第一章 性惡

人之性惡，其善者偽也。

——荀子《性惡》篇

一、成皋之路

齊王建三年（前262）的春天，一輛高高的木輪馬車裝飾豪華，鸞鳥立衡，羽蓋華蚤，八個鑾鈴隨著馬蹄聲有節(jié)奏地叮咚作響，緩緩地行走在馳道上。

豪華的馬車上坐著一位長者，他大約五十上下年紀(jì)，頭戴軟巾，身穿典雅深衣，溫文爾雅，清癯的面頰上有一雙灼灼有神的眼睛。此人并不是什么豪門貴族，也不是大權(quán)在握的顯赫卿相，而是學(xué)者荀子。

兩年前荀子應(yīng)秦國相邦范睢之邀，從齊國稷下學(xué)宮出發(fā)，由這條成皋之路西行，到秦國去游學(xué)，遍訪了渭水秦川。如今又應(yīng)齊王建的邀請，從這條成皋之路東行，重返齊國稷下學(xué)宮。

荀子一行，離咸陽東出函谷關(guān)，經(jīng)洛陽，到成皋，一路平安順暢。以后的路要由滎陽向東北，沿濟水奔往臨淄去。

車馬剛出成皋不久，忽聽后邊人聲吶喊，兩匹快馬緊急追來。

荀子看見了一老一少，知道并非強盜，他們定然有什么事情，便下車走了過來。

那青年看見荀子，急忙雙膝跪地說道：“韓……非，拜……拜見荀老夫子。”

荀子用手?jǐn)v韓非起身，請他站起來講話。

老仆見少主人說話艱難，上前代他答話。他告訴荀子，說我家公子是韓國王室的后代。他敬佩您的學(xué)問，一心想拜您為師。聽說您要從秦國回來，他多日在府中盼等。聞聽您已經(jīng)到了成皋要奔滎陽，滎陽那是秦軍占領(lǐng)之地，如何去得？所以就急忙追來。

荀子說：“韓非，求學(xué)，乃是一件苦事?！避髯訂査?，“你身為韓國貴公子，可以承繼先祖基業(yè)，為何要出門求師呢？”

韓非誠摯地陳述：“韓國弱小，屢遭秦、趙、魏諸鄰國侵凌，我要尋求救國之道。懇請老師收下我這個弟子吧！”說完再次恭敬地向荀子磕了一個頭。

韓非對于齊國的稷下學(xué)宮是陌生的。但他對稷下學(xué)宮傾慕已久，知那里是一個賢才濟濟的地方。如今稷下學(xué)宮就在眼前了。

荀子十五歲就千里迢迢從家鄉(xiāng)邯鄲到了稷下學(xué)宮，對稷下學(xué)宮的情感遠(yuǎn)比韓非深厚。闊別二年，猶如舊友重逢，按捺不住心中激動。面對滔滔濟水，似自語地說：“稷下學(xué)宮名士如云，從善如流，各抒己見，不治而議論，政見不合也不加罪，乃是個探討學(xué)問的好去處呀！”

二、重歸稷下

荀子一行渡過濟水，晨起暮宿，不一日便遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見巍峨壯觀的臨淄城。

臨淄是齊國的國都?！稇?zhàn)國策》記載：“臨淄之中七萬戶，……臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹴鞠者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚?！笨梢娕R淄是何等的繁華與昌盛。城市建筑的布局與戰(zhàn)國時代其他都會相同，“左祖右社，前朝后市”，分為百姓生活的大城和國君居住的小城兩個部分。國君居住在西南角的小城，如同后來北京的紫禁城。宮殿建筑在高大的夯土臺基上。小城的后面為市，一般官吏和平民百姓還有手工業(yè)者和商人都在這個大城居住與活動。臨淄的大城東西八里，南北八里還多，小城繞上一周也有十里。兩城相連，周長二十一公里，面積十五平方公里，城內(nèi)干道縱橫交錯，排成“井”字形。這樣一個巨大的都會，周圍有十三座城門供人出入。只是小城南面的稷門是不許平民百姓隨便走動的，因為那里有大道可以進(jìn)入齊王內(nèi)宮。

為什么叫稷門？原來在臨淄城外有一座美麗的稷山。山上蒼松蔥郁，俊鳥云飛，令人神往，所以面向稷山的這座城門就叫作稷門。

自田氏齊國桓公（前374—前357）而始，在稷門附近距離王宮不遠(yuǎn)的這塊寶地上，修建起一所規(guī)模宏大的學(xué)宮。學(xué)宮中有寬廣的大道，大道兩旁修建了錯落有致的亭臺樓閣，栽下了奇花異草；講壇、書房、臥室，舒適寬敞。凡是來到學(xué)宮的學(xué)士，不分國度，不分門派，不論年紀(jì)老少，都給予優(yōu)厚的待遇。膳食美味，衣著帛錦，出入車馬迎送，還授予“客卿”“上大夫”“列大夫”或“稷下先生”“稷下學(xué)士”等不同稱號和榮譽。齊王鼓勵他們著書立說，不賦予具體的行政職責(zé)，讓他們對國事、對君王自由地發(fā)表意見，所謂“不任職而論國事”。由于他們無官守，無言責(zé)，便可海闊天空，各抒己見，不作違心之論，不獻(xiàn)阿諛奉承之辭，合則留，不合則去，國君和權(quán)臣也不干預(yù)他們的言論和行動自由。

在諸侯并爭、厚招游學(xué)的列國角逐之中，齊國用這種優(yōu)厚的手段，花費了巨大的人力、物力、財力，招徠了眾多的學(xué)子名流，多達(dá)近千人。精通政治、軍事、天文、地理、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)、文藝的博學(xué)者應(yīng)有盡有。戰(zhàn)國時代著名的學(xué)者淳于髡、孟子、鄒衍、宋銒、慎到、田駢、接子、屈原、魯仲連等，都曾經(jīng)是稷下學(xué)宮的學(xué)士。

平日甚為清靜的稷門今日失卻了寧靜。稷下學(xué)士紛紛走出書房，來到稷門。宮中的武士也甲胄齊整，一大早就列隊于稷門大道的兩側(cè)。宮中的樂工歌伎也踏著歡樂的曲子舞出稷門。大家共聚于稷門之外，一同歡迎荀子的到來。

隆重的王宮儀仗護(hù)衛(wèi)著齊王建來了。齊王建，二十一二歲年紀(jì)，儀表堂堂，身穿禮服，容光煥發(fā)，在宮人的簇?fù)硐?，乘著御用八鸞豪華輕車出了禁宮，來到稷門之外下車。

齊王建是在荀子離開齊國的那年（前264）繼承王位的。那年他才十九歲。因為年輕，由母親君王后輔政。他們母子在巍峨而神秘的宮殿里，身居高位，錦衣玉食，一言九鼎，內(nèi)心卻常?；袒滩话?。既害怕朝中的重臣輕視他們孤兒寡母，又擔(dān)心稷下學(xué)宮的先生、學(xué)子繼荀子離去而離去。

荀子是多年的稷下學(xué)宮祭酒，先王——齊襄王敬重荀子，信賴荀子，尊荀子“最為老師”。那時無論是稷下學(xué)宮還是齊國的朝廷都恬然太平，安寧無事。如今先王離世去了，荀子也走了，朝堂上和學(xué)宮里都缺少了主心骨，怎能不讓他們母子憂心忡忡。君王后甚至夜半做夢，夢見丞相田單或別的什么權(quán)臣，手持著雪亮的寶劍闖進(jìn)宮來，要殺他們母子。君王后每日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，晝夜思想，若要齊國安寧，稷下學(xué)宮安寧，先王是一去再難以回轉(zhuǎn)了，荀子卻是可以去而復(fù)歸。

所以，自從荀子走后，君王后幾乎天天算計著荀子到秦國的時間，打聽著荀子在秦國做什么，秦王對荀子是個什么態(tài)度。得知荀子遍游秦川，四處考察，她希望荀子路途平安；得知荀子與秦國丞相范睢談話，她希望他們談不攏；得知荀子沒有被秦王使用，高興得她夜不能寐，立即讓兒子齊王建派人帶上最好的車馬，到秦國去請荀子回到齊國來。

今天，荀子終于回到齊國來了，君王后敕命用迎接國賓的最高禮儀迎接，還要兒子齊王建親自到稷門之外去歡迎。

齊王建很理解母后的意圖。他知道，之所以用最隆重的禮儀迎接荀子回歸，一則是遵從先王遺訓(xùn)。父親在世的時候尊荀子“最為老師”，他們自然也要尊荀子“最為老師”。二則荀子當(dāng)年向齊閔王諫言不聽，招致五國伐齊、身死國破的悲劇，這件事在齊國朝堂中被認(rèn)為是巨大而深刻的教訓(xùn)，對荀子佩服得五體投地。齊襄王之所以尊荀子“最為老師”，不僅僅是荀子在稷下學(xué)宮中學(xué)問最高，最為年長，也是表示對荀子的無比敬佩。三則荀子在齊襄王喪事過后不久離開齊國到秦國去，母后認(rèn)為荀子定然是看不起他們母子，另攀高枝去了，將會一去不再復(fù)返。沒有想到，荀子離開秦國，既不到他的故鄉(xiāng)趙國去，也不到楚國、魏國去，而是接到邀請信函，立即返回齊國，這是把齊國看得比其他國家都重要。觀其行，知其心，既然在列國享有盛名的大儒這樣看得起齊國，齊國怎么能不表現(xiàn)出十倍的熱情呢？

其實，這種十倍盛情歡迎的更為現(xiàn)實的目的是，君王后和齊王建都希望荀子能像當(dāng)年對待齊襄王一樣，多為齊國獻(xiàn)計獻(xiàn)策，使他們孤兒寡母有所依靠，使龐大的齊國朝廷穩(wěn)固太平。

三、自覺擔(dān)當(dāng)

接風(fēng)宴席散去，荀子回到居所，回想齊國君王與太后給予的隆重禮遇，和在秦國遭受的冷言冷語天差地別，不可比擬。一種溫馨的回家似的親切感襲上心頭。這些禮遇和歡迎，表明齊國需要他，稷下學(xué)宮需要他，齊國年輕的君王和太后需要他。然而在溫馨與舒心的同時，也感到身上肩負(fù)之沉重，最為沉重的莫過于儒學(xué)的命運。

從接風(fēng)宴上荀子看得出來，他重回稷下學(xué)宮并不是所有的人都?xì)g迎。一些逆向刺耳的聲音也傳進(jìn)耳中。有人說：“好馬不吃回頭草。”有人說：“荀況從齊國跑到秦國，秦國不要他，還有臉面再回來，這是恬不知恥?！庇腥苏f：“儒士西不入秦，他壞了規(guī)矩，活該！”那位稷下學(xué)宮原祭酒敬酒的背后就隱藏著這種聲音。

“好馬不吃回頭草”，人是不是也應(yīng)當(dāng)和馬一樣，姑且不論。他在秦國的確是碰了釘子，遭遇了難堪，讓他寒心。

春秋時代，孔子周游列國“西不入秦”。到了戰(zhàn)國時代，秦國屢屢侵犯關(guān)東六國，六國辱罵秦國是虎狼之邦。以“仁”為本的儒家弟子更是對秦國予以鞭撻。因此，“西不入秦”就成了儒家一條不成文的戒律。

荀子思忖，華夏歷經(jīng)五百年戰(zhàn)亂，百姓急切期盼天下一統(tǒng)，社會安定，生活安寧。仇恨不能解決問題，需要知道秦國為什么強大。假如秦國能夠接受儒家主張，華夏一統(tǒng)豈不來得要快一點嗎？

秦昭王四十一年（前266）任用范雎為丞相，封應(yīng)侯。秦王對范睢信任有加。范睢不只向秦昭王獻(xiàn)出“遠(yuǎn)交近攻”的軍事策略，他還想改變穰侯魏冉專權(quán)時對東方各國賓客和辯士一概拒之門外的執(zhí)政方略。范睢原是魏國飽受迫害的辯士，友人帶他來到秦國，推薦給秦昭王。因魏冉把持朝政，不歡迎外來賓客，范睢在客館里冷冰冰住了一年多，無人理睬。如今他做了秦國丞相，他要改弦易張，廣納賢才。齊國的稷下學(xué)宮人才薈萃，荀子最為有名。所以，范睢職任丞相的第二年，就派人專程將邀請荀子到秦國去的信函送到齊國。

范睢的邀請與荀子的思考不謀而合，所以荀子接到邀請，便準(zhǔn)備啟程。不想，齊襄王突然去世，舉國哀傷，齊襄王待荀子甚厚，無論從國情還是私情來講，荀子都不能離開齊國。只能待喪事過后，到第二年（前264）的秋冬，荀子才從臨淄千里西行，越太行，渡河水，去到那個被關(guān)東六國辱罵的“虎狼之邦”考察一番，親自看一看那“虎狼之邦”究竟是個什么樣子。

荀子到秦國的所見所聞都寫在他的文章《強國》和《儒效》里。據(jù)此我們可以復(fù)原荀子在秦國的真實情景。

且說荀子從齊國到了秦國，在都城咸陽與丞相范睢禮節(jié)性地會了一面，沒有深談，便走出咸陽，遍觀八百里秦川的山山水水，社會民生，市井官府，直到第二年的春夏之交才又回到咸陽，再次與范雎會面。

范睢興致勃勃地問荀子來到秦國看到些什么？

荀子說：“我看到秦國的關(guān)塞險峻，地理形勢便利，山林川谷美好，天然資源豐富，這是地形上的優(yōu)越。進(jìn)入國境，觀察秦國習(xí)俗，其百姓質(zhì)樸，其音樂不淫邪，其服裝不妖冶，其畏懼官府而順從，真像是古代之民??！到了大小城鎮(zhèn)的官府，其百吏嚴(yán)肅認(rèn)真，無不謙恭節(jié)儉、敦厚謹(jǐn)慎、忠誠守信而不茍且，真像是古之官吏啊！進(jìn)入國都，觀察士大夫，他們出其家門便入于公門，出于公門歸于其家，無有私事；不互相勾結(jié)，不拉攏私黨，莫不明智通達(dá)而廉潔奉公，真像是古之士大夫啊！觀察秦國的朝廷，退朝之前，聽決百事不留，恬然如無治者，真像是古之朝廷??！看來秦國歷經(jīng)四代君主，一代比一代強盛，并非僥幸，乃是在所必然。這就是我所見到的秦國。”說到這里，荀子不無感慨，“安閑而有治，簡約而周詳，不煩勞而有成效，治之至也。秦國很類似?。　?/p>

荀子的話是真誠的，決不是客套捧場，范睢聽得高興。當(dāng)今大儒荀子贊美秦國“治之至也”，這對秦國是很高的褒獎。

只聽荀子接著說道：“雖然如此，秦國卻仍然有其憂懼?。　?/p>

荀子將話鋒扭轉(zhuǎn)，范睢明白下面的話將更緊要，他靜心傾聽。

荀子說：“盡管上面講的秦國盡而有之，然而，用王者之功名衡量，還相差得很遠(yuǎn)呀！”

范睢急切地問：“這是為什么呢？”

“怕是沒有儒士吧！”荀子進(jìn)一步講道，“所以說，完全實行儒道可以稱王天下；駁雜地實行儒道可以稱霸諸侯；一點也沒有就要滅亡。此乃秦之所短也！”

范雎認(rèn)為荀子不愧為大儒，一眼便看穿了秦國的短板。他把荀子的意見轉(zhuǎn)告秦昭王。秦昭王聽了心中卻大為不悅，多時不語。范睢希望秦昭王會見荀子，聽一聽當(dāng)今大儒的高論。礙于范睢的面子，秦昭王勉強答應(yīng)。

與秦王會見，這是荀子到秦國來的最大期望。他期盼秦昭王能夠接受儒家的治國理念，一統(tǒng)天下，讓天下太平早一點到來。不一日，秦昭王召見荀子。荀子滿懷希冀地進(jìn)入秦王宮。但是，讓他沒有想到，與秦昭王相見，那秦昭王一句寒暄也沒有，劈頭就問：“聽說你批評我大秦國沒有儒士是嗎？”不等荀子回答，秦昭王又毫不客氣地說，“我看儒士對于國家沒有什么用處吧！”

秦昭王不禮貌的冰冷話語，給了荀子當(dāng)頭一棒，讓荀子吃了一驚。但荀子很快回過神來，以辯士的機敏，把秦昭王非禮的言語變作陳述己見的機會，冷靜而直率地說：“所謂儒士者，乃效法先王，崇尚禮義，能使臣子謹(jǐn)慎守職而極其敬重君主的人。君主任用，他就在朝廷盡心辦事；君主不任用，則退歸百姓，誠實恭順地做人，必為順民。雖窮困凍喂，必不以邪道貪圖財利；無置錐之地，而明于維護(hù)社稷之大義。他的呼喚雖無人響應(yīng)，然而他卻通曉管理萬物、調(diào)養(yǎng)百姓之綱紀(jì)。其地位在人上，他就有王宮的才干；在人下，也是社稷之臣，國之瑰寶。雖隱于窮巷漏屋，人們沒有不尊重他的，因為治國之大道的確在他那里?！?/p>

聽了荀子的論述，秦昭王冰冷的臉色并無改變，又不屑地問：“然則儒士在人上，又能怎么樣呢？”

荀子侃侃而談：“儒士在人上，其作用廣大呀！他有堅定的意志，能夠使朝政完美，用禮義整肅朝廷，用法規(guī)端正官府，使忠、信、愛、利的美德在百姓身上呈現(xiàn)出來。行一不義，殺一無罪而得天下，不為也。由此，君主的大義取信于民，通于四海，天下人異口同聲地響應(yīng)。這是為什么呢？因為尊貴的名聲遠(yuǎn)揚，天下人為之敬慕。所以，近者歡樂歌之頌之，遠(yuǎn)者不辭勞苦前來投奔，四海之內(nèi)若一家。凡是人跡所到的地方?jīng)]有不歸附的，這才是百姓擁戴的人君！《詩》曰，‘自西自東，自南自北，無思不服?！f的就是這個意思。”

話講到這里，荀子有些激動，他反問秦昭王：“儒者，其為人下也，如彼；其為人上也，如此；怎么能說儒士對于國家沒有用處呢？”

聽了荀子真誠熱忱、有理有據(jù)、帶有幾分義憤的話語，秦昭王無話可答，但內(nèi)心并沒有被說服。他站起身來，冷冰冰地說了一個“好”字，而后哈哈大笑，揚長而去。

這笑聲，不是贊揚，是對那“好”字的否定，是對荀子真誠話語的譏諷，是對荀子所講的儒士對國家異常重要的輕蔑。一個“好”字，如同銳利的冷箭深深地刺進(jìn)荀子心中。

秦昭王的如此態(tài)度是有來由的。秦國歷代君王實行的是商鞅重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)的治國辦法。無論何人，只要在戰(zhàn)場上殺敵立功，就可以封官晉爵。在戰(zhàn)場上得到敵人一顆頭顱，可以晉爵一級，得田一百畝；若是想做官，可以當(dāng)薪俸五十擔(dān)的官。如果得到敵人兩顆頭顱，晉爵兩級，可以當(dāng)薪俸一百擔(dān)的官。秦國用這個辦法激勵臣民比著去打仗立功，收到了非常好的效果。所以，秦國的歷代君王厭惡儒學(xué)，秦昭王同樣厭惡儒學(xué)。他嘲笑荀子那些不切實際的無用空談，無論范睢再怎么諫言，他也不再見荀子。

