué)習(xí)，如果再過(guò)10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天?！倍谑攀狼耙惶?，他雖時(shí)而昏迷、時(shí)而清醒，但清醒過(guò)來(lái)仍舊看書(shū)、看文件，多達(dá)11次！這是一種多么旺盛、多么令人震驚的精神需求啊！1969年，在讀《南史·陳慶之傳》時(shí)毛澤東曾寫(xiě)下這樣一條批注：“再讀此傳，為之神往?！泵珴蓶|究竟神往什么，為何神往？我們不得而知，但這條批注非常恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了讀書(shū)對(duì)于作為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的我們的獨(dú)特意義。人類精神的空間十分遼闊、蒼莽，而我們的一生又是那樣短暫，在這永不重來(lái)的短暫生涯中，我們的精神世界能生長(zhǎng)多高，能生長(zhǎng)多遠(yuǎn)，又能生長(zhǎng)到何處？這是作為人類精神產(chǎn)品加工者的出版工作者，不能不面對(duì)也不得不思考的一個(gè)重要問(wèn)題。

二、讀好“無(wú)字之書(shū)”

毛澤東認(rèn)為，社會(huì)是個(gè)大學(xué)校，其中的東西——“無(wú)字天書(shū)”，學(xué)之不盡，取之不竭。在湖南第一師范期間，毛澤東就在課堂筆記《講堂錄》中寫(xiě)道：“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇而已。”1917年夏，他利用暑假游歷了湖南長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、益陽(yáng)、沅江、安鄉(xiāng)五縣農(nóng)村。在后來(lái)漫長(zhǎng)的革命生涯中，他更是做了大量的實(shí)地考察工作，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著名篇章。

對(duì)出版工作者而言，同樣不僅要讀好“有字之書(shū)”，而且還要讀好“無(wú)字之書(shū)”。讀好“無(wú)字之書(shū)”，乃是做好出版工作的實(shí)際需要。出版工作要貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，就必須深人實(shí)際、深人群眾、深人生活，必須“立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際”，“深人到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去”，“深深扎根于群眾之中”。中國(guó)土地廣袤，社會(huì)變遷急劇，出版工作者更是要下工夫、花氣力細(xì)讀這本“無(wú)字之書(shū)”。比如，就韶山村而言，它與中國(guó)許多農(nóng)村一樣，被卷人現(xiàn)代化的變遷之中，與這個(gè)時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，但作為“天下第一村”它又具有其鮮明的獨(dú)特性，那么韶山人民的物質(zhì)生活狀況和精神生活狀況到底如何，他們又有著怎樣的精神文化需求？如果不對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查、加以思考，僅僅限于“紙上談兵”，我們就無(wú)法提供契合韶山實(shí)際狀況的精神產(chǎn)品，出版工作也就無(wú)法真正貼近人民。

經(jīng)過(guò)幾日體察韶山村的社情民意發(fā)現(xiàn)，韶山人民的實(shí)際生活狀況大大超出了我們的想象。目前，經(jīng)過(guò)多年來(lái)紅色旅游的帶動(dòng)，總體上韶山人民的物質(zhì)生活已比較殷實(shí)，已經(jīng)具備較好的消費(fèi)文化產(chǎn)品的實(shí)力。他們大多關(guān)心外界情況，有的還訂閱了《文摘報(bào)》《文萃報(bào)》等。與此同時(shí)，他們的總體閱讀率不高，文化生活品位還有待進(jìn)一步提高，精神生活空間也尚需進(jìn)一步拓展。這些表明，他們既有一定的精神文化需求，也具備較強(qiáng)的消費(fèi)能力，但仍需進(jìn)一步激發(fā)，應(yīng)該加以科學(xué)引導(dǎo)。這就給出版工作留下了廣闊的空間。比如，從圖書(shū)角度而言，他們需要的主要是實(shí)用性圖書(shū)。他們基本不再耕種，而更多搞旅游、經(jīng)商，因而我們應(yīng)該提供一些旅游類、經(jīng)營(yíng)類圖書(shū)，同時(shí)由于他們的閱讀時(shí)間有限、文化水平也受到限制，因而必須盡量做到圖文并茂，最好能配上光盤(pán)。在當(dāng)代中國(guó)氣勢(shì)磅礴的社會(huì)變遷中，韶山村是一個(gè)具有特殊意義的窗口，其中所蘊(yùn)涵的文化信息和啟示意義我們絕不可低估。

80多年前，鄒韜奮先生曾經(jīng)把刊物比作鮮花，把自己比做一個(gè)小小的“花匠”，他這樣寫(xiě)道：“他(編輯）在這個(gè)花園里努力，只不過(guò)覺(jué)得這個(gè)小小花園尚能應(yīng)社會(huì)上一部分的需要，他在這里面做個(gè)小小花匠……只望能在此茫茫的人生長(zhǎng)途中，尋得一花一蕊，貢獻(xiàn)給諸君?！痹谒枷氡馄?、功利浮躁的時(shí)代，出版工作者要做好人類精神花園中的“花匠”，既要腳踏大地，又要仰望蒼穹，更要讀好兩本“書(shū)”：讀好“有字之書(shū)”，“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西”；讀好“無(wú)字之書(shū)”，可以“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”。而100多年前誕生于韶山村的那位偉人，正是兼讀“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的典范，值得我們回味再三。

我欲因之夢(mèng)寥廓 芙蓉國(guó)里盡朝暉——韶山五日記

北京出版集團(tuán) 李 欣

2011年8月1日，我與來(lái)自全國(guó)28家出版社、期刊社的青年編輯們一起，來(lái)到湖南省韶山市韶山村，參加了“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，也成為30年來(lái)第一批人住韶山村民家中，和他們一起“同吃、同住、同勞動(dòng)”的“臨時(shí)村民”。

在韶山的5天，時(shí)間很短，感受很深。我看到了寄托著毛澤東同志無(wú)限熱愛(ài)與懷念的湘江大地，更看到了如今那個(gè)芙蓉盛開(kāi)，朝霞滿天的新韶山。

一、毛社雄大叔家的生活

我所在的毛社雄大叔家是三代同堂的家庭，全家共有6口人。大叔的大兒子在廣州打工，小兒子在村里工作。大叔和阿姨仍以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為生，他們種了三畝地的蔬菜，有辣椒、茄子、絲瓜等，還喂養(yǎng)了20頭豬，每日辛勤勞作。地里的雜草用來(lái)喂豬，豬糞做原料，實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用。雖然不是村里最富裕的人家，但大叔家的生活也算得上殷實(shí)。

和其他村民一樣，大叔家現(xiàn)在雖然人口并不多，但也住著兩層小樓。大廳墻壁的正中間，掛著毛澤東的畫(huà)像。“蓋的時(shí)候花了十幾萬(wàn),8年才還清??！”大叔略帶自豪地告訴我們，現(xiàn)在房子的市值差不多也有四五十萬(wàn)了。房子是10年前建的，將近300平方米，衛(wèi)生間就有6個(gè)?？照{(diào)、等離子電視、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)等一應(yīng)俱全，與城市相差無(wú)幾。我們好奇地問(wèn)這么多房間給誰(shuí)住，大叔說(shuō)：“留著兒子結(jié)婚啊，以后這些房間都會(huì)住滿的！”

盡管村里有人開(kāi)了公司、包了礦場(chǎng)、做起了大生意，大多數(shù)人住上了自家的樓房,60%的家庭擁有了私家車，但韶山村，仍然安靜祥和，看不到太多市場(chǎng)化沖擊留下的痕跡。我們4個(gè)學(xué)員所住的兩個(gè)房間，都有獨(dú)立的衛(wèi)生間，小客廳里還有一臺(tái)43寸的等離子電視。后來(lái)才知道，這是大叔、阿姨在我們來(lái)的前一天，剛剛為我們安裝的。那里的每戶都熱情好客，那種發(fā)自內(nèi)心的熱情和清澈的笑容，讓我們這些常年生活在城市里、習(xí)慣了冷漠和疏遠(yuǎn)的人，總能感到由衷的溫暖。在韶山，村民總是以“主席家鄉(xiāng)人”來(lái)要求自己，教育后代。這里民風(fēng)淳樸，夜不閉戶。大叔常說(shuō)，你們是毛主席的客人，我們要招待好你們。家里78歲的奶奶至今還能回憶起毛主席1959年回韶山時(shí)的情景：“主席揮著兩只手，跟我們說(shuō)：‘大家好，大家好！’”“毛主席好高喲，我只能到他胸口那么高！”奶奶比畫(huà)著告訴我們?？吹贸?，韶山人對(duì)毛澤東有一種很深厚的感情。

我們每天都跟著大叔學(xué)著澆地、拔草、釣魚(yú)、摘菜、喂豬等一些簡(jiǎn)單的農(nóng)活，與土地這樣親近，不再忙著打卡、編稿、開(kāi)會(huì)……感到時(shí)間也變得緩慢起來(lái)，心境前所未有的輕松。每天吃著自己從田里摘來(lái)的菜、從魚(yú)塘釣上來(lái)的魚(yú)，這種幸福感和滿足感，是從未體會(huì)過(guò)的。

誰(shuí)知盤(pán)中餐

大叔雖然每天忙著喂豬種菜，但他依然很關(guān)心國(guó)家大事。家里訂閱了《文萃報(bào)》《婦女報(bào)》等報(bào)刊。“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”、“丁克家庭”這些詞匯，也時(shí)常出現(xiàn)在大叔的言談中。他和阿姨都是高中水平，這在村里的同齡人中并不多見(jiàn)。

離開(kāi)韶山時(shí)，我們四個(gè)學(xué)員拉著叔叔阿姨的手，一起照了一組全家福。我半開(kāi)玩笑地對(duì)大叔說(shuō)，等我們5年后回訪韶山，那時(shí)大叔的孫子或許都已經(jīng)滿地跑了。大叔笑著，一臉憧憬的表情。

二、紅色旅游經(jīng)濟(jì)

利用村里的農(nóng)閑時(shí)間，我們這些學(xué)員還分別參觀了毛澤東銅像廣場(chǎng)、滴水洞、毛澤東故居、毛澤東遺物紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，使我們真正地了解到以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體是如何帶領(lǐng)全黨和各族人民奪取新民主主義革命的偉大勝利，是如何確立社會(huì)主義基本制度，從而使我們更加深人地了解了一代偉人光輝的一生。

據(jù)村黨支部書(shū)記毛雨時(shí)介紹，韶山村每年接待游客約700萬(wàn)人次，占全村總收人的80%。但對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，除了賣些紀(jì)念品、小食品等能增加些額外收人，他們能直接得到收益的渠道并不多。據(jù)我們?cè)诖謇镞@幾天的觀察，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客都是當(dāng)天參觀完景點(diǎn)后就離開(kāi)了，并沒(méi)有太多餐飲、住宿等消費(fèi)。而韶山村山清水秀，沒(méi)有工業(yè)，綠化程度很高，距離長(zhǎng)沙也只有一個(gè)小時(shí)的車程，如果能利用韶山村獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，把農(nóng)民的空置房屋騰出來(lái)開(kāi)發(fā)一些“農(nóng)家樂(lè)”項(xiàng)目，吸引周邊城市居民節(jié)假日到韶山村度假，這也許能成為增加農(nóng)民收人的新渠道。

村里的“大學(xué)生村官”朱樂(lè)談到，“韶山旅游投資公司”2006年成立以后并沒(méi)有什么實(shí)際的項(xiàng)目，直到2009年他去之后，用自己的專業(yè)知識(shí)為公司做了一個(gè)網(wǎng)站，通過(guò)良好的宣傳當(dāng)年就引來(lái)了客戶，現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)年贏利200多萬(wàn)元,140多名村民在此就業(yè)。

三、村里的農(nóng)家書(shū)屋

我們每個(gè)學(xué)員都給韶山村帶來(lái)了一些書(shū)籍，這些都是大家臨行前為村民們精心挑選的。在最后的交流會(huì)上，我們還舉行了一個(gè)小小的捐贈(zèng)儀式，感謝這些天來(lái)村民對(duì)我們每位學(xué)員的關(guān)心和照顧，同時(shí)也希望能夠把這些精神財(cái)富留在韶山。

韶山農(nóng)家書(shū)屋一角

作為出版社的編輯，韶山村的圖書(shū)調(diào)查和村民的閱讀習(xí)慣是我們此行的一個(gè)重要目的。韶山村的農(nóng)家書(shū)屋在村委會(huì)有一個(gè)單獨(dú)的房間，約有1500多本圖書(shū)和十幾種報(bào)刊，涵蓋了農(nóng)村實(shí)用技術(shù)、法律法規(guī)、衛(wèi)生保健和科普知識(shí)。農(nóng)家書(shū)屋已成為農(nóng)民學(xué)習(xí)知識(shí)、提高自身素質(zhì)、改變自身命運(yùn)的文化平臺(tái)。然而，通過(guò)我們對(duì)韶山村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書(shū)屋工程在具體實(shí)施中也存在著一些問(wèn)題。目前，韶山村村民的娛樂(lè)活動(dòng)也開(kāi)始向城市化靠攏，方式比較多樣，比如看電視、上網(wǎng)、唱KTV、跳廣場(chǎng)舞等等。但同時(shí)，我們也觀察到，村民總體上并沒(méi)有閱讀習(xí)慣和閱讀愛(ài)好，部分村民平時(shí)喜歡打牌、打麻將。這也反映出雖然農(nóng)民的物質(zhì)生活水平得到很大的改善，但他們的精神生活也待提高，仍有拓展的空間。

盡管村村通工程、農(nóng)家書(shū)屋等基礎(chǔ)文化設(shè)施已經(jīng)在農(nóng)村得到建立和推廣，但目前農(nóng)村的整體文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何管理、如何發(fā)展也是下一步需要考慮的問(wèn)題。從內(nèi)容上看，農(nóng)民更需要實(shí)用性的圖書(shū)，而并非只有一些養(yǎng)豬、種菜的知識(shí)類圖書(shū)就能滿足他們的精神需求。文化對(duì)于每個(gè)人都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分。那些經(jīng)典的文學(xué)作品，城市的讀者可以讀，農(nóng)民也一樣可以。作為出版方，我們?cè)谔暨x農(nóng)家書(shū)屋的品種時(shí)，應(yīng)該考慮到能夠真正深人農(nóng)民的日常生活，用知識(shí)來(lái)滋養(yǎng)他們的心靈，提高農(nóng)民的素質(zhì)。在方式上，我們可以利用新技術(shù)，發(fā)展農(nóng)家電子書(shū)屋，手機(jī)彩信包等讓農(nóng)民能夠更加方便、有效地進(jìn)行閱讀。在購(gòu)買渠道上，我們也要開(kāi)發(fā)新的銷售方式。韶山村人口比較分散，交通相對(duì)不便，而現(xiàn)代化的物流幾乎可以覆蓋到大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們可以利用物流網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有針對(duì)性的網(wǎng)上售書(shū)，讓他們不出家門(mén)就可以買到最新的報(bào)刊書(shū)籍。

中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，韶山村同樣不可避免地被卷人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。在向現(xiàn)代化的躍進(jìn)過(guò)程中，它同樣既取得物質(zhì)生活的進(jìn)步，又出現(xiàn)各種困惑。

時(shí)代在進(jìn)步，農(nóng)民的思想素質(zhì)和水平也在不斷提高。胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。要高度重視并切實(shí)做好新形勢(shì)下群眾工作，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益。“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人?！鄙厣?日，讓我們真真切切地感受到了這些話的含義。服務(wù)基層、服務(wù)人民，同樣是我們每一位共產(chǎn)黨員、每一位出版工作者所必須肩負(fù)的使命。

韶山村印象及其精神需求斷想

《瞭望》周刊 劉 巍

韶山村在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期并非世外桃源，但這里有外界有所缺失的潔凈空氣、水源、環(huán)境，以及樸素的真情。

2011年8月5日,29歲的韶山村婦女毛丹騎著摩托車追上了徒步下山的4位來(lái)自大城市的青年，當(dāng)毛丹把一位記者所遺忘的U盤(pán)歸還之時(shí)，這一畫(huà)面無(wú)疑具有時(shí)代的隱喻。

毛丹的摩托車與城市青年的徒步對(duì)比，象征著韶山村村民已實(shí)現(xiàn)與城市小康階層無(wú)差別的物質(zhì)生活。同時(shí)她的“歸還”舉動(dòng)，無(wú)法不讓人聯(lián)想起城市青年在時(shí)代變遷中普遍遺失的質(zhì)樸真情。

韶山村毛丹一家是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)生時(shí)代變遷的投影。

因處于革命圣地韶山村——中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東的故鄉(xiāng)，這一投影帶有其自身的特性。

1993年，是毛澤東誕辰100周年。此前一年，鄧小平發(fā)表南方講話，從此，中國(guó)改革走向新的階段。韶山村正是在中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中，開(kāi)啟了其自身走向富裕與文明的雙重?cái)⑹隆?/p>

僅僅5年后的1998年，毛丹一家就蓋起自家的二層洋房。從木制的老屋搬進(jìn)水泥鋼筋鑄造的新家。近400平方米的建筑有四個(gè)客廳、兩個(gè)衛(wèi)生間與多個(gè)客房。除此之外，毛丹家還有自己的車庫(kù)。而這樣的敞闊與居住功能齊備的家，在20世紀(jì)90年代末期的韶山村已是一個(gè)普通的現(xiàn)象。

2011年，又一個(gè)新的10年過(guò)去，毛丹家的生活已與城市居民的生活毫無(wú)二致。寬帶互聯(lián)網(wǎng)與蘋(píng)果手機(jī)，網(wǎng)購(gòu)上門(mén)與駕駛現(xiàn)代交通工具下山，毛丹與其丈夫不再?gòu)氖罗r(nóng)活，毛丹自己的消遣是夏日里開(kāi)著空調(diào)坐在客廳里看電視。

這些都說(shuō)明，以毛丹為代表的中國(guó)農(nóng)村先富裕起來(lái)的居民身份、職業(yè)的變遷。

其實(shí)，毛丹一家生活的水準(zhǔn)已超越很多城市居民。比如未受污染的用于食用的農(nóng)產(chǎn)品、空氣與水源；比如沒(méi)有房貸壓力的現(xiàn)代洋房；比如完成資本原始積累后對(duì)于財(cái)富新的渴求，以及完成溫飽目標(biāo)后對(duì)于精神空間的渴求與熱望。

