招安背后的秘密

不管一個(gè)社會(huì)的運(yùn)作如何不正常，世風(fēng)如何日下，但有一個(gè)規(guī)則始終在起作用，那就是：吃飯最終還是要憑真本事。上頭有人的寄生生活固然來得容易，但風(fēng)險(xiǎn)也著實(shí)不小，一旦有一天后臺(tái)或靠山失勢(shì)，自己也要跟著倒霉，正所謂一榮俱榮，一損俱損。在別人羽翼下討生活遠(yuǎn)不如自己有本領(lǐng)來得有底氣，來得保險(xiǎn)。不管誰當(dāng)家，誰統(tǒng)治，總得有人幫助支撐門面，總得有人使喚，所以，只要有本事，就不愁沒飯吃。人間如此，神仙世界也不例外，《西游記》一書就十分生動(dòng)形象地寫到了這一點(diǎn)。

唐僧師徒西天取經(jīng)路上碰到的妖怪林林總總、形形色色，出身不同，本領(lǐng)也各異。就其和孫悟空發(fā)生沖突后的結(jié)局來看，不外乎以下三種：一種是有來頭的，被主人收走，進(jìn)行批評(píng)教育；一種是無來頭的，也沒本事的，被依法剿除；還有一種比較特殊，有些妖怪雖然沒有來頭，但本領(lǐng)高強(qiáng)，被一些有名頭的神仙看上，網(wǎng)羅到其手下當(dāng)差。

細(xì)細(xì)算來，西天路上接受招安的妖怪并不多，只有那么五位：黑熊精、紅孩兒、牛魔王、黃花觀道士、大鵬金翅雕。

自然，能免于一死，被人家招安，也是要有些資格的，并不是所有的妖怪都具備這個(gè)資格，比如七絕山的蛇妖估計(jì)就沒有哪個(gè)神仙肯要，這種連語言能力都沒獲得的妖怪到處都是，沒必要專門在西天路上湊熱鬧。如果弄個(gè)這樣的妖怪到家里，浪費(fèi)用人指標(biāo)不說，還得經(jīng)過一番培訓(xùn)之后才能上崗。何況能不能培養(yǎng)出來，還是個(gè)未知數(shù)。

大體說來，要有些真本領(lǐng)，能獨(dú)當(dāng)一面，才有被招安的可能。畢竟神仙世界機(jī)構(gòu)龐大，職位眾多，需要經(jīng)常補(bǔ)充一些新生力量來維持運(yùn)轉(zhuǎn)。怎么才算有真本領(lǐng)？用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量？這個(gè)問題說難也難，說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。這里有一個(gè)參照，那就是孫悟空。

孫悟空當(dāng)年大鬧天宮，被封為齊天大圣，其本領(lǐng)在三界中是有目共睹、有口碑的。如果一交手就被他毫不費(fèi)力地打敗，連小命都保不住，自然不必提招安的事情?？梢韵胂?，能讓孫悟空頭痛發(fā)怵的主兒，肯定得有兩手絕活兒，要么是神通廣大的寶貝，要么是一招制敵的法術(shù)。能有絕活兒的自然都非等閑之輩，這樣的妖怪碰到一個(gè)也不容易，網(wǎng)羅到手下就能獨(dú)當(dāng)一面，派上用場(chǎng)。從作品的描寫來看，上述五位被招安的妖怪，哪個(gè)都不是省油的燈，都折騰得孫悟空死去活來，吃夠苦頭。論武功，論法術(shù)，這五位都非尋常妖怪可比，難怪如來、觀音愿意收降他們做幫手。

不過，從被招安一方來看，招安純屬一種無奈的選擇，一種死亡之外的唯一選擇。畢竟這不是實(shí)力相當(dāng)、可以討價(jià)還價(jià)的談判，招安一方和被招安一方在實(shí)力上存在著差異，雙方的關(guān)系是不對(duì)等的，否則就變成入伙或合并，而不是招安了。無論是黑熊精、紅孩兒還是牛魔王，這些被招安的妖魔們沒有一個(gè)是自愿接受招安的，都是被如來或觀音逼得華山一條路，只好棄惡從良，被納入官方的神仙隊(duì)伍。

對(duì)他們來說，接受招安就要放棄以前那種占山為王、自由自在的快樂生活，意味著寄人籬下、受人指使，這種日子的滋味自然不會(huì)好受，否則大家肯定拼命往天庭里擠，西天路上也就不會(huì)有那么多妖怪了。特別是對(duì)牛魔王這種重量級(jí)的妖怪來說，代價(jià)更大。他曾與孫悟空結(jié)拜，實(shí)力并不在這位義弟之下，無論是資歷還是實(shí)力，皆非一般妖怪可比。且不說他在結(jié)發(fā)妻子鐵扇公主之外，還找了一個(gè)富有、美貌的二奶，時(shí)常有人請(qǐng)客吃飯，何等逍遙自在，可謂早已過上了小康生活。對(duì)這樣一位過著幸福生活的土財(cái)主，就是白送一個(gè)齊天大圣，人家都未必稀罕，讓他到西天給如來當(dāng)馬仔，可以想象是多么不情愿，除非刀架在脖子上。事實(shí)上，牛魔王也正是在刀架脖子的情況下才被迫答應(yīng)歸順佛祖的。