“儒學(xué)無用”，這樣的話，在稷下學(xué)宮和其他學(xué)派爭辯之中，荀子曾經(jīng)不止一次地聽到過。法家批評“儒學(xué)無用”，墨家倍加批評“儒學(xué)無用”。但是，從來沒有像秦昭王講“儒學(xué)無用”讓他感到如此刺耳，如此心疼，如此沉重。因為秦昭王不是一個學(xué)者對儒學(xué)的攻擊，而是一個強勁的大國君王對儒學(xué)的否定。

秦昭王刺耳的話語讓荀子反思：儒學(xué)果真無用嗎？冷靜想一想，話雖刺耳，卻也道出了實情。

孔子周游列國無人理睬，孟子周游列國同樣無人見用。當(dāng)年商鞅來到秦國三次游說秦王，兩次用儒家的帝道和王道游說，均被秦王拒絕。第三次，他用法家的主張游說秦王，秦王立刻采用，而且一代一代延續(xù)至今。當(dāng)今列國爭斗，法家受器重，兵家更受追捧，墨家常常為受攻擊的弱國息兵。這些學(xué)派如今都比儒學(xué)活躍興旺，唯獨儒學(xué)像一個背時的老太婆無人見愛，到處碰壁。較比法家、兵家、墨家，甚至楊朱學(xué)派，儒家的確是“無用”。

孔子春秋末期創(chuàng)建儒學(xué)，那時弟子三千，可以說風(fēng)行一時。儒學(xué)追求“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，盜賊不興，夜不閉戶，安居樂業(yè)的大同盛世。這些不僅是儒學(xué)的最高理想，也是天下人的共同向往。可是二百多年過去，崇尚儒學(xué)的人卻越來越少。墨子初學(xué)儒學(xué)，竟然成為儒學(xué)最為激烈的反對派。墨子創(chuàng)立的“兼愛”“非攻”要比儒學(xué)更受歡迎。孟子驚呼，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸于楊，即歸墨?！?/p>

孔子的儒學(xué)是一個美麗的夢幻。像一輪懸掛在天上的明月，美麗無瑕，只可仰視觀看。秦昭王的冷漠與嘲諷把荀子從夢幻中驚醒。讓荀子痛切地認(rèn)知，必須正視儒學(xué)的弊端，思考儒學(xué)的前途，盡快找到讓儒學(xué)從天上走進(jìn)現(xiàn)實的途徑，否則，儒學(xué)就會滅亡。

荀子的秦國之行，雖然沒有如愿以償?shù)氐玫角赝鯇θ鍖W(xué)的重視和吸納，卻讓他徹切領(lǐng)悟到儒學(xué)的危機，領(lǐng)悟到拯救儒學(xué)，這是一個關(guān)乎儒學(xué)生死存亡的刻不容緩的歷史使命。

孔子去世近二百年，孟子也去世幾十年，這個關(guān)乎儒學(xué)生死存亡的使命，誰來承當(dāng)？

責(zé)無旁貸。荀子感到此時此刻自己理所當(dāng)然應(yīng)擔(dān)負(fù)起這副重?fù)?dān)。他下定決心，天下不用儒道，而儒道一定要用于天下，在天下立根，在天下開花，在天下結(jié)果！

稷下學(xué)宮百家云集，那里是探討學(xué)問、改造儒學(xué)的最佳所在。所以，一接到齊王建的邀請，他便毫不猶豫地立即起身，離開秦國，重回稷下學(xué)宮。什么“好馬不吃回頭草”，什么“恬不知恥”，那些刺耳的言語他全不在意，他著意思考的是如何完成拯救儒學(xué)的歷史使命。

四、訪田單

在稷門外的歡迎儀式和齊王宮的接風(fēng)宴上，荀子見到許多久違的先生學(xué)士和朝廷官員，唯獨沒有見到丞相田單，心中疑惑，向人打聽，回說田單病了。問是何病？回說心病。荀子納悶，是什么原因讓這位令人尊敬的齊國功勛老臣心病如此沉重呢？

第二天，荀子一早起來，讓韓非備車，他要去看望田相國。韓非提醒老師，明日要在學(xué)宮講學(xué)，一路勞苦，應(yīng)該休息休息。但荀子堅持要去，韓非只得從命。

荀子乘車疾行，多處尋找，天近午時，也沒有見到人影。聽說田單常在淄水釣魚，荀子便乘車奔淄水而去。

來到淄水岸邊，荀子下車瞭望，只見淄水隨著山勢曲折流向遠(yuǎn)方，田野空曠，并無一人。失望之中，忽見河水轉(zhuǎn)彎的山凹處似乎躺著一個人，用蓑衣蓋著臉面。荀子走到山凹處，細(xì)看那躺著的人，身邊放著釣魚的長竿，此人正是丞相田單。

二人的感慨相同，對未來的展望卻不相同。田單勸告荀子，如果想尋找一個安靜之所探究學(xué)問，那就不要在齊國，這里只能增添煩惱。

荀子看著田單，沉默半晌，沒有說話。只見淄水在眼前洶涌澎湃，滾滾東去。他回過頭來嚴(yán)肅地正告田單：“我不似你這樣悠閑，我要尋找的是大鵬，是雄鷹，是吼聲震天的雄獅！”

荀子的話語是那樣堅定。他激情地追憶以往，當(dāng)年燕、趙、秦、楚、魏五國聯(lián)合討伐齊國，齊軍慘敗，君王被殺，齊國處于滅亡之境。而田單，當(dāng)時只不過是一個管理市場的小吏?？伤桓市淖鐾鰢?，帶了一家老小逃至即墨小城。用他的智慧和勇敢取得大家信任，被公推為將軍，與城中軍民共同堅守城池。散盡飲食給士卒，把自己的妻子兒女也都編入軍伍之中，擺下火牛陣，出奇制勝，以七千包括老弱殘兵在內(nèi)的兵馬，殺退了數(shù)十萬燕國大軍，一鼓作氣收復(fù)了齊國失去的大片國土。那個時候，許多人都說田單可以在齊國自立為王，田單也的確能夠面南稱王，但是田單沒有。而是修建棧道木閣，親自到城陽迎出了躲藏在山中的太子，輔佐他重建了齊國，這就是去世不久的齊襄王。這樣一個勇敢智慧的人，一個坦坦蕩蕩的人，一個無私無畏的人，還不是大鵬嗎？還不是雄鷹嗎？還不是雄獅嗎？

荀子想用過去的輝煌激起田單心中重新燃起的火花，可是田單搖頭嘆息，說那些都過去了……

田單告訴荀子，假如要齊國一統(tǒng)天下，如果說先王在世的時候還有一點希望，自從先王下世之后，齊國則絕無可能。而今君王無志，臣子貪心，那些野心狂妄之徒，他們飛揚跋扈，要把整個齊國分割，吞進(jìn)自己的腹中。莫說田單不是雄鷹，即便是雄鷹，也被他們折斷了翅膀，再也飛不起來了！

田單從山凹里取出一卷竹簡要荀子看，說：“你看看，你看看，這都是一些什么人！先王下世三年來他們都做了些什么事！”

荀子接過竹簡，打開來仔細(xì)觀看。一邊看，一邊說：“嗯，好，好！這就是你告病家中，修養(yǎng)身心之所得嗎？”

聽荀子問到這里，田單無限感傷，將多日藏在心中的苦水一并向這位知心者傾訴。他告訴荀子，當(dāng)年的田單為齊國出生入死，功勛卓著。可是而今的田單卻畏懼心寒。當(dāng)年他率領(lǐng)即墨小城的兵馬，打敗了要滅亡齊國的五國聯(lián)軍，輔佐君王重新立國，堂堂正正，無私無畏。而結(jié)果如何呢？九位在先王身邊非常得寵的臣子，他們覺得田單只不過是一個微不足道的小吏，竟然做了齊國丞相，竟然官居他們之上。他們心懷不滿，便糾合在一起，無中生有，誣陷田單陰謀反叛，想要害死田單。這些往事荀子都知道，還曾經(jīng)為田單在先王面前進(jìn)言。

當(dāng)年先王英明，以反坐之罪斬殺了那些誣陷害人之徒。然而，從此也就種下了禍根。那些被抄斬的奸人的兄弟、親朋，將仇恨記在田單的身上。先王下世之后，他們揚言要為自己的親人鳴冤報仇。有人要殺田單，有人要取代田單的相國，還有一些野心勃勃的高官貴族，伺機而動，與這些心懷仇恨的人糾合一起，肆無忌憚，蔑視王權(quán)，拒不交國家賦稅，私養(yǎng)兵馬，私擴封地，妄想奪取最高的權(quán)力。這就是如今的齊國。

田單無比激動地對荀子說：“你看看，你看看，如今的齊國還像一個國家嗎？我田單看得明明白白，心里邊清清楚楚。可是大王年幼，太后專斷又性情多變，我身為相國，是前進(jìn)不能，后退無路呀！”

聽到田單的話，荀子明白了今日田單的處境，他說：“田相國，我問你，你記下他們的這些罪狀，想要做什么？是想和他們清算嗎？不知道你是否想過，他們是你的敵人，也是齊國的敵人。而今列國爭斗，榮衰在轉(zhuǎn)瞬之間。難道你要拋棄你用生命換來的齊國，眼睜睜看著齊國葬送在這些小人、惡人、奸人的手中嗎？難道你愿意看到你的同胞在列國殘酷的爭斗之中被殘殺，被奴役，被羞辱，被滅亡嗎？難道你不想讓齊國強盛起來，成為一統(tǒng)天下的大國嗎？”

荀子見田單激動欲語，也為之動情難抑，繼續(xù)說下去：“如今你是齊國的相國，你是百官之長，你是執(zhí)掌齊國政務(wù)的人。齊國的百姓天天看著你，齊國的君王和百官天天期待著你。你對先王有功，先王信賴你。你對齊國有功，齊國的百姓敬仰你。你應(yīng)該協(xié)助當(dāng)今的大王使齊國更興旺，更強盛。而今，先王的尸骨未寒，奸邪之勢猖獗，齊國被奸人攪得混亂一團。你不揮戈上陣，反而不戰(zhàn)自退，要當(dāng)可恥的逃兵。當(dāng)年那個足智多謀的田單哪里去了？那個勇敢無敵的田單哪里去了？那個無私無畏的田單哪里去了？”

田單猛然將魚竿折斷：“老夫子！田單不是無血性的庸碌之輩。田單報效齊國，絕不退避！”

田單氣宇軒昂地與荀子并肩坐在軒車上，穿過繁華的臨淄街頭鬧市，走向王宮。

五、人之性惡（一）

當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！稷下學(xué)宮鐘樓上的鐘聲敲響。那美妙的金屬的厚重之聲，如同悅耳的男中音，飄飄渺渺，徐徐地穿破云霧，散布在稷下學(xué)宮的上空，似一聲聲溫馨的呼喚，灌入每一位稷下先生學(xué)士的耳中。

稷下學(xué)宮的學(xué)士先生紛紛走出書房，擁向?qū)挸髁炼绺叩膶W(xué)宮講堂。

講堂設(shè)在稷下學(xué)宮的中心位置，宏偉而莊嚴(yán)。在這座講堂里，列國許多有名的學(xué)者發(fā)表過演講。像以“滑稽多辯”著稱的淳于髡，以“好辯”著稱的孟子，號稱“談天衍”的鄒衍等等，都在這里發(fā)表過振聾發(fā)聵的高論。稷下學(xué)宮的學(xué)者間曾經(jīng)進(jìn)行過許多著名的辯論，比如淳于髡和孟子爭論過“禮”；宋國人能說善辯，曾以“白馬非馬”論說服稷下之辯者。田巴則“毀五帝、罪三王，訾五伯；離堅白，合同異。一日而服千人”。一個個獨到創(chuàng)見留下了令人難忘的思辨命題，一次次掀起了學(xué)術(shù)爭鳴的風(fēng)潮。

如今，荀子從秦國回歸稷下，第三次做了學(xué)宮的祭酒，學(xué)宮的先生與學(xué)士懷著極大的興趣走到講堂，來聆聽荀子回歸之后的首次講學(xué)。

荀子用親切的語調(diào)緩緩開口：“荀況離開稷下學(xué)宮兩年，今日重登學(xué)宮講壇，心中十分高興。大家一定想知道，今天我要向諸位先生學(xué)士講些什么。我要講什么呢？我不講到秦國的所見所聞，也不講過去已經(jīng)在這里講過的老話，我想將荀況近年來的一點新的思考講給大家，請大家予以評論、指正。首先，我想問一問眾位，你們說，人之本性是個什么樣子的呢？你們哪一位能夠回答？”

等待許久，不見有人回應(yīng)。荀子用簡短而明晰的話語說出了他的答案：“人之性惡，其善者偽（人為）也。”

待眾人安靜之后，荀子進(jìn)一步闡述他的觀點，他講道：“今人之性，生來就有貪財圖利之心，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生爭奪而喪失謙讓；人生來就有嫉妒和仇恨之心，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生暴虐殘殺而喪失忠誠和信用；人生來就有耳目之欲，喜好動聽的聲音和美麗的顏色，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生淫亂而喪失禮義和法度。如果放縱人的性情，順著人的情欲，就必然發(fā)生爭奪。試看我今日華夏，諸侯紛爭，以大兼小，以強凌弱，為一片土地而拼死爭斗，殺生遍野；為一座城池而發(fā)生戰(zhàn)爭，殺人滿城。兵馬所到之處，毀田苗、斬樹木、焚城郭、掠財物、擄老弱、淫婦女。血的事實告訴我們，人的本性是惡的。”

荀子繼續(xù)說道：“彎曲的木料一定要經(jīng)過矯正，然后才能變直；鈍了的刀斧必須要用磨石磨后才會鋒利。人必須有師長和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后才會生出謙讓，行為才會符合禮義，從而使天下歸于大治。所以，人的本性是惡的，而善良則是人為的。”

最難以接受荀子觀點的是孟子的弟子們。稷下學(xué)宮的原祭酒和他的學(xué)生都是孟子的嫡傳弟子，他們信奉先師，敬愛先師，容不得任何人對先師有不同的聲音，更容不得質(zhì)疑和反叛。他們想站起身來反駁，不想，一個年輕學(xué)士已經(jīng)站起身來。

這位年輕學(xué)士不是別人，是非常尊敬荀子的淳于越。他禮貌地向荀子拱手施禮，說道：“荀老夫子，學(xué)生有不明之處，可以請教嗎？”

荀子示意請講，淳于越問道：“學(xué)生不明白，孟老夫子講，人的本性是善良的，您怎么講人的本性是惡的呢？”

“孟軻曰，人之性善。這話不對?！避髯雍苊鞔_地予以回答。

荀子說得坦然，淳于越聽得倏然。荀子竟敢公然指名道姓地批評先師孟老夫子！講壇下的先生學(xué)士也都感覺荀子出言不遜。

荀子從容地解釋說：“什么是善？什么是惡？從古至今，天下所謂的善，是指合乎禮義，遵守法度；所謂的惡，是指邪惡叛亂。這就是善與惡的區(qū)別和界限。如果把人的本性看成本來就合乎禮義和法度，那么還要圣王、禮義做什么呢？正因為人的本性是惡的，所以才樹立起君王的權(quán)威進(jìn)行管理，明示禮儀進(jìn)行教化，制定法度進(jìn)行約束，使用刑法予以禁止，使得天下安定有序，使得人的行為合乎善良?！?/p>

荀子的意思是，上古的圣王認(rèn)為人的本性是惡的，所以才用禮義、法度、刑罰來規(guī)范人的行為，使國家達(dá)到大治。孟子講人的本性是善良的，那就是主張不需要有圣王和禮義，這是嚴(yán)重錯誤的。

淳于越并不同意荀子的解釋，他說：“孟老夫子曾經(jīng)講過，惻隱之心，人皆有之。人的惻隱之心，就是仁；人的羞惡之心就是義；人的恭敬之心就是禮；人的是非之心就是智。仁義禮智，都是人所固有的，是天性，不是其他什么人給的。所以孟子說，人之所以能夠?qū)W習(xí)，就是因為人的本性是善良的?！?/p>

“孟軻這話也不對?！避髯舆M(jìn)一步回答，“這是他不了解什么是本性，也不明白本性和人為的區(qū)別。所謂本性，那是天生就有的，不是學(xué)來的，也不是可以造出來的。學(xué)了能夠做到，經(jīng)過人為的努力造成的，那叫作‘偽’。孟軻說仁義禮智這些都是人的天生品性，這話不對。仁義禮智是人后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。我來打個比方。陶工用陶土制造成了陶器。人的本性好比是陶土，仁義禮智好比用陶土做成的杯子和盤子。陶土是天生的，杯子和盤子是人加工制作而成的。人的本性原本并沒有仁義禮智，如同陶土；人的仁義禮智是后天加工制作才有的，就像是杯子和盤子。所以，沒有仁義禮智的陶土是本性。而具有仁義禮智的杯子和盤子并不是本性，而是經(jīng)過加工制作之后才有的。這就是‘性’和‘偽’的區(qū)別。”

淳于越還是不解，他辯駁說：“孟子說，人的本性善良，人因為喪失了本性所以才變惡了。”

荀子耐心地回答：“這話也不對。人的本性是餓了想吃飯，冷了想穿暖，累了想休息，這些就是人的本性。有的人餓了，但是見到長者不敢先吃，那是為了謙讓。有的人累了，但是不敢要求休息，那是為了代替年長者勞動。子讓父，弟讓兄，兒子扶持父親，兄弟代替哥哥，這些行為，都是違背人的本性和情欲的，然而卻符合禮義道德的規(guī)定。所以，順著人的本性，就不會有謙讓；謙讓就違背了人的本性。由此看來，人的本性是惡的就十分清楚了。而那些善良的行為則是人為的。孟軻沒有辨別清楚‘性’和‘偽’的區(qū)別，所以他才說仁義禮智是人的天性，人失掉了本性才產(chǎn)生惡?！?/p>

淳于越思考了一下，又問：“按照先生所講，人的本性是惡的，那天下豈不是要永遠(yuǎn)爭奪，相互殘殺，不可救藥了嗎？”

荀子回答說：“不然。人的本性，經(jīng)過禮義的引導(dǎo)，法規(guī)的約束，就可以檢點言行，改惡從善。正如彎曲的木頭，經(jīng)過矯正可以變直；遲鈍的刀斧，經(jīng)過磨礪能夠變得鋒利；人會在禮義制度和道德規(guī)范的引導(dǎo)之下，除惡揚善，達(dá)到人性完美，天下太平?！?/p>

淳于越似乎更為不解：“荀老夫子，既然人的本性是惡的，那么禮義和法規(guī)又是從哪里來呢？”