一、從北京到韶山

韶山村是毛澤東同志的出生地，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地和革命紀(jì)念地。

根據(jù)公開(kāi)資料，韶山村農(nóng)業(yè)人口1287人。全村森林覆蓋率達(dá)88%。韶山村以紅色旅游為支柱產(chǎn)業(yè),2005年全村經(jīng)濟(jì)總收人1.02億元，農(nóng)民人均可支配收人6800元，其中85%來(lái)自以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)。

韶山村基礎(chǔ)設(shè)施完善。村道全部建成了水泥路，戶與戶之間都有道路相通。全村樓房比重達(dá)95%，人均住房面積53平方米，彩電人戶率達(dá)90%，電話人戶率達(dá)92%，自來(lái)水(或安全衛(wèi)生水）飲用率達(dá)90%。據(jù)村民魯淑美講，本村60歲以上的村民每年享有300元—500元的養(yǎng)老金。

而在8月1日，韶山村居民確切的生活水準(zhǔn)對(duì)于從北京來(lái)的記者還是不可想象的。

8月1日清晨4時(shí)30分，我從北京西南城的居室中醒來(lái)。我早起的目標(biāo)是7點(diǎn)50分從首都機(jī)場(chǎng)飛往湖南省長(zhǎng)沙的班機(jī)。

5時(shí)，我乘上開(kāi)往北京首都機(jī)場(chǎng)的出租車。14時(shí)半，我與“青年編輯下基層”的其他30名團(tuán)員由長(zhǎng)沙出發(fā)前往韶山村。傍晚我與“青年編輯下基層”一組團(tuán)員鐘金玲、王珅、張慶源來(lái)到韶山村半山腰處的毛丹家。

當(dāng)晚，我獨(dú)自一人在毛丹家的“別墅”一樓的客房中睡下，關(guān)上燈，腳下的窗外吹來(lái)冷澈的山風(fēng)，昆蟲(chóng)們發(fā)出合唱，而房間里充滿了濃重的黑暗。

韶山村黨支部書(shū)記毛雨時(shí)在這天傍晚跟“青年編輯下基層”的團(tuán)員們講，你們是改革開(kāi)放30年來(lái)第一次住進(jìn)村民家中的外來(lái)人。

韶山村村民的生活是怎樣的？幾十年前“向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)”的口號(hào)如何適用今天的中國(guó)？30年的社會(huì)變遷又對(duì)村民生活產(chǎn)生了何種影響？這些問(wèn)題在記者心中成為揮之不去的疑問(wèn)。

2011年8月1日深夜，記者在村民別墅小樓中人睡。此時(shí)距1976年毛澤東逝世35年，距改革開(kāi)放33年，距中國(guó)確立建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)也已17年。

二、毛丹一家農(nóng)民身份的變遷

8月2日晨，記者被早起的毛丹一家所驚醒。城鄉(xiāng)作息時(shí)間的不同，成為重要的差別和我們需要向村民學(xué)習(xí)的第一件事。在韶山村，記者與青年編輯的任務(wù)是“三同”，即同吃、同住、同勞動(dòng)。但此后數(shù)天的經(jīng)歷，讓我們感受到了韶山村村民生活的巨大變化。

8月2—5日，我們雖然盡力從事農(nóng)活，但實(shí)際提供給我們所干的農(nóng)活并不多。從摘菜、給菜地澆水、喂魚(yú)到拔草。這些工作都是零星的。其實(shí)對(duì)于毛丹一家，只有毛丹的媽媽魯淑美一人從事農(nóng)活。毛丹和丈夫已基本上脫離了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。從其職業(yè)與生活方式來(lái)講已與城市居民無(wú)異。

毛丹一家已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。他們不再以農(nóng)業(yè)為家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源。事實(shí)上，農(nóng)產(chǎn)品的種植與養(yǎng)殖成為他們的生活方式。雖然仍然進(jìn)行品種豐富的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，但其主要目的在于毛丹一家自己的生活消費(fèi)，而不是拿到市場(chǎng)上交換。

毛丹與韶山村很多居民一樣，已在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮與韶山旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的雙重變奏中受益；與韶山村很多居民一樣，他們一家已在20世紀(jì)90年代末期完成了資本的原始積累?，F(xiàn)在家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源于“做生意”——從第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)，轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的開(kāi)礦。無(wú)論其選擇的行業(yè)如何變化，毛丹一家已在經(jīng)濟(jì)收人上疏離了傳統(tǒng)的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)。

毛丹一家收人水平按其本人自述來(lái)講是中等偏下。

毛丹是女主人，高中學(xué)歷，年屆30歲。毛丹一家4口人，有母親魯淑美、丈夫小賀和3歲的女兒毛毛。

三、毛丹一家的其他變化

除經(jīng)濟(jì)身份與收人發(fā)生變化外，毛丹一家還有以下其他方面的變化。

消費(fèi)能力的增長(zhǎng)。無(wú)法確認(rèn)毛丹一家確切的收人數(shù)額，但其消費(fèi)與生活水平與城市居民無(wú)異。毛丹丟失一部最新型號(hào)的蘋(píng)果手機(jī)，這與居住在她家一位來(lái)自北京的記者所使用的手機(jī)型號(hào)相同。毛丹購(gòu)買用于消遣刺繡的“十字繡”原料已達(dá)數(shù)千元。此外，還有一年960元的寬帶上網(wǎng)費(fèi)。然而，毛丹一家的圖書(shū)消費(fèi)卻趨近于零。

精神空間的管道鋪就。其一互聯(lián)網(wǎng)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)信號(hào)已覆蓋毛丹家的近400平方米的二層小樓。其二智能手機(jī)所提供的資訊信息。其三毛丹家購(gòu)置了三個(gè)有線電視機(jī)頂盒。另外應(yīng)該提及的是毛丹在淘寶網(wǎng)上購(gòu)物可以直接由速遞員送至家門(mén)口。

前三個(gè)通道都為圖書(shū)進(jìn)人家庭構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。但從廣義上來(lái)講，也為文化產(chǎn)品銷售提供了直接與便捷的渠道。

精神生活的渴求。毛丹雖然擁有以上通往精神空間的若干通道，但事實(shí)上她大部分時(shí)間是在客廳看電視，有時(shí)她還以“十字繡”作為消遣。

但是她并不排斥對(duì)圖書(shū)閱讀的渴望。她對(duì)居住在她家的編輯與記者贈(zèng)送的圖書(shū)，還是樂(lè)于接受。從其選擇受贈(zèng)的圖書(shū)品種來(lái)看，對(duì)于毛澤東的歷史圖書(shū)與實(shí)用生活圖書(shū)，都表示感興趣。

毛丹一家接待記者與編輯居住，其本身也是對(duì)精神空間渴求的表達(dá)。

毛丹對(duì)盛行于韶山村打麻將的娛樂(lè)方式表示了排斥態(tài)度。

從眾多信息來(lái)源表明，韶山村村民打麻將具有普遍性。這一現(xiàn)象在某種角度折射了韶山村村民精神空間的失落，同時(shí)也恰恰反映了村民進(jìn)行其他文化消費(fèi)的能力與渴望。

8月6日早上，在韶山村的山腳，毛丹騎著摩托車第二次追上青年編輯記者下基層團(tuán)員所乘坐的大巴車。這一天，青年編輯記者下基層團(tuán)員離開(kāi)韶山村回返長(zhǎng)沙。毛丹送來(lái)了一位記者遺失的電腦筆記本電池。

在短短的數(shù)天中，毛丹一家展示了城市青年所缺少的坦誠(chéng)、熱情與質(zhì)樸的真情。每天的飯菜有肉有魚(yú)有雞，甚至還有酒，這不僅顯示出村民生活的巨大變化，更重要的還顯示出韶山村村民那種不變的至誠(chéng)情懷。臨走前的一天，毛丹騎摩托車到山下，帶回了四個(gè)碩大的紅盒子，這是送給在她家中居住的四位青年編輯與記者的臨別禮物——毛澤東銅像。

這沉甸甸的銅像已成為文化符號(hào)，顯示著韶山村村民在向富裕生活變遷中那些不變的真情以及對(duì)未來(lái)社會(huì)依然的熱望。

敢為人先與腳踏實(shí)地

新華社《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》 張慶源

2011年8月1—8日有幸參加了“青年編輯下基層”活動(dòng)，來(lái)到毛澤東家鄉(xiāng)韶山村與當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住、同勞?dòng)，這是一個(gè)暫時(shí)走出我們既有的工作和生活，體驗(yàn)基層生活的一個(gè)極為難得的機(jī)會(huì)。

對(duì)于韶山村而言，這是近30年來(lái)，第一次接待學(xué)員住在農(nóng)民家里，所以我們學(xué)員將這次學(xué)習(xí)叫做“韶山一期”。

“韶山一期”確實(shí)開(kāi)啟了一段嶄新的旅程，這不僅是空間上的，也是精神和心態(tài)上的，其實(shí)多次聽(tīng)當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的知青講那段艱苦經(jīng)歷給后來(lái)的工作和生活奠定了非常好的基礎(chǔ)，韶山對(duì)我們這些青年采編人員來(lái)講，是需要補(bǔ)上的一課。

盡管作為社會(huì)主義新農(nóng)村的韶山村的生活已經(jīng)今非昔比，但是也讓我們體驗(yàn)到了真實(shí)的基層農(nóng)村生活。在這一周與村民朝夕相處的時(shí)間里，對(duì)自己的工作和生活進(jìn)行了總結(jié)和反思，現(xiàn)在總結(jié)如下。

一、如何實(shí)現(xiàn)雜志社和自身的“差異化發(fā)展”

我對(duì)紅色地區(qū)并不陌生，此前曾兩次去過(guò)西柏坡學(xué)習(xí)和報(bào)道，這些革命圣地給我的一個(gè)感受是，在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)時(shí)受到了很大的震撼和啟迪，但回到自己既有的生活軌道時(shí)，可能并不能將其持久地用在之后的工作和生活中。

所以在這次活動(dòng)開(kāi)始之前，我就在想，要通過(guò)這次學(xué)習(xí)給日后漫長(zhǎng)的工作和生活帶來(lái)一些實(shí)質(zhì)性的改變和啟示，我的前兩點(diǎn)總結(jié)正是基于這一點(diǎn)。

在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們一組有一個(gè)共識(shí)，韶山村之所以有現(xiàn)在這樣的發(fā)展成績(jī)，就是利用好了毛澤東故鄉(xiāng)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)，以1993年毛澤東百年誕辰為契機(jī)，揭開(kāi)了市場(chǎng)化旅游的大幕，如果沒(méi)有發(fā)揮好這樣的優(yōu)勢(shì)，這里可能還是一塊窮鄉(xiāng)僻壤，在幾十年前，這里還曾被形容為“十戶人家九戶窮，有女莫嫁韶山?jīng)_”。

我想到，在我們城市中，大多拼的是一些同質(zhì)化的能力，比如我們拼體力、拼學(xué)歷、拼酒力，反而是我們本身所具有的一些傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有發(fā)揮好，比如我們的文化背景，我們的創(chuàng)意思維，以及我們內(nèi)心真正喜愛(ài)的事業(yè)。

我們《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》現(xiàn)在正在做“國(guó)家的遠(yuǎn)見(jiàn)——省部長(zhǎng)系列訪談”，已深度訪問(wèn)22位省部長(zhǎng)，已經(jīng)取得了廣泛的社會(huì)影響力，我現(xiàn)在主要負(fù)責(zé)此欄目的運(yùn)作。我們?cè)O(shè)立這個(gè)欄目的初衷，也正是依托自己國(guó)家通訊社的背景，進(jìn)行差異化的市場(chǎng)探索，在財(cái)經(jīng)類雜志中凸顯鮮明特色。

一周的生活，讓我看到了韶山村這個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村的嶄新風(fēng)貌，但這里與南街村、華西村是完全不同的發(fā)展模式，所以還是貴在堅(jiān)持自己的特色，我覺(jué)得還是那句老話，最可貴的可能不是做大，而是做出自己的特色。

二、思考怎樣實(shí)現(xiàn)自己的“可持續(xù)發(fā)展”

8月2日早上，我們住在村民毛丹家里的4位同學(xué)，第一位起床的是我們一組組長(zhǎng)、人民出版社的鐘金鈴，他7點(diǎn)40分起來(lái)時(shí)，魯阿姨(毛丹的母親）已經(jīng)將早上的飯做好等我們了。于是，我們4個(gè)人集體協(xié)商，將第二天的起床時(shí)間定在了7點(diǎn)30分。

我們做媒體的人都習(xí)慣睡得晚起得晚，生活要相對(duì)懶散一些。對(duì)于非常規(guī)律的生活方式有些不習(xí)慣，但這其實(shí)給自己的身體造成了非常大的潛在危險(xiǎn)，實(shí)際上也影響了工作時(shí)的精神狀態(tài)，我們?cè)诖蟪鞘泄ぷ?，有著很高的事業(yè)平臺(tái)，但是由于不科學(xué)的生活和工作習(xí)慣，我們的這種發(fā)展到底是否可持續(xù)？

我們看到這一戶的戶主魯阿姨，早上很早就起床，做飯、挑水、澆菜、池塘喂魚(yú)，開(kāi)始一天的辛勤勞作。她今年53歲，從她硬朗的身板上，我們很難看出阿姨曾做過(guò)三次手術(shù)，一次放化療?？上攵?，她現(xiàn)在能保持這樣的身體狀況，應(yīng)該是與她健康的生活習(xí)慣有著直接的關(guān)系。

就我們的工作而言，大家一般都在上午10點(diǎn)半至11點(diǎn)左右到單位，很多工作要在晚上加班，其實(shí)大量的時(shí)間都被無(wú)謂的散漫而耗費(fèi)了，時(shí)間的精細(xì)化管理亟待加強(qiáng)。

在韶山學(xué)習(xí)結(jié)束回京后，我接了省部長(zhǎng)訪談欄目的編輯工作，我想，其實(shí)在我們平時(shí)粗放式的時(shí)間管理中，會(huì)有相當(dāng)多的時(shí)間可以利用起來(lái)，我接這個(gè)工作也是想強(qiáng)迫自己改變生活方式，我也想到，現(xiàn)在的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，沒(méi)有倒逼機(jī)制，不可能順利實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兌紩?huì)習(xí)慣性地依賴既有的生活或者發(fā)展軌道。

我們?cè)诖蟪鞘凶穼ぷ约旱膲?mèng)想，有著最好的平臺(tái)，但是卻有著并不健康的發(fā)展方式，這終將不能為繼，所以“高平臺(tái)，不健康”的生活方式一定要改變，韶山是一個(gè)起點(diǎn)。

三、學(xué)習(xí)湖南“敢為人先”的做事精神

我對(duì)湖南文化向往已久，這次有機(jī)會(huì)去湖南，在一周多的時(shí)間里集中體驗(yàn)了湖南文化。

我從小在山東長(zhǎng)大，山東人留給外界的印象是“穩(wěn)重守成”有余，這跟湖南文化中的“敢為人先”、“敢為天下先”的精神氣質(zhì)有著根本性的不同，湖南人有的是這種“霸蠻”闖事業(yè)的精神，在一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，正是需要這樣一股自信和士氣。

在我和朋友們平時(shí)的生活中，湖南文化元素到處可見(jiàn)，湖南衛(wèi)視的金牌欄目、《體壇周報(bào)》、多位湖南籍國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的傳記等等，都吸引我深人了解湖南文化發(fā)展的傳奇密碼。

在韶山深人基層活動(dòng)結(jié)束后，我們與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)進(jìn)行了座談。中南傳媒是上海主板上市公司，“出版湘軍”的主打旗幟,2010年的營(yíng)業(yè)收人達(dá)到了47億元。

在座談中，大家都很關(guān)心“N合1”是否大于“N個(gè)1”，經(jīng)驗(yàn)是如何處理好“管”和“給”的關(guān)系，“管”的是導(dǎo)向，“給”的是集團(tuán)化形成的影響力。我覺(jué)得，無(wú)論怎樣，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，關(guān)鍵還是先闖先試，很多事情不是沒(méi)有想到，也不是沒(méi)有說(shuō)到，而是沒(méi)有做到。

在總結(jié)本次活動(dòng)時(shí)，我想起了帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)在開(kāi)班式上給我們提出的“八字期望”——“珍惜、學(xué)習(xí)、調(diào)查、思考”，這是對(duì)我們這次活動(dòng)的要求，也應(yīng)該成為我們返回工作崗位后的一個(gè)自我要求。

出版的堅(jiān)守和創(chuàng)新“青年編輯下基層”主題——參加教育實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)體會(huì)

北京大學(xué)出版社 張 燕

2011年8月1—8日，我同來(lái)自全國(guó)30家出版單位的青年編輯、記者一起，參加了“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)(湖南組）。活動(dòng)地點(diǎn)在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村。為期一周的主題教育活動(dòng)緊張而豐富多彩，來(lái)自不同出版單位的同志被分成5個(gè)小組，以小組為單位，參加各項(xiàng)勞動(dòng)、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、交流實(shí)踐感受。

一周的活動(dòng)可以大致分為以下幾個(gè)方面：

1.與農(nóng)戶“同吃、同住、同勞動(dòng)”，增進(jìn)與群眾之間的感情

8月1—5日，我與另外三人一起，被安排住在村民毛社雄家。毛社雄一家共6口人，包括兩位80歲左右的老人以及兩個(gè)兒子，屬于典型的農(nóng)戶，收人主要來(lái)源于養(yǎng)豬、賣菜以及經(jīng)營(yíng)小紀(jì)念品。我們與毛社雄一家人親密接觸，一起做飯、喂豬、除草、澆菜、摘菜、賣菜、聊家常……度過(guò)了非常愉快的5天。這5天來(lái)，我們從韶山村人身上學(xué)到了很多東西：聽(tīng)老一輩人講述韶山的革命歷史，從他們身上學(xué)習(xí)勤勞致富的精神和淳樸善良的品德，與村里的同齡人交流思想，在緊張豐富的田間勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)……通過(guò)身體力行，通過(guò)真正“同吃、同住、同勞動(dòng)”，我們與村民建立了深厚的感情，儼然成為村民家中的一分子，成為韶山村的一員。這種經(jīng)歷是獨(dú)特的、新鮮的，也是彌足珍貴的。