不過這些妖魔被招安也有其必然性。他們占山為王，割據(jù)一方，危害四鄰，魚肉鄉(xiāng)里，其存在對(duì)天庭的統(tǒng)治秩序始終是一個(gè)威脅和挑戰(zhàn)。雖然神仙社會(huì)管理混亂，使他們有機(jī)可乘，暫時(shí)過上一段無法無天的日子，但以他們那種惹是生非、為所欲為的行為方式，遲早要和天庭發(fā)生沖突。即使不與唐僧師徒發(fā)生摩擦，也會(huì)在其他方面出問題。

取經(jīng)是如來一手策劃的慈善工程，阻撓取經(jīng)也就意味著對(duì)佛祖的挑戰(zhàn)，以一個(gè)人的力量哪能與一個(gè)龐大的神仙組織抗衡，抗衡的結(jié)果在沖突之初就已經(jīng)決定了。在孫悟空的背后有一個(gè)龐大的后援隊(duì)伍，他斗不過妖怪不要緊，可以請(qǐng)救兵，反正觀音菩薩在取經(jīng)之初就曾向他親口許諾：“我許你叫天天應(yīng)，叫地地靈?！币粨芫缺恍校俳幸粨?，大不了多跑幾趟，翻幾個(gè)跟頭就行了。好在神仙堆里人才眾多，什么樣的偏才怪才都有，加之孫悟空的面子大，理由充分，總能請(qǐng)到比妖怪更高的高手。實(shí)在不行，還可以到靈山，危難時(shí)刻，后臺(tái)老板如來也是會(huì)出面的。按《西游記》的描寫，這位老先生可謂神仙江湖里的第一高手，他只要一出面，沒有擺不平的事。大鵬金翅雕就是如來親自出面降服的，青牛精也是根據(jù)如來提供的情報(bào)才找到其主人的。

在比自己法術(shù)更高、武藝更強(qiáng)的高手面前，牛魔王等妖魔可選擇的余地非常之小，要么終結(jié)生命，要么屈從強(qiáng)力。不過就是為爭(zhēng)一塊唐僧肉，或一件袈裟、一把扇子，又不是為了什么了不得的神圣正義事業(yè)，犯不著為此搭上自己的性命，再說死了也不會(huì)被封烈士，更沒有人為自己立牌坊。既然沒有必死的理由，他們也就沒有必要頑抗到底。于是他們的選擇也很一致，放棄抵抗，接受招安。俗話說，好漢不吃眼前虧。先過了眼前的難關(guān)，少受些皮肉之苦再說。這些妖怪哪一個(gè)都不傻，如此簡(jiǎn)單的道理哪能不懂。

從接受招安的五位妖魔的最后去向來看，四位皈依佛門，一位皈依道教。雖然兩教都很重視勸善教化，善于做思想工作，宣揚(yáng)無不可度之人。但這五位妖魔，沒有一位是被感化的，都是在武力脅迫下被迫歸順。教義被吹得天花亂墜，但絲毫不能打動(dòng)妖魔，最后還是得放棄教育手段，以暴力方式招收門徒，這對(duì)兩教來說，似乎有些諷刺意味?？磥碓陉P(guān)鍵時(shí)刻，暴力比教育更管用，也更有效。軟硬兩手都要來，缺一不可，神仙們?cè)缇兔靼琢诉@一道理。

從《西游記》一書的描寫來看，在神仙社會(huì)里，達(dá)爾文物競(jìng)天擇、適者生存的理論照樣通行無阻，這也許是因?yàn)橛胁簧偕裣傻脑褪莿?dòng)物吧。神仙社會(huì)的組成就像一座金字塔：有大本領(lǐng)的，當(dāng)佛祖，做菩薩，高高在上，授徒講學(xué)，過著舒適、有尊嚴(yán)的體面生活；有小本領(lǐng)的，在上聽老大差遣，在下管一批馬仔，威風(fēng)八面，日子倒也過得不壞；有一點(diǎn)本領(lǐng)的，可以為別人打下手，賣些力氣，在神仙堆里混口飯吃。實(shí)在沒有什么本事，又想干壞事的，其命運(yùn)可想而知，被孫悟空一棍子打死，也是活該。