“禮義和法規(guī)是由圣人制定的，它不是原來就有的?！避髯涌隙ǖ赜枰曰卮?。

學(xué)宮的原祭酒在座位上早已氣憤難忍，他認(rèn)為荀子回歸稷下學(xué)宮首次講學(xué)就提出“人性惡”的主張，是嘩眾取寵，是以批評先師孟子來顯示自己高于先師，樹立自己的權(quán)威，這是對先師的大不敬。作為孟子的親授弟子，他不能容忍有人在大庭廣眾之下攻擊先師。他要回敬這種狂妄自傲的人。因此，他忽地一下站起身來，沒有溫文爾雅地施禮，也沒有打招呼，就突然開口：“我更不明白了，依你說禮義和法規(guī)是圣人制定的，那么圣人的本性是善的還是惡的呢？”

聽到這個問題，講壇下的齊王建和眾多先生學(xué)士為之一驚?！笆ト说谋拘允巧频倪€是惡的”，這個問題太尖銳了，荀子能回答得了嗎？

孟子的弟子們附和喊叫：“問得好！”

荀子竟然不介意提問者的態(tài)度不恭，而且提高聲音稱贊提問的人。他好像很樂意回答這位原祭酒先生提出來的尖銳而又很值得一講的問題。

荀子坦然說：“是呀，圣人的本性是善的還是惡的呢？”

講壇下的先生學(xué)士對荀子的豁達(dá)大度感到佩服，人人洗耳恭聽荀子如何回答。

荀子說：“凡是人，其本性都是一樣的。無論是堯舜與桀紂，君子與小人，豪杰與強盜，商人與農(nóng)夫，君王與平民，其本性都是惡的。”

好家伙！堯舜與桀紂，君子與小人，豪杰與強盜，商人與農(nóng)夫，君王與平民，其本性都是惡的，此話聞所未有聞，想也不敢想，眾人再一次面面相覷。

那位原祭酒先生并不驚訝，很得意荀子掉進(jìn)了他設(shè)下的圈套，提高聲音追問：“那我請問，既然圣人的本性也是惡的，那么圣人又是如何能夠制定禮義與法規(guī)呢？”

荀子有意把面目沉下來，鄭重地重復(fù)他的問話：“是呀！圣人的本性也是惡的，又如何能夠制定禮義和法規(guī)呢？”

荀子看了看講壇下眾目睽睽的先生學(xué)士，講壇下的先生學(xué)士也都注視著荀子，期待著荀子的回答。

六、人之性惡（二）

荀子并沒有急于回答，反而又提出一個問題：“人之所以為人，不同于禽獸，是何緣故呢？”

講壇下的官員、先生、學(xué)士不知所云。荀子鏗鏘有力地說：“那是因為人生而有智，具有認(rèn)知事物的能力。禽獸有父子而無父子之親，有雌雄而無男女之別，而人則是不能沒有分別的。能夠認(rèn)知事物，這是人的天性?？梢员徽J(rèn)知，是事物的自然道理。圣人與常人相同的，是惡的本性；圣人與常人不同的，是能夠比常人先一步認(rèn)知人惡的本性，利用智慧，創(chuàng)建禮義，制定法規(guī)，來規(guī)范人的行為。并且自覺地遵守禮義和法規(guī)，首先改變自己的本性之惡，而后使天下的人心美、風(fēng)俗美、朝政美！”

荀子繼續(xù)說：“天下的普通人，都可以成為像大禹那樣的圣人。只要按照禮義和法規(guī)去規(guī)范自己的言行，專心致志，積善成德，人人都可以達(dá)到圣人的境界，成為圣人。但是，為什么許多人沒有成為圣人呢？且看今日齊國，先王下世，惡風(fēng)四起。交納賦稅本是每一個齊國人的責(zé)任，但是許多高官顯貴卻拒絕繳納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨意擴大；官伎館原本為了充實國庫，如今卻是敗壞民風(fēng)之所在；兵馬乃為強國之用，有人竟然暗中私養(yǎng)，欲圖不軌。這都是些什么呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財圖利，私欲膨脹，邪惡橫生，不愿意改惡從善，不愿意成為圣人，堅持要做小人、奸人、惡人?！?/p>

聽到這里，田單嚴(yán)肅地點頭贊許。而君王后的侄子后勝卻透出內(nèi)心的不滿。

荀子又說：“小人可以成為君子，卻不肯成為君子；君子可以成為小人，卻不肯成為小人。齊國要強國，就必須倡導(dǎo)禮義，嚴(yán)肅法規(guī)，改變?nèi)藧旱谋拘裕岧R國涌現(xiàn)出許許多多堂堂正正的君子，許許多多光明磊落的圣人。我希望，從我們今天在座的齊國官員和先生學(xué)士之中，能夠走出幾位圣人來！”

未待大家完全靜下來，學(xué)宮原祭酒突然再次站起，厲聲指責(zé)道：“荀況！你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人性善，那是一種大智慧。你重歸稷下學(xué)宮，首次講學(xué)，便標(biāo)新立異，侮辱稷下先師孟老夫子，今日你要說清楚，你究竟是何居心？”

學(xué)宮原祭酒的惡意質(zhì)問，把話題轉(zhuǎn)到人身攻擊，荀子立即正色反詰：“百家爭鳴，各抒己見，本是稷下學(xué)宮的學(xué)風(fēng)。荀況不過與孟軻見解不同，怎么能談到侮辱二字呢？”

原祭酒厲聲質(zhì)問：“百家爭鳴，哼！請問，你是哪一家？”

荀子坦然回答：“出于儒家，而融會百家。”

原祭酒惡意質(zhì)問：“你是性善，還是性惡？”原祭酒的弟子們立即站起身來附和，齊聲叫喊：“你是性善，還是性惡？”“講！講！”

荀子的學(xué)生在講壇下氣憤難忍。韓非早已怒不可遏，突然站起來，欲為荀子鳴不平，但因口吃，急切中不能言語。荀子的其他弟子也站起身來要說話。荀子看見，擺手要他們坐下。

學(xué)宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學(xué)士和官員發(fā)問：“在座的齊國官員和先生學(xué)士們！荀況今天公然侮辱齊國人，侮辱眾位先生學(xué)士。你們說，你們哪一位本性是惡的？你們哪一位承認(rèn)自己是小人、奸人、惡人？”

有人隨之應(yīng)聲：“不許侮辱齊國人！”

學(xué)宮原祭酒趁勢又文質(zhì)彬彬地站起身來說道：“有人說荀況是當(dāng)今天下最有學(xué)問的大儒。儒學(xué)講仁，仁者愛人?？山裉?，他荀況說圣人、君子以及天下所有的人，本性都是惡的。此言大謬！他這是反對儒學(xué)，侮辱眾人。然而他又說，天下人雖然性惡，又都可以成為圣人，豈不是自己打自己的嘴巴，前言不搭后語嗎？我要問，一個反對儒學(xué)的人，一個說話前言不搭后語的人，能稱得起大儒嗎？他不只稱不起大儒，我看連先生也稱不起，他是個狂妄之徒！”

淳于越說：“老夫子，您今天講人性惡，批評孟老夫子講的人性善，是不是想標(biāo)新立異呢？”

這又是一個尖銳的問題。荀子不急不躁，沉穩(wěn)地回答說：“你提的疑問，我想用三句話回復(fù)。一、大凡論述一個正確的道理，貴在以現(xiàn)實為依據(jù)，經(jīng)得起現(xiàn)實之驗證；二、正確的道理不能只是坐而言之，要能夠站起身來就可以找到途徑，推廣實行；三、孟軻講人性善，既沒有驗證，又沒有根據(jù)，只能坐而言之，且找不到途徑推廣實行，這難道不是大錯嗎？講人的本性是善的，就會舍棄圣王，廢棄禮義；而講人的本性是惡的，就會擁護(hù)圣王，重視禮義?？鬃勇勥^則喜，他說：‘丘也幸，茍有過，人必知之?！J(rèn)為自己非常幸運，有了過錯，別人一定知道，給自己指出來。孔子又說，‘過則無憚改’，‘過而不改是謂過亦’。你說荀況今天講人的本性是惡的，對孟軻的錯誤道理做了批評和糾正，是故作標(biāo)新立異嗎？”

荀子情緒有些激動，他堅定地說道：“如果這就是所謂的標(biāo)新立異，那么荀況甘愿標(biāo)此之新，立此之異！”

“謝謝荀老夫子，學(xué)生明白了。”淳于越滿意地在自己的座位上坐下。

荀子繼續(xù)向講壇下聽講的先生、學(xué)士、官員激情地說道：“諸位先生學(xué)士都是有志于天下的志士仁人，假如果真想為天下一統(tǒng)、百姓安寧做一些事情，那就要敢于正視現(xiàn)實，面對百姓，考問經(jīng)典。敢于講經(jīng)典所未有之理，說先師所未講之話。如果說這就是狂妄，荀況我甘愿發(fā)此狂妄；如果說這就是背叛，荀況我不惜做這個背叛；如果說為此要赴湯蹈火，荀況我甘愿像有些墨家弟子所講的那樣，為天下，為正義，為探求真知，赴湯蹈火，死不旋踵！”

學(xué)宮原祭酒認(rèn)為，荀子的這番話是對他和他的老師孟子的公然挑戰(zhàn)，他義憤填膺、毫不示弱地站起身來，大聲叫道：“荀況！你膽子不小，你這是決心誣蔑先師，死不改悔！”他的幾個弟子也大聲怒吼：“不許誣蔑先師！”“不許誣蔑先師！”

齊王建起身招呼眾人安靜，又轉(zhuǎn)身對荀子說：“荀老夫子被先王尊奉最為老師，寡人遵從先王遺訓(xùn)，拜荀老夫子為師。方才聆聽老師所講，感觸頗深。老師列舉了人之性惡的許多事例，切中齊國朝廷的時弊，讓寡人想到了許多許多。老師剛才講到，正確的道理應(yīng)該能夠?qū)嵭泻屯茝V。寡人年幼，初繼先王基業(yè)，想請問老師，日后齊國應(yīng)當(dāng)如何改變?nèi)藧旱谋拘?，如何改變惡人亂政亂國，如何讓齊國繁榮昌盛，和諧太平呢？”

荀子略加思索，回答說：“天上群星相隨轉(zhuǎn)動，太陽月亮交替照耀，春夏秋冬四季依次替代更迭。縱觀千年，重要的是今天。自古以來做王的道理是，不可事事效法先王?！?/p>

齊王建連連點頭。

荀子繼續(xù)說：“效法當(dāng)今的君王，崇尚禮義，廢除陳舊制度，制定新法規(guī)，任用賢能，論功罪行賞罰，即便是百里方圓的小國，也能夠一統(tǒng)天下，何況我齊國乃一泱泱大國呢？”

齊王建又問：“荀老師！國事繁多，以您來看，今日治國應(yīng)當(dāng)從何而始呢？”

荀子回答：“官風(fēng)正，則民風(fēng)正?！?/p>

正官風(fēng)針對的是官員，在場的所有官員，尤其是君王后的侄子后勝，都關(guān)切地聽荀子又會講出什么驚人之語來。

荀子回答說：“正官風(fēng)，可以首先從改變官伎制度而始。”

接著他又解釋說：“齊國由桓公而始，在臨淄都城和各地開設(shè)官伎館。為的是收取野合之資，以增加國稅，充實國庫，這原本是一條暫時之策。而后延續(xù)下來，成為一種制度。如今齊國富足，而官伎制度卻違背禮義，助長淫邪，有礙官風(fēng)，敗壞民風(fēng)，應(yīng)當(dāng)廢除?！?/p>

荀子的話一結(jié)束，立即引起在場官員和稷下先生的不滿，他們低頭竊竊私語。

只聽齊王建說道：“老師今日所講，高屋建瓴，有理有據(jù)，學(xué)生一定銘記在心。學(xué)生與老師約定，以后寡人要十天登門向老師請教一次?！?/p>

齊王建將玉璧一雙、黃金百鎰奉獻(xiàn)荀子，作為對荀子回歸齊國首次講學(xué)的饋贈。

眾先生、學(xué)士紛紛站起身來觀看。原學(xué)宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

君王后的侄子后勝一直關(guān)注著學(xué)宮辯論，一言不發(fā)，此時緊皺雙眉，另有一番心思。

荀子回歸齊國稷下學(xué)宮的首次講學(xué)結(jié)束了。然而，荀子公然批評孟子的人性善所掀起的軒然大波并沒有結(jié)束，這場前所未有的大辯論，才僅僅是一個開始。

七、人之性惡（三）

韓非跟隨荀子回到書齋，孟子的弟子在講堂的態(tài)度讓他很是氣憤，他結(jié)結(jié)巴巴地說，老師在學(xué)宮講的有理有據(jù)，可那些孟軻的弟子，他們太不像話。稷下學(xué)宮是個研討學(xué)問的地方，怎么能這樣？

荀子告訴他，研討學(xué)問，不會是平靜如水，有風(fēng)有浪方可淘得出泥沙。

韓非依然憤慨，說那也不能信口雌黃，隨便侮……侮辱人呀！

荀子告訴韓非，他回到齊國，對首次在稷下學(xué)宮講學(xué)講什么，曾做過許多設(shè)想，最后選擇講人之性惡，這是他有意拋出的一塊石頭，目的就是要掀起一點風(fēng)浪。

韓非不解荀子的話什么意思。

荀子為韓非解釋，說他還年輕，有些事理還不懂得。人倫并處，追求相同，欲望相同，而智慧不同，這是本性。多年來，儒學(xué)弟子習(xí)慣了孟軻講的人性善，愿意接受這種欺騙，也喜歡用它去騙人。目前，齊國就有許多人許多事被這種欺騙掩蓋著。我要把它揭開，讓大家看到齊國的現(xiàn)狀是在虛假善良的背后隱藏著罪惡。這樣，既可以讓人從被欺騙中醒悟，也可以在齊國倡導(dǎo)禮義與法規(guī)，從根本上做一個改變。

韓非問荀子，儒學(xué)不是單講禮，不講法嗎？你今天怎么既講禮，又講法呢？

荀子回答說：“儒學(xué)過去陷入空談，所以才不被人看重，幾乎要被社會拋棄。儒學(xué)必須有一個切近實際的徹底改變，才會有前途。這個改變，要首先從拋棄孟軻的性善論開始，而后再吸取百家之長?！?/p>

韓非似有所悟。

荀子繼續(xù)說道：“我的講述，在學(xué)宮中引起懷疑、反對、攻擊，這很正常。理不辯不清，事不爭不明。我要用這場爭辯，促人思考，既改變?nèi)鍖W(xué)的空談，又讓齊國的官員與百姓認(rèn)識丑惡，走向大治?！?/p>

荀子的話讓韓非興奮，他感到老師思想深邃，有的放矢。有些人，表面上文質(zhì)彬彬，心底里暗藏著奸邪之心，做著丑惡之事，這正是人之性惡。揭露出這種丑惡，讓人警醒，而后用法規(guī)和制度懲治那些丑惡，走向真正的善良。這正是老師比孟軻高明之處。

荀子深懷感情地對韓非說：“如今的儒家，泥沙俱下，魚龍混雜。自孔子以下，有所謂子張之儒、子夏之儒、子游之儒，乃至子思、孟子之儒，都偏離了正道，他們是有違孔子的賤儒、俗儒，只有揭露他們，越過他們，儒學(xué)才會有新生，才能重新回到孔子儒學(xué)的本意上來?！?/p>

孟子在稷下學(xué)宮有很高的威望。他曾經(jīng)兩次到過齊國稷下學(xué)宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他沒有接受。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享受優(yōu)于其他稷下學(xué)士的待遇。出行時“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”比其他稷下學(xué)士威風(fēng)得多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿供養(yǎng)他的弟子，但是因為政見不合，孟子還是走了。孟子的門生因為有這樣的老師而驕傲，也因此受到齊王的優(yōu)厚待遇。

荀子到齊國稷下學(xué)宮比孟子要晚數(shù)十年，盡管荀子已經(jīng)三次做了學(xué)宮的祭酒，也像孟子一樣有了許多學(xué)生，但是稷下學(xué)宮有孟子的許多弟子在，有孟子的威望在，荀子尖銳地批評孟子這樣有影響的先師，遭到激烈的反對是預(yù)料之中的事。

荀子批評孟子的性善論，不是嘩眾取寵，更不是標(biāo)新立異。他思考的是挽救儒學(xué)的危機，讓儒學(xué)貼近實際，指導(dǎo)一統(tǒng)天下的未來。

荀子講人性惡，也并非突發(fā)奇想，而是既有現(xiàn)實依據(jù)，又有孔子思想做根基。

孔子開創(chuàng)儒學(xué)，在人性問題上，他沒有明確地講人性究竟是善的還是惡的?？鬃诱f過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边@只是說人的本性是相似的、接近的，因后天的環(huán)境習(xí)染不同，人與人之間才有了很大差別。

孔子還說過一句話：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”好色、好斗、好得，這些都是人性惡的表現(xiàn)。在這里，孔子雖然沒有直接講人的本性是惡的，但至少他對人的本性中的惡有深刻的認(rèn)識，所以才警示人要“三戒”。

孟子講的人性善，與孔子的警示相去甚遠(yuǎn)。他雖然以孔子的繼承者自居，可是在人性的問題上，他背棄了孔子的警示。

孟子不講人要力戒“好色、好斗、好得”的本性。他講“人皆有不忍人之心”。講人的“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也”。孟子把“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”叫作“四端”或“四德”。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別，就在于人有這些“心”。人應(yīng)該很好地保持這些天賦的“心”。人如果丟失了這些“心”，就會有不善的思想和行為，就應(yīng)該反省自己，閉門思過，努力把這些丟失的“心”再找回來，以恢復(fù)人的本性。

孟子以人性善為基點，談人生，談治國，談理想。教導(dǎo)人要盡心、知性、知天，保守人生來就有的善良。在個人行為上有善心；在執(zhí)政行為上行“仁政”，“以不忍人之心，行不忍人之政”治天下；在思考社會問題的時候“曰仁義而已矣，何必曰利”。孟子沿著守善、行善、揚善的路徑，描繪出一幅美麗的圖畫，將儒學(xué)引入了一條脫離社會實際的空談愿景，追求內(nèi)心自省、外在虛榮的保守主義道路。

而荀子則以人性惡為基礎(chǔ)，談人生，談治國，談理想。揭示人因欲望而自私，導(dǎo)致社會混亂。教導(dǎo)人要“化性起偽”，用人為的辦法改變惡的本性，用禮義約束惡的本性，用法度懲治惡的本性，引導(dǎo)人性走向善良和崇高。荀子把利益和權(quán)力聯(lián)系在一起，沿著化惡、限惡、懲惡的路徑，將儒學(xué)引入一條切合社會實際的積極進(jìn)取的道路。

孟子像一位溫和善良的高級畫師，畫出人心靈的自然美，呼喚人保護(hù)自然之美。而荀子像一位冷面的外科醫(yī)生，用手術(shù)刀剖開人的心臟，讓人看到與生俱來的頑疾，提醒人時刻關(guān)注這個頑疾，努力地鏟除頑疾，走向健康完美的人生。