嘗試喂豬的艱辛

2.參觀偉人故居，追尋紅色歷史

在韶山，利用勞動(dòng)之余，我們分別參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館、毛澤東銅像廣場(chǎng)、滴水洞等紅色景點(diǎn)，并集體向毛澤東銅像敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)懷念和敬仰之情。其間，我們還聽(tīng)取了毛澤東的堂侄毛岸平先生為我們介紹毛澤東及其家人的生活點(diǎn)滴和事跡講座。如果說(shuō)以前自己對(duì)毛澤東同志更多的是一種崇敬之情，那么這次通過(guò)走進(jìn)毛澤東故里，了解偉人的成長(zhǎng)環(huán)境和生平，則更多地被以毛澤東為代表的一代偉人從青年時(shí)代起就胸懷天下的壯志所折服。毛澤東從17歲起就離開(kāi)了山清水秀的韶山?jīng)_，立志有所作為，并留下了“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的詩(shī)句。一生戎馬，直到成為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖，毛澤東一直情系家鄉(xiāng)人民，卻不愿自己的家人享受任何特殊待遇，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)著對(duì)家鄉(xiāng)人民的深情厚誼。

3.深入調(diào)查研究，了解新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及文化需求

在韶山，我們不僅聽(tīng)取了韶山村黨支部書(shū)記、全國(guó)人大代表毛雨時(shí)為我們介紹韶山村的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，而且對(duì)于偉人故鄉(xiāng)、紅色旅游勝地的韶山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、韶山村人的生活狀態(tài)也進(jìn)行了一些有針對(duì)性的調(diào)查和思考。

韶山村共有居民456戶、1409人，人均收人為11800元，全村集體收人為170萬(wàn)元，其中80%的收人來(lái)自旅游；村民外出打工較少,70%的村民從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)，例如旅游、餐飲、紀(jì)念品經(jīng)營(yíng)等等，絕大多數(shù)村民的物質(zhì)生活比較富足。顯然，紅色旅游，尤其是以1993年毛澤東誕辰100周年為契機(jī)，已快速推動(dòng)了韶山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這種開(kāi)放的姿態(tài)也為韶山人帶來(lái)了先進(jìn)的觀念，例如從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)管理、實(shí)現(xiàn)科學(xué)種養(yǎng)、搞農(nóng)村綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)等等，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)新事物、新觀念表現(xiàn)出了很強(qiáng)的接受能力。但與此同時(shí)，我們也注意到，村民了解外界信息的渠道主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙，總體上來(lái)說(shuō)對(duì)圖書(shū)的關(guān)注度較低，已經(jīng)設(shè)立的農(nóng)家書(shū)屋基本流于形式，很少有村民光顧，圖書(shū)并沒(méi)有真正走進(jìn)農(nóng)村百姓的生活。這表明，盡管農(nóng)村的文化生活需求是很大的，但農(nóng)村的文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，提供給農(nóng)村的圖書(shū)在品種和渠道上還存在著種種問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)與我們出版工作者共同作出的努力。

4.與業(yè)界同行進(jìn)行交流學(xué)習(xí)

在韶山的每一天，來(lái)自30家不同出版單位的編輯記者們都在以不同方式交流和分享著各自在工作上的體會(huì)和心得。我們?cè)谧剷?huì)中交流，在勞動(dòng)中交流，在聊天中交流，甚至連做游戲也是一種獨(dú)特的交流方式。在長(zhǎng)沙，與中南傳媒出版集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和部分編輯的座談會(huì)，更是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)出版社的集團(tuán)化運(yùn)作模式、優(yōu)劣勢(shì)、未來(lái)發(fā)展方向有了初步的認(rèn)識(shí)和了解。

通過(guò)這次“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，我不僅體驗(yàn)了生活，磨礪了品格，交流了思想，開(kāi)拓了視野，而且對(duì)于如何將出版工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，更好地服務(wù)基層、服務(wù)人民，有了新的思考和感悟：

1.出版工作的目的是更好地服務(wù)于人民，服務(wù)于大眾

出版行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，而編輯也是一個(gè)特殊的職業(yè)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)編輯的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。應(yīng)該說(shuō)，自己加人出版行業(yè)，也是因?yàn)橄矚g編輯的這種創(chuàng)造性，它要求我們始終保持著一種彈跳的姿勢(shì)，保持著對(duì)這份事業(yè)的熱愛(ài)。但很多時(shí)候，各種業(yè)績(jī)考核指標(biāo)、鋪天蓋地的書(shū)稿、快節(jié)奏的生活讓我們變得麻木和機(jī)械，常常忘記這份工作的初衷。我們需要放慢節(jié)奏，停下來(lái)思考；我們需要放下姿態(tài)，走近群眾，走近百姓，尋找工作的源泉?jiǎng)恿?。正如毛澤東同志所說(shuō)：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看做群眾的主人，看做高踞于下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！边@次體驗(yàn)活動(dòng)給了我這樣一個(gè)難得的做“群眾的學(xué)生”的契機(jī)，堅(jiān)定了出版工作應(yīng)當(dāng)為最廣大人民群眾服務(wù)的信念，也讓自己今后面臨迷茫和困惑的時(shí)候能夠保持一份清醒。

2.注重從市場(chǎng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)圖書(shū)需求

實(shí)踐調(diào)查出真知，這是一個(gè)眾所周知的道理。但通過(guò)這次主題教育實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)此有了更直觀和切身的認(rèn)識(shí)。

以農(nóng)家書(shū)屋為例。在此之前，各家出版社都曾經(jīng)為農(nóng)家書(shū)屋推薦過(guò)一些圖書(shū)，也自認(rèn)為所推薦的圖書(shū)應(yīng)當(dāng)適合于農(nóng)村閱讀。但從對(duì)韶山村農(nóng)家書(shū)屋的調(diào)查情況來(lái)看，目前至少存在兩個(gè)明顯的問(wèn)題：(1)農(nóng)家書(shū)屋的圖書(shū)結(jié)構(gòu)明顯不合理，圖書(shū)品種過(guò)于單一，主要集中在農(nóng)村法律、農(nóng)村政策、種養(yǎng)等方面，缺少農(nóng)民真正感興趣和適用于他們的圖書(shū)。(2)已經(jīng)建立起來(lái)的農(nóng)家書(shū)屋，如何管理和維護(hù)好，使其真正發(fā)揮作用，避免流于形式，也是一個(gè)很大的問(wèn)題，需要地方在人力和財(cái)力上的配套投人。這一例子也提醒我們，作為一名編輯，在今后的出版工作中，要更加注重市場(chǎng)調(diào)查，真正做到以市場(chǎng)定產(chǎn)品，避免主觀臆斷和閉門(mén)造車。

通過(guò)在韶山的實(shí)踐調(diào)查，并結(jié)合自己作為一名經(jīng)管圖書(shū)編輯的工作，我認(rèn)為可以重點(diǎn)開(kāi)發(fā)以下幾個(gè)方面的圖書(shū)：(1)探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的圖書(shū)，以便具有相同特色的地區(qū)可以相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。(2)針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜?、餐飲業(yè)以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)較為發(fā)達(dá)的情況，提供一些小企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的圖書(shū)。(3)針對(duì)像韶山這樣的社會(huì)主義新農(nóng)村的普通大眾，開(kāi)發(fā)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物以及個(gè)人投資理財(cái)方面的圖書(shū)。而且最重要的是，要將上述內(nèi)容以通俗易懂、百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓優(yōu)秀的作品真正地走進(jìn)普通大眾的生活。

3.新時(shí)代出版社所應(yīng)有的堅(jiān)守和創(chuàng)新

隨著圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的不斷加劇，隨著快餐文化時(shí)代的到來(lái)，出版社也面臨著轉(zhuǎn)型期的陣痛和困惑。我們是否也要以規(guī)模和數(shù)量取勝？我們是否也要加人重復(fù)建設(shè)的大軍，做一些“短平快”的跟風(fēng)圖書(shū)？毫無(wú)疑問(wèn)，這種對(duì)短期利益的追求，無(wú)論是對(duì)出版社的長(zhǎng)期品牌建設(shè)，還是對(duì)讀者的利益都是有很大損傷的。在新時(shí)代下，出版社理應(yīng)有自己的堅(jiān)守和創(chuàng)新——簡(jiǎn)言之，就是對(duì)圖書(shū)質(zhì)量的堅(jiān)守，在出版形式上的創(chuàng)新。

堅(jiān)守并不意味著故步自封、停滯不前，在民營(yíng)出版公司如火如荼發(fā)展和數(shù)字出版時(shí)代即將來(lái)臨的大背景下，出版社理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，因時(shí)求變，探索新的出版形式。例如，針對(duì)像韶山村這樣的村民居住分散、光顧農(nóng)家書(shū)屋不甚方便，但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)的新農(nóng)村，我們可以考慮在未來(lái)利用新技術(shù)，發(fā)展農(nóng)家電子書(shū)屋，以在線閱讀和在線視頻的形式，更好地為農(nóng)村讀者服務(wù)。

在參觀毛澤東故居、湖南岳麓書(shū)院以及同中南傳媒集團(tuán)的同仁座談的過(guò)程中，湖南人這種“敢為人先”的文化和精神給我留下了深刻的印象。作為一名青年編輯，我想我們不僅要認(rèn)真對(duì)待自己的每一本書(shū)，珍惜自己的名字，也應(yīng)有不斷學(xué)習(xí)和銳意進(jìn)取的精神，實(shí)現(xiàn)自己的“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”。

深入農(nóng)村 發(fā)展書(shū)業(yè)——“青年編輯下基層”活動(dòng)感想

光明日?qǐng)?bào)出版社 鄧茗文

“追尋紅色歷史 增進(jìn)群眾感情——青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐首期活動(dòng)，于2011年8月1日至8月8日在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村開(kāi)展，人民出版社等20家出版社、半月談雜志社等9家雜志社的29名青年編輯記者參加，深人毛澤東的家鄉(xiāng)——韶山村，與當(dāng)?shù)厝罕娡?、同住、同勞?dòng)?；顒?dòng)期間還開(kāi)展了參觀紅色故居、紀(jì)念館，與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及部分編輯座談等活動(dòng)?；顒?dòng)時(shí)間雖不足10天，但此次活動(dòng)卻帶給我頗多的感悟。

一、追尋偉人足跡 深入基層群眾

本次活動(dòng)深人毛澤東的家鄉(xiāng)韶山，以胡錦濤總書(shū)記“七一”講話精神為指導(dǎo)，圍繞貫徹黨的群眾路線，讓青年編輯記者在追尋紅色歷史的同時(shí)思考出版使命，思考出版工作如何貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，更好地為廣大人民群眾服務(wù)?；顒?dòng)以《論黨的群眾工作——重要論述摘編》為理論指導(dǎo)，通過(guò)與韶山村當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨煌赊r(nóng)活、嘮家常、召開(kāi)座談會(huì)、實(shí)地調(diào)研等形式，使青年編輯記者了解當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)、山村精神文明建設(shè)，農(nóng)民的生活狀況、精神需求以及他們所關(guān)注的問(wèn)題等，共同感受改革開(kāi)放30多年來(lái)農(nóng)村翻天覆地的變化，增強(qiáng)服務(wù)群眾、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自覺(jué)性、主動(dòng)性。通過(guò)內(nèi)部交流及與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)與編輯開(kāi)展座談，青年編輯記者們暢談出版業(yè)未來(lái)發(fā)展，分享工作體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升了青年編輯愛(ài)崗敬業(yè)、服務(wù)大局的責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。

二、同吃同住同勞動(dòng) 感受農(nóng)村新面貌

來(lái)到韶山村，來(lái)到農(nóng)戶家，首先感受到的是韶山人民的熱情與好客。我和其他3位分別來(lái)自半月談雜志社、中國(guó)青年雜志社及紅旗出版社的編輯記者一起住到了村民劉海斌家里。主婦蘇林大姐把我們安排到她家最大的也是唯一有空調(diào)的臥室人住。兩張雙人床，全新的臥具，特意為我們每人準(zhǔn)備的水桶、毛巾、牙刷、牙膏、杯子、香皂等洗漱用品已經(jīng)整齊地?cái)[放在房間門(mén)口。一家三口人笑臉相迎，簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言讓我們很快融人到這個(gè)家里。通過(guò)交談我們了解到，他們主要靠打工掙錢養(yǎng)家，少量的土地用來(lái)種植供自家人吃的蔬菜和水果。在隨后的日子里，我們幫助蘇大姐做些簡(jiǎn)單的家務(wù)，通過(guò)聊天來(lái)了解他們的生活狀況和關(guān)心的問(wèn)題，向他們講述我們?cè)诔鞘欣锏纳?；有時(shí)到別的農(nóng)戶家干些農(nóng)活，體驗(yàn)生活，交流感想；借著到村支部開(kāi)會(huì)交流的機(jī)會(huì)，到村里的農(nóng)家書(shū)屋調(diào)研村民的文化生活。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，我們與劉大哥一家之間建立起了深厚的友誼。

站在泥塘里不知舒服不

在駐村的這段日子里，我對(duì)農(nóng)村直觀的感性認(rèn)識(shí)逐步取代了原來(lái)想象的抽象認(rèn)識(shí)。原以為農(nóng)民們都是面朝黃土背朝天，而實(shí)際上農(nóng)戶們的致富途徑已多種多樣，靠種田為生的已經(jīng)不是大多數(shù)；原以為農(nóng)村都是土坯房，現(xiàn)在看到農(nóng)戶們家家蓋起了小樓房，有的小樓甚至像是鄉(xiāng)間別墅；原以為農(nóng)民家中有車也是拖拉機(jī)，現(xiàn)在看到許多農(nóng)戶家開(kāi)上了小汽車，有的家里還不止一輛。種種現(xiàn)象，讓人不得不感嘆這些年農(nóng)村的發(fā)展變化。

韶山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村民們物質(zhì)生活水平的提高，與當(dāng)?shù)匕l(fā)展紅色旅游業(yè)是分不開(kāi)的，與政府的“三農(nóng)”政策是分不開(kāi)的，與全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的大局是分不開(kāi)的。韶山村是中國(guó)眾多鄉(xiāng)村中的一個(gè)，它的發(fā)展有自己的特色，同時(shí)也包含中國(guó)鄉(xiāng)村的普遍性，具有一定的代表性。韶山村的發(fā)展可以從別的村莊吸取經(jīng)驗(yàn)，也可以把自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)推廣到別的村莊；韶山村面臨的問(wèn)題也是中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的一個(gè)縮影。

三、思考出版命題 踐行出版責(zé)任

1.將黨員的信條融入工作中

2011年正值中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，作為一名共產(chǎn)黨員，能夠追尋偉人足跡來(lái)到毛澤東的故鄉(xiāng)，與毛澤東的家鄉(xiāng)人民同吃、同住、同勞動(dòng)，我感到非常榮幸。這更促使我思考該如何站在中國(guó)廣大農(nóng)民的角度履行好黨員的職責(zé)。深人群眾中，為人民服好務(wù)是一名合格共產(chǎn)黨員一生要堅(jiān)持的事情。我認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持為人民服務(wù)，應(yīng)該成為我從事圖書(shū)編輯出版工作要堅(jiān)守的信條。這就要求我多到群眾中去，尤其應(yīng)該深人農(nóng)村，了解農(nóng)民朋友的精神需求、文化需求，以他們的需求為導(dǎo)向，策劃選題，編輯出版農(nóng)民朋友喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖書(shū)。

2.發(fā)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)大局下農(nóng)民群眾的新需求

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)……”近年來(lái)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)民生活水平穩(wěn)步提高，生活條件逐步改善，農(nóng)民的精神文化需求正加速提升。在與村民的交談中，我們發(fā)現(xiàn)他們非常希望獲得更多外界的知識(shí)、信息，但他們獲得信息的渠道還比較有限。盡管他們并未明確地表述需要獲得什么樣的知識(shí)信息，但這種需求的萌發(fā)已經(jīng)表明，圖書(shū)市場(chǎng)在廣闊的農(nóng)村是大有可為的。我們應(yīng)當(dāng)重視，并有意識(shí)地引導(dǎo)、激發(fā)農(nóng)民的文化需求向著積極的、健康的、多元化的方向前進(jìn)。

3.開(kāi)發(fā)農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)，出版業(yè)需要有所擔(dān)當(dāng)

出版界從業(yè)者普遍認(rèn)為，農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)很大，但前提是政府埋單。這種觀點(diǎn)在目前的狀況下，不能說(shuō)它偏激，它至少反映出當(dāng)前農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也反映出農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)有效需求不足的現(xiàn)狀。如何解讀和把握這種現(xiàn)象和觀點(diǎn)，是未來(lái)農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)向什么方向發(fā)展的關(guān)鍵。

我認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)，出版界需要有“敢吃螃蟹”的“第一人”。這既需要政府的參與，但更需要的是出版社的開(kāi)拓精神與智慧。從政府的角度來(lái)講，需要不斷加大對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投人，在籌建農(nóng)家書(shū)屋的同時(shí)，還要扶持當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)業(yè)開(kāi)辦書(shū)店，首先建立起文化傳播的陣地；從出版社的角度看，在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，圖書(shū)的發(fā)行要想從城市走向市場(chǎng)更加廣闊的農(nóng)村，就必須站在農(nóng)民的角度，從他們的切身利益出發(fā)，立足于農(nóng)民群體當(dāng)前及未來(lái)的精神文化需求，按照?qǐng)D書(shū)市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，重塑選題視角，出版更多適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展需求的圖書(shū)。

