西天路上的凡夫俗子——豬八戒悲劇新說(shuō)

盡管相貌奇丑、面目可憎，一露面就能將人嚇得失魂落魄，四處逃散，但豬八戒絕對(duì)是《西游記》一書中的正面角色，屬于取經(jīng)隊(duì)伍中的重要一員。俗話說(shuō)，人不可貌相，海水不可斗量。與西天取經(jīng)路上那些專門打家劫舍、禍害四鄰的妖魔鬼怪相比，也許豬八戒的相貌和他們沒(méi)有什么差別，但兩者的立場(chǎng)和原則卻有著本質(zhì)的不同。不過(guò)，不管是在作品內(nèi)還是在作品外，豬八戒作為正面角色并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊敬和地位。相反，他得到的只是不斷的捉弄和嘲諷。人人都承認(rèn)他是《西游記》一書中寫得最生動(dòng)的人物，但并非個(gè)個(gè)都喜歡他，說(shuō)他的好話。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，豬八戒一直被當(dāng)作落后農(nóng)民的典型形象，受到指責(zé)和批判。

俗話說(shuō)，三十年河?xùn)|，三十年河西。這句老話正可用來(lái)描述文壇上的風(fēng)云變遷。近些年，隨著人心世態(tài)的變化，豬八戒忽然吃香起來(lái)。曾有人在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行過(guò)調(diào)查，讓女性網(wǎng)友選擇西天取經(jīng)隊(duì)伍中的一名成員來(lái)做終身伴侶。結(jié)果，出人意料的是，百分之九十以上的現(xiàn)代女性將豬八戒作為心目中較為理想的丈夫形象，這正應(yīng)了一句曾廣為流傳的歌詞：“我很丑，可是我很溫柔?！?/p>

這一現(xiàn)象看起來(lái)有些荒唐，實(shí)則耐人尋味。對(duì)同一文學(xué)形象前后褒貶的變化往往昭示著社會(huì)歷史的內(nèi)在發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代色彩。在這個(gè)流行“包二奶”“招三陪”的社會(huì)里，像豬八戒這樣戀家勝過(guò)取經(jīng)的模范丈夫確實(shí)是比較少見了。從對(duì)豬八戒評(píng)價(jià)的起伏落差不但可以讀出時(shí)下的世態(tài)人心，更可以通過(guò)這一現(xiàn)象來(lái)反思一下我們用以評(píng)價(jià)文學(xué)形象的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)。在筆者看來(lái)，豬八戒是一個(gè)解讀民族文化的活標(biāo)本，從他身上可以看到不少潛藏在人們靈魂深處的東西，更可以通過(guò)其極富戲劇色彩的個(gè)人境遇，悟出一些人生真諦。

在西天取經(jīng)的五人隊(duì)伍中，除唐僧作為發(fā)起人，真心實(shí)意地想西行取經(jīng)外，其他幾位都是由“天庭罪犯”轉(zhuǎn)化而來(lái)的，取經(jīng)不過(guò)是對(duì)往日罪過(guò)的一種痛苦贖救。他們未必真正理解取經(jīng)的偉大意義，只能說(shuō)是于受懲、苦行之間，兩者相較取其輕而已，很難說(shuō)是心甘情愿的取經(jīng)者。

特別是豬八戒，準(zhǔn)確地說(shuō)，只能算是一個(gè)脅從的“革命者”。因?yàn)樗麖膩?lái)就沒(méi)有普度眾生、修成正果的雄心壯志，同樣，也缺少實(shí)現(xiàn)這一宏愿所需要的信心和毅力。他雖然有著豬一般的相貌，但更像是一位普普通通、安守本分的農(nóng)民，人性多于豬性。三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，這就是他人生的最高理想。唯一不同的就是那古怪丑陋的長(zhǎng)相和驚人的飯量。但就是這樣，他還是在觀音菩薩的勸誘和孫悟空的逼迫下，極為無(wú)奈地成為取經(jīng)隊(duì)伍中的一員。