荀子認(rèn)為，孟子的性善論對儒學(xué)的危害太大了。它聽起來很美，卻背離了孔子，把儒學(xué)引入歧途。儒學(xué)之所以走到幾乎被社會拋棄、無人理睬的衰敗絕境，最重要的原因就是孟子的性善論。然而，孟子在儒家中的影響最大，威望最高，因而成為改造儒學(xué)的最大障礙。要想讓儒學(xué)重新興旺起來，就必須摒棄孟子的性善論，讓儒學(xué)從孟子引領(lǐng)的錯誤道路上調(diào)轉(zhuǎn)頭來。所以，荀子經(jīng)過深入的思考，在稷下學(xué)宮尖銳地毫不客氣地向孟子公開宣戰(zhàn)。

荀子的文章《性惡》記錄了這場大辯論的內(nèi)容，是他對這場辯論的總結(jié)，由此開始，荀子跳出孔孟空想的脫離實際的儒學(xué)傳統(tǒng)，走向貼近實際、指導(dǎo)實踐、獨樹一幟的荀學(xué)道路。

由荀子挑起的這場關(guān)于人性善惡的大辯論，是中國文化史上的重大事件。不僅在當(dāng)時驚世駭俗，掀起巨大波瀾，直到今天，這個辯論也并沒有停止。

從世界思想文化史的角度看，荀子破天荒地第一次提出了人性惡的理論，這是一個偉大的理論創(chuàng)新。他揭示出人類文明的起源是“化性起偽”。人類經(jīng)過“化性起偽”，也就是用人為的方法不斷改變惡的本性，才一步一步地走向社會文明。所以，人類文明的歷史也就是一部“化性起偽”的歷史。

八、學(xué)宮潮

因?qū)W宮原祭酒及其弟子鬧著要走，君王后下令關(guān)閉學(xué)宮大門，一隊兵士跑步進(jìn)入稷下學(xué)宮，緊急把學(xué)宮的大門關(guān)上。

孟子的弟子們不停地喊叫：“不許關(guān)門，我們要走！我們要走！”數(shù)十位先生學(xué)士也跟著嚷嚷“我們要走！”更有人跳到高臺子上喊叫，說我們到稷下學(xué)宮是來研討學(xué)問，不是來聽信口雌黃，講歪理邪說的。如今的祭酒，為了樹立自己的權(quán)威，公開攻擊、貶低已經(jīng)去世的大儒孟老夫子，簡直不知道天下還有廉恥二字。我們都是嚴(yán)肅正派的學(xué)子，不能容忍學(xué)宮之中有這樣的祭酒。我們與他水火不能相容！他們吶喊著：“有他在，我們都走！”擁護(hù)者附和：“我們都走！”

君王后派出去后勝并不放心，她知道關(guān)閉學(xué)宮大門不過是表明君王態(tài)度的權(quán)宜之計，并不是消解事端的根本辦法。她看學(xué)宮原祭酒安然穩(wěn)坐在一旁，似乎什么事情也沒有，更明白此間內(nèi)情。便著意說道：“先生，你能去學(xué)宮走一走，讓那些人散去嗎？”

學(xué)宮原祭酒漠然回答：“太后！鄙人如今已經(jīng)不是學(xué)宮祭酒了……”

“荀況不是比任何人都高明嗎？危機時刻應(yīng)該把高明的人請出來，展示才能！”他的話中有話。

君王后明其用心，知道他是想看荀子的笑話，讓荀老夫子當(dāng)眾出丑?？伤鲆晦D(zhuǎn)念，說道：“那好，本宮聽你的?！被仡^敕命近身的侏儒，“去，立即把荀老夫子請進(jìn)宮來！”

侏儒一路慌忙，穿過學(xué)宮大門，走過湖邊小橋，進(jìn)入一個清靜的院落，來到荀子的書齋，傳稟太后敕命。荀子見君王后身邊的侏儒前來，必有大事相商，沒有多問，便毫不遲疑，起身就走。

學(xué)宮大門前的先生學(xué)士望見荀子來了，喊叫得更兇。有人甚至用雙手猛拍大門，叫喊開門，快開門！

荀子走到士兵面前嚴(yán)肅地問：“為什么把大門關(guān)上？”

士兵回答：“這是太后敕命?！?/p>

荀子回身觀看鬧嚷嚷的眾多先生學(xué)士，并不躲閃，反而走到正在竊竊私語的幾個學(xué)士面前，問：“諸位，你們想要做什么？”

一位孟子的弟子毫不客氣地回答：“我們要走！”

數(shù)十名學(xué)士一下子圍攏過來，把荀子包圍在中間，七嘴八舌叫喊：“我們要走！”“我們要走！”

荀子被夾在中間，前走不能，后退不能，身子也動彈不得，眼前晃動著許多搖搖晃晃的拳頭。

荀子踏上路邊的一塊石頭，高聲向眾人說道：“諸位先生學(xué)士！我們都是從四面八方，千里迢迢，背井離鄉(xiāng)，不辭辛苦，來到稷下學(xué)宮。我們來到稷下學(xué)宮做什么呢？是來游山玩水的嗎？不是。是來經(jīng)商發(fā)財?shù)膯幔坎皇?。我們是來探求學(xué)問的。怎么樣才能探求到真學(xué)問呢？學(xué)者，問也。問者，求不知以為知也。聽到不同的見解，立即就反對，那不是探求學(xué)問的態(tài)度。善于學(xué)習(xí)的人，要窮盡其理。不知則問，不能則學(xué)，雖能必謙，然后而為德。能夠從不同的見解中刺取真知，開闊自己的視野，獲取新的知識，這才是一個善于學(xué)習(xí)的人?！?/p>

荀子又說：“諸位，我們來到稷下學(xué)宮探求學(xué)問，又是為的什么呢？不是為來吃齊國的飯，也不是為來穿齊國的衣，也不是要獲取齊國的獎賞，而是為的得道，成為一個有大用的人，一個和普通人不相同的人，一個努力學(xué)習(xí)成為圣人的人。道是什么呢？道者，非天之道，非地之道，乃人之道也。離開道，而自己隨意選擇，就不知福禍之所托?！?/p>

荀子認(rèn)真、誠懇、傾情地繼續(xù)向眾人說：“稷下學(xué)宮，它給天下有志于學(xué)的學(xué)子提供了一個寶貴的學(xué)道之所。在這里，不分門派，不分國度，不分地位高低，可以各抒己見，自由議論。多年來，荀況走遍諸侯列國，哪里也沒有像齊國稷下學(xué)宮這樣一個探求學(xué)問的好地方。學(xué)士先生們！在當(dāng)今處處燃燒戰(zhàn)火的年代，有這樣一個探求學(xué)問的雅靜之所，難得，很難得呀！你們要離開稷下學(xué)宮，假如是另有高就，那就請便。假如是為我荀況重回稷下，再次做了學(xué)宮祭酒，我可以辭職，讓大王另請高明。決不能因荀況一人，讓你們大家離開這個難得的求學(xué)寶地！”

荀子面向高喊擁戴的先生學(xué)士們說：“荀況不才，受之有愧。不過，既然大家擁戴，荀況就要盡祭酒的職責(zé)。兵士們！請你們把大門打開?！?/p>

一位軍官上前一步，解釋說：“荀老夫子，我們遵從的是太后敕命！”

荀子果斷地回道：“這里是學(xué)宮，我是學(xué)宮祭酒，學(xué)宮的事兒有荀況做主，我將即刻進(jìn)宮向太后稟報。”

這位軍官聽到荀子如此說話，立即指揮士兵把大門緩緩地打開了。

荀子向先生學(xué)士高聲說道：“諸位學(xué)士、先生們！稷下學(xué)宮是研討學(xué)問之所在，不是勾心斗角、爾虞我詐、爭權(quán)奪勢的官場。在這里，來者自愿，去者自由。如今大門敞開了，哪位要走，可以請便！”

眾人相互觀望，沒有一個要走。

侏儒回宮向君王后稟報了學(xué)宮的情況，都很敬佩荀子的膽識。此時學(xué)宮原祭酒再也坐不住了，他尷尬地站起身來告辭。君王后回他一句，以后莫再說要走的話。

看著學(xué)宮原祭酒走出宮去的背影，君王后對齊王建說：“建兒，你看見了嗎？我們請荀老夫子回來，他不高興了。他的弟子也跟著起哄。他的學(xué)問怎么能與荀老夫子相比呢？荀老夫子若是一座高山，他不過是一座土丘；荀老夫子若是一棵大樹，他也不過是一棵小草。說什么要去魯國，魯國要他嗎？”

侏儒像歡迎得勝的將軍一樣，高聲宣呼：“荀老夫子到——”

九、非十二子

七月流火。齊王建三年（前262）稷下學(xué)宮關(guān)于人性善惡的這場大辯論，從溫和的春天到炎熱的夏季，依然如火如荼。此時，學(xué)宮來了兩位青年，一個叫李斯，一個叫陳囂。他們從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)專程跑到臨淄，拜荀子為師。

李斯十七八歲年紀(jì)，身材高挑，容貌端莊，一副正人君子的樣子，眉宇間透出過人的聰慧。他原來在楚國的上蔡家鄉(xiāng)做一文職小吏。有一天去廁所，看見幾只老鼠正在爭搶著吃糞便。他一進(jìn)去，把老鼠嚇得四處逃竄。那些老鼠，不要說人來了，就是有條狗來了，也會嚇得趕忙躲藏。又一天他到郡上的糧倉去，看見許多老鼠在高大氣派的倉庫里，放心大膽地吃著官倉的糧食，好不自在。不要說人，連條狗也不會去驚擾它們。由此他悟出一個道理來，人生在世，也和這些老鼠一樣。有才能或是沒有才能，享福或是受窮，就看你處在什么環(huán)境了。所以，他下決心丟下上蔡那個卑小的職位，不惜勞苦，數(shù)千里奔赴稷下學(xué)宮，打算向荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，將來好尋找機會游走到帝王身邊，成就一番大事業(yè)。

陳囂比李斯年紀(jì)小一些，中等身材，面目敦厚，沒有李斯那樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)，只想向荀子這位名師求取學(xué)問。

韓非將李斯和陳囂帶到荀子的書齋門前，他先進(jìn)去稟報，得到荀子的應(yīng)允，這才把二人領(lǐng)進(jìn)書齋。

李斯與陳囂望見傾慕已久的老師一同伏地跪拜。

荀子讓他們起來，問李斯：“你叫什么名字，是哪里人？”

李斯回答：“學(xué)生李斯，是楚國上蔡人?！?/p>

荀子感興趣地說，“上蔡，那是當(dāng)年孔夫子絕糧受困的地方。在那里有過一段發(fā)人深省的故事，你知道嗎？”

李斯恭敬地說：“學(xué)生愿聽老師教誨。”

荀子說：“孔夫子帶領(lǐng)弟子游歷諸侯列國，四處碰壁，在上蔡有好幾天沒飯吃。難以忍受的饑餓使得弟子們信念動搖。子路認(rèn)為，孔夫子的主張不被當(dāng)權(quán)者采納，是因為孔子在仁和智兩個方面還沒有修養(yǎng)到家。子貢認(rèn)為，孔夫子的主張不被采納，是因為把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低標(biāo)準(zhǔn)。顏淵則認(rèn)為，孔夫子的主張正確，當(dāng)權(quán)的人不采納，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱。正確的主張不被人采納，自己仍然堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)?？追蜃訉︻仠Y的話很滿意。他和顏淵開玩笑，說顏淵呀，你是好樣的，將來你小子發(fā)了財，我替你當(dāng)管家！”

講完故事，荀子又問陳囂：“你叫什么名字？”

陳囂說：“學(xué)生陳囂，是魏國大梁人?！?/p>

“啊，好！”荀子走到二人面前，說，“天下求學(xué)的人有兩種。一種是只為自身謀取功名富貴而求學(xué)的人，可以稱作凡夫之學(xué)；一種是為憂世憂民，利國利天下而學(xué)的人，可以稱作圣人之學(xué)。你們二人長途跋涉，不遠(yuǎn)千里來找我求學(xué)，為的是什么呢？”

陳囂目視李斯，不知如何作答。

李斯機敏地答道：“當(dāng)今諸侯相爭，連年戰(zhàn)亂，生靈涂炭，血流遍野，使父子不相親，兄弟不相安，夫妻不相守。李斯不遠(yuǎn)千里，投奔老師，愿學(xué)得帝王之術(shù)，以輔佐君王治理天下?！?/p>

荀子立即正色道：“你要學(xué)帝王之術(shù)嗎？”

接著嚴(yán)肅地說：“當(dāng)今之世，諸侯爭霸，各國都在比刀劍，比力氣，玩詭詐，所謂的帝王之術(shù)非常流行。但是，有志于一統(tǒng)天下的君王，最關(guān)緊的應(yīng)該不是玩弄權(quán)術(shù)和詭詐，而是修正自身，取信于民?！?/p>

李斯明白荀子是在批評他，低頭回道：“是……”

荀子轉(zhuǎn)向陳囂問：“你呢？”

陳囂規(guī)規(guī)矩矩地回答：“陳囂生來愚鈍，沒有李斯的鴻鵠大志，只愿跟隨老師學(xué)習(xí)禮義和君子之道，成為一個好人。”

荀子滿意地點頭，繼而勸勉陳囂：“學(xué)習(xí)為的什么？不是學(xué)習(xí)成一個愚鈍的人，學(xué)習(xí)的目的，就是要學(xué)習(xí)成為圣人。人并非生來什么都知道。圣人與常人一樣，并非天生，乃靠勤奮。積土成山，積水成淵，積善成德，這樣就具備了圣人之心。你們只要用心專一，一定會學(xué)而有成?！?/p>

李斯、陳囂再拜荀子：“弟子謹(jǐn)記老師教誨！”

荀子讓韓非為他二人安置住下。從此，他們便和荀子的弟子們一起，在稷下學(xué)宮里參加由荀子批評孟子的性善論而引起的這場非同一般的大辯論。他們感覺老師敢于批評比他出名早、名聲大的先哲孟子，而且言語深刻，句句成理，非常了不起，在老師的身上有學(xué)不盡的大學(xué)問，對荀子更加欽敬。

荀子為了挽救儒學(xué)危機，引導(dǎo)儒學(xué)切近現(xiàn)實，指導(dǎo)天下一統(tǒng)，他在激烈地抨擊孟子的性善論之后，眼觀六路，耳聽八方，對當(dāng)時所流行的、他認(rèn)為是混亂是非的錯誤思潮，也毫不客氣地一一進(jìn)行嚴(yán)苛地批評。

荀子的書齋里收藏著天下文章。有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，有老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語》、孟子的《孟子》，還有后來失傳的各派學(xué)者的許多典籍。書齋是荀子靜心讀書寫文章的地方，也是他教導(dǎo)弟子的講壇。

一天，荀子對圍坐在身邊的弟子們說，如今的世道，諸侯分裂，各自為政，百家各論其道。有人用論說粉飾邪惡，有人用言論美化奸詐，還有人用強橫亂天下，用詭詐、夸大、怪異、委瑣的言論欺騙眾人，使天下人混混沌沌，莫名其妙，不知道是非和治亂的根源。你們一定要清醒頭腦，分辨是非，不要上當(dāng)受騙，更不要隨波逐流。

聽到老師說當(dāng)今世間有那么多騙人的歪理邪說，韓非、李斯、陳囂等弟子覺得好奇又新鮮，個個精神貫注，專心致志，希望把老師講的一字一句都能夠聽進(jìn)耳里，記在心里。

荀子見弟子們興趣很高，講得興趣也更加高漲。他就深入淺出地對社會上的歪理邪說一一評說起來。

荀子說：“如今世間有這樣一種人，他們一味地放縱個人性情，習(xí)慣于恣意妄為，行為與禽獸沒有什么兩樣，無視社會公德，無視禮義和法度，自己想怎么做就怎么做，然而他們卻說得有根有據(jù)，講起來又頭頭是道，足以欺騙、迷惑無知的人。這樣的人是誰呢？它囂、魏牟是也?！?/p>

陳囂低聲問李斯：“魏牟是誰？”

李斯低聲回答：“是你們魏國的貴公子。他認(rèn)為人生在世，追求個人的情欲是不可避免的，也是克制不了的。既然不能克制，那就應(yīng)該隨意放縱。所以，他就隨心所欲，想做什么就做什么，生活得放蕩無忌。”

“這種人在稷下學(xué)宮里面就有，我們見過?！标悋逃謫枺八鼑淌钦l？”

李斯搖頭：“不知道?！?/p>

只聽荀子又講道：“如今世間還有這樣一種人，他們抑制人的正常性情，不走已經(jīng)有的正道，以脫離大眾、超凡脫俗為高尚，行為不符合世俗人情，違背等級名分；而說起來卻有根有據(jù)，頭頭是道，足以欺騙、迷惑無知的人們。這樣的人是誰呢？陳仲、史鰌是也?！?/p>

陳囂又低聲問李斯：“你知道這兩個人嗎？”

李斯正要回答，二人的竊竊私語被荀子聽見，荀子說：“李斯，大聲點，讓大家都聽一聽?！?/p>

李斯只好站起身來，咳嗽一聲，清了清嗓子，說：“我知道陳仲也叫陳仲子，是齊國貴族田氏的后裔，他是個很著名的賢士。因為居住在於陵，后人稱他為於陵子。他哥哥在齊國做大官，年收入達(dá)萬鐘之多。他認(rèn)為哥哥的俸祿是不義之財，便離開哥哥，到沂山附近去隱居。楚王聽說他不愿意在齊國做官，又學(xué)識淵博，就派人攜帶重金去聘請他到楚國做丞相。陳仲認(rèn)為天下所有手握權(quán)柄的人都是一樣的不仁不義。所以他辭絕了聘請，退還了禮金。為了避開人世間的干擾，他又帶著妻子到遙遠(yuǎn)的長白山去住，幻想身居一個‘上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯’的清靜之地。后來有人說，他因為不食亂世之食，生生餓死了。留下《於陵子》一書，在當(dāng)時影響很大，孟子說：‘于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉?！愔僮樱M不誠廉士哉！’”

韓非口吃，結(jié)結(jié)巴巴回答：“他……他是……欺……欺世盜……盜名?！?/p>

荀子說：“對！評價一個人行為的是非高下，不能只看他的言行和聲望，要看他是不是符合生活實際，是不是符合禮義。陳仲抑制人的性情，離開母親，躲避兄長，無親朋上下，此乃是無有人倫。我講人之性惡，用人為的方法改變?nèi)藧旱谋拘裕⒉皇且种迫说男郧?，而是要人在禮義和法律的規(guī)范下，保持自己獨特的個性和性格。那種壓抑性情，不走大道，只想在偏僻的小路上追求與眾不同，以顯示自己比別人高明，其危害是很大的?？鬃泳筒毁澇赡切┧^的‘隱士’?！?/p>

陳囂問：“老師，他們不愿意和那些欺壓百姓、貪污腐敗的權(quán)貴鬼混在一起，愿意離開污濁的塵世，自己過清閑的日子，這不是很好嗎？為什么說他們不好呢？”

荀子解釋說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？”荀子把話停住，等待弟子回答。

弟子無人回答。

“此乃人能群，彼不能群也?！避髯幼源鹬螅Ａ艘粫?，又問，“人何以能群呢？”