中國(guó)有近7億農(nóng)民，農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)將是未來(lái)圖書(shū)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高地。與此同時(shí)，我們還應(yīng)看到，盡管我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)潛力巨大，但由于我國(guó)地域廣袤，農(nóng)村人口居住分散，不同地域的農(nóng)村發(fā)展水平、環(huán)境條件、風(fēng)俗習(xí)慣等方面還存在較大的差異，這使得農(nóng)村讀者對(duì)圖書(shū)需求的層次不同，要求各異。這對(duì)面向農(nóng)村市場(chǎng)的圖書(shū)選題提出了更高的要求。出版社要敢于嘗試開(kāi)拓農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)，這種嘗試需要建立在廣泛調(diào)研，潛心研究農(nóng)民精神文化的需求之上。只有深人農(nóng)村、深人農(nóng)民，科學(xué)組織實(shí)地調(diào)研，了解農(nóng)民群眾的實(shí)際需要，聽(tīng)取他們的建議，在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出的選題才能真正做到貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活。

4.做一名堅(jiān)持群眾路線的好編輯

作為一名青年編輯，要想為農(nóng)民群眾編輯出版符合他們期望的圖書(shū)，首先要做到了解他們的需求和期望；其次要了解中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展趨勢(shì)，具有前瞻性地推出滿足農(nóng)民群眾未來(lái)兩三年需求的圖書(shū)，引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化需求向著更加積極、健康和多元化的方向發(fā)展；最后還要將出版的圖書(shū)真正推廣到農(nóng)村去。這就是在出版領(lǐng)域堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。

目前，面向農(nóng)村市場(chǎng)的圖書(shū)選題主要以農(nóng)業(yè)科技、法律法規(guī)為主，這與我國(guó)農(nóng)村社會(huì)正處于由溫飽型向小康型社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期有關(guān)，認(rèn)為農(nóng)民最關(guān)心的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、國(guó)家政策法規(guī)，了解這些知識(shí)有助于農(nóng)民脫貧致富。然而，在部分農(nóng)村地區(qū)種地、養(yǎng)殖已經(jīng)不是其主要的生活來(lái)源，農(nóng)民群眾關(guān)注的對(duì)象也在發(fā)生變化。比如，除了關(guān)注國(guó)家農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策、農(nóng)村醫(yī)療政策、最新的農(nóng)業(yè)科技等問(wèn)題外，還開(kāi)始側(cè)重于關(guān)注子女教育、如何創(chuàng)辦企業(yè)等方面的問(wèn)題。青年農(nóng)民更重視學(xué)習(xí)掌握新技能，提升自己的能力和素質(zhì)，以便在外出務(wù)工時(shí)謀得一份好工作。農(nóng)民關(guān)注點(diǎn)的變化，投射到我們的編輯工作中，就是要求我們推出與之相應(yīng)的圖書(shū)選題。

值得注意的是，我國(guó)農(nóng)民的平均受教育程度還很低，農(nóng)民的整體素質(zhì)不高，我們?cè)诓邉澾m合農(nóng)民群眾閱讀的圖書(shū)時(shí)，要注意使圖書(shū)在形式上直觀、生動(dòng)，在語(yǔ)言上簡(jiǎn)單、易懂，在內(nèi)容上實(shí)用、有趣，價(jià)格上便宜、實(shí)惠。讓農(nóng)民群眾買得起書(shū)、樂(lè)于讀書(shū)、讀書(shū)受益。

盡管要開(kāi)拓我國(guó)的農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)還有很長(zhǎng)的路要走，但只要充分調(diào)研，在了解我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從選題、內(nèi)容、裝幀、定價(jià)、發(fā)行等方面人手，貼近農(nóng)民的需求，就一定可以推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)市場(chǎng)向前發(fā)展。

感悟韶山精神 為新農(nóng)村服務(wù)——一名編輯在韶山村一周的心得體會(huì)

天津人民出版社 沈海濤

2011年8月1日，帶著崇敬的心情和沉重的行李，我從天津來(lái)到了紅色圣地、毛澤東的家鄉(xiāng)——韶山村，與同伴4人住進(jìn)了毛社雄——一個(gè)普通農(nóng)戶的家中。從北方來(lái)到南方，從城市來(lái)到鄉(xiāng)村，從高樓住進(jìn)農(nóng)舍，一名圖書(shū)編輯的農(nóng)家生活開(kāi)始了。

毛社雄今年50多歲，是“澤”字輩，與毛澤東是一個(gè)輩分。一家六口，有毛社雄的老父母，他們夫妻二人，以及他的兩個(gè)兒子。大兒子28歲，出外打工。小兒子25歲，則每天都回家。一見(jiàn)面，濃重的湖南口音，弄得我們一頭霧水，除了微笑，還是微笑。

這家人主要是以務(wù)農(nóng)為生，其實(shí)在韶山?jīng)_這樣的農(nóng)戶已不多見(jiàn)。自從改革開(kāi)放以后，作為毛澤東家鄉(xiāng)，韶山?jīng)_已經(jīng)成為周邊的旅游中心，其中85%以上的村民的收人都來(lái)自旅游業(yè)。在韶山腳下，韶山紀(jì)念品店、毛家菜館、各種旅店比比皆是。越往山上走，店面越少，農(nóng)田和水塘越多，也越接近以前的韶山?jīng)_。毛社雄家就住在半山腰，過(guò)著典型的農(nóng)家生活。

一、農(nóng)家一日

8月是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，田間的活兒并不多，主要就集中在一早一晚，中午天氣悶熱，也是休息的時(shí)候。家中有兩塊地，都并不算大，種的都是蔬菜。除茄子、空心菜之外，還有黃瓜、絲瓜、南瓜、冬瓜。最多的是辣椒，其中毛澤東最愛(ài)的朝天椒，更是紅得惹人愛(ài)。一天的生活也要從地里開(kāi)始，周而復(fù)始。

草和苗的鑒別也不是那么容易的

清晨5點(diǎn)，毛叔叔和阿姨就起床了，將地里成熟的新鮮蔬菜，逐個(gè)摘下，放人籃中。收摘完畢后，就和阿姨一起騎著摩托將菜送到集市上賣。集市雖然不大，但應(yīng)有盡有，有本地菜，也有外地菜。8點(diǎn)半左右，三大筐菜基本上都可以賣掉。當(dāng)問(wèn)起能賣多少錢時(shí)，阿姨笑了：“多的時(shí)候200元，少的時(shí)候也有100多元?！?/p>

阿姨賣菜的時(shí)候，叔叔已經(jīng)回家開(kāi)始了其他活兒，比如喂豬。家中有20頭豬，剛剛賣了一批，現(xiàn)在是以小豬秧子居多，粉撲撲的討人喜歡。全村都知道，毛叔叔家的豬是他的寶貝，只能他自己來(lái)喂。除了精選的飼料外，叔叔還特別配置了餐后蔬果——豬草加水果，可以說(shuō)是營(yíng)養(yǎng)齊全。由于喂養(yǎng)科學(xué)合理，毛叔叔家的豬長(zhǎng)得格外快。

吃完飯，聊聊天，之后就進(jìn)人了休息時(shí)間，中午沒(méi)有雞叫，覺(jué)也睡得格外香。

睡醒了，喝一碗粥，是這里的習(xí)慣。下午4點(diǎn)多鐘，才開(kāi)始下午的農(nóng)活。其中一項(xiàng)就是摘辣椒。湖南人對(duì)于辣椒的偏愛(ài)，以前從毛澤東的諸多記錄中，也略有所了解，這次到了韶山才真正體會(huì)到。不大的辣椒地，每日都有新成熟的辣椒供人采摘，真是地生萬(wàn)物似黃金啊。

澆地，也是每日的必修課。兩塊地輪流進(jìn)行，山里并不缺水，但是也需要經(jīng)過(guò)管道將水引到地里，再逐一澆灌。澆地的時(shí)候，需要十分認(rèn)真，不能漏掉一株。你對(duì)菜好，它才會(huì)對(duì)你好。只要有兩天不澆地，菜就蔫掉了，有的甚至還會(huì)死掉，再也救不回來(lái)了。澆地比較簡(jiǎn)單，也成了我們幾個(gè)編輯的主要任務(wù)。有時(shí)候，天氣陰下來(lái)了，滿指望可以偷懶了，可是風(fēng)兒吹過(guò)，云又飄走了，和我們開(kāi)了個(gè)玩笑。

當(dāng)然，除草也被我們承包了。有一次叔叔遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到我們幾個(gè)在地頭商量著什么，過(guò)來(lái)一問(wèn)，原來(lái)我們討論的是：到底哪些是草，哪些是苗。毛叔叔被嚇住了，好險(xiǎn)啊，之后爆笑聲四起。

夕陽(yáng)西下，我們回到家中，看到阿姨準(zhǔn)備的飯菜，格外的香，杯中的小酒，格外的醇。

二、老革命，新農(nóng)村

韶山村，與瀟湘大地上的眾多村落相比，并沒(méi)有什么不同之處，一個(gè)名字改變了這一切——毛澤東。從新中國(guó)成立伊始，這個(gè)村莊便與偉大領(lǐng)袖毛澤東拴在了一起。從革命策源地，到毛澤東故居，紅色是這個(gè)村子的主色調(diào)。

韶山人，不論姓不姓毛，都是愛(ài)毛澤東的，村里的各戶家中都懸掛著毛澤東像。從他們的言語(yǔ)中，我們可以深切感受到這一點(diǎn)。每當(dāng)提到毛澤東，他們的笑容就更燦爛，可說(shuō)的話也比平時(shí)多很多。毛叔叔的母親，我們叫阿婆,70多歲了，身體很好，只是耳朵有點(diǎn)背。我們圍著阿婆擇菜的時(shí)候，提到毛澤東解放后第一次回韶山的時(shí)候，她的話一下子多起來(lái)，講道：主席個(gè)子好高，她站在主席面前，只能到主席的胳肢窩底下，并且生動(dòng)地指了指自己的腋下，逗得我們都笑了起來(lái)。還有一次，我們?cè)陂T(mén)前吃晚飯，一位80多歲的老先生突然來(lái)到我們身邊，叔叔給我們介紹說(shuō)，他是個(gè)老民兵，打過(guò)鬼子的。我們趕緊給老人斟酒，他握住我的手，很激動(dòng)，說(shuō)了很多話，我都不是很懂，只有一句被反復(fù)提到的：“我們都是毛主席的兵！”

韶山人對(duì)于毛澤東的愛(ài)，幾十年來(lái)從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，但是令人回味的是：韶山人真正富裕起來(lái)卻是從毛澤東離開(kāi)人世之后。毛澤東在世時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毛家人、韶山村不能搞特殊化。有人提出：很多人想看看主席的老家，來(lái)的時(shí)候很不方便，能否修條路？可他老人家一直不同意，直到后來(lái)勉強(qiáng)同意，但是也提出不能占用耕地等諸多條件。可以說(shuō)，毛澤東在的時(shí)候，除了名聲，韶山村并未得到任何實(shí)際的好處。

改革開(kāi)放之后，韶山村的變化更大。現(xiàn)在的韶山村已經(jīng)成為社會(huì)主義新農(nóng)村的典型，村里的路直接通到韶山頂，前面已經(jīng)提過(guò)，旅游業(yè)成了大部分韶山人的收人來(lái)源，人均收人大幅提高。此外，在村委會(huì)的支持下，全村實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)。像毛叔叔家，在豬圈旁建了沼氣池，豬糞等流人沼氣池，制造出的沼氣用來(lái)做飯，廢渣流人菜地里成了肥料。村里大部分農(nóng)戶都住上了新房，電話、電視、空調(diào)、網(wǎng)絡(luò)寬帶人戶，城里有的這里基本上都有了。用叔叔的話說(shuō)：“不是每一戶都富裕，但是只要勤勞肯干，肯定錯(cuò)不了。”

三、為農(nóng)民出好書(shū)

來(lái)之前，對(duì)于現(xiàn)在的農(nóng)村有很多的想象。當(dāng)想象面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，差距總是存在的。我的老家就在農(nóng)村，來(lái)到韶山之后就像回到家里一樣。但是，這里的農(nóng)村生活還是令我驚訝的。比如，生態(tài)農(nóng)業(yè)對(duì)于農(nóng)村生活的改變，有了沼氣，不用劈柴燒火，少了煙熏。再比如，給豬喂水都是自動(dòng)化的，小豬自己會(huì)到墻上的噴口去喝水，不用人教，很是衛(wèi)生。來(lái)到這里之前，對(duì)于“新農(nóng)村”的變化之大，我是準(zhǔn)備不足的，我被震撼了。來(lái)之前腦子中很多假設(shè)，都被推翻。

比如，假設(shè)農(nóng)村的文化生活相對(duì)匱乏，其實(shí)根本不是如此。他們的生活與城里的差異越來(lái)越小了。晚飯后，毛叔叔和阿姨基本上是看電視，《非誠(chéng)勿擾》是他們的最愛(ài)，與我的老爸老媽完全一樣。他們的孩子則更多的是將上網(wǎng)作為自己的娛樂(lè)方式，看看電影，聽(tīng)聽(tīng)歌，與城里普通的年輕人無(wú)異。村里其他人有愛(ài)打麻將的，有愛(ài)跳舞的，有的則喜歡到城里唱唱KTV。

還有一件有意思的事，改變了我的想法。和叔叔一起去喂豬的時(shí)候，看著他熟練的操作，我隨口問(wèn)道：“養(yǎng)豬方面的書(shū)，我看村子的農(nóng)家書(shū)屋里挺多的，叔叔您是不是總看啊？”

叔叔抬起頭，想了想說(shuō)：“沒(méi)看過(guò)?！?/p>

“那要是有了什么問(wèn)題，怎么辦？”我接著問(wèn)。

“上網(wǎng)啊，百度一下?！蔽翌D時(shí)無(wú)語(yǔ)了。

作為一名圖書(shū)編輯，我也曾經(jīng)做過(guò)一些供農(nóng)民閱讀的書(shū)籍，也盡力讓書(shū)籍更實(shí)用，更符合農(nóng)民的需求，但是當(dāng)下的社會(huì)主義新農(nóng)村的變化之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的預(yù)期。

7天很快就過(guò)去了，這7天我是韶山村的村民，也是毛叔叔的家里人。說(shuō)實(shí)話，我們能為他們干的活兒十分有限，但是給他們添的麻煩卻是不少。他們用自己的熱情、淳樸，讓我們看到新時(shí)代農(nóng)村人的真實(shí)生活，也給了我思想觀念上的震撼。

隨著車子開(kāi)動(dòng)，韶山村漸漸遠(yuǎn)去，我對(duì)于自己——一名圖書(shū)編輯，提出要求：從今天開(kāi)始，為農(nóng)民策劃好的圖書(shū)。每一本書(shū)策劃之前都要作詳盡的讀者調(diào)查，永遠(yuǎn)不以自己的想法來(lái)代替農(nóng)民的真正需求，只有農(nóng)民認(rèn)可了，我們做的書(shū)才有意義。也只有這樣，才能打造出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的好書(shū)來(lái)。

從今天開(kāi)始，我們的出版工作離不開(kāi)韶山，離不開(kāi)日新月異的新農(nóng)村。

追尋紅色歷史 增進(jìn)群眾感情——“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)感想

半月談雜志社 蘇 婭

盡管已經(jīng)參加工作6年多，但還是個(gè)較為典型的“三門(mén)編輯”：家門(mén)—校門(mén)—單位門(mén)。作為一名既不生在農(nóng)村，也不長(zhǎng)在農(nóng)村的青年編輯，偶爾三兩天的調(diào)研采訪和從書(shū)本上讀到的知識(shí)，始終無(wú)法讓“農(nóng)村”在我的字典中更加形象、更加鮮活?！栋朐抡劇肥且槐揪哂忻裆暯?、百姓情懷、面向廣大基層干部群眾的刊物，如何讓自己更貼近農(nóng)村，一直是我最大的困擾。這次“青年編輯下基層”活動(dòng)，給我提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。

和村民做家務(wù)、聊家常

這5天與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)的農(nóng)村生活，是我人生中第一次如此真實(shí)地親近農(nóng)村，給我?guī)?lái)的思想上的震動(dòng)與改變是言語(yǔ)所不能形容的，以至于敲下這些文字時(shí)，仍舊心潮澎湃。我睡過(guò)農(nóng)家的硬板床，吃過(guò)大哥做的農(nóng)家飯，給大嫂打過(guò)下手，幫大叔拔過(guò)地里的雜草，摘過(guò)鮮靈靈的辣椒和茄子，喂過(guò)白白胖胖的豬，抬過(guò)柴油機(jī)，給魚(yú)塘抽過(guò)水，盡管來(lái)自北方的我硌得渾身青紫，被蚊蟲(chóng)叮得一身包，鞋子上的黃泥怎么都刷不掉，但我實(shí)實(shí)在在地做了一回農(nóng)家的女兒，農(nóng)村于我，再不是海市蜃樓，看得見(jiàn)，摸不著。

干農(nóng)活確實(shí)很不容易，非常辛苦。要在天剛亮就起床，在天氣大熱起來(lái)前把活干完。5點(diǎn)起床,7點(diǎn)收工，一個(gè)早上忙活下來(lái)，所有人都餓得前胸貼后背，稀飯、面條吃一大碗，哪有什么8點(diǎn)半起床還埋怨起太早沒(méi)胃口一說(shuō)？參加活動(dòng)的7天，讓每個(gè)人的臉色都紅潤(rùn)健康了許多。

我所寄住的家庭是一個(gè)三口之家，一對(duì)40歲左右的中年夫妻，加上一個(gè)正在讀高一的兒子。丈夫在一家公司打工，幫人做園林管理工作，妻子在山下有個(gè)攤位賣旅游紀(jì)念品，家里沒(méi)有務(wù)農(nóng)，只是種一些自己家吃的青菜。日常交流中得知，他們一家對(duì)目前的生活感覺(jué)還算滿意，只是對(duì)孩子上學(xué)費(fèi)用方面表示了有些擔(dān)憂，房子蓋好不敢裝修，留錢給孩子讀書(shū)用，“只要有可能，我們還是希望他能夠盡量多讀書(shū)”。