在神圣的取經(jīng)隊(duì)伍中，夾帶著這么一位并不情愿、時(shí)時(shí)要打退堂鼓的凡夫俗子，擔(dān)任著尷尬角色，干著牽馬、挑行李這類用力而不顯功勞的窩囊活兒。這固然在寂寞乏味的取經(jīng)旅途中增加了許多笑料，但對(duì)豬八戒來(lái)說(shuō)，更多的是悲劇。取經(jīng)完滿后，他雖然也算修成了正果，但原來(lái)的性格稟性并沒(méi)因九九八十一難的結(jié)束而發(fā)生絲毫改變。對(duì)豬八戒而言，凈壇使者的意義，不過(guò)是吃喝更有保障而已，為這么一個(gè)管頓飽飯的職位，竟然要付出永遠(yuǎn)放棄家庭的巨大代價(jià)，可謂得不償失。老實(shí)說(shuō)，這樣的待遇他原本不需要通過(guò)西天路上的艱難跋涉來(lái)?yè)Q取，先前在高老莊輕而易舉就能得到。

特別是到作品最后，當(dāng)如來(lái)的兩位侍者伸手索要賄賂，并得到佛祖如來(lái)的縱容和默許時(shí)，取經(jīng)的莊嚴(yán)和神圣感頓時(shí)消解，豬八戒的悲劇也因此得到更為有力的確認(rèn)。因?yàn)檫@樣的結(jié)局不比他西天取經(jīng)路上一再提及的散伙分家好到哪去。曾經(jīng)一心向往的西天并非一方凈土，照樣充斥著俗不可耐的欲望，只不過(guò)有人更善于隱藏，更善于作秀而已。更進(jìn)一步的深究同樣令人失望，西天取經(jīng)隊(duì)伍為之自豪的的降妖除怪，又真正除掉了幾個(gè)妖精？不過(guò)是打死了幾個(gè)沒(méi)有靠山的鄉(xiāng)怪野鬼，那些有來(lái)頭的妖怪還不是照樣逍遙法外？何況其中還有不少是來(lái)自西天佛界。

一個(gè)一心想守著老婆過(guò)日子的莊稼漢，就這樣一不留神、稀里糊涂地成為供人祭祀膜拜的凈壇使者菩薩，這在豬八戒本人，固然是一種不幸，但對(duì)安居西天世界的佛祖和選擇取經(jīng)人選的觀音菩薩來(lái)說(shuō)，又何嘗值得炫耀？靠幾個(gè)并不虔誠(chéng)的教徒來(lái)完成如此嚴(yán)肅艱難的取經(jīng)事業(yè)，說(shuō)是度人，實(shí)則害人，這對(duì)他們不也是一個(gè)莫大的諷刺嗎？

在西天取經(jīng)隊(duì)伍的諸位成員中，豬八戒無(wú)疑是最有人情味的一個(gè)。從他身上看不出多少神性或妖氣，確切地說(shuō)，他不過(guò)是一個(gè)長(zhǎng)著豬模樣、有點(diǎn)小神通的凡夫俗子。他不像孫悟空那樣，有著神奇不凡、可以隨時(shí)炫耀的出身和閱歷，自己雖然也曾做過(guò)級(jí)別、待遇都不低的天蓬元帥，但并沒(méi)有多少值得一說(shuō)的輝煌業(yè)績(jī)。自從他被貶下界，不幸投成豬胎，人們更多的是將他當(dāng)豬來(lái)看。他也不像師弟沙僧，后者沒(méi)有什么精神寄托，因?yàn)樵?jīng)是侍衛(wèi)出身，便永遠(yuǎn)將侍衛(wèi)事業(yè)進(jìn)行到底。

偷吃人參果的那一回，最能說(shuō)明取經(jīng)成員思想性格的差異。沙僧以其多年來(lái)人家宴飲他服侍的經(jīng)歷，從沒(méi)想到自己還會(huì)有一嘗人參果的福分；孫悟空不過(guò)是為了滿足好奇心，天上幾千年一開花、幾千年一結(jié)果的蟠桃都吃過(guò)，這幾個(gè)果子又算得了什么？但豬八戒不同，他實(shí)實(shí)在在是為了填飽肚子。濟(jì)公似的放蕩者和唐僧式的苦行僧，看似天差地別，但都能到達(dá)西天極樂(lè)世界，修成正果，這莫非就是作者所提供的人生得道捷徑？