這個問題更難了，弟子們無一應(yīng)答。

荀子回答：“因為人能分。分什么？分人倫，分職責(zé)，分出等級名分。然而，分何以能夠?qū)嵭心?？?/p>

荀子把話再次停住，但沒有等待弟子回答，他便提高了聲音說：“因為有禮義。用禮義劃分出人倫、職責(zé)、等級名分，人們就能夠和諧相處，和諧相處就能夠團結(jié)一致，團結(jié)一致力量就強大，力量大了就強盛，強盛了就能夠戰(zhàn)勝萬物，人才有可能在房屋中安穩(wěn)地居住，人才能順應(yīng)四季，管理好萬事萬物，使天下的人都得到利益?！?/p>

荀子略微停頓之后總結(jié)說：“所以，人要想生存，就不能沒有社會群體。社會群體不劃分出等級名分，就會發(fā)生爭奪。爭則亂，亂則離心離德，離心離德就會使力量削弱，力量削弱了就不能戰(zhàn)勝萬物，也就不能安穩(wěn)在房屋中居住了。這也就是說，人一刻也不能離開社會群體?！?/p>

在這里，荀子揭示出“名分使群”是人能夠在自然世界安寧生存的最基本的原因，這也是人類能夠組成社會的最基本的奧秘。

韓非、李斯等弟子饒有興趣地一個個瞪大眼睛聽得入迷。他們明白了為什么陳仲離開社會群體獨自到偏僻的地方去，享受脫離人世的生活，是不對的。

陳囂說：“老師，我明白了！人不是野獸，行為應(yīng)該符合群體的利益。魏牟只顧放縱自己的性情，個人想怎么做就怎么做；陳仲只顧自己到深山里去躲清閑，離開塵世，他們都不懂得‘名分使群’的道理。他們的行為都不符合禮義。人世間有窮有富，陳仲對富貴的人一概傲視，對貧賤的人一概屈就，這也不對?！?/p>

荀子肯定了陳囂的理解，說魏牟、陳仲都是奸詐的人。他們的所作所為是在社會黑暗的時候用來欺世盜名的手段，他們的思想和行為對社會危害太大了。

荀子說，春秋時衛(wèi)國的大夫史鰌，是另外一種欺世盜名的人。他曾經(jīng)勸說衛(wèi)靈公罷免作風(fēng)不正派的彌子瑕，衛(wèi)靈公沒有聽。臨死的時候，他叫兒子不要將他入殮，用尸諫來表示盡忠，這也是欺世盜名。荀子對欺世盜名的人非常憤慨，他說，欺世盜名的人簡直連竊人財物的小偷也不如。

陳囂說：“老師！我聽說孔子稱贊史，這個人很好的?！?/p>

李斯截過話來：“老師剛才說過了，不要只看他的名聲。孔子稱贊他就好嗎？要看他的行為是不是符合生活實際，是不是符合禮義。”

陳囂點頭說：“對！”不由得感嘆一聲，“咳！假如不是老師指教，我還把他們都當(dāng)成人世間的高人呢！”

荀子又提出兩個人來，他說：“如今世間還有這樣的一種人，他們不懂得統(tǒng)一天下、建立國家的分量，單純地注重實用，過分地強調(diào)節(jié)儉，抹殺等級差別，甚至不容許人與人之間、君與臣之間有懸殊。然而說起來還很有根據(jù)，頭頭是道，足以欺騙、迷惑無知的人們。這樣的人是誰呢？墨翟、宋鈃是也?！?/p>

陳囂說：“老師！我知道墨翟。他特別反對儒學(xué)，他和他的弟子們都一樣地穿草鞋，吃粗糧，非常節(jié)儉。他們主張‘兼相愛’‘交相利’，人人平等?！?/p>

荀子問韓非：”你知道宋銒嗎？”

韓非一向愛好讀書學(xué)習(xí)，所以他的學(xué)識比同齡的青年要多。聽老師鼓勵他講，就結(jié)結(jié)巴巴地向同學(xué)們介紹。韓非說，宋銒是宋國人，宋國距離韓國很近。宋銒比孟子還年長一些，和孟子、田駢、鄒衍等稷下先生一樣，也招收弟子，傳授學(xué)術(shù)，著書立說，希望用他的學(xué)說干預(yù)天下。宋鈃為了實現(xiàn)他的社會理想，曾經(jīng)帶領(lǐng)弟子周行列國，上說下教，雖然沒有一個諸侯接受，他也不舍棄。宋鈃和墨翟有共同的地方，他們都崇尚功利，注重節(jié)儉。墨子提倡“非攻”，宋鈃主張“禁攻寢兵”。宋鈃認(rèn)為，如果人能夠“見侮不辱”，受到侮辱也不生氣，就不會爭斗了。墨子為了實現(xiàn)“非攻”，曾經(jīng)步行十天十夜到楚國郢都，勸說楚王不要攻打宋國。宋鈃也曾經(jīng)不顧古稀高齡，到楚國去勸說楚秦兩國罷兵。他認(rèn)為人的本性是欲寡而不是欲多，人有“五升之飯足矣”。所以，他主張人的情欲“寡淺”，人的情欲寡淺了，對名利財貨不抱奢望了，就能夠鏟除“民之斗”“世之戰(zhàn)”。他還擅長“名辯之術(shù)”，很會宣傳自己的主張。

待韓非講完之后，荀子說他已經(jīng)講過，人之所以能夠勝過各種動物，就是因為人能夠組成社會群體，這個社會群體的名字就叫國家。國家是一個沉重的擔(dān)子，不持之以恒地掌握它，它就不能存在。可是墨翟、宋銒他們不懂得國家的重要，禮義的重要，不懂得區(qū)分男女老少、富貴貧賤、社會職業(yè)、等級名分的重要，主張人人都吃一樣的飯，穿一樣的衣，甚至于君王也要置國家的大事于不顧，而去種田，自己求取衣食。這種思想和行為的危害是非常大的。

至此，荀子已經(jīng)指名道姓地批評了六位著名的學(xué)者。荀子把他們分為三種學(xué)派。一種是，一味地放縱個性，無視社會公德，無視禮義和法律的它囂和魏牟。一種是，抑制人的正常性情，以脫離大眾、超凡脫俗為高尚，不符合世俗人情的陳仲和史。再一種是，不懂得統(tǒng)一天下、建立國家的分量，過分強調(diào)節(jié)儉，抹殺等級差別，欲使君臣上下同勞苦的墨翟和宋銒。這三種學(xué)派，用現(xiàn)代的話說，一種是只知張揚個性，無視社會公德和法紀(jì)的極端個人主義者；一種是不滿貧富懸殊而尋找世外桃源者；一種是絕對平均主義者。他們的共同特點是擺不正個人和社會的關(guān)系，不懂得禮義的社會價值。因為這些人都是社會上的名流，他們的言行對社會的影響很大，危害也很大，在他們的影響下已經(jīng)形成了社會思潮，所以荀子才指名道姓地給予嚴(yán)苛批評。

荀子給弟子講得深入淺出，有聲有色。弟子們聽得津津有味，興趣盎然。書齋里師生言語交流，有來有往，氣氛熱烈。不知不覺天色已晚，這場評說天下學(xué)問的教與學(xué)，不得不暫時停息，待明日繼續(xù)再說。

十、真正的君子

第二天一大早，弟子們就來到荀子的書齋，聽取老師繼續(xù)評說天下學(xué)問。陳囂默默地打掃地面，韓非默默地擦拭書架和幾案，李斯則殷勤地為荀子斟上一杯茶水，放在幾案上，還尊敬地呼喚：“請老師用茶！”

荀子很高興看到自己的學(xué)生這樣熱心求取學(xué)問，他沒有說什么閑話，很快就進(jìn)入正題。

荀子繼續(xù)昨天的話題，今天又批評了六位知名學(xué)者。他將這六位學(xué)者分為三類，一類是慎到與田駢，說他們崇尚法度而沒有法度，整天談?wù)撝贫ǖ湔挛睦?，及至詳?xì)考察他們的理論，卻是迂闊而不切實際，不能用來治理國家，維護(hù)禮義名分。

另一類是惠施和鄧析，他們不效法先王，不贊成禮義，而喜歡制造奇談怪論，玩弄奇異的言辭，分析入微卻不合情理，雄辯動聽卻不切實際，做了很多事情卻功效很少，不可以作為治國的綱領(lǐng)。

第三類荀子批評的是子思和孟軻，言語最為尖銳，說他們的學(xué)問簡直是罪過。他們粗略地效法先王而不得要領(lǐng)，然而卻自以為才高志大，見聞廣博。依靠古老的觀點來炮制學(xué)說，稱之為“五行”，非常怪僻荒誕而不成體統(tǒng)，幽暗神秘而沒有說明，閉結(jié)晦澀而不可理解，還冠冕堂皇一本正經(jīng)地說，這是先師孔子的真?zhèn)靼?！子思倡?dǎo)在前，孟軻附和于后，世間愚昧無知的儒生們也跟著吵吵嚷嚷，而不知道他們的錯誤，于是就接受下來并且傳播下去，還以為孔子、子弓就是立下這樣的學(xué)說恩惠于后代。

荀子縱論天下學(xué)問，先后批評了六種學(xué)派。他批評前五種學(xué)派的時候，說他們是“欺騙”“迷惑”。而批評子思和孟軻，則說他們是“罪過”?？梢?，荀子對儒家內(nèi)部的思孟學(xué)派歪曲孔子思想，在社會上造成不良影響是多么深惡痛絕。

荀子說，今天的世道混亂，思想繁雜。但是有人能夠總括治國的方略，整齊人們的言行，統(tǒng)一禮義法度，匯集天下的英雄豪杰，告訴人們真正的王者之道，教導(dǎo)人們正確的治國原則。雖然居住在陋室之內(nèi)，竹席之上，可是圣王的文章典籍都在這里，升平盛世的風(fēng)俗從這里勃然興起。有了他們，六種邪說就再不能混淆視聽，十二子之流也再不能嘩眾取寵。他們雖然沒有立錐之地，但是王公不能與他們爭名，一個國家不能把他們?nèi)菁{。他們是誰呢？他們就是沒有得到權(quán)勢的圣人——仲尼和子弓。

荀子極度推崇的仲尼就是孔子。子弓是誰？今天的史學(xué)界說法不同。一說是孔子稱贊的弟子冉雍，魯人，姓冉，名雍，字仲弓。一說是馯臂子弓，楚人，姓馯，名臂，字子厷，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是誰，不是本書的任務(wù)，這里不做考證。

荀子又說，人世間還有一類圣人，他們能夠統(tǒng)一天下，支配萬物，養(yǎng)育人民，使天下人都得到好處；凡是人跡到達(dá)的地方，無不服從。在他們面前，六種邪說會立刻銷聲匿跡，十二子也會改邪歸正。他們是誰呢？他們是得到了權(quán)勢的圣人——堯和舜。

荀子向弟子們發(fā)問：“當(dāng)今的仁人志士，應(yīng)該做些什么呢？”

荀子見弟子無人回答，說，當(dāng)今的仁人志士應(yīng)該做的是，上效法舜、禹的治世原則，下效法孔子、子弓的道義，務(wù)必消除十二子的歪理邪說。只有這樣，天下的禍害才能根除，仁人的事業(yè)才能完成，圣王的業(yè)績才能昭然彰顯。

荀子鼓勵弟子們積極參與和十二子的斗爭。他說：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。”也就是說，相信可以相信的是信；懷疑可以懷疑的也是信。尊重賢能的人是仁；卑視不賢能的人也是仁。他要弟子們敢于大膽懷疑，敢于藐視權(quán)威，不要被眼前的顯赫身份和社會的一時風(fēng)潮所蒙蔽，不要被十二子崇高的名聲嚇倒，要毫無顧忌地與歪理邪說決裂，對他們的錯誤言行進(jìn)行針鋒相對的抨擊。

荀子告訴弟子們，目前社會上存在著非常有害的“三奸”。第一個叫作“奸事”，他們耗費民力，卻不合乎民眾的需求；第二個叫作“奸心”，他們費盡心思，卻不以圣王的法度為準(zhǔn)則；第三個叫作“奸說”，他們雄辯動聽，口齒伶俐，卻不合乎禮義。這“三奸“，是圣王所禁止的，是治國的大禍害。這些人聰明而不守法度，勇敢而肆無忌憚，文過飾非而似乎完美，他們就像善于奔走而誤入迷途，抱著石頭投入大海，越沉越深。這些都是天下所務(wù)必摒棄的。

他告訴弟子們，你們?nèi)缃袷鞘咳耍ㄗx書人），將來的前途有兩種。一種，你們可能去做官，成為“仕士”，也就是成為一個有職權(quán)的讀書人。古代有職權(quán)的讀書人，是樸實厚道的人，合群合眾的人，安于富裕和尊貴的人，樂善好施的人，遠(yuǎn)離罪過的人，追求事理的人，恥于獨自富裕的人。然而，當(dāng)今有職權(quán)的讀書人，卻是卑鄙污穢的人，茍且悖亂的人，恣意妄為的人，貪財圖利的人，觸犯法律的人，沒有禮義而熱衷于權(quán)勢的人。

荀子說，你們將來也可能不做官，做一個“處士”，成為沒有職權(quán)的讀書人。古代沒有職權(quán)的讀書人，是品行高尚的人，恬淡安分的人，修身正行的人，順時安命的人，思想堅定的人。而當(dāng)今沒有職權(quán)的讀書人，所謂的“處士”，卻是無能而標(biāo)榜有能的人，無知而標(biāo)榜有知的人，貪婪無度而假裝沒有貪欲的人，行為陰險骯臟而大言不慚地吹噓自己謹(jǐn)慎老實的人，以不同于世俗作為習(xí)俗、放縱而高傲的人。

荀子說，你們?nèi)蘸鬅o論是有職權(quán)還是沒有職權(quán)，當(dāng)官還是不當(dāng)官，都要認(rèn)真地學(xué)習(xí)孔子、堯舜那樣的圣人。君子能夠做到可以被人尊重，但不能使人一定尊重自己；能夠做到可以被人信任，但不能使人一定信任自己；能夠做到被人任用，但不能使人一定任用自己。所以，君子恥于不修身潔己，不恥于被人污蔑；恥于自己不誠信，不恥于不被信任；恥于沒有才能，不恥于不被任用。他希望弟子們成為不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)的真正的君子。

荀子講起學(xué)問來嚴(yán)肅認(rèn)真，言辭犀利，是非分明，同時還很風(fēng)趣，很幽默。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿懷感情地給弟子們唱起了《詩經(jīng)·大雅·抑》里面的詩句：

（原文）

溫溫恭人，

維德之基。

（譯文）

謙恭的人，

德為根基。

荀子高唱此兩句《詩經(jīng)》別有深意。這是他借用經(jīng)典給前面所講的一個總結(jié)，也是對真正君子形象的點睛之語。

兩句《詩經(jīng)》唱畢，他又繪聲繪色地描繪出君子的儀容。他說君子的儀容應(yīng)該是，帽子戴得高高的，衣服穿得寬寬大大，面目溫和，莊重，安泰，灑脫，寬宏，開朗，坦蕩，這是做父兄的儀容。帽子戴得高高的，衣服寬寬大大，面目樸實，謙遜，溫順，親昵，端正，恭敬，規(guī)規(guī)矩矩，眼睛下垂，這是做弟子的儀容。

說罷君子的儀容，荀子又描繪那些所謂學(xué)者的怪異丑態(tài)。說他們的帽子戴得很低，帽帶和腰帶系得很松，面容傲慢，洋洋自得，或上躥下跳，或沉默寡言，或神魂不定，或左顧右盼，或消沉沮喪，或橫眉瞪眼。在吃喝玩樂的時候，沉醉迷亂，忘乎所以；在鄭重的禮節(jié)之中，則慌慌張張，放蕩不羈；做起事情來懶懶散散，躲躲閃閃，茍且偷安又不怕指責(zé)，沒有廉恥又能忍受辱罵。

荀子痛恨這些人，直接了當(dāng)?shù)攸c出幾個儒家名人來。他說：“歪戴著帽子，空話連篇，模仿著大禹跛腳走路，像舜那樣在父母面前低頭小步快走，這是子張一派的卑賤儒生。衣冠楚楚，道貌岸然，好像很謙虛似的整天不說話，這是子夏一派的卑賤儒生。偷懶怕事，沒有廉恥而又貪圖吃喝，還總說：‘君子本來就不用出力氣’，這是子游一派的卑賤儒生。”

荀子為什么要面對弟子嚴(yán)苛批評十二子的學(xué)問呢？他是在提高弟子們分辨是非的能力，要弟子們在亂世中看清楚正確的方向，更為重要的是，他要在批評中以性惡論為基礎(chǔ)，建立新的儒學(xué)理論，組織一支新的儒學(xué)隊伍。數(shù)十年后，漢代著名的儒學(xué)泰斗幾乎都是荀子的學(xué)生，就是證明。

十一、儒學(xué)的飛躍

白天有太陽，夜晚有月亮，大地萬木生，四季變模樣。天下道路萬千條，唯沒有一條現(xiàn)成的路徑通向理想的目標(biāo)。要想到達(dá)理想的彼岸，只能在黑暗中摸索，尋覓，開創(chuàng)。

荀子從秦國重歸齊國稷下學(xué)宮，他的目標(biāo)是改造儒學(xué)，讓儒學(xué)從天上回到地下，走進(jìn)社會，挽救儒學(xué)幾被拋棄的厄運。

但是擺在荀子面前的是一座座諸子百家的峰巔，他必須披荊斬棘，開辟出自己的前行之路。

回顧荀子回歸稷下學(xué)宮的歷程，他首先在儒家內(nèi)部炮轟著名的儒家先師孟子，繼而又炮轟世間著名的十二子。他認(rèn)為“無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功”。只有堅忍不拔和鍥而不舍，才能突破舊巢穴，將儒學(xué)變換一個全新的面容。

荀子非常明白，他所批評的六種學(xué)派和十二子并非全無是處，智慧使得他們各自有各自令人敬佩的理論成就，否則就不會有那么多的追隨者，形成一股社會思潮。但是站在一統(tǒng)天下的高度去審視，諸子之說均不能成為一統(tǒng)天下的理論。

荀子認(rèn)為，諸子的學(xué)說都體現(xiàn)了“道”的一個側(cè)面：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知賢，申子蔽于勢而不知知，惠子蔽于辭而不知實，莊子蔽于天而不知人?！薄袄献佑幸娪谠x，無見于信?！币簿褪钦f墨子只重視功利而不知道禮義；宋子（宋銒）只看到人有寡欲的一面而沒有看到人還有貪得的一面；慎子（慎到）只看到法治不知道用賢；申子（申不害）只重視權(quán)勢的作用而不知道才智的作用；惠子（惠施）只玩弄辭藻而不講實際；莊子（莊周）只聽命于自然而不知道人的力量。而老子（李耳）則是對于“屈”的一面有所認(rèn)識，對于“伸”的一面卻缺乏見地。所以，他們主張的只是“道”的一個方面，而任何一個片面都不能成為指導(dǎo)一統(tǒng)天下的“道”。假如把實用叫作“道”，那么人們就都會去追求功利了；假如把欲望叫作“道”，那么人們就都會去滿足欲望了；假如把法律叫作“道”，那么人們就只陷于法律條文了；假如把權(quán)勢叫作“道”，那么人們就只知道貪圖便利了；假如把玩弄辭藻叫作“道”，那么人們就都會陷于不切實際的空談了；假如把自然世界叫作“道”，那么人們就只知道聽天由命了。