此次下基層活動(dòng)，我主要有以下幾點(diǎn)思考：

一、農(nóng)民的變化

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村的主體——農(nóng)民也在不斷發(fā)生著變化。韶山村相對(duì)較為富裕，紅色旅游給韶山村農(nóng)民帶來(lái)了較高的收人。開(kāi)餐館、賣紀(jì)念品、在景區(qū)打工，真正務(wù)農(nóng)的農(nóng)民越來(lái)越少。村里有60%的家庭擁有自己的私家車，絕大部分家庭擁有摩托車，公路也修得很好，交通在這里不再是個(gè)問(wèn)題。便捷的交通使這里的農(nóng)民思想也更加開(kāi)放，他們送孩子到市里讀書(shū)，只要孩子愿意繼續(xù)讀，他們表示會(huì)一直供孩子讀書(shū)：“多讀些書(shū)到什么時(shí)候都是好的?！?/p>

我們所寄宿的家庭有一個(gè)正在上高一的男孩。由于初中基礎(chǔ)較差，雖然正值暑期，家長(zhǎng)仍舊額外掏錢，讓他上180元一天的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班(放假的大學(xué)生開(kāi)辦）。牽涉到孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)們?cè)儋F也都咬牙花這個(gè)錢，韶山村的家長(zhǎng)也不例外。談及每天花將近200元上補(bǔ)習(xí)班，孩子顯得十分內(nèi)疚又很無(wú)奈。問(wèn)到他和他的朋友將來(lái)想做什么時(shí)，他說(shuō)我想去北京，但學(xué)習(xí)不好，肯定去不了，所以還是在家打打工吧。他的朋友們則直接說(shuō)就想在家打工，做服務(wù)員、看景區(qū)，一樣能掙到錢，出去有什么好。

農(nóng)民對(duì)于新事物的接受程度較高。村里大部分家庭都安裝了寬帶網(wǎng)絡(luò)，遇到問(wèn)題首先想到上網(wǎng)搜索解決，與城市居民在這方面的差距在逐步縮小。很多婦女不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)，擁有了更多業(yè)余時(shí)間，有自己的愛(ài)好，例如刺繡。農(nóng)民對(duì)文化的訴求在不斷增加，有一組所在的農(nóng)家就堅(jiān)持訂閱《文萃報(bào)》，這在以前的農(nóng)村是不多見(jiàn)的。他們對(duì)于農(nóng)家書(shū)屋也寄予了較高的期望，但是就目前來(lái)說(shuō)，農(nóng)家書(shū)屋存在著較大的問(wèn)題，尚不能滿足他們的讀書(shū)需求。

二、農(nóng)家書(shū)屋

韶山村的農(nóng)家書(shū)屋與很多地方的農(nóng)家書(shū)屋一樣，硬件條件不錯(cuò)，但還是存在著一些問(wèn)題。如距離問(wèn)題：韶山村農(nóng)家書(shū)屋設(shè)在村委會(huì)，與大部分民居都有相當(dāng)?shù)木嚯x。查閱書(shū)籍多有不便。又如內(nèi)容問(wèn)題：農(nóng)家書(shū)屋的書(shū)較為受歡迎的是一些小說(shuō)等娛樂(lè)方面的書(shū)籍，傳授種植養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)、政策理論的書(shū)籍看的人非常少，基本還都是新的。出版社的編輯同行在調(diào)研后表示：“我們自己都不看的書(shū)，農(nóng)民怎么可能愛(ài)看？一定要出好書(shū)，出農(nóng)民愛(ài)看的書(shū)?！?/p>

我通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)于政策層面的需求還是比較多的，但是他們很少去農(nóng)家書(shū)屋查閱法律類書(shū)籍，表示太專業(yè)太復(fù)雜看不懂?！栋朐抡劇芬幌蚴且桓鈸?dān)挑兩頭，上情下達(dá)，下情上達(dá)。作為一本半個(gè)月一期面向基層的時(shí)政刊物，我們刊物多年來(lái)一直有為基層讀者解疑釋惑的“讀者之頁(yè)”、“百事咨詢”等欄目，內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，通俗易懂，涉及的都是農(nóng)民在生活中遇到的事，相信這種形式對(duì)農(nóng)民非常有幫助。在與農(nóng)民相關(guān)的政策解讀上，要做到更加通俗易懂，不斷創(chuàng)新寫(xiě)作、表現(xiàn)形式，做到真正服務(wù)于基層群眾。

此外，我認(rèn)為農(nóng)家書(shū)屋應(yīng)該針對(duì)各地不同情況，區(qū)別對(duì)待，不應(yīng)該搞數(shù)目大體一刀切。像韶山村這樣種植養(yǎng)殖都相對(duì)較少的農(nóng)村，農(nóng)家書(shū)屋的書(shū)籍應(yīng)該更多偏向農(nóng)民實(shí)際需求，擺太多大規(guī)模病蟲(chóng)害防治的書(shū)籍實(shí)際是一種浪費(fèi)，尤其現(xiàn)在農(nóng)民們都學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，有問(wèn)題直接上網(wǎng)一搜，或是向大學(xué)生村官、技術(shù)員求助，很容易得到解決，他們不會(huì)特意跑到村委會(huì)翻書(shū)。我在河北等地調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北省的情況較為適用現(xiàn)在農(nóng)家書(shū)屋的模式，種養(yǎng)殖戶多，相關(guān)書(shū)籍需求大，配合本省執(zhí)行的送教下鄉(xiāng)等政策，農(nóng)家書(shū)屋的技術(shù)類圖書(shū)可以得到很好的利用。

三、大學(xué)生村官

“農(nóng)村是一個(gè)廣闊天地，在那里可以大有作為?！泵珴蓶|同志曾說(shuō)過(guò)這樣的話。一大批大學(xué)生村官來(lái)到農(nóng)村，在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了很大作用。參加活動(dòng)時(shí)結(jié)識(shí)了韶山村的大學(xué)生村官，在當(dāng)?shù)馗刹康慕榻B中，我感到大學(xué)生村官確實(shí)給韶山村帶來(lái)了變化。

大學(xué)生村官文化水平較高，在宣傳黨和國(guó)家關(guān)于農(nóng)村的基本方針政策方面具有自己的優(yōu)勢(shì)。宣傳新農(nóng)合、新農(nóng)保、土地流轉(zhuǎn)、計(jì)劃生育等與村民生活息息相關(guān)的政策法規(guī)，印發(fā)學(xué)習(xí)資料，利用各種會(huì)議組織學(xué)習(xí)，使得村民能在第一時(shí)間熟悉并領(lǐng)會(huì)文件精神。

大學(xué)生村官技術(shù)水平較高，在服務(wù)鄉(xiāng)村的過(guò)程中推進(jìn)了當(dāng)?shù)氐男畔⒒ㄔO(shè)。如制作介紹韶山村情況的電子書(shū)；通過(guò)網(wǎng)站、遠(yuǎn)程教育等宣傳“毛家祖田米”等特色產(chǎn)品；上門(mén)為村民維修電腦，講解電腦知識(shí)，傳授利用網(wǎng)絡(luò)尋找致富信息的技能，幫助村民更好地使用電腦；建立各類資料的電子檔案。這些都為推進(jìn)農(nóng)村信息化建設(shè)起到了非常重要的作用，為農(nóng)民開(kāi)闊眼界、轉(zhuǎn)變思維方式、提高自身素質(zhì)水平打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生村官沉下去，真正融人農(nóng)村，定會(huì)在廣闊天地里大有作為。

韶山村實(shí)踐教育活動(dòng)個(gè)人體會(huì)

紅旗出版社 孫曉萌

作為紅旗出版社的編輯，之前也曾經(jīng)關(guān)注過(guò)毛澤東的家鄉(xiāng)韶山?jīng)_，“沖”在湖南話中相當(dāng)于“山上”的意思，雖然間接了解過(guò)韶山的情況，但是這次這么近距離的接觸韶山村還是第一次，尤其是和當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住、同勞?dòng)。韶山村給我留下了深刻的印象，我所獲得的收獲也是很多的，沉淀下來(lái)也有很多的思考，對(duì)韶山有了更深的理解。

我們共分成5組，每組6人，我們是第二組。其中4人住在村民劉海兵、蘇寧和他們的兒子劉穎這個(gè)三口之家，通過(guò)對(duì)他們家的調(diào)研，對(duì)韶山村的一些基本情況有了一個(gè)大致的了解。

這家的男主人劉海兵目前不種地了，他做些園藝花圃類的管理工作兼打些零工，妻子蘇寧在景區(qū)周圍賣些旅游紀(jì)念品，兒子劉穎今年上高中一年級(jí)，還在利用暑假補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。根據(jù)我們調(diào)研和周圍幾個(gè)典型的家庭對(duì)比，劉海兵這家屬于韶山村里中等水平的家庭。紅色旅游帶給韶山農(nóng)民的不僅僅是榮譽(yù)，還有經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠，紅色旅游帶動(dòng)周圍特別是餐飲、住宿、導(dǎo)游、紀(jì)念品等一系列經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前韶山村人民的生活水平和周圍的城市居民生活水平差距明顯縮小?，F(xiàn)在家家戶戶住上了水、電、煤氣配套的新式樓房，村里統(tǒng)一為農(nóng)民上養(yǎng)老保險(xiǎn)，農(nóng)民普遍參加農(nóng)村新型合作醫(yī)療，生活還是較為有保障的。村里的交通也很方便，有些村民憑借自己的聰明才智甚至過(guò)上了比城里人都富裕的生活。

韶山村村民一個(gè)很顯著的特點(diǎn)是家家戶戶都掛有毛澤東的畫(huà)像，可以感受到毛澤東在當(dāng)?shù)卮迕裥哪恐姓紦?jù)了非常重要的地位，村民為成為毛澤東家鄉(xiāng)的一員而感自豪。劉海兵大哥就曾經(jīng)用佩服的口氣對(duì)我們說(shuō)，毛澤東是個(gè)偉大的人。同時(shí)，毛澤東的精神已經(jīng)給當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)長(zhǎng)久的精神激勵(lì)和榮譽(yù)感。與一些村民接觸過(guò)幾次后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的農(nóng)民都非常樸實(shí)，非常善良，道德感很強(qiáng)，非常本分，村民們所想到的普遍是榮譽(yù)感的保持和對(duì)毛澤東精神的繼承。毛澤東堂侄毛岸平在給我們作報(bào)告的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)韶山村人看重、尊敬毛澤東的根本原因，主要還是重家鄉(xiāng)重親情，其中含有一種樸素但又特殊的感情。

韶山是毛澤東青少年時(shí)期生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和從事革命活動(dòng)的地方。作為從農(nóng)村中走出來(lái)的偉大領(lǐng)袖，一直不忘聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)群眾，與群眾打成一片，廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，絕對(duì)不同群眾對(duì)立起來(lái)。早在1927年，毛澤東用了32天時(shí)間在湖南考察湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出了解決中國(guó)民主革命的核心問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題，并提出具體的實(shí)施措施。毛澤東在當(dāng)時(shí)就非常重視調(diào)研工作，這項(xiàng)工作是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

韶山村人的生活水平確實(shí)提高了，尤其是村中近些年來(lái)獨(dú)生子女增多，對(duì)于教育的需求增多。加上村里學(xué)生上學(xué)，外出的交通越來(lái)越方便，韶山村對(duì)圖書(shū)的需求會(huì)越來(lái)越多，他們都是圖書(shū)的潛在消費(fèi)者。雖然城市中網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等現(xiàn)代化的消費(fèi)手段在沖擊圖書(shū)行業(yè)的發(fā)展。在韶山村看到有些家庭可以使用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋了大部分人家，除了有些家庭因?yàn)閭€(gè)人孩子教育原因不上網(wǎng)，比如我們住的劉海兵大哥家，他家不希望孩子上網(wǎng)怕耽誤學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的信息獲得和交流方式正在悄然改變韶山村人的生活和思維方式，改變他們接受知識(shí)和消費(fèi)文化的方式，因此可以看出農(nóng)村和城市之間在文化知識(shí)接受媒介上的方式正在趨同，城市人需要的文化娛樂(lè)消費(fèi)方式，農(nóng)村人也同樣需要。這些不能不說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)讓世界縮小了，使思想觀念慢慢趨同化。

這次在韶山村的村委會(huì)看到了村里的農(nóng)家書(shū)屋。農(nóng)家書(shū)屋工程的確是政府為豐富農(nóng)民文化生活辦的一件實(shí)實(shí)在在的好事，韶山村的農(nóng)家書(shū)屋無(wú)論是從數(shù)量還是從種類上說(shuō)已經(jīng)基本滿足了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)于紙質(zhì)書(shū)的需求。

面對(duì)韶山村農(nóng)民近些年如此大的變化，結(jié)合自身出版工作，有以下幾點(diǎn)思考和總結(jié)。第一，如何讓農(nóng)村農(nóng)民讀到更多的好書(shū)，如何出版更多農(nóng)民喜歡的書(shū)，如何讓農(nóng)家書(shū)屋豐富農(nóng)村文化生活，這些問(wèn)題是我們所有出版人今后需要考慮的問(wèn)題。有些人說(shuō)農(nóng)村人讀書(shū)少，沒(méi)有讀書(shū)氛圍，固然有農(nóng)村自身生活環(huán)境等原因，但重要的是在做書(shū)時(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村讀者受眾需求的了解，做什么書(shū)讓農(nóng)民們更喜歡，讓他們更容易接受。出版人要加強(qiáng)服務(wù)農(nóng)民的意識(shí)，比如說(shuō)像知識(shí)類如養(yǎng)殖、種植類的書(shū)籍，這些書(shū)需要圖文并茂，讓農(nóng)民接受起來(lái)更快些，也更愿意去看。第二，加強(qiáng)農(nóng)家書(shū)屋宣傳，讓更多的農(nóng)民了解農(nóng)家書(shū)屋的最新書(shū)目。比如送圖書(shū)書(shū)目到家，對(duì)于書(shū)目進(jìn)行數(shù)字化整合，讓更多的人看到、了解到最新的圖書(shū)信息。廣西師范大學(xué)出版的《書(shū)天堂》這本書(shū)中就曾經(jīng)介紹了美國(guó)小鎮(zhèn)上許多開(kāi)放性、自助性的書(shū)亭和報(bào)亭零售系統(tǒng)設(shè)施。每個(gè)書(shū)亭、報(bào)亭和住戶的距離不遠(yuǎn)，就建在公路兩邊，小鎮(zhèn)居民看書(shū)非常便利，喜愛(ài)書(shū)籍的居民很容易就能買到自己喜愛(ài)的書(shū)。第三，農(nóng)村圖書(shū)產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)方面，需要注意加強(qiáng)教育類和休閑類書(shū)籍的開(kāi)發(fā)。年齡在三四十歲的韶山村農(nóng)民普遍對(duì)下一代的教育和讀書(shū)的期望更大，希望下一代能夠多受教育多讀書(shū)，對(duì)下一代抱有較高的期望。休閑類書(shū)籍也可以填補(bǔ)農(nóng)村類書(shū)籍內(nèi)容單一的空白，農(nóng)民休閑的時(shí)間多了，對(duì)于休閑類書(shū)籍比如小說(shuō)類、娛樂(lè)類、養(yǎng)生類、勵(lì)志類書(shū)籍的需要就會(huì)變得更多。

走進(jìn)三湘大地 走近紅色精神

上海人民出版社 孫 瑜

從上海臨行前，我給自己參加這次活動(dòng)設(shè)定幾個(gè)目標(biāo)：第一，充分了解和學(xué)習(xí)韶山村的紅色傳統(tǒng)；第二，親身體驗(yàn)韶山農(nóng)民的生活，了解他們的生活狀況和精神狀態(tài)，以此為窗口了解中西部農(nóng)村和農(nóng)民的狀況；第三，作為圖書(shū)編輯，了解當(dāng)前農(nóng)民的讀書(shū)狀況和精神生活，尤其是已經(jīng)搞了七八年的農(nóng)家書(shū)屋工程，其效果究竟如何，也是我很想知道的；第四，與參加活動(dòng)的編輯同行進(jìn)行交流，在了解同行工作、生活狀態(tài)的情況下也為解決自己碰到的職業(yè)困惑提供一些線索。帶著這些想法，我毅然放下手頭繁雜的工作，充滿期待地踏上了去韶山的征途。

總這么彎腰你試試

現(xiàn)在看來(lái)，韶山之行不僅達(dá)到了我自己在行前設(shè)定的幾個(gè)目標(biāo)，而且收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的預(yù)期。

首先，拋開(kāi)快節(jié)奏、多頭緒、壓力大的工作和城市生活的喧囂，來(lái)到韶山村這么一個(gè)山清水秀、民風(fēng)淳樸的紅色鄉(xiāng)村與村民一起生活，追尋偉人足跡，學(xué)習(xí)紅色傳統(tǒng)，感受鄉(xiāng)野氣息，體味勞動(dòng)的快樂(lè)，享受慢節(jié)奏的生活，這本身就是一件令人愜意的事情，也是不少同行在回來(lái)的交流中都感覺(jué)特別懷念這幾天的重要原因?？梢哉f(shuō)，要總結(jié)這次活動(dòng)的話，快樂(lè)無(wú)疑是跳出來(lái)的第一個(gè)關(guān)鍵詞。

紅色是我提到的第二個(gè)關(guān)鍵詞。作為毛主席的故鄉(xiāng)，韶山村確實(shí)不是一個(gè)普通的鄉(xiāng)村，甚至可以說(shuō)不是一個(gè)普通的紅色鄉(xiāng)村。無(wú)論是村莊的建設(shè)規(guī)劃，還是百姓的日常生活，都深深地打上了紅色印記。我們的參觀自然圍繞最突出的幾個(gè)紅色景觀——毛澤東故居、銅像廣場(chǎng)、滴水洞和毛澤東遺物紀(jì)念館。雖然我事先想到，在火熱的8月，這幾個(gè)地方參觀的人都會(huì)比較多，但實(shí)地參觀，我還是感到震撼：毛澤東銅像前獻(xiàn)花的人群絡(luò)繹不絕，聽(tīng)廣場(chǎng)值勤的人說(shuō)，基本上每天都是這樣，花圈一排接一排，來(lái)自全國(guó)各地乃至世界各地的人們或者由單位組織，或者以個(gè)人名義來(lái)這里向毛澤東表達(dá)敬意；到毛澤東故居前參觀的人更多，用摩肩接踵來(lái)形容絕不為過(guò)，不得已排成長(zhǎng)隊(duì)，即使在下午5點(diǎn)故居關(guān)閉前仍是如此。雖然因?yàn)閰⒂^的人太多，我無(wú)法在毛澤東銅像前近距離長(zhǎng)久駐足，以表達(dá)對(duì)這位曠世偉人的敬意；我也無(wú)法在毛澤東故居里靜靜體味少年毛澤東會(huì)怎樣在這里干活和讀書(shū)，但我深知，作為極大改變現(xiàn)代中國(guó)命運(yùn)并深刻影響了整個(gè)世界的偉人，毛澤東的身后注定不會(huì)寂寞，他的故居和銅像自然會(huì)成為人們表達(dá)懷念和崇敬之情的重要對(duì)象。