豬八戒雖然是個(gè)丑角，但丑得有特點(diǎn)，有個(gè)性。并不讓人感到可恨，反而使人覺(jué)得可愛(ài)，豬八戒的可愛(ài)就在于他的直率。他有著正常人所具有的一切欲望，包括缺點(diǎn)和不足，并且?guī)缀鯊牟浑[瞞。

他確實(shí)喜歡吃，但不能理解為貪得無(wú)厭，這是因?yàn)樗娘埩看?；他沒(méi)有更高的理想，是因?yàn)樽罨镜纳硇枨筮€沒(méi)有得到真正解決。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，這句老話對(duì)人對(duì)神都很有效?？纯粗袊?guó)古代的神話傳說(shuō)，那些神仙為什么令人羨慕，不就是生活更有保障，更有情調(diào)嗎？豬八戒毛病雖多，但他有自己的道德底線，那就是即使肚子再餓，也不會(huì)像妖怪那樣，打人的主意，何況他還守著一位吃了可以長(zhǎng)生不老、與天地同壽的師父唐僧。

愛(ài)吃貪吃并不可笑，不管別人的肚子，強(qiáng)行逼迫人家假充斯文的人才真正可笑。這種永遠(yuǎn)填不飽肚子的豬的形象，不正是幾千年來(lái)中國(guó)古代農(nóng)民的形象寫照嗎？話雖說(shuō)得有些難聽，卻是實(shí)情。那么多前輩先烈造反改良，打打殺殺，努力了幾千年，不就是為了解決這一問(wèn)題而做不到嗎？只要了解中國(guó)的國(guó)情，就會(huì)知道饑餓一詞里含有多少難言的辛酸。

豬八戒確實(shí)喜歡和女性套近乎，但這是男性的普遍弱點(diǎn)，并不是他獨(dú)有的。只是因?yàn)槿〗?jīng)隊(duì)伍的其他幾位成員不近女色，顯得比較突出罷了。何況豬八戒也只是得些嘴上的便宜，從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)迫過(guò)人家，就像《金瓶梅》里的西門慶那樣，一個(gè)個(gè)非要搞到手才算過(guò)癮，在高老莊的時(shí)候，就沒(méi)聽說(shuō)他有這個(gè)毛病。因?yàn)槭侨?，所以有很多是人就?huì)犯的錯(cuò)誤。唐僧是人，卻一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可愛(ài)。正常的生理欲望都未能得到滿足，卻讓他從事壓抑人性的取經(jīng)活動(dòng)，這難道只怪豬八戒嗎？其偷懶、自私行為固然可以理解為一種消極的反抗，但這種反抗卻是可以理解乃至寬恕的。這并非大是大非上的原則性錯(cuò)誤，不過(guò)是一些難以克服的小毛病，不過(guò)別人多喜歡掩飾，豬八戒則表現(xiàn)得更為直接而已。正是因?yàn)檫@些小毛病，讀者才覺(jué)得豬八戒可愛(ài)，富有人情味。

如此正面評(píng)價(jià)或肯定豬八戒，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有為其開脫平反、嘩眾取寵的野心，實(shí)際上也沒(méi)有這個(gè)必要，不過(guò)是想以更多的理解和同情之心，重新看待豬八戒這個(gè)文學(xué)形象而已。

值得注意的是，以今人的眼光苛求、責(zé)備古人，這似乎已成為多年來(lái)人們?cè)u(píng)價(jià)古代文學(xué)人物形象的一個(gè)慣例。比如苛責(zé)宋江的接受招安、岳飛的愚忠、賈寶玉的不跟家庭決裂等。這種憑借時(shí)間優(yōu)勢(shì)去俯瞰古人的態(tài)度是不公平的。文明畢竟一直在進(jìn)步，每一個(gè)生活在特定歷史時(shí)空的人只能走到社會(huì)文化條件所能允許的極限，而不可能走得更遠(yuǎn)，否則就是超人或神仙。人畢竟是人，不是超人和神仙，是人就有局限。

在回頭嘲笑、責(zé)備古人時(shí)，也許應(yīng)該有意識(shí)地向前看一看，看一看那一雙雙來(lái)自未來(lái)的質(zhì)疑眼光。