而今，天下學(xué)問哪一家最全面？荀子的回答是——孔子。他說：“孔子仁知且不蔽，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者也。”天下只有孔子仁德明智，并且不受偏見的蒙蔽，所以他掌握了治亂之術(shù)，足以和古代的圣王比美。

可是，為什么孔子的學(xué)問不被當(dāng)權(quán)者重用呢？因為“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理”。人常犯的毛病，就是被事物的某一個側(cè)面所蒙蔽，而不明白全面的道理。那些列國的當(dāng)權(quán)者每日相互間爭斗得你死我活，他們只選取最為功利的辦法，所以“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)耳不聞”，不能夠認(rèn)識孔子的偉大。

當(dāng)然，孔子的儒學(xué)自身也確有缺陷?？鬃酉胪ㄟ^倡導(dǎo)恢復(fù)西周的禮儀，恢復(fù)西周時代的等級名分，挽救“禮壞樂崩”的社會政治秩序。在周天子的一統(tǒng)天下已經(jīng)分裂為各自為政的諸侯列國之后，想讓那些野心勃勃、時刻圖謀取代周天子的諸侯，再去接受周天子禮樂制度的約束，那是絕對不可能的。荀子所處的時代較孔子的時代前進(jìn)了近二百年，已經(jīng)進(jìn)入七雄爭霸的最后較量，若想用孔子的儒學(xué)理論恢復(fù)西周時代的禮樂秩序，就更加不可能。所以，儒學(xué)就像是一個過時的老太婆，找不到婆家，沒有人喜歡。

既然儒學(xué)到了如此遭人厭棄的地步，荀子為什么還說天下唯有孔子一家掌握了全面的治國之“道”呢？

荀子的高視角和大智慧正在這里。

荀子不盲目地追趕時髦潮流，他冷眼看世界，細(xì)心做學(xué)問。他不但看到儒學(xué)的現(xiàn)實悲哀，更看到孔子儒學(xué)理想的精彩和耀眼光輝。孔子的儒學(xué)不僅僅屬于孔子一個人，是總結(jié)了華夏民族智慧的偉大創(chuàng)造，是華夏民族珍貴的精神財富，是華夏民族共同的向往。因此，便不應(yīng)該因其暫時有缺陷就否定，就拋棄，而應(yīng)該改造它脫離現(xiàn)實的缺陷，提升它指導(dǎo)實踐的能力，為儒學(xué)加上堅實有力的走進(jìn)社會的腿腳。

說起來容易，做起來難。讓儒學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實的腿腳可往何處尋找呢？

荀子堅信，“物類之起，必有所始”。為了解決這個時代的難題，荀子從研究人在自然世界里最初的生活狀態(tài)，去尋覓，去分析，去思考，最終他找到了理想的答案。

荀子說：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也?！别嚵讼氤詵|西，冷了想暖和，累了想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來就俱有的“本性”，是不需要學(xué)習(xí)就已經(jīng)具備了的，是圣王大禹和暴君桀都相同的。人的這一本性決定了不滿足于停留在溫飽上，吃飯想有牛羊犬豬之類的肉食，穿衣還想有絲綢之類的華麗料子，出行想要有車馬，還想積累更多的財富，并且窮年累月也不知足。直到貴為天子，富有天下，也仍然不滿足。

所以，荀子說“人之生固小人，無師無法則唯利之見耳”。人的本性生來就充滿小人的欲求，沒有老師的教誨，沒有法度的約束，就只會唯利是圖。再遇上混亂的世道，得到的是混亂的習(xí)俗，那就是小上加小，從混亂得到混亂。也就是說，在亂世當(dāng)中，人惡的本性更加擴張。所以，荀子尖銳地批評孟子的性善論，揭穿它的虛偽性，讓人知道自身生來就有的本性之惡，告訴世人不要被人性善這個虛假的謊言蒙蔽了眼睛。

人類共同生活在一起，“欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣?！比绾握_對待人的欲望，解決“欲多而物寡”的矛盾，這是所有關(guān)注人類命運的思想家悉心探索的一大課題。

戰(zhàn)國時代，華夏的許多哲人提出了各自的主張。

墨子主張“節(jié)用”。他認(rèn)為，節(jié)儉則昌，淫佚則亡。只要倡導(dǎo)節(jié)儉，那些縱欲放蕩的行為就消失了。所以墨子和他的弟子們身體力行，住在茅草屋里，吃粗米淡飯，夏天穿葛布做的衣服，冬天穿鹿皮做的衣服，腳上穿草鞋。

老子和莊子則主張“無欲”“寡欲”，他們倡導(dǎo)要減少或是干脆去掉人的欲望。

楊朱學(xué)派的主張與墨子老子莊子相反，他們主張“貴己”“為我”“重生”，認(rèn)為人生的唯一價值就是滿足欲望，為美食、為美色，盡情享樂。孟子說他們是“拔一毛而利天下，不為也”。也有人說他們的主張就是“縱欲”。

孔子和孟子都憧憬上古時代的井田制，主張“均平”?？鬃诱f，“不患寡而患不均”，“均無貧”。他們認(rèn)為，平均了就沒有了貧窮。

這些哲人都把自己的主張看成是人類解決“欲多而物寡”矛盾的最好辦法。

荀子對這些主張全部持反對的態(tài)度。

荀子反對“縱欲”。他說，“順人之情，必出爭奪，合于犯分亂理而歸于暴?！彼J(rèn)為，放縱人的性情，按照自己的欲望想怎么做就怎么做，就會發(fā)生爭奪，破壞社會秩序，以至于發(fā)生暴亂。

荀子也反對限制人欲望的“寡欲”和“去欲”主張。荀子把人的欲望看作是人生來就有的本能需求。人的本能需求是不能取消的。他嘲笑主張去掉人的欲望，或者主張減少人的欲望的人，說他們是被人的無休止的欲望難住了，沒有應(yīng)對的辦法了。

荀子也反對墨子單純的“節(jié)用”主張，他認(rèn)為單靠節(jié)省不能讓天下的人富裕起來。他說墨子擔(dān)憂天下財物不夠用，其實，這并不是天下的憂患，不過是墨子個人的過分憂慮。土地生長萬物，精耕細(xì)作，一年可以收獲兩次。再加上飼養(yǎng)六畜，獵取禽獸，水中捕魚，培育瓜果，供人吃的東西太多了。葛麻、蠶絲、羽毛、皮革，也足夠人穿戴使用。問題不是出在人世間出產(chǎn)的物品少，而在于用歪理邪說混淆視聽。荀子認(rèn)為，天下如果按照墨子的辦法治理，人們必然是整天愁眉苦臉地穿粗布衣服，吃惡劣的食品，沒有音樂聽，菲薄的奉養(yǎng)滿足不了人們的需求，獎賞也不能實行，有能力的人與沒有能力的人都得不到正確使用，萬物得不到恰當(dāng)?shù)睦?，上失天時，下失地利，中失人和，天下就像火燒火燎一樣。盡管墨子和他的弟子身穿短衣，腰扎麻繩，吃粗糧，喝白水，又怎么能讓天下人的日子一天比一天富足起來呢？

荀子也反對孔子和孟子的“均平”主張。他說，“分均則不偏，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差。”人在社會上，假如身分都一樣，就不能夠有側(cè)重；勢力都相等，就不能夠集中統(tǒng)一；眾人都一樣，就誰也不能指使誰。只要有天有地，就會有上和下的差別。人和人之間有差別，這是天經(jīng)地義的真理。

荀子對諸子百家學(xué)說的批評讓他的弟子們迷惑了，既然楊朱學(xué)派的“縱欲”辦法不行，墨子的“節(jié)用”辦法不行，老子莊子的“寡欲”辦法不行，孔子孟子的“均平”辦法也不行。人類的希望在哪里？社會安定和諧的希望在哪里呢？

荀子告訴弟子們，解決“欲多而物寡”矛盾的辦法是——“導(dǎo)欲”。

荀子斷言：“凡語治而待去欲者，無以道欲而困于有欲者也?！边@話的意思是說，凡是談?wù)撝螄蓝鲝埲サ羧说挠娜?，那是沒有辦法引導(dǎo)欲望，而被欲望難住了。

荀子認(rèn)為，追求自己可以求得的欲望，這是人情所不可避免的。即便是一個看大門的人，他的欲望也不能去掉。雖然是一個天子，他的欲望也沒有止境。所以，對待人的欲望，正確的態(tài)度應(yīng)該是用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヒ龑?dǎo)。

弟子們問荀子，應(yīng)該如何引導(dǎo)呢？

荀子說，欲望雖然不能完全滿足，卻可以接近滿足；欲望雖然去不掉，卻可以節(jié)制。對待欲望的正道是，在條件允許的情況下，盡量滿足人的欲望和要求。在條件不允許的情況下，那就要節(jié)制人的欲望和要求。

簡單地說，對于人天生的欲望，既不要無端限制，也不要隨意放縱，更不能人為拉平。應(yīng)該用正確的方法，引導(dǎo)人的欲望向合理的方向發(fā)展。

弟子們又不明白了。他們說，人之性惡，由于“欲多而物寡”，人與人會相互爭奪，會像禽獸一樣，自相殘殺。對于這樣激烈殘酷的現(xiàn)實問題可用什么辦法去引導(dǎo)呢？

荀子將他日夜苦心思考研究的結(jié)論告訴弟子們，可行的辦法就是——“禮”。

陳囂問荀子：“孔子不是也講‘禮’嗎？老師講的‘禮’和孔子講的‘禮’有什么不同呢？”

荀子說，孔子講的“禮”，是周代的禮儀。而他講的“禮”是一個全新的概念。他主張的“禮”內(nèi)涵豐富，作用宏大，可以簡單概括為三個方面。

他告訴弟子們，“禮”的第一項內(nèi)涵是“養(yǎng)”。

“養(yǎng)”什么？“養(yǎng)人之欲，給人之求”。“禮”的目的，首先是盡力滿足人的口、耳、鼻、目、體的欲望需求。第二是教化和改造人惡的本性，養(yǎng)育人的道德品性。第三是養(yǎng)護(hù)自然環(huán)境，“上察于天，下錯于地，塞備天地之間，加施萬物之上?！鄙喜焯鞎r的變化，下利用好土地，將禮的作用廣泛施加到萬物之上。

一養(yǎng)人欲，二養(yǎng)人性，三養(yǎng)人境，這就是“禮”所要養(yǎng)的全部內(nèi)容。

“禮”的第二項內(nèi)涵是“分”。

分什么，怎么分？分就是“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也”。人有男女、老少、強弱、聰明和愚笨、健康和殘疾等不同的差異；人還有貧富貴賤，士農(nóng)工商，君子小人。要對長幼的差別、貴賤的等級、貧富、權(quán)勢和地位做出相應(yīng)的規(guī)定，用禮義給予恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，不能所有的人都一樣地“養(yǎng)”。有了區(qū)分便有了賢能和愚蠢、能干和不能干的差別。使人各得其所，使俸祿的多少有一定的衡量，使欲望有了“度量分界”，無需再去爭奪。

陳囂插話問：“把人分成等級，豈不是不平等嗎？”

荀子回答說：“斬而齊，枉而順，不同而一。夫是之謂人倫?！眳⒉顓s是整齊，彎曲卻是順暢，不同之中有至同，不齊之中有至齊，不同才能統(tǒng)一，有差別的社會才能有秩序，這就是人倫。

“禮”的第三項內(nèi)涵是“和”。

荀子說：“分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！币驗橛辛恕胺帧?，人就能夠和諧相處；有了和諧相處，就能夠團結(jié)一致；團結(jié)一致就能夠力量強大；力量強大，就能夠戰(zhàn)勝自然界的萬物。此乃“群居和一之道也”。

分的結(jié)果是，使人們的欲望絕不會由于物資的原因而得不到滿足，物資也絕不會因為人們的欲望而枯竭，使物資和欲望兩者在互相制約中共同增長。

所以，“禮”的實行可以達(dá)到三個方面的和諧，一是人與人的和諧，二是人與物的和諧，三是人與自然環(huán)境的和諧。

韓非、李斯和陳囂等弟子聽了老師設(shè)計的“禮”，既感到新鮮，又感到興奮。他們明白荀子所說的“禮”，和孔子說的“禮”完全不同。它不僅僅是禮節(jié)和禮儀形式，而是包括政治制度、規(guī)章、品德在內(nèi)的一整套社會規(guī)范體系。用“禮”的實行將人按照出身、年齡、才能、貧富等等差異，區(qū)分出不同的社會地位和社會責(zé)任；用“禮”的實行將人組織成結(jié)構(gòu)有序的和諧整體；用“禮”的實行將人的品德做出是非、優(yōu)劣、高下的評判標(biāo)準(zhǔn)；用“禮”的實行，取得有差異的和諧，以維護(hù)人類社會的生存、發(fā)展和秩序。

李斯的思想活躍，他提出了一個疑問，他說：“老師！‘仁’是孔子儒學(xué)的核心，是儒家最高的理想境界。老師講的禮，是不是放棄了孔子‘仁’的最高理想呢？”

“你問得好。”荀子很高興回答李斯的問題，他告訴弟子們，孔子“仁”的理想是崇高的。多少年來，用什么辦法達(dá)到“仁”的理想境界，一直是儒家弟子苦思冥想的課題。孟子為推崇“仁”一生奮斗，他倡導(dǎo)的辦法是“修心”。用“修心”立“仁德”；用“仁德”行“仁政”；因“仁政”而行“王道”，使人民富足，國家安定，走向天下大同。但是，他的這種內(nèi)向化、心性化的道路，只能是一種道德說教，不能形成條律和制度，所以便不能用來治國。而他倡導(dǎo)的“禮”，是將孔子“仁”的崇高理想化為可以操作的路徑，用政治制度、規(guī)章，和服飾、儀式、音樂等手段構(gòu)成一整套的內(nèi)涵和形式，來展現(xiàn)“仁”的精神。讓居于理想境界的儒學(xué)長出一雙走進(jìn)社會的腿腳；使孔子理想的“仁”邁開大步，踏入社會現(xiàn)實，將分裂數(shù)百年的華夏引入用“禮”建設(shè)起來的新的大一統(tǒng)的國家里。

聽到這里，陳囂茅塞頓開，但他又提出一個問題：“老師！老子說，‘天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余?！献臃Q贊天道的崇高，批評人道的缺陷。老師倡導(dǎo)的‘禮’，遵循的是‘天道’呢，還是‘人道’呢？”

荀子對陳囂的思考深入很感興趣。他告訴弟子們，他所設(shè)計的“禮”，是“斷長續(xù)短，損有馀，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美者也”。是人間正道。

聽了荀子精湛的回答陳囂和其他弟子明白了，老師創(chuàng)建的“禮”的目標(biāo)是“損有馀，益不足”，是要改變?nèi)说男皭罕拘?，增進(jìn)人的善良品德，使得人世間達(dá)到仁愛和敬慕的文明，養(yǎng)成奉行道義的美好品性。所以，老師倡導(dǎo)的“禮”，和老子的思想是一致的，行的是“天道”，是人間正道。

荀子講，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也?！碧斓厥巧娴母?，祖先是種族的根本，君長是治國的根本。沒有天地，人怎么生存？沒有祖先，種族從哪里來？沒有君長，國家怎么治理？三者缺少任何一個，也不會有人民的安寧。所以，禮，上事奉天，下事奉地，尊重祖先，推崇君長，這就是禮的三個根本。

荀子不僅對他倡導(dǎo)的禮的內(nèi)涵進(jìn)行了理論上的定位，還對禮的外在表現(xiàn)，比如禮節(jié)、儀式、社會等級差別等做了細(xì)節(jié)的闡釋，對祭天儀式、喪禮供品、服裝、車馬，對上至宰相，下到鄉(xiāng)官，各個具體行政部門長官的職責(zé)與權(quán)限，以及他們所穿的衣服，居住的房子，用人的數(shù)量等等都做了具體的規(guī)定。讓人不僅理解禮的價值和意義，還在具體的社會行為中具有實踐的可操作性。

荀子對他設(shè)計的“禮”充滿了信心和希望。他告訴弟子們：“儒術(shù)誠行，則天下大而富，使有功，撞鐘擊鼓而和?！?/p>

他說《詩經(jīng)》中有這樣的詩句：

（原文）

鐘鼓喤喤，

管磬玱玱，

降福穰穰。

降福簡簡，

威儀反反，

既醉既飽，

福祿來反。

（譯文）

鐘鼓咚咚，

管磬鏘鏘，

歡喜洋洋。

降福綿長，

威儀堂堂，

酒足飯飽，

福祿永享。

他激動地將這首描繪天下太平的詩句唱出來。弟子們也被老師的激情感染，跟著荀子高聲歌唱。師生一同暢想著因“禮”的實行將到來的美好明天。

荀子告訴弟子們，假如墨術(shù)得到實行，那可是個災(zāi)難。天下雖然崇尚節(jié)儉，卻會越來越窮。反對爭奪，而爭奪卻會愈演愈烈。雖然勤勞困頓，卻不會有什么成效。每天哭喪著臉反對音樂，百姓一天比一天更加離心離德。那將是一個窮困而毫無樂趣可言的天下。

他說，禮的實施所達(dá)到的境況與墨術(shù)的實施有天壤之別。將是“天地以合，日月以明；四時以序，星辰以行；江河以流，萬物以昌；好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)；以為下則順，以為上則明；萬變不亂，貳之則喪也”。

荀子動情地站起身來，慨然感嘆：“禮的道理是何等之深啊！那些‘堅白’‘同異’之類的道理，一進(jìn)入禮的道理之中就被淹沒了。

“禮的道理是何等之大??！那些擅自編造典章制度、發(fā)表奇談怪論的淺陋學(xué)說，一進(jìn)入禮的道理之中就消亡了。

“禮的道理是何等之高?。∧切┐譁\放縱、恣肆放蕩、以輕視習(xí)俗為高尚的人，一進(jìn)入禮的道理之中就垮臺了?！?/p>

荀子不無驕傲地對他的弟子們說：“木工的墨線真正拉出來了，就不可能再用混淆曲直來搞欺騙了；秤真正掛起來了，就不可能再用混淆輕重來搞欺騙了；圓規(guī)角尺真正設(shè)置了，就不可能再用混淆方圓來欺騙了；君子用禮來判斷一切，就不可能再用詭詐來欺騙了?！?/p>

荀子斷言：“禮者，人道之極也。”不遵循禮，不認(rèn)真地實行禮，就叫作不走正道的人；遵循禮，認(rèn)真地實行禮，就叫作走正道的人；善于謀慮，矢志不移，能夠達(dá)到完善的，就是圣人。所以，天，是高的極點；地，是低的極點；無窮無盡，是廣闊的極點；圣人，是道德的極點。學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)做圣人，而不是學(xué)做不走正道的人。

荀子和孔子、孟子，三位先秦時代的儒家圣人，他們都具有“天下為公”、實現(xiàn)“大同”的社會理想。所不同的是，荀子不但是一位理想主義者，還是一位現(xiàn)實主義者。荀子較比孔子、孟子的那種純粹理想式的思考，展示出了儒家社會理想的務(wù)實精神。