這次活動(dòng)采用了直接住在農(nóng)戶家，與農(nóng)戶同吃、同住、同勞動(dòng)的形式，這為我們體驗(yàn)農(nóng)民生活、了解農(nóng)村生活的方方面面提供了極其難得的機(jī)會(huì)。我與來(lái)自天津人民出版社的沈海濤、十月文藝出版社的李欣、北京大學(xué)出版社的張燕同住在村民毛社雄家。毛社雄家是村里不多見(jiàn)的以傳統(tǒng)方法致富的典型，家里六口人，除夫婦外，還有一對(duì)80多歲的父母和兩個(gè)兒子(其中一個(gè)在廣東工作，一個(gè)在韶山市工作），主要靠種菜、賣菜和養(yǎng)豬為生，戶主毛社雄還是村干部，每天要到村部上班。這樣的家庭狀況使我們可以參與不少的農(nóng)活，比如一起摘菜、給菜澆水、喂豬，并有大量與其家庭成員聊天的機(jī)會(huì)，尤其是通過(guò)與作為村干部的戶主之間無(wú)拘無(wú)束的交流，使我們對(duì)整個(gè)村乃至對(duì)當(dāng)前農(nóng)民關(guān)心的問(wèn)題有了不少新鮮的認(rèn)識(shí)。我們也通過(guò)直接了解和交流的形式對(duì)當(dāng)前農(nóng)民和農(nóng)村的讀書(shū)狀況和農(nóng)家書(shū)屋的情況有了比較直觀的了解。我有以下兩方面感觸：

第一，我認(rèn)為韶山村是一個(gè)發(fā)展比較快的典型的中西部紅色鄉(xiāng)村，紅色經(jīng)濟(jì)為這個(gè)村的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。村民生活水平不錯(cuò)，對(duì)自己的生活狀態(tài)總體比較滿意，除滿足基本的吃穿外，絕大部分家庭都住上了樓房，有空調(diào)、電視、電腦等現(xiàn)代化電器設(shè)備。另外，農(nóng)戶基本上都用上太陽(yáng)能熱水器和沼氣裝置，實(shí)現(xiàn)了資源的合理循環(huán)利用，可以說(shuō)在無(wú)碳經(jīng)濟(jì)和綠色能源的利用上，韶山村是社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。由于當(dāng)?shù)氐慕煌ㄟ€算比較方便，再加上有了電視和互聯(lián)網(wǎng)，村民的信息相當(dāng)靈通，對(duì)一些如“丁克”、“月光族”等時(shí)髦名詞都并不陌生，不禁讓我們稱奇，對(duì)一些熱點(diǎn)事件和熱點(diǎn)問(wèn)題都能發(fā)表有見(jiàn)地的看法。

第二，既然是農(nóng)村，韶山村也存在目前中國(guó)農(nóng)村比較普遍存在的問(wèn)題。比如，雖然村民都有醫(yī)保，有義務(wù)教育，有一定的養(yǎng)老保險(xiǎn)，但通過(guò)聊天，感覺(jué)到村民明顯還是認(rèn)為不太有保障。比如村民在聊天中會(huì)說(shuō)：“還是你們好啊，你們是有保障的！”目前村里的醫(yī)療條件有限，村民怕生病，有限的醫(yī)?；窘鉀Q不了問(wèn)題(報(bào)銷的額度、范圍和手續(xù)都不太讓人滿意），生大病只能外出就醫(yī)，而外出就醫(yī)無(wú)論是從心理上還是從經(jīng)濟(jì)上都讓他們不堪承受。有的農(nóng)戶為兒子讀書(shū)和以后的就業(yè)擔(dān)憂，不得已攢錢以作準(zhǔn)備。再比如，讀書(shū)的人確實(shí)不多，而可讀的書(shū)也不多。有限的娛樂(lè)方式對(duì)他們來(lái)說(shuō)雖然不是什么問(wèn)題，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，政府和相關(guān)部門(mén)還是應(yīng)該想方設(shè)法提供更好的讀書(shū)條件，并通過(guò)一系列有效的方式在農(nóng)村提供更加多樣和有效的娛樂(lè)方式。

農(nóng)家書(shū)屋作為當(dāng)前政府的一項(xiàng)重大工程和出版界積極參與的大項(xiàng)目，自然受到編輯同行們的普遍關(guān)注。通過(guò)對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的直接考察和對(duì)工作人員、村民的訪談，可以發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)工程存在的兩大問(wèn)題：最突出的問(wèn)題就是書(shū)目不符合村民的口味。從書(shū)屋中擺放的書(shū)來(lái)看，大部分是一些養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨以及種植技術(shù)方面的書(shū)，還有一些教輔書(shū)。平心而論，從出版者的角度看，會(huì)自然認(rèn)為農(nóng)民文化水平不高，需要的肯定是一些實(shí)用的或相對(duì)比較淺俗的書(shū)籍，但當(dāng)我們?cè)谵r(nóng)村生活幾天再看到這種書(shū)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種想當(dāng)然是多么武斷和可笑！第二個(gè)問(wèn)題是管理滯后。聽(tīng)大學(xué)生村官介紹，這些書(shū)雖然數(shù)量也不少，但并沒(méi)有足夠的位置擺放，平時(shí)有一部分就堆放在別處，應(yīng)付檢查時(shí)才會(huì)擺出來(lái)。平時(shí)的管理也很不規(guī)范，要么沒(méi)人看，要么是借走的不還回來(lái)，很難發(fā)揮這些書(shū)的作用。

由此想來(lái)，我們?cè)趫D書(shū)出版過(guò)程中是否有類似的想當(dāng)然現(xiàn)象呢？答案是肯定的。從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我的出版志向是出版高品位的學(xué)術(shù)圖書(shū)，從中探討社會(huì)存在發(fā)展上的一些關(guān)鍵問(wèn)題，引領(lǐng)思想文化界的潮流，提升人們的境界，最終達(dá)到造福社會(huì)的目的，具體來(lái)說(shuō)，就是要出一些有思想文化內(nèi)涵、有學(xué)術(shù)分量的圖書(shū)。為自己的出版志向所激勵(lì)，我也曾下了不少工夫去搜集信息，甚至挖空心思地做了許多貌似宏大的設(shè)想，比如，我曾設(shè)想做一套與啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)的圖書(shū)，由國(guó)內(nèi)有名望的學(xué)者組成編委會(huì)，從文獻(xiàn)、翻譯專著和國(guó)內(nèi)研究專著三個(gè)方面分期、分批出版高水平著作，以期全面推進(jìn)我國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)研究；我還曾設(shè)想出一套歐美近現(xiàn)代重要思想家的傳記；設(shè)想過(guò)出一套西方藝術(shù)理論經(jīng)典著作；甚至還設(shè)想過(guò)出一套當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)大師的傳記，等等。這些設(shè)想最終沒(méi)有實(shí)施，我曾把原因歸結(jié)為當(dāng)前圖書(shū)市場(chǎng)不景氣，讀者閱讀風(fēng)氣浮躁，學(xué)界學(xué)風(fēng)浮躁，書(shū)店過(guò)分追求柜臺(tái)效率而忽視文化品位，發(fā)行體制不暢，發(fā)行人員文化素質(zhì)太低，等等，所以曾抱怨生不逢時(shí)、沒(méi)有趕上出版的黃金年代，認(rèn)為自己面對(duì)出版事業(yè)的瓶頸，從而產(chǎn)生許多困惑?；剡^(guò)頭來(lái)看，我不得不承認(rèn)，自己其實(shí)也是想當(dāng)然的。自己認(rèn)為所設(shè)想出的這些書(shū)是有價(jià)值的，一相情愿地認(rèn)為這些書(shū)會(huì)得到真正喜歡書(shū)、真正踏實(shí)搞學(xué)問(wèn)、真正關(guān)注人類命運(yùn)和社會(huì)幸福的讀者的歡迎。事實(shí)果真如此嗎？其實(shí)答案已經(jīng)從我編輯出版的一些書(shū)中得到了驗(yàn)證，有一些我非常自信的書(shū)結(jié)果卻與我的預(yù)期相差很遠(yuǎn)(如我費(fèi)很大力氣推出的盧梭的《盧梭評(píng)判讓·雅克》）。由此也認(rèn)識(shí)到，既不可高估讀者的學(xué)術(shù)熱情和對(duì)某些方面的關(guān)注程度，又絕不可低估讀者的智商、知識(shí)面和人文關(guān)懷(曾不被看好但最后相當(dāng)暢銷的《民主的細(xì)節(jié)》的作者劉瑜的一句話對(duì)我很有震動(dòng)，她說(shuō)：“我覺(jué)得一些出版人低估了中國(guó)讀者對(duì)政治正義、對(duì)公共領(lǐng)域、對(duì)制度可能性的知識(shí)渴求”）。農(nóng)家書(shū)屋的問(wèn)題出在確定書(shū)目的人缺少實(shí)地調(diào)查，而只是想當(dāng)然地根據(jù)自己的理解作出決定，同理，我自己的問(wèn)題也出在缺乏調(diào)查，與潛在的讀者和作者的交流不夠，缺乏對(duì)門(mén)類市場(chǎng)尤其是細(xì)分市場(chǎng)的調(diào)查、分析和研究，出了問(wèn)題之后先是困惑，然后是抱怨，接著是慢慢疏遠(yuǎn)市場(chǎng)，到后來(lái)就真的會(huì)喪失信心。這次與編輯同行的廣泛交流讓我感受到不少同行的活力、熱情和睿智的同時(shí)，也印證了我對(duì)自身存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)韶山之行真的有不少收獲的話，我覺(jué)得最大的收獲就在這里。

韶山之行，不僅是一次紅色朝圣之旅，也不僅僅是一次基層體驗(yàn)調(diào)查活動(dòng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是前進(jìn)路上的一刻小憩、一次回望，是發(fā)現(xiàn)一片新天地……

“韶山一期”的收獲

《三聯(lián)生活周刊》 陸 晴

與韶山村當(dāng)?shù)氐拇迕裢?、同住、同勞?dòng)的日子里，我時(shí)常想起在我剛參加工作不久參與建國(guó)60周年專刊時(shí)聽(tīng)到周刊主編的一句話，任何一個(gè)與出版工作有關(guān)的人，對(duì)待工作的態(tài)度始終應(yīng)該帶著四個(gè)字：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這既是對(duì)待工作一絲不茍的態(tài)度，也是提醒自己，在實(shí)踐自己出版使命的過(guò)程中，一刻不敢怠慢。

一、韶山一期

湖南去過(guò)很多次，韶山是第一次，韶山村比想象中更寧?kù)o。能夠參加“青年編輯下基層”活動(dòng)，我作為一名年輕的記者很幸運(yùn)，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，和老鄉(xiāng)同吃、同住的機(jī)會(huì)有不少，同勞動(dòng)卻不多，尤其是在與歷史如此接近的地方，勞動(dòng)的是身體，鍛煉的卻絕對(duì)是思想。

在韶山生活的5天時(shí)間里，我和商務(wù)印書(shū)館、吉林人民出版社和山東人民出版社的三個(gè)姐姐住在公路向山上爬行轉(zhuǎn)彎處不遠(yuǎn)的喻果中家，一戶6口之家，一對(duì)老夫妻、二女兒一家三口和一個(gè)小女兒，家里沒(méi)有多少土地，屋后的一小塊種點(diǎn)蔬菜自己吃，公路對(duì)面稍大的一塊種滿了好看的荷花。老兩口都有退休金，三個(gè)孩子在外打工，有一個(gè)還在香港，因此留在家里的人即便沒(méi)有什么活計(jì)，全家生活得也還不錯(cuò)。女婿喻果中是新時(shí)期的農(nóng)民，以前也出去打過(guò)工，去過(guò)北京，培養(yǎng)出了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的女兒，討論問(wèn)題很有自己的見(jiàn)解。

做飯和打掃是喻果中和家人每天最多的勞動(dòng)，因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)，這兩樣的工作量多了很多，地里沒(méi)什么活，我們主要是幫廚和打掃，其中的一次我們幾個(gè)每人做了一道家鄉(xiāng)的拿手菜，另一次我們用一上午的時(shí)間包了頓餃子，鄰居們也都好奇地過(guò)來(lái)看看“北方人怎么包餃子的”。

一下子生活節(jié)奏也慢下來(lái)，我覺(jué)得自己整個(gè)人內(nèi)心平靜了很多，有了停下來(lái)思考生活的機(jī)會(huì)，感受著安靜平和的山村氣氛，我也又一次思考了幸福的含義。山村里的老區(qū)人民熱情好客，生活卻是簡(jiǎn)單平靜，每個(gè)人心里又都有毛澤東家鄉(xiāng)人的榮耀，充滿他們內(nèi)心的，既有對(duì)更好生活的向往，也有對(duì)往日生活的尋夢(mèng)，跟他們生活在一起，了解他們的想法，實(shí)在是很有意思的一件事情，盡管在我們看來(lái)他們的文化生活還是太少了。以讀書(shū)為例，在我們居住的六口之家，除了一些學(xué)習(xí)材料，幾乎就只有喻果中大學(xué)畢業(yè)的女兒房間里有書(shū)，但是這個(gè)書(shū)柜裝的，滿滿的都是跟學(xué)校有關(guān)的書(shū)籍，連小說(shuō)都難找到一本，她從大學(xué)畢業(yè)到找工作這段在家的時(shí)間，每天就是從早到晚地上網(wǎng)和看電視劇。

除了感受老區(qū)人民的生活，參觀紅色旅游景點(diǎn)，重溫了歷史，此行另一個(gè)收獲是和同行進(jìn)行思想交流的機(jī)會(huì)，回想起過(guò)去的一周，每一階段都讓人有收獲，每一刻都組成了最好的回憶。

二、使命與責(zé)任

喻果中的岳父今年70多歲了，平時(shí)的生活很簡(jiǎn)單，一日三餐，睡覺(jué)或是閑坐著，偶爾看看電視，家里來(lái)了客人，尤其是來(lái)自不同地方不同單位，他很高興，總想聊天。大爺以前當(dāng)過(guò)公務(wù)員，還搞過(guò)基建，和傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已經(jīng)有很大不同，也許和生長(zhǎng)生活在紅色老區(qū)受到的浸染有關(guān)，他的思維和角度有時(shí)甚至不會(huì)讓你把他跟“農(nóng)民”這個(gè)身份聯(lián)系在一起。他最感興趣的問(wèn)題是我們的工作，他問(wèn)我們每個(gè)人做什么工作，工作的方式是怎樣的，工作當(dāng)中有意思的地方和困難的地方是什么，我們?cè)诨卮鹚麊?wèn)題的過(guò)程中實(shí)際上又對(duì)自己日常從事的工作進(jìn)行了梳理。

三個(gè)同屋的姐姐相對(duì)更能稱為同行，她們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行業(yè)務(wù)層面的交流，出版社競(jìng)爭(zhēng)激烈，怎樣才能讓自己跟上快節(jié)奏的城市生活，怎樣能靜下心來(lái)做一本真正的好書(shū)，到哪里去找一個(gè)好的作者等等，我在旁邊聽(tīng)著，也經(jīng)常職業(yè)習(xí)慣性地發(fā)問(wèn)，她們多年的職業(yè)經(jīng)歷逐一解答了我對(duì)于出版行業(yè)的諸多好奇。怎么出好書(shū)，哪里去找好作者，我想這應(yīng)該是任何一個(gè)有責(zé)任心的出版人都在思考的問(wèn)題，在這個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，如何能通過(guò)書(shū)籍和讀物慰藉人的心靈，解答各個(gè)階層的人們對(duì)于生活的疑問(wèn)和困惑，幫助人們尋找方向和獲得更好生活的能力，出版使命可能就在于對(duì)人的責(zé)任。她們告訴我，真正理想的狀態(tài)是可以不考慮其他很多因素，只從讀者的角度出發(fā)，不是要出什么書(shū)，而是想不同的讀者真正想看到的是什么書(shū)，比如做農(nóng)家書(shū)屋，最簡(jiǎn)單就是不去想當(dāng)然認(rèn)為農(nóng)民就應(yīng)該想讀種植養(yǎng)殖諸如此類的圖書(shū)，有沒(méi)有真正去調(diào)查了解農(nóng)民的需求和想法。

做記者3年的時(shí)間，我去過(guò)全國(guó)各地很多村莊，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不同的生活思考方式，因?yàn)檫x題不同，正面報(bào)道和負(fù)面報(bào)道之分，每次看到的角度都不同。我在想，比起圖書(shū)編輯我有更多的機(jī)會(huì)接觸鄉(xiāng)村和農(nóng)民，我是不是真的調(diào)查了解農(nóng)民的需求和想法，還是被一個(gè)接著一個(gè)的選題一次接著一次地出差削平了好奇心和激情？我不由得回想起當(dāng)年選擇做記者的初衷。雖然本科是金融學(xué)專業(yè)，因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界有太多的好奇，因?yàn)樘肴フJ(rèn)識(shí)不同的人，看看別人是怎樣生活的，也因?yàn)橐恍南胍獛椭鷮?shí)現(xiàn)些什么東西，懷著最初的新聞理想讀了新聞學(xué)的研究生，成為《三聯(lián)生活周刊》的記者，如愿地實(shí)現(xiàn)了對(duì)工作方式的期待。雖然以為自己看了很多不快樂(lè)和不公平，雖然懷疑過(guò)自己的工作是否真的對(duì)社會(huì)和別人的生活有所幫助，我心里仍然保留著自己賦予自己的對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在回顧了紅色歷史之后，特別是看到韶山村村民平和快樂(lè)的生活，我再一次體會(huì)到自己作為一個(gè)新聞工作者的責(zé)任，其實(shí)還是希望通過(guò)自己的努力，終于有一天，使生活在不如意中的人們也能夠獲得這種平和快樂(lè)的狀態(tài)，幸福可以更持久一些。

從韶山回到工作中，我的第一篇稿子是關(guān)于鄧拓的女兒鄧小嵐如何用音樂(lè)改變了馬蘭村，為偏僻小山村的孩子打開(kāi)了一道認(rèn)識(shí)并且通向外部世界的門(mén)，這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)，鄧?yán)蠋熃o他們帶去了文化，帶去了不一樣的生活，這些革命老區(qū)的人們，在那樣一個(gè)地方生活，沒(méi)有人關(guān)注過(guò)，大人們說(shuō)起鄧?yán)蠋煻紩?huì)很激動(dòng)，整個(gè)村子的面貌都發(fā)生了變化。70年前，鄧拓任社長(zhǎng)的抗戰(zhàn)報(bào)紙《晉察冀日?qǐng)?bào)》在1939—1948年的9年間6次駐扎在馬蘭，“一手拿筆一手拿槍”，走過(guò)幾十個(gè)村子幾十座山，一旦在一個(gè)村子駐扎下來(lái)，就開(kāi)足馬力用一天時(shí)間趕出一份報(bào)紙，報(bào)社和當(dāng)?shù)卮迕窕ハ啾Ｗo(hù)，在馬蘭村駐扎的日子里，報(bào)社人員跟當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住、同勞?dòng)，教他們認(rèn)字和唱歌，給村民帶去了文化生活。當(dāng)然這是由當(dāng)年的歷史和環(huán)境決定的，但是在今天，這樣的活動(dòng)仍然能使參與其中的每個(gè)人得到思想的升華，讓我們更加明確自己的工作使命，讓他們更加了解外面的世界。

做群眾貼心的出版人——“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)有感

中國(guó)人民大學(xué)出版社 王 磊

2011年8月1—5日，我隨“青年編輯下基層”主題實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)來(lái)到韶山村，住在韶峰腳下毛澤新大叔家中，成為一名韶山村臨時(shí)村民。在為期5天的實(shí)踐活動(dòng)中，我們追尋毛澤東生活的足跡，體驗(yàn)社會(huì)主義新農(nóng)村生活，有了一段難忘的經(jīng)歷，對(duì)出版工作也有了更新、更深的思考。

一、走近毛澤東，追尋紅色記憶

這是一次追尋紅色記憶的“尋根”之旅。我們每個(gè)人都滿懷期待而來(lái)，共和國(guó)的締造者就是從這個(gè)小山村走出來(lái)，影響中國(guó)，震驚世界的。我們住在他兒時(shí)生活的地方，追尋他的足跡，試著去傾聽(tīng)他、了解他。

走過(guò)各處紀(jì)念的景點(diǎn)，透過(guò)人民的愛(ài)我們感受到毛澤東的偉大。雖然已經(jīng)離開(kāi)我們多年，但是他在全國(guó)人民的心中，仍然是最受敬愛(ài)的領(lǐng)袖。在他老人家的巨大銅像前，在故居前，在遺物館，在他回鄉(xiāng)居住過(guò)的滴水洞，我們看到絡(luò)繹不絕從全國(guó)各地趕來(lái)瞻仰和追思的人群。每個(gè)想在銅像前留影的人，都需要排很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)；每次導(dǎo)游出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)立刻被游客團(tuán)團(tuán)包圍，周邊無(wú)法插足，每個(gè)人都想聽(tīng)到更多有關(guān)毛澤東的故事。老鄉(xiāng)告訴我們，韶山村每天接待上萬(wàn)人，寒暑季節(jié)尤甚，很多人都是不遠(yuǎn)萬(wàn)里舉家前來(lái)的。一個(gè)景點(diǎn)就是一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課，毛澤東的遺物、遺跡和點(diǎn)滴故事，感動(dòng)著我們，讓我們切實(shí)體會(huì)到他作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民情懷。

在當(dāng)?shù)厝诵闹?，毛澤東就是韶山的象征，是韶山人的驕傲。走進(jìn)每個(gè)農(nóng)戶，都可以看到毛澤東像掛在堂前；每位老鄉(xiāng)談起毛澤東，都可以滔滔不絕講個(gè)不停，在他們口中，我們聽(tīng)到散落在民間的毛澤東家庭的傳說(shuō)，以及對(duì)毛澤東的崇拜；在毛澤東堂侄毛岸平老先生的專題講座上，我們聽(tīng)到了毛澤東與韶山的瑣碎故事，他對(duì)母親、妻子、毛氏親屬、兒時(shí)老師的惦記和關(guān)懷，對(duì)家鄉(xiāng)的思念和眷戀，作為偉人對(duì)親人的嚴(yán)格要求與自律，讓我們了解到一個(gè)平凡、偉大而真實(shí)的毛澤東。

行走在韶山村，我們感受到青年毛澤東的抱負(fù)與他對(duì)人民的愛(ài)?！吧厣?jīng)_來(lái)韶山?jīng)_，十戶人家九戶窮”，這是原來(lái)盛傳在當(dāng)?shù)氐囊皇酌裰{。一個(gè)炎炎的午后，我試著用腳步去丈量韶山村，從韶峰下最后一家走到村子的另一端，大概需要一個(gè)半小時(shí)。我想象著100年前的韶山?jīng)_，“泥腿子”們扛著鋤把在泥濘的山路中行進(jìn)，在田間日出而作，日落而息，四面的大山就是他們生活的邊界，山的外面對(duì)他們是神秘的，也是一種奢望。青年毛澤東看到的一定是這樣的景象，他要改變這一切。他的革命始終扎根在農(nóng)村，就是因?yàn)閺牡讓愚r(nóng)村走出來(lái)的他滿懷著對(duì)韶山“泥腿子們”的愛(ài)，對(duì)中國(guó)農(nóng)民的愛(ài)。

給毛主席銅像敬獻(xiàn)花籃

二、貼近韶山村，體驗(yàn)農(nóng)村新生活

“碧海桑田須臾改”,1959年毛澤東回到韶山村時(shí)，仍然在為鄉(xiāng)親打著赤腳而難過(guò)。如今的韶山?jīng)_，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。從大城市來(lái)到韶山接受“艱苦”鍛煉的我們，雖說(shuō)與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，也干過(guò)一些農(nóng)活，如摘辣椒、采蓮蓬、喂豬、洗豬欄等，卻沒(méi)有吃到多少苦，而是切實(shí)感受到了社會(huì)主義新農(nóng)村生活的幸福，不覺(jué)開(kāi)始熱愛(ài)這里的生活。

這里已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)典范。種地已經(jīng)不再是村民的主要收人來(lái)源和勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，村民主要靠其他副業(yè)如經(jīng)商和旅游業(yè)致富。韶山村是湖南省新農(nóng)村建設(shè)示范村,2005年曾被評(píng)為“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”；僅有1000余人的小山村，人均年收人1萬(wàn)余元，全村經(jīng)濟(jì)總收人超過(guò)2億元；這里的公路通湘潭，達(dá)長(zhǎng)沙，還有一條鐵路橫亙?cè)诖暹?；農(nóng)民的住宅幾乎都是兩三層的小樓房；大多數(shù)家庭都擁有農(nóng)用拖拉機(jī)、電動(dòng)三輪車、摩托車、小汽車等機(jī)械車輛；彩電、冰箱、電話等家用電器早已成為家中常備物品，家庭電腦普及率很高；農(nóng)民的養(yǎng)老補(bǔ)助、醫(yī)療等都有一定的保障，每個(gè)年節(jié)村委會(huì)還會(huì)對(duì)特殊群體如婦女、老年人等給予補(bǔ)貼。

這里是一個(gè)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、生活方式健康的美麗山村。全村有一個(gè)較為細(xì)致的整體發(fā)展規(guī)劃，指導(dǎo)村里集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全村的建設(shè)，同時(shí)對(duì)村民家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。給我印象最為深刻的是，在村民毛澤新家中，豬舍建在半山腰，用山泉水沖洗豬欄后，糞便流進(jìn)沼氣池，沼氣通過(guò)管道進(jìn)人廚房、沼氣殘?jiān)ㄟ^(guò)溝渠流人蓮花池和菜地形成糞肥，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的能源轉(zhuǎn)換系統(tǒng)。像這樣的清潔能源在韶山村的普及率已經(jīng)達(dá)到80%以上。村民家中幾乎都使用太陽(yáng)能熱水器，他們用傳統(tǒng)方式喂養(yǎng)家禽，菜地里的青菜也是用糞肥而很少用化肥滋養(yǎng)。這里四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，是個(gè)天然的氧吧。這種健康、低碳、環(huán)保的生活方式令我們這些從鋼筋水泥包裹的城市中趕來(lái)的人羨慕不已。

這里的村民熱情、善良、質(zhì)樸，共同營(yíng)建和諧山村。韶山老鄉(xiāng)說(shuō)的比較多的一句話是“不能給毛主席丟臉”，這種精神深人到韶山村每一個(gè)家庭，成為他們一項(xiàng)重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。另外，韶山農(nóng)民祖祖輩輩相傳的善良、質(zhì)樸、熱情的天性并沒(méi)有因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的到來(lái)而迷失。我們這些青年人來(lái)到這里，開(kāi)始是他們的貴客，很快就融人他們的生活，變成了他們的家人，在生活中、交流中能夠感受到韶山人的坦誠(chéng)與質(zhì)樸；這里人與人之間關(guān)系緊密，信任程度很高，連我們這些臨時(shí)村民也可以很快地在本不熟識(shí)的各家“串門(mén)”；這里治安狀況非常好，白天主人離家時(shí)，經(jīng)?？梢圆挥面i門(mén)，用老鄉(xiāng)的話說(shuō)“我們村里沒(méi)有小偷”。生活在韶山，我們感受到了內(nèi)心的寧?kù)o與祥和。

三、尋文化之源，做群眾貼心的出版人

這是一次尋根之旅，作為出版工作者，我們來(lái)到這里，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，是為了接受教育，獲得靈感，更好地思考自己的工作。在韶山，我找到了文化之源。

首先，我找到了紅色之源，找到了共和國(guó)永恒的主題：為人民服務(wù)。作為出版工作者，文化傳播的使者，我們應(yīng)該繼承這種革命傳統(tǒng)，樹(shù)立“為人民而出版”的事業(yè)觀。尤其是新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了很大成績(jī)的當(dāng)下，農(nóng)村的文化事業(yè)還處于起步階段，我國(guó)廣大農(nóng)村還存在著巨大的未充分開(kāi)發(fā)的閱讀市場(chǎng)，作為青年編輯，我感到肩上的擔(dān)子更重了，應(yīng)該把為人民服務(wù)，為廣大農(nóng)民服務(wù)作為自己的光榮使命，努力為我國(guó)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

在本次活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，即使是像韶山村這樣的富裕村莊，村民閱讀率也還很低；農(nóng)民獲取圖書(shū)信息的渠道非常有限；農(nóng)家書(shū)屋雖然有一定量的圖書(shū)，但還很難滿足村民的閱讀需求，圖書(shū)結(jié)構(gòu)有待改善。我們這些奔走于城市中的人為農(nóng)村提供的文化產(chǎn)品還處在“想當(dāng)然的”認(rèn)為農(nóng)民需要某種產(chǎn)品的階段。要擴(kuò)展農(nóng)村的文化市場(chǎng)，提高農(nóng)民的閱讀率，我們必須更加深人地走到農(nóng)村去，到田間去，加強(qiáng)調(diào)研，獲取農(nóng)民的文化需求，策劃他們能看、愛(ài)看的書(shū)籍和刊物。此外，要加強(qiáng)圖書(shū)宣傳，用更多的形式，如簡(jiǎn)易書(shū)目人戶、手機(jī)短信書(shū)目等，讓人民及時(shí)、便捷地獲取圖書(shū)信息。要把“為人民而出版”落到實(shí)處，我們需要做更多的工作。

其次，我找到了綠色之源：自然、真實(shí)的東西是最美好的。在韶山村，我們生活在天然的氧吧里，喝著山泉水，吃著純天然的食品，和最淳樸熱情的老鄉(xiāng)交往，完全沒(méi)有了城市生活中對(duì)環(huán)境、食品安全以及人與人之間關(guān)系的種種顧慮。自然、真實(shí)，這才是我們的生命之源，這也應(yīng)該是我們出版者的職業(yè)生命之源。策劃產(chǎn)品，我們應(yīng)該是作品問(wèn)世前的第一個(gè)檢驗(yàn)者，要把好第一道關(guān)，做好審讀工作，把最自然、最真實(shí)的作品奉獻(xiàn)給讀者，淘汰虛假、有太多有害“添加劑”的產(chǎn)品；編輯加工，我們是作品呈上舞臺(tái)前的化妝師，要點(diǎn)染它的美麗，而不是改變它的原貌，我們要把作者的自然、真實(shí)地展現(xiàn)給讀者；宣傳推廣，我們要做到實(shí)事求是，不能唯利是圖，夸大其詞，哄騙讀者。為讀者奉獻(xiàn)自然、真實(shí)的作品，這是我們出版工作者最基本的職業(yè)操守，也是我們最重要的責(zé)任。

最后，我找到了創(chuàng)作和靈感之源：群眾和生活是靈感的源泉。在與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)的過(guò)程中，大家思如泉涌，發(fā)現(xiàn)了很多好的選題和課題，如農(nóng)村布局與規(guī)劃、農(nóng)家書(shū)屋的管理、農(nóng)民的閱讀需求、村民自治、農(nóng)村自助游、鄉(xiāng)村道德建設(shè)、紅色旅游等。這些選題既可以作為課題深人調(diào)研，也可作為圖書(shū)選題策劃很多產(chǎn)品。閉門(mén)造書(shū)不可能產(chǎn)生好的作品，只有從群眾中來(lái)的產(chǎn)品，才能走到群眾中去，才能有良好的市場(chǎng)前景。在韶山，我們充分享受到了向群眾學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

5天的生活快樂(lè)而短暫，帶給我的啟發(fā)卻是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的?！叭罕娛俏覀兞α康脑慈?，今后的工作中，唯有更加深人地聯(lián)系群眾，深人基層，做群眾貼心的出版人，才能守住我們的文化之源，推出人民滿意、市場(chǎng)前景一流的優(yōu)秀作品。

立地頂天做出版——記韶山一期“青年編輯下基層”主題教育實(shí)踐活動(dòng)

社科文獻(xiàn)出版社 吳 丹

2011年8月8日，“青年編輯下基層”主題活動(dòng)圓滿結(jié)束。參加活動(dòng)的來(lái)自全國(guó)20個(gè)出版社、9個(gè)雜志社的青年編輯、記者帶著對(duì)韶山的留戀回到了各自的工作崗位上。下基層活動(dòng)雖然暫時(shí)告一段落，但活動(dòng)引發(fā)的思考才剛剛開(kāi)始。

我是陌生人，我是朝圣者

只需短短一夜，只需短短一夜

我經(jīng)過(guò)這里。我的雙眼直視這王國(guó)

永恒的亮光，永恒的亮光

由太陽(yáng)發(fā)出

在這陌生的異鄉(xiāng)眼淚經(jīng)常流淌下

我在洶涌怒濤中顛簸——摘自挪威民歌《我是陌生人》

一、扎根土地，是文化的立命之本

文化，并不是所謂文化人扯在身上做招牌的一面大旗，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴孕育在百姓日常行為中的生活體驗(yàn)。在社會(huì)變遷、社會(huì)分化加速的當(dāng)代社會(huì)，扎根基層，扎根生活，是一切文化的本源。鄉(xiāng)村，是中國(guó)文人與愛(ài)國(guó)者自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最為關(guān)注的命題之一。在文學(xué)家筆下，有魯迅的紹興、沈從文的湘西，也有沙汀的四川、陳忠實(shí)的白鹿原；在社會(huì)實(shí)踐家的努力下，梁漱溟、晏陽(yáng)初展開(kāi)了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)；在社會(huì)革命領(lǐng)域，更是有毛澤東的農(nóng)村包圍城市的偉大戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)了新的歷史。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷，中國(guó)農(nóng)村也在時(shí)代的大潮中發(fā)生著巨變。只有真切地深人農(nóng)村，生活在農(nóng)村，才能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村。此次與韶山村仙女組的村民們同吃、同住、同勞動(dòng)的活動(dòng)給每一位參與者都提供了絕好的機(jī)會(huì)了解農(nóng)村。

韶山村因背靠韶山而得名，翠綠的群山環(huán)抱著一個(gè)田園山?jīng)_，而今，作為毛澤東的家鄉(xiāng)，韶山村已聞名于世。改革開(kāi)放以前，這曾經(jīng)是一個(gè)典型的中國(guó)中部村莊，和湖南的其他地方一樣“七山一水二分田”，全村以種植、養(yǎng)殖業(yè)為主，因?yàn)橥恋厣?，?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)極為單一。改革開(kāi)放以后，韶山村作為紅色旅游中心，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)，帶動(dòng)了全村經(jīng)濟(jì)的煥然一新。

人住韶山村的第一天，現(xiàn)任支書(shū)毛雨時(shí)為我們從宏觀上介紹了韶山村發(fā)展的總體狀況。全村人口1049人，年人均收人有11000多元，主要依靠旅游業(yè)。20世紀(jì)90年代末，村里家家戶戶蓋起了樓房；新世紀(jì)以來(lái),60%的家庭買了轎車。如今，村里的年輕人當(dāng)導(dǎo)游的、開(kāi)超市的、開(kāi)飯館的、做旅游工藝品的都很多。毛澤東紀(jì)念館、滴水洞、毛澤東故居、毛澤東銅像廣場(chǎng)已成為吸引游客的著名景點(diǎn)。