荀子將他對于“禮”的思考，懷著真摯的情感寫進(jìn)《禮論》《王制》《富國》等文章里，成為傳世的經(jīng)典。

在人類歷史上，荀子第一次以人性惡為基點，用“禮”的概念，探尋出人類差異和諧的可行性。用“導(dǎo)欲”的辦法處理人無止境的欲望要求，這是一種超凡脫俗的大智慧。實踐證明，荀子的理論是對中國歷史文化的偉大貢獻(xiàn)，也是對人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

荀子倡導(dǎo)的“禮”以人性為出發(fā)點和歸宿，與后來中國兩千年封建社會實行的“禮”，與扼殺人性的“三綱五?！保斜举|(zhì)的區(qū)別。有人因荀子倡導(dǎo)“禮”，而否定荀子，是毫無道理的。這個問題不是寫傳記的任務(wù)，留給理論家去說吧。

第二章 王制

天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。

——荀子《王制》

一、巨浪的前奏

齊王建遵照母后的旨意，在朝堂上與朝臣商量是不是依照荀子提出的意見，廢除官伎制度，關(guān)閉官伎館。

丞相田單首先提出異議。他認(rèn)為齊國設(shè)立官伎，是自桓公時建立的制度，已經(jīng)三百余年，成為臣民的習(xí)俗，假如關(guān)閉，牽連甚多，不便輕率行事。

有臣子認(rèn)為，荀老夫子講要不法先王，一切聽從當(dāng)今大王的。官伎制度助長淫邪，有礙官風(fēng)，敗壞民風(fēng)，有百害而無一利，應(yīng)該立即封閉。

田單則強調(diào)，桓公始建官伎館，其目的是為收取野合之資，以增加國稅，至今官伎館依然為我齊國增收不少。齊國先祖立有規(guī)矩，家有七十歲老人者，官府每年送給三個月的肉食。家有八十歲老人者，官府每月都送給肉食。家有九十歲老人者，官府每天供給肉食。僅此一項，國庫每年的開支巨大。假如封閉官伎館，便會減少國庫收入，影響齊國的國力。

贊同封閉官伎館的人與反對封閉官伎館的人雙方爭論不下，齊王建要田單與荀子再細(xì)細(xì)商討，以后再議。

一直關(guān)注著這場辯論的后勝，很明白齊王建的心意，他認(rèn)為這是齊王建有意拖延實施荀子封閉官伎館的建議，所以下朝時向他的這位表弟會心地微微一笑。

田單是位忠于職守的官員，既然領(lǐng)了王命，便毫不懈怠。他將荀子請到丞相府邸，奉上精美的果脯，首先關(guān)心地問候荀子近日的身體，而后將朝中對封閉官伎館的不同意見告知荀子。

荀子解釋說：“禮者，治之挽也。封閉官伎館就是遵行禮義。由封閉官伎館而始，廢止舊有制度，而后步步深入，在齊國卷起一場革新朝政的巨浪，建立起符合禮義的新秩序。我回到齊國，之所以在稷下學(xué)宮首次講學(xué)便講人之性惡，掀起一場人性善和人性惡的爭辯，就是要為齊國的變革開一個頭?！避髯有赜谐芍竦卣f，“接下去以封閉官伎館為契機，倡導(dǎo)禮義，廢除舊制度，制定新法規(guī)，任用賢能，罷黜庸人，鏟除奸人。讓那些有才有德之人，不分貴賤能夠施展才華，為國效力。讓那些庸人惡人不能憑借祖宗陰德永享富貴。”

田單明白了，他感激荀子的深謀遠(yuǎn)慮：“荀老夫子，您想得如此深遠(yuǎn)，令人敬佩！您這是要為齊國開辟一條向邪惡勢力開刀、讓齊國從此走向強盛的光明大道?！?/p>

二、太廟前的較量

王太后的父親太史敫等五位元老要在太廟門前上吊，這件事情影響非常之大。太廟四周圍攏了許多觀看的百姓，指指點點，議論紛紛。

消息傳到荀子的書齋，荀子初感吃驚，又感覺背后一定另有文章。

消息傳到后勝與學(xué)宮原祭酒耳中，他們則悠然下棋，等待著更好的消息。有元老們?nèi)绱艘霍[，太后與大王對荀況的變革圖謀一定得思量思量，說不定還會要他的好看。

齊王建未到問計的時日突然來到書齋，荀子知道為的什么。禮儀過后，齊王建問：“老師！五位元老一起到太廟鬧事，學(xué)生束手無策，特來請教老師，此事應(yīng)當(dāng)如何處置？”

荀子不忙于回答問話，反問齊王建：“君上！你休問我。應(yīng)該首先問一問自己。你是要做一個有為的君王呢，還是做一個無為的君王呢？”

齊王建答道：“當(dāng)然要做有為的君王?！?/p>

“好！”荀子點頭贊許，“有為的君王，有許多榜樣。不是有人說我要按照秦國的樣子改變齊國嗎？其實，榜樣無需到秦國尋找，也無需到其他別的國家尋找。齊國的先祖就是最好的榜樣。當(dāng)年齊威王年少即位，貪圖玩樂，不問政事。稷下學(xué)宮里有一位著名的先生淳于髡，用言語激勵他。齊威王不鳴則已，一鳴驚人。他獎賞了勤政愛民的即墨大夫，烹殺了文過飾非的官員。任人唯賢，改革朝政，使得齊國很快強盛起來。他的兒子，你的曾祖父宣王，也同樣是任人唯賢，啟用了田忌、田嬰、孫臏許多賢才，把天下的學(xué)士都召到稷下學(xué)宮里來，使得齊國稱雄于列國之中。他們都應(yīng)當(dāng)是效法的榜樣?！?/p>

齊王建默默點頭稱是。

荀子問：“效法先祖，你打算從何做起呢？”

見齊王建洗耳恭聽，荀子說：“推崇禮義其國治，輕賤禮義其國亂。朝政是要人來治理的，所以，首先要任人唯賢。如何任人唯賢呢？對賢能的人不遵循次序推舉，對不賢的人不等待時日就罷黜。雖然是王公士大夫的子孫，行為不符合禮義的就降為庶民百姓。雖然是庶民百姓的子孫，有學(xué)問、有德行，就可以提升做卿相士大夫。對于違反政令的人，用獎賞鼓勵其改邪歸正，用刑法懲治其罪過。對患有各種殘疾的人，要收留并養(yǎng)活他們，根據(jù)才能使用他們，供給他們吃穿，全部加以照顧而不遺漏。對敢于反抗政令的人，無論權(quán)多高，位多重，殺勿赦。這就是最高的道德，就是王者之政?！?/p>

齊王建坐在荀子面前，仔細(xì)地一字一句地悉心聽從荀子的教導(dǎo)。

荀子感嘆：“為政猶如為人呀！要堅守信念，誠實不欺。君王做事，一定要聽取臣子的政見。不過，聽取政見要有個界線。對那些以善意而來的人，要待之以禮；對那些以不善而來的人，就要待之以刑。二者區(qū)別相待，賢良與不賢良就不混雜，是與非就不紊亂。賢良與不賢良不混雜，英杰就來歸附；是與非不紊亂，國家就會大治。”

荀子最后問：“君上，如何應(yīng)對那些元老，還用我再講嗎？”

“謝老師教誨，弟子明白了。”齊王建站起身來，說，“他們雖然身為元老，但是，用在太廟上吊的非禮行為要挾君王，絕非善意。寡人要做一個有為的君王，對于他們的無理威脅，絕不能軟弱退讓！”

“好！”荀子對齊王建的回答非常滿意。

齊王建信心十足、躊躇滿志地回到王宮，立即傳下旨意。田單奉旨又一次帶領(lǐng)武士整齊威武地來到太廟，嚴(yán)肅地向太史敫等人宣旨：“大王有令，太史公等人聽旨！”

田單宣讀大王詔旨：“太廟乃先王靈位之所在，國之圣地，不容玷污。敢有玷污太廟者，無論何人，殺勿赦！”

田單又接著宣讀：“太史公等老臣功勛昭著，國人敬仰。如有治國諫言，可進(jìn)宮面奏。而今之行為，有失禮義，當(dāng)立即終止。否則，免除爵位，斬殺滿門，滅其九族，決不寬?。　?/p>

太史敫把火氣撒向田單：“你不敢，我看你也不敢。你不是當(dāng)年的田單了。先王在的時候，念你在即墨小城擺下火牛陣，殺退了五國聯(lián)軍，為齊國立下曠世大功，封你為安平君，還千方百計保護(hù)你。九個先王的親近寵臣舉報你有謀反之心，都被先王殺了。如今，先王不在了，沒有人保護(hù)你了。無論你有多大功勞，若有半點造次，就會立即殺掉你！”

田單謙恭地回應(yīng)：“田單非為王族嫡親，從來不敢造次。不過，太史公，你方才評說田單之語，豈不正好用來評說自己嗎？”

田單又平靜地說：“太史公！你我的功勞俱已成為過往云煙。你乃太后生父，大王至親，應(yīng)當(dāng)遵從王命，做百官表率，切莫毀壞大王名聲，讓國人恥笑?！?/p>

“哈哈！你又來了?！碧冯负敛皇救?，“讓我遵從王命，可以。但你必須與我講清楚，這個王命究竟是真的還是假的？”

“你拿去看過?！碧飭伟褜懹型趺牟\交給太史敫。

太史敫接過寫有王命的帛錦，與幾位元老仔細(xì)觀看，翻來倒去看不出破綻來。

太史敫狡辯：“雖是大王之令，卻絕非大王之意。”

“無禮！簡直是無稽之談?！毕氩坏教冯笗v出這樣的話來，田單憤怒斥責(zé)，“太史公！你偌大年紀(jì)，為何這樣不講道理？你是朝廷太史，應(yīng)當(dāng)知道違反王命的后果！”

“今天的事情，如要寫在史冊上，絕非是我無禮，乃是事出有因?！碧冯咐^續(xù)狡辯，“老夫偌大年紀(jì)，心明眼亮。大王此令，必有幕后指使之人！”

太史敫一字一句地說：“幕后指使之人定是荀況，我要見荀老夫子。相見之后，假如他被老夫罵得無言以對，你就撤回王命；假如老夫被他講得心服口服，我就遵從王命。”

“好！”田單回身高呼，“有請荀老夫子！”

太史敫等元老看見荀子從不遠(yuǎn)處健步走來，大為驚訝：“荀老夫子……”

荀子謙虛地拱手施禮：“諸位功勛元老，荀況有禮了！”

太史敫急忙走上前去，其他幾位元老也跟了過去，一起向荀子拱手還禮，跪地叩頭：“荀老夫子！”

“太史公！你們行如此大禮，荀況不敢接受呀！”荀子立即俯下身去，要他們請起。

太史敫回敬說：“先王尊您是最有學(xué)問的老師，我等理應(yīng)尊崇先生！”

“荀況愧不敢當(dāng)。”荀子將太史敫等元老一一攙起來。

太史敫詢問：“荀老夫子！田單介紹后，我覺得您是大王敕命的幕后指使之人，果然如此嗎？”

荀子泰然回復(fù)：“幕后指使，荀況不敢。僅為諫言而已。”

太史敫明白了，立即反詰道：“那您就應(yīng)該規(guī)勸大王收回成命！”

荀子回答說：“稷下學(xué)士，無有官職，議論可以，大王是否收回成命，非是荀況所能。諸位既然尊重荀況，你們可愿意聽荀況一言嗎？”

太史敫立即正色道：“荀老夫子，我們尊敬您，但是，假如您是為他們來做說客，就免開尊口！”

“那好，荀況只想與眾位元老談一談你我年邁之人的心愿。請聽荀況講來?！避髯幽托牡刂v說，“眾位比荀況年長，皆已年過七旬。你們夜以繼日，辛勞一生，受盡磨難，屢立功勛，所為何來？難道全是為了自己嗎？不！如果僅僅為了自己，無需操勞數(shù)十年之久。是為其他什么人嗎？也不是。如果僅僅為其他什么人，也不必耗盡日月。你們究竟為的什么呢？回答只有一個，為的國家，為的社稷！”

荀子繼續(xù)道：“而今，天下混亂，弱肉強食，稍有懈怠與遲慢，就有亡國之危。你們期盼齊國強盛，所以，即便如今已是滿頭白發(fā)，只要為了齊國，你們還會以年邁之軀重上沙場，甘灑熱血，不畏一死。你們說，可有此心嗎？”

“國家要強盛，必須興禮義，講道德，正民風(fēng)?！避髯訂柕溃胺忾]官伎館，移風(fēng)易俗，端正官風(fēng)民風(fēng)，我想眾位元老應(yīng)該不會反對吧？”

荀子繼續(xù)說：“你們懂得，國之不存，毛將焉附。沒有了國家，哪里還有祖上的陰德可繼？官伎館雖為齊國三百年之制度，但是，為國家之強盛，為國家之未來，所有不利于強國的舊制度，將其革除，自然是順理成章。”

“齊國過去因有威王，有宣王，革新朝政，使得齊國稱雄諸侯。尚賢使能，賞有功，罰有罪，乃是治國的必由之路?！避髯犹岣呗曇粽f，“古今一理呀！所以，荀況才諫言大王，以先王為榜樣，革新朝政，移風(fēng)易俗，行先王行政之法，走先王強國之道。想來諸位元老一定會與荀況同有此心吧？”

太史敫在荀子有理有據(jù)、有情有義的激勵下，激情升起，急忙說道：“荀老夫子！您這話就小瞧我等了！”

荀子把話急忙接過來：“是呀，是呀！眾位元老為國家甘愿粉身碎骨，怎么能不明白這些淺顯的道理呢？”

荀子回身告訴田單：“眾位元老深明大義，哪里是不遵王命？你應(yīng)當(dāng)盡快派遣最好的車馬，最優(yōu)秀的樂工，歡送元老們回府！”

太廟樂工奏起響亮的樂曲，士兵一齊擁上去，把五位元老抬架到兵車上。元老們還沒有明白究竟，已經(jīng)被兵車?yán)摺?/p>

田單望著遠(yuǎn)去的兵車，哈哈大笑。

三、君子之約

戰(zhàn)國時代有一種制度，每到年終，各地方官員都要上交計簿，將全年的人口、錢、糧以及經(jīng)濟收入等情況報告給上級，這種制度叫“上計”。

齊王建三年（前262）的臘月，數(shù)九寒天，正是丞相田單最為忙碌的季節(jié)。他要代替君王審核各都府官衙送上來的計簿，并且提出審核意見。

田單日夜忙碌，細(xì)心地一卷一卷觀看各都府官衙送來的計簿，眉頭不斷緊鎖，氣憤得竟然扔下木卷怒吼：“混賬！惡棍！用這些東西來欺騙我！休想！”

他憤怒地在廳中踱步，反復(fù)思索，而后主意拿定，令侍者去請荀老夫子。侍者應(yīng)聲要走，又被田單叫住，吩咐請荀子到淄水岸邊相會。

荀子乘車來到淄水，田單早已在岸邊等候，望見荀子走下車來，急忙迎上前去：“荀老夫子！”

“啊，田相國！”荀子望著淄水岸邊冬日的遠(yuǎn)山近水，白雪皚皚，饒有興致地感嘆淄水雪景的美麗。他善意地取笑田單，“這里是你曾經(jīng)修養(yǎng)身心的地方。”

田單沒有被荀子的取笑話語感動，似乎有些不滿，說：“老夫子！是你把我從這個寧靜的地方拉走了?！避髯恿⒓醇m正：“哎！不對。是你自己要乘我的車走的?！?/p>

田單倍加感慨：“咳，你呀！你呀！……是你趕走了我清靜的好日子呀！”

荀子正色問道：“田相國！難道約我到此，就是為了重溫你在這淄水邊那些清靜的日子嗎？”

田單看著眼前被冬雪覆蓋的神秘山巒，在河邊坐下，似乎又回到他那獨自垂釣的往日：“說真心話，田單十分懷念那些悠閑的日子?！?/p>

荀子并不干擾田單的思緒，隨田單在河邊坐下，望著那滾滾淌過的清澈水流。

田單忽然注目荀子，問道：“老夫子！你說，齊國能治理得好嗎？”

“我講過，只有亂君，沒有亂國。君王不能一個人治理國家，國家的強大與衰敗，榮耀和恥辱，關(guān)鍵在于選取相國。你任職齊國相國多年，齊國能不能治理得好，你應(yīng)當(dāng)最清楚。”

田單愧悔地說：“咳，老夫子呀，老夫子！你把我坑了！”田單站起身，到車上取出幾捆簡冊，抱給荀子，“我請你看一些東西。”

荀子問這是什么，田單告訴他，這些都是各都府官衙年終送來的計簿。他憤慨地告訴荀子，全是些假話。

荀子自嘲：“啊！我說嘛，你應(yīng)當(dāng)比我明白?！?/p>

“可我不明白，他們是臣子，享受著君王的俸祿，為什么還向君王說假話？”田單惡狠狠地質(zhì)疑。

荀子說：“這是為官的品德。”

“一年說假話，兩年說假話，三年還說假話，一而再，再而三，要把假話說到幾時？良心何在？”

荀子拿著計簿問：“你說，假話在哪里？”

田單接過計簿，指給荀子看。高唐都大夫在報來的年終計簿里寫，高唐河水泛濫，災(zāi)民十萬，毀壞良田一百八十萬畝。明白人一看就清楚，這是假話。高唐的人口總共不過十萬，土地也不過一百八九十萬畝。河水泛濫，能把山上的居民和土地也毀了嗎？你再看，后勝的封地在瑯琊，那瑯琊靠近海岸，海水中有鹽，山中有鐵，可他報來的年終計簿卻看不見鹽鐵一個錢的收益。這不是說謊嗎？還有，倉庫存糧、開墾荒地、牛馬飼料、工商盈利、老少人口等等許多的事情都在說謊話。還有人私擴封地，私養(yǎng)兵馬。

荀子興奮地夸獎：“哎呀！荀況沒有看錯，田單你呀，是一位非常稱職的相國！”

田單反而不悅：“你是夸獎我，還是貶責(zé)我？”

田單向荀子擺出齊國的真實現(xiàn)狀和為難所在。

六百多年前的齊國原為姜姓呂氏。到齊康公的時候淫于酒色，用田和為丞相，將國事全部交田和處理。周安王十一年（前386），齊康公被丞相田和放逐在海島上，田和自立為國君，他成為田齊太公。從此，自姜太公立國，凡二十世，三十二位國君，享國六百六十五年的姜姓齊國，便失去國家。以后就是如今的媯姓田氏齊國。田氏齊國至今歷經(jīng)八代君王，一百二十余年。與君王嫡親的田姓家族一個個權(quán)勢非常，要么官高祿厚，要么手握重兵。而今謊報年終上計嚴(yán)重者也正是這些人。這些人又對田單久藏仇恨，時刻想置田單于死地而后快。田單雖為田氏，但并非田氏嫡系。他身為丞相，不能像當(dāng)年的田和一樣取代君王，也不能處置那些為非作歹的奸人。