不難看出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的流動(dòng)、職業(yè)的分化使韶山村的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。在利益分化的吸引下，原先收人相近、在社會(huì)結(jié)構(gòu)中地位類似的農(nóng)民，開(kāi)始向第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了職業(yè)分化。農(nóng)民逐漸形成了在職業(yè)、收人、社會(huì)地位、聲譽(yù)等方面有較明顯不同的差異群體。在與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的交流中可以判斷，農(nóng)民對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)村里出現(xiàn)的貧富差距現(xiàn)象的感受十分強(qiáng)烈。

美麗的韶山依舊平靜，不同的是，這里一到節(jié)假日就游人如織。以毛澤東家鄉(xiāng)為主題的旅游及衍生產(chǎn)業(yè)，是韶山村村民們的“金飯碗”，帶動(dòng)了全村第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。村子里隨處可見(jiàn)農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)家客棧和工藝品商店。勤勞的韶山人民仍然種田、種菜、養(yǎng)豬、喂雞，但農(nóng)業(yè)收人早已不再是補(bǔ)貼家用的唯一來(lái)源，甚至已經(jīng)成為最微不足道的收人來(lái)源。數(shù)字電視、寬帶電腦、小汽車的擁有量都十分可觀。村民的休閑方式從在家里打桌牌、麻將、繡十字繡、看電視、上網(wǎng)，到開(kāi)車去市里唱歌、跳舞、泡吧，多元化的選擇羨煞旁人。

美好的生活也免不了有些缺憾。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓大部分村民的物質(zhì)生活富裕了起來(lái)，相較之下，農(nóng)民的精神生活顯得貧乏，適合村民閱讀的產(chǎn)品極其缺乏。對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，是文化天然的使命。一個(gè)社會(huì)閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，需要全社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)的緊密配合。而圖書(shū)出版者無(wú)疑要在這些環(huán)節(jié)中扮演重要的角色。要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量參與促進(jìn)農(nóng)村出版物出版、發(fā)行的積極性。

從選題的開(kāi)發(fā)來(lái)看，有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)適合農(nóng)民閱讀的圖書(shū)、雜志，是出版人應(yīng)該思考的問(wèn)題。農(nóng)家書(shū)屋是面向農(nóng)民的文化場(chǎng)地、文化載體。只有真正了解農(nóng)民的生活狀態(tài)，理解農(nóng)民的真實(shí)想法，才能建成受農(nóng)民歡迎的好書(shū)屋。在物質(zhì)生活提升的今天，農(nóng)民需要的更多的是人文的、對(duì)生命終極關(guān)懷的、有意義有價(jià)值的好書(shū)。從發(fā)行渠道看，應(yīng)鼓勵(lì)新華書(shū)店依托農(nóng)家書(shū)屋、各類便民店以及個(gè)體工商戶，建立各種形式的出版物發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)或代銷點(diǎn)、租賃點(diǎn)。應(yīng)研究推廣新華書(shū)店農(nóng)村出版物小連鎖的經(jīng)驗(yàn)和做法，不斷壯大農(nóng)村出版物發(fā)行主渠道，拓展培育農(nóng)村出版物消費(fèi)市場(chǎng)。應(yīng)將公共服務(wù)與市場(chǎng)建設(shè)相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)“市市有書(shū)城、縣縣有書(shū)店、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有網(wǎng)點(diǎn)、村村有書(shū)屋”。

二、仰望天空，出版人的立業(yè)之本

作為文化產(chǎn)業(yè)重要支柱的出版業(yè)，不僅要扎根土地，了解社會(huì)、了解群眾的需求，更有義務(wù)利用最新的科技突破、專業(yè)管理方式整合出版資源、融合文化資源服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于群眾。因?yàn)槌霭嬲邚膩?lái)不僅僅是知識(shí)與理念的傳播者，更是文化的創(chuàng)造者。出版人要低頭了解我們生活的這片土地，更要抬頭了解我們生活的這個(gè)地球。此次下基層主題活動(dòng)不僅建立了青年編輯們與農(nóng)民進(jìn)行深人的交流機(jī)會(huì)，更給出版同行之間進(jìn)行深度交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。為期一周的在同一個(gè)村莊同吃、同住、同勞動(dòng)對(duì)于整日生活在城市水泥森林中的青年來(lái)說(shuō)，其意義不僅在于體驗(yàn)生活式的觀察與了解，更在于真正擴(kuò)大了參與者社會(huì)交往的半徑，為以后的成長(zhǎng)、沉淀提供了更多交流的可能。

從圖書(shū)出版品種數(shù)量來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)是出版大國(guó)，然而從出版物的影響力來(lái)看，我國(guó)離出版強(qiáng)國(guó)還有很大的差距。從世界范圍來(lái)看，我們整個(gè)文化生產(chǎn)、傳播體制還落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。在了解了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的前提下，出版人還要提升自我的文化整合、資源整合能力。

仰望天空，首先要求出版人要具備堅(jiān)守文化、敬畏文明的人文素養(yǎng)。文化來(lái)源于生活，而高于生活，這種高，不是高高在上的高，而是升華后的反思。反思，是人類文明進(jìn)步的前提。只有具備對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力，對(duì)人類情感敏銳的感受力，才能找到文明的根本。內(nèi)容為王，是出版界公認(rèn)的真理。內(nèi)容，來(lái)源于生活；選擇內(nèi)容，需要的是堅(jiān)守。有的人，在生活中看到的是熱情與愛(ài)；有的人，發(fā)現(xiàn)了人性的軟弱與憂傷。出版人在某種程度上決定了一個(gè)社會(huì)的表達(dá)方式，出版人的堅(jiān)守，才是整個(gè)社會(huì)的堅(jiān)守。

仰望天空，其次要求出版業(yè)吸收先進(jìn)的技術(shù)成果，用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)改造我們的傳統(tǒng)出版?zhèn)髅綐I(yè)，用先進(jìn)技術(shù)來(lái)創(chuàng)立新的傳播模式。從選題的策劃到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，從文化理念的傳播到企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，出版工作既需要充滿人文情懷的文化創(chuàng)意，又需要將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為效益的可操作性方法。比如農(nóng)村手機(jī)閱讀群體的開(kāi)發(fā)，結(jié)合農(nóng)村居民的實(shí)際閱讀需求，在開(kāi)發(fā)紙質(zhì)媒體內(nèi)容的同時(shí)，可以開(kāi)發(fā)手機(jī)閱讀，以彩信包的形式把可讀的內(nèi)容發(fā)送給終端的閱讀者。

年輕的出版人只有經(jīng)過(guò)生活的歷練、基層的鍛煉、作品的磨煉，才能領(lǐng)悟出版的真諦。一次活動(dòng)，也許并不能改變一個(gè)人；一次活動(dòng)，卻足以改變一些觀念；一次相聚，也許并不能透徹了解彼此生活的苦樂(lè)；一次相聚，卻足以受益當(dāng)下彼此思想的碰撞。滿懷熱情，我們還會(huì)再相聚；互敬共勉，我們共同期待中國(guó)出版的未來(lái)！

回望韶山記憶 思考出版使命

遼寧人民出版社 張?zhí)旌?/p>

火紅的年代！火紅的季節(jié)！2011年8月1—8日我作為遼寧人民出版社的代表參加了“追尋紅色歷史，增進(jìn)群眾感情——青年編輯下基層”的主題實(shí)踐活動(dòng)。在韶山村，我和來(lái)自全國(guó)30家出版單位的同行做了5天真正意義上的韶山村民，在短短的120小時(shí)的與村民同吃、同住、同勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)過(guò)程中，改革開(kāi)放帶給農(nóng)村的巨大變化及村民思維及生活方式的變遷時(shí)時(shí)刻刻地刺激著我的五官，不僅讓我對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村有了非常直觀的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，而且讓我對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)出版事業(yè)乃至對(duì)人生都有了更深層次的思考，更得到了許許多多來(lái)之前不曾預(yù)想的收獲，這些收獲不僅僅是來(lái)自所住村民家人的鄉(xiāng)情、五湖四海同行的友情，更難得的是站在韶山村的土地上，我好像真的是在這5天中的某一刻里，突然間頓悟了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一我黨群眾路線的深刻內(nèi)涵。

韶山村作為偉人故里，自然早已是靠旅游富起來(lái)的小康村。我和來(lái)自河北人民出版社的唐麗、作家出版社的李宏偉、《中國(guó)新聞周刊》的劉子倩共同住在韶山村仙女組的毛澤堅(jiān)農(nóng)戶家里，男主人在離家不遠(yuǎn)處的工地上承包工程，我們住的5天里，他只是在晚上回來(lái)過(guò)兩次，因而接觸得并不是很多。更多的時(shí)間我們是在和這家的女主人孫秋娥大姐共同勞動(dòng)、共同生活。她用自己家房子開(kāi)了一個(gè)名為“沖里人家”的飯店。我們?cè)谒业?天里，與她一同招攬顧客、招待客人、洗碗端盤(pán)。上午，我們打豬草、喂豬，準(zhǔn)備中午客人來(lái)時(shí)要用的蔬菜和配料，有時(shí)去看劉子倩同學(xué)釣魚(yú)，在他大有斬獲的時(shí)候，我們的餐桌上就自然多了一道美味的綠色佳肴。雖然都是些簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，但青山綠水中的慢生活的的確確讓我找到了久違的內(nèi)心的寧?kù)o和平和，更讓我無(wú)法停止去思索人生的意義和追求。

我震撼于女主人孫大姐樸實(shí)卻充滿韌性的人生哲學(xué)，因?yàn)槲以谒砩峡吹搅酥腥A民族勤勞、剛毅、面對(duì)困難永不言敗的優(yōu)秀品質(zhì)。事情還得慢慢地從來(lái)的第一天開(kāi)始說(shuō)起。我和唐麗都記得十分清楚，第一天晚上，她就對(duì)我們說(shuō)，現(xiàn)在的日子好過(guò)了，不像以前有干不完的農(nóng)活，而且他們這里是偉人毛澤東的故鄉(xiāng)，她相信以后的日子會(huì)越來(lái)越好，一個(gè)樂(lè)觀、熱情的湖南農(nóng)村婦女的形象就首先在我心中扎下了根。接下來(lái)的交流更讓我從靈魂深處受到震撼。那是一天晚上，同住的3位都到別的農(nóng)戶家做集體游戲了，我提前從那里回來(lái)，就和孫大姐聊了起來(lái)，她給我講了她的過(guò)去：她丈夫父母早亡，他們夫婦完全是白手起家，兩人又都是心氣很高，而且很有想法的人，所以孫大姐在改革開(kāi)放初期的20世紀(jì)80年代就開(kāi)始開(kāi)飯店。那時(shí)的生意非常好，就這樣，他們得到了人生的第一桶金。但天有不測(cè)風(fēng)云，后來(lái)，他們夫婦兩人在外投資工程，幾十萬(wàn)的工程款墊付之后由于對(duì)方的不誠(chéng)信完全打了水漂，這給一個(gè)剛剛有些積蓄的家庭以幾乎致命的打擊。后來(lái)，孫大姐和兒子就回老家了，但她丈夫毛澤堅(jiān)始終堅(jiān)持在外面打拼，一直沒(méi)有什么起色。孫大姐毫無(wú)怨言，以自己柔弱的雙肩擔(dān)起了家庭和撫養(yǎng)幼子的重?fù)?dān)。她說(shuō)男人總要在外面闖蕩嘛。最難的時(shí)候，丈夫在外面干了大半年，最后連回家的車費(fèi)都拿不到，她只能從家里給他郵寄過(guò)去才能回家，竟然有一次，她丈夫因?yàn)樵诎肼飞?，多買了些東西，把回家的路費(fèi)花了，孫大姐只好又把錢匯到他所在的半路上的城市。即便如此，他們從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)美好生活的向往和追求。說(shuō)到這里的時(shí)候，孫大姐的一句話讓我肅然起敬，那就是“我們從來(lái)都不低頭的”。樸實(shí)的話語(yǔ)蘊(yùn)藏著多少深刻的人生哲理。這時(shí)，我情不自禁地想到了胡錦濤總書(shū)記“七一”講話中的“人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要拜人民為師?！边@句話。這樣的人民難道不是我們的老師嗎？這樣的人民難道不值得我們尊敬嗎？面對(duì)生活的磨難，她沒(méi)有選擇抱怨，沒(méi)有選擇放棄，反而是越挫越勇，百折不撓，從不低頭。大到我們黨和國(guó)家，小到個(gè)人，如果都能以“從不低頭”的人生哲學(xué)來(lái)面對(duì)生活、工作中的不如意，那我們的國(guó)家和社會(huì)是不是會(huì)更多一些和諧、奮進(jìn)的圖景？也許就是在那一刻，我理解了安排我們這些青年編輯、記者與村民同吃、同住、同勞動(dòng)的真正用意。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正理解我們的人民，只有在理解的基礎(chǔ)之上，才能更好地為人民服務(wù)。

接下來(lái)幾年，兒子長(zhǎng)大成人了，現(xiàn)在在韶山村旅游停車場(chǎng)做收費(fèi)員，她則在家繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著飯店。按常理說(shuō)，孫大姐的生活可以說(shuō)是步人了幸福的快車道。但我想說(shuō)的是，孫大姐的可貴之處在于，她并不滿足于目前的日子，她期待著把她家的飯店做大，做得像山下的毛家飯店一樣聞名全國(guó)。她繪聲繪色地向我描述著她對(duì)未來(lái)的憧憬和規(guī)劃。她告訴我，她家門(mén)前的空地要變成停車場(chǎng)，將來(lái)去毛峰的索道就在她家前面。我說(shuō)，孫大姐，那你們家就會(huì)門(mén)庭若市、財(cái)源滾滾了。每每說(shuō)到這里時(shí)，孫大姐的眼睛都閃爍著期待的光芒。我還建議她，在停車場(chǎng)沒(méi)有建成之前，可以利用網(wǎng)絡(luò)吸引自駕游的顧客，把家里多余的房間稍做裝修，作為客房，把家里的魚(yú)塘作為自助釣魚(yú)的項(xiàng)目，再承包一塊供城市人休閑采摘的純綠色、無(wú)污染的菜地，肯定會(huì)有比現(xiàn)在更好的生意。我還說(shuō)當(dāng)務(wù)之急就是讓你學(xué)導(dǎo)游的準(zhǔn)兒媳婦在網(wǎng)上開(kāi)個(gè)農(nóng)家樂(lè)自助游的網(wǎng)店，只要得到頭幾批好評(píng)，就不愁沒(méi)有生意了。說(shuō)到這里的時(shí)候，我感覺(jué)孫大姐對(duì)我所說(shuō)的一切既充滿了求知的渴望，又有一點(diǎn)覺(jué)得云里霧里不知所以然的困惑。她對(duì)新鮮事物是那樣的好奇，但苦于沒(méi)有更感性的認(rèn)識(shí)，終歸還是一種美好的期待。

談到這里的時(shí)候，我忽然有了靈感，因?yàn)槲铱吹搅司庉嫷氖姑?，看到了農(nóng)村無(wú)比廣大的圖書(shū)市場(chǎng)需求。在我國(guó)的廣大農(nóng)村，不正是有無(wú)數(shù)像孫大姐一樣，不怕吃苦、一心想要通過(guò)勞動(dòng)致富過(guò)上好日子的農(nóng)民嗎？但他們由于各種原因沒(méi)有與當(dāng)今的信息社會(huì)完全地接軌，我們一定要為他們出版這樣的書(shū)：讓他們通過(guò)閱讀增長(zhǎng)知識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念、開(kāi)拓視野、改變命運(yùn)，讓農(nóng)村更多的綠色資源在市場(chǎng)資源的配置下尋找到與城市潛在消費(fèi)群體的良性對(duì)接，這樣，不論是對(duì)農(nóng)村，還是對(duì)市民來(lái)說(shuō)，都是雙贏的結(jié)局。出版業(yè)服務(wù)“三農(nóng)”、開(kāi)拓農(nóng)村市場(chǎng)，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間將有著廣闊的市場(chǎng)前景和良好的社會(huì)效益。

透過(guò)毛澤堅(jiān)一家在改革開(kāi)放之后這幾十年的變化，我們可以看出個(gè)人的命運(yùn)永遠(yuǎn)是和國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)的。為了維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益，國(guó)家從輿論到制度層面，都做了許多扎實(shí)而有效的工作，外來(lái)務(wù)工群體在社會(huì)上的整體工作環(huán)境也就自然比以前改善了很多，像毛澤堅(jiān)這樣的農(nóng)民也可以通過(guò)參與城市建設(shè)的勞動(dòng)走上致富的道路了。

這期間，在滴水洞里，我看到了毛澤東他老人家那件破了洞的睡衣；在毛澤東圖書(shū)館里，看到毛澤東晚年克服病痛，依然以頑強(qiáng)毅力堅(jiān)持學(xué)習(xí)的照片；在花明樓里聽(tīng)到了劉少奇身為國(guó)家主席回家鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)依舊住在自己出生的老宅子里的故事；感受到了村民對(duì)領(lǐng)袖的那種發(fā)自內(nèi)心的崇敬和熱愛(ài)。從偉人故居和遺跡，到紅色故里普通老百姓身上所特有的紅色印跡，幾天來(lái)的調(diào)研和考察帶給自己的心靈震撼和視覺(jué)沖擊是無(wú)時(shí)不在的，讓我再一次地思考著“人民”這兩個(gè)字的深刻涵義。同時(shí)，作為出版界人士，如何通過(guò)出版為最廣大人民群眾謀福祉是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的最直接的體現(xiàn)，那就是要出好書(shū)，在堅(jiān)守文化品位的同時(shí)，更好地服務(wù)基層，服務(wù)人民，貼近群眾，我們要做對(duì)得起人民的書(shū)！

5天的韶山紅色之旅帶給我生命中至真、至醇、至美的人生體驗(yàn)。盡管心中還是帶著些許的困惑和不解，有些問(wèn)題還沒(méi)有找到答案，但是我相信，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，我會(huì)在以后的實(shí)踐中繼續(xù)為自己的疑問(wèn)尋找注腳，而這段短暫而難忘的經(jīng)歷注定會(huì)成為我出版職業(yè)生涯的加油站。翻過(guò)去，會(huì)是一個(gè)新的高度！