“這是治理齊國的良機?！避髯痈嬖V他，可以以審查年終計簿為契機，厲行賞罰，獎賞誠實有功之臣，罷黜奸邪庸碌之輩，補交國家賦稅，清理私擴的封地，收編私養(yǎng)的兵丁，選賢任能，鏟除積弊，革新朝政，讓齊國從此之后，無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。

田單連連搖頭：“老夫子，你說得好輕松呀！但是做起來不易，不易呀！”

荀子嚴(yán)正地說：“禮者，政之挽也。為政不以禮，政不行。為臣者孤傲自恃，不遵王法，便失去了大節(jié)。齊國要強國，絕不能容許那些超越禮法之徒縱欲猖獗。這正是你作為相國協(xié)助君王應(yīng)該做的事情?！?/p>

荀子進(jìn)一步說出他希望齊國一統(tǒng)天下，效法后王，統(tǒng)一制度，推崇禮義的大目標(biāo)。然而如今齊國這樣混亂，莫說是將來一統(tǒng)天下，就是自身也很難保全。若想把齊國治理好，就必須推崇禮義，實行王者之治，把那些藐視君王，超越禮法，縱欲猖獗的奸邪之徒鏟除干凈。

聽了荀子的話，田單興奮不已：“如此你我同心了？”

荀子當(dāng)面做出保證：“荀況我甘愿陪同你一起披上鎧甲，揮戈上陣！”

“好！好！”田單感激地抓住荀子的手，“有你荀老夫子，田單我便無所畏懼！”

有了荀子的支持，田單將各都府上報的計簿如實向齊王建和君王后稟報。君王后問他有何打算？田單的意見明確，必須堅定地制止年終上計謊報之風(fēng)。

君王后詢問制止的辦法，田單提出，第一，派遣秉公執(zhí)法之人到各都府明察暗訪，查糧食、飼料、墾田、災(zāi)情是否屬實；查是否私擴封地；查是否暗自私養(yǎng)兵馬。第二，敕命都府與官衙長官親到臨淄向君王面陳。第三，以三年前先王在世時的各項數(shù)目為基準(zhǔn)，審定優(yōu)劣。優(yōu)者提升官職爵位，劣者罷官、降職、降爵，收回封地。

君王后很欣賞這些意見，但她懷疑這些意見似乎并不是出自田單之手，因而問道：“這是你的主意嗎？”

田單并不隱瞞：“這是荀老夫子的高見?！?/p>

聽到是荀子的主意，君王后對田單講說的辦法更加贊賞。她問一側(cè)坐著的后勝：“勝兒，你是主管錢糧的內(nèi)史大夫，你說，這樣做行嗎？”

后勝內(nèi)心反對，表面上不動聲色，他穩(wěn)重地回稟：“后勝以為，這些辦法甚好，只怕要招來百官非議，甚至引起朝廷混亂?！?/p>

君王后問：“他們會非議些什么呢？”

后勝說：“他們會說，這是君王對臣下的不信任?！?/p>

君王后問在座的大臣：“你們怎樣看？”

一位老臣說：“太后！此事的確干系重大，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事！”

君王后又問齊王建：“建兒，你說呢？”

齊王建直言：“孩兒以為，這個辦法很好?！?/p>

“好呀！你長進(jìn)了。不虧是荀老夫子的學(xué)生?！本鹾笙蛟谧某甲诱f，“好了，你們都說過了，本宮也來說一說。我以為，以核實年終上計為契機，獎賞有功之臣，罷黜奸邪庸碌之輩，任用賢能之人，廓清吏治，鏟除積弊，這個主意很好。我早想有這么一天，和那些奸邪貪心的人較量一番，可是沒有機會做，也沒有人為本宮去做呀！如今好了，荀老夫子回來了。他雖然一無職權(quán)，二無兵馬，三無錢糧，可他有威望，有正義，有智謀。他如同天神降臨，讓本宮精神振奮。齊國在先王下世之后的混亂朝政，到了廓清的時候了！田相國！我命你就照這個辦法做，一定要做好！”

田單站起身來，嚴(yán)正地拱手施禮：“臣遵旨！”

君王后又鼓勵說：“田相國！你曾經(jīng)為齊國復(fù)國建立過不朽功勛，先王獎賞你，讓你做相國，還封你為安平君。今天，如果你能輔佐大王重振朝綱，本宮要再次獎賞你！”

田單跪地叩頭：“田單謝太后信賴！”

四、生死搏斗

田單遵照君王和太后的敕命，很快組織起一支隊伍到各都府巡查。告訴他們，如今的齊國不太平，欺騙君王者有之，以權(quán)謀私者有之，抗稅不交者有之，私養(yǎng)兵馬者有之，圖謀不軌、企圖反叛朝廷者有之。你們是在百官之中經(jīng)過慎重挑選，年輕有為、勇敢無私、忠于職守的人，是我齊國的堅強衛(wèi)士，是我齊國的正氣！所以，今天才委以重任。要他們到達(dá)目的地之后，一定要睜大眼睛，明察暗訪，讓那些奸邪之徒，露出原形，暴露在陽光之下，為齊國整肅朝政，掃清走向華夏強國的障礙，建立功勛。

眾人義憤填膺，齊聲呼應(yīng)，謹(jǐn)遵王命，為國立功。

田單還囑咐他們，這次出行，絕非平坦大道，會有許多明槍暗箭，很可能會有性命的危險，你們一定要小心謹(jǐn)慎。我田單不要你們甘灑熱血，要你們拿著奸人的把柄回來。

各路巡查官員分別騎快馬出了臨淄城，向各自的目標(biāo)飛奔。

齊國在行政體制上與其他關(guān)東五國不同，沒有實行郡縣制，實行的是五都制。從管仲做相國起，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度。把齊國分為五個大區(qū)，每個大區(qū)設(shè)一都城，由一名都大夫掌握軍政大權(quán)。這五都分別是臨淄（今山東淄博）、即墨（今山東平度東南）、莒（今山東莒縣）、高唐（今山東高唐）、平陸（今山東東平）。五都駐有常備軍隊，歸都大夫指揮，因此每個都也可以說就是一個獨立的小王國。每個都大夫都是田氏君王的近親，或十分信任的遠(yuǎn)親，若想撼動他們，難度可想而知。年終上計的眾多謊言私弊大都出自他們身上，所以田單才有許多的憂慮。

事情果不出田單所料，派遣出去的巡查官員，有的在大道上突遇截?fù)舯粴?。有的在艱難攀登山路之時遭受暗算，巨石突從山頂滾下，連人帶馬，一起滾落山下。有的進(jìn)了都城，被當(dāng)作盜賊關(guān)進(jìn)木籠，押赴刑場斬殺。

荀子在稷下學(xué)宮的書齋里給韓非、李斯、陳囂等弟子授課，告訴弟子們，他研究學(xué)問，其目的并不是為了某一學(xué)派的利益，更不是自我欣賞，而是心憂天下，為華夏百姓探討天下太平之道，為即將到來的大一統(tǒng)國家設(shè)計切實可行的治國方略。而今的君王與學(xué)子大多都熱衷于墨家之學(xué)、法家之學(xué)、道家之學(xué)，把儒學(xué)看作是背時的學(xué)問。而他則認(rèn)為，唯有儒學(xué)才能夠拯救天下，讓華夏長治久安。不過，儒學(xué)并非完美無缺?？鬃佑胁蛔悖献痈胁蛔?。他們述而不作，只講授《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》等古來的學(xué)問。而他則認(rèn)為，若想讓儒學(xué)代代相傳，儒學(xué)就必須開辟新方向，走出新路子，提出新主張。他的思想遭到許多儒學(xué)者的反對。在稷下學(xué)宮里，孟軻的弟子就反對。可是他卻堅持不悔。他要追求的目標(biāo)是什么呢？是讓儒學(xué)貼近現(xiàn)實，不僅僅可以坐在書齋里論說，而且切實可行。

李斯問道：“老師要開辟的儒學(xué)新方向，是否就是您在齊國做的事情？”

“對?！避髯涌隙ɡ钏沟膯栐?，“欲觀千年則數(shù)今日，欲知億萬則審一二。以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，這就是認(rèn)知學(xué)問的道理。禮儀三百，威儀三千，其所系者，道義而已。但是，從夏商周三代傳下來的真精神，并不完全存留在殘缺不全的書簡里，更多是存留在傳繼這種精神的現(xiàn)實中。目前，齊國正在進(jìn)行著一場變革，用禮義來整治國家，用禮義去改變邪惡。你們是我的學(xué)生，我告訴你們，不要每天關(guān)在屋子里讀那些殘缺的古代書簡，也不要每天去研究我的文章，一定要密切關(guān)注齊國眼前的變化，從這里學(xué)到真學(xué)問?！?/p>

侍者稟報田相國來了。荀子想，田單來到書齋，必有大事相商。他讓學(xué)生散去，準(zhǔn)備出門迎接。田單已經(jīng)走進(jìn)門來：“荀老夫子！你正在精心培育你的學(xué)生呀！”

田單告訴荀子，他派到各都府巡查的官員，有的在途中被人截殺；有的到達(dá)巡查的都城之后被誣為強盜，綁赴刑場斬殺；有的至今下落不明。一百多名官員，如今傷亡過半，所剩無幾。

荀子多時沉默未語。他審慎思考而后說：“田相國！倡導(dǎo)用禮義和法規(guī)治國，絕非空談。這是一次較量，一次生與死的較量。這些事既出乎預(yù)料之外，也應(yīng)在預(yù)料之中。那些奸詐之人，曖昧之臣，是國家的膿瘡和妖孽，必須鏟除。齊國的前進(jìn)與倒退，興旺與衰敗，在此一舉，絕不可后退！”

“是呀！”田單深感此舉的艱難，又感謝荀子給予的鼓勵。

田單將巡查官員遇害的情況稟報君王后與齊王建，君王后拍案大怒：“好呀！竟敢殺害朝廷派出去的官員，簡直狂妄之極。荀老夫子說得對，這是一次生死較量。田相國，本宮為你做主。一定要把所有無視朝廷的奸邪之徒，全部清查出來。不管他的功有多大，官有多高，位有多顯，一個一個都罷官，免除爵位，收回封地，抄斬滿門！”

高唐是齊國西部重鎮(zhèn)，齊國通往燕趙的門戶，有官馬大道“南通吳會，北拱神州”，地理位置十分重要，且物產(chǎn)豐富，素有金高唐之稱。

高唐都大夫與君王后是姨表親兄妹，他的姐夫當(dāng)年因誣告田單謀反，被齊襄王以反坐罪斬殺，全家也被株連抄斬。他冒著生命危險，把外甥隱藏起來，甥舅二人一直把田單作為世代仇敵，誓為他們的親人報仇。齊襄王下世，齊王建和君王后孤兒寡母執(zhí)政，高唐都大夫野心頓起，他想與其低頭哈腰做這孤兒寡母的臣子，何不取而代之，執(zhí)掌齊國大權(quán)。所以便使用各種辦法拒交國家賦稅，暗中私養(yǎng)兵馬，私擴封地，準(zhǔn)備伺機而動。

荀子回歸齊國，高唐都大夫敏銳地預(yù)感到形勢可能要起變化。他知道荀子并非是一個書呆子，齊襄王在世的時候就常常聽取他對朝政的意見。君王后把他從秦國請回來，決不是把他當(dāng)擺設(shè)，一定有其打算。荀子可能會壞他們的大事，所以他指使外甥要密切關(guān)注荀子的一言一行。

荀子在稷下學(xué)宮首次講學(xué)講人之性惡，說齊國應(yīng)當(dāng)推行禮義，革新朝政。這甥舅二人，因心中有鬼，立時感覺好像刀劍很快就會向他們砍來。不過，只是聽說那些先生學(xué)士在稷下學(xué)宮里鬧鬧嚷嚷，并不見王宮里有什么舉動，他們也就松下心來。

君王后下令封閉官伎館，他們以為這是給那些愛玩女人的貴族閑客一點難堪，這爺倆只愛權(quán)柄不愛女人，所以，感覺此事和他們沒有關(guān)系。

忽聞田單派出巡查官員到高唐來，甥舅二人大驚失色，這一定是那臨淄的孤兒寡母受了荀況的指點，來探查他的底細(xì)，向他下手。老謀深算的高唐都大夫哪里容得，他指使外甥堂而皇之地以禮接待，將巡查官員們好生安排在館驛住下，而后，暗中放上一把火，一夜間將所有的巡查官員燒死。事情做得干凈利索，不露馬腳，即便是朝廷再派人來追查，也查不出任何痕跡。

忽然間又接到君王敕命，都府之長都要到臨淄去，親向大王面陳年終上計。高唐都大夫認(rèn)為這一招一定又是荀況出的主意。自從先王下世之后，多年的老規(guī)矩就變了，各都府之長誰也不再親去臨淄向那年輕的齊王小兒年終上計。荀況出這個主意，分明是想給大王重新找回面子。可是他的外甥不這么看，懷疑讓都大夫親自到臨淄去，怕是另有更毒辣的陰謀。

高唐都大夫想，外甥說得有道理。給大王找回面子，只是個表面。也許讓他當(dāng)面出丑，抓他的把柄，殺雞給猴看，除掉他這個老刺猬，才是荀況、田單和君王后的真目的。不去，臨淄堅決不能去！

可是不去行嗎？假如不去臨淄，豈不更引起他們對自己的懷疑嗎？

外甥早想報殺父之仇，他告訴舅舅：“你去臨淄之后，我把兵馬集結(jié)在濟水西岸，一旦有事，我就帶兵殺過濟水，把荀況、田單和那個小昏王一起殺掉，擁戴你做齊國大王！”

如此來做，倒是出其不意，捷足先登，實現(xiàn)夙愿?？墒亲屑?xì)思量，高唐都大夫感覺不妥。如今越過濟水取代小昏王，他們的準(zhǔn)備尚且不足，兵將殺進(jìn)臨淄只能是萬不得已的最后辦法。他嚴(yán)肅地告誡外甥：“兵屯濟水西岸可以，但是，沒有我的號令，絕不許跨上濟水東岸。否則，我們多年的心血將付諸東流?！?/p>

甥舅二人計謀完畢之后，高唐都大夫這才乘車帶領(lǐng)衛(wèi)隊踏過濟水，奔向臨淄都城。

但是，進(jìn)入臨淄，這位高唐都大夫并沒有進(jìn)宮拜見君王，而是進(jìn)了后勝府邸。

后勝聞報，慌忙把這位不速之客迎進(jìn)客廳。

高唐都大夫見到后勝親熱非常：“后勝呀！老夫這樣稱呼你，你不要見怪。論官職，我是高唐的都大夫，你是內(nèi)史大夫。論輩分，你的父親和我是表兄弟，我是你的表叔。”

后勝趕忙禮貌地稱呼表叔。高唐都大夫神秘地說道：“如今的齊國非為尋常，革新朝政，你我都是他們砧上的肉。在此性命攸關(guān)之時，你我應(yīng)該把那些官場上的事兒拋到一邊，以親情為重，你說是嗎？”

后勝聽得出他話中有話，趕忙奉承道：“表叔是高唐都大夫，治土一方，大權(quán)在握……”

高唐都大夫也奉承道：“你是太后的親侄子，大王的表兄，你后勝也神通廣大呀！如若不是那位荀況愛說些害人的歪理，先王的時候你也早就大權(quán)在握了?！?/p>

后勝嘆息一聲：“咳，過去的事情，不提它了?！?/p>

“怎么能不提呢？”高唐都大夫說，“你我是一條繩上的螞蚱，一損俱損，一榮俱榮。他們假如拿我開刀，我活不了，你的頭也一樣要掉！”

“可也是……”后勝有些氣餒。

五、正義的審判

高唐都大夫的外甥聞聽舅舅在臨淄被囚，起兵叛亂，被田單平叛。甥舅二人都被生擒。

高唐都大夫知道自己的罪過，主動帶領(lǐng)外甥到王宮去向君王后與齊王建請罪，誠惶誠恐地伏地叩頭：“罪臣帶逆子請罪！”但是他的外甥身戴木枷站立在一旁，卻并不下跪。

高唐都大夫的母親與君王后的母親本是親姐妹，高唐都大夫與君王后二人是表兄妹，所以，那高唐都大夫的外甥也是君王后的外甥。君王后看見這個反叛的外甥至今還不認(rèn)罪，大為惱怒：“好呀！你個混賬東西，竟然敢反叛我了！”

高唐都大夫急忙代替外甥叩頭請罪：“太后！他罪該萬死！”

在君王后與高唐都大夫相見的時候，田單乘車奔向稷下學(xué)宮。望見荀子正在湖邊散步，便走過來，拱手施禮：“荀老夫子！”

田單告訴荀子，高唐都大夫帶著他的外甥到太后那里請罪去了。

荀子敏感地覺察到此舉定有所圖。

“我怕太后被親情所動，會有什么變故?！碧飭握f出自己的顧慮。

荀子說：“他可以動之以情，你應(yīng)當(dāng)曉之以理?！?/p>

田單解釋自己的難處。高唐都大夫外甥的父親當(dāng)年因為誣陷田單被先王斬殺。多年來，他們二人把田單視為仇敵。此時，他若出來說話，恐會被誤解。荀子問他：“你害怕太后說你心中有私，是嗎？”

田單加重語氣說：“我更害怕因為我的話，讓她更加看重私情，而放過罪犯。”

“?。∧悴灰f了。”荀子告訴田單，“此話我來說。”

高唐都大夫的外甥依然在君王后面前近乎瘋狂地大聲喊叫：“殺了我，趕快殺了我！”

“殺了你很容易。”君王后面對這樣一個不馴服的外甥，氣得頓足，她大聲呵斥，“我告訴你，五年前你就該死！當(dāng)年你的父親犯罪，先王降旨，抄斬滿門。唯有你逃跑不知去向。到今天方才見到你的面。你早就該死！”她回頭手指高唐都大夫：“你隱藏大王判定的死刑罪犯，也該死！”

高唐都大夫唯諾連稱：“微臣該死，微臣該死?！?/p>

氣憤過后，君王后仔細(xì)端詳眼前她曾經(jīng)喜歡過的外甥，一股憐憫之心突然生出，不由感慨：“五年了，五年了！你個畜生，五年前在王宮里，隨意出入，任意玩耍。我作為你的姨母，喜歡你，寵愛你，嬌慣你。你和你的表兄建兒是那么要好，就像是親弟兄?？扇缃瘢?，不僅是一個逃犯，還是一個帶領(lǐng)軍隊反叛的叛賊！”

“我恨先王那個老混蛋，也恨你！”高唐都大夫的外甥痛心直言。

君王后慘然一笑：“好嘛！你恨先王，還恨我？”

年輕的外甥動情地傾吐內(nèi)心積壓多年的苦痛：“我的父親告發(fā)田單罪狀，他聽也罷，不聽也罷，好不該把我的父親殺死，還殺我全家。如果不是我舅舅把我隱藏起來，我早就沒命了。既然是已經(jīng)死過的人，我還怕什么？我什么也不怕。我要鬧一個天翻地覆，把田單，把你，把齊國大王，把所有傷害過我的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，為我冤死的父親母親報仇雪恨！”

高唐都大夫連忙制止：“你不要說了！”

“我要說！我要說！”年輕人繼續(xù)憤怒地說道，“如今，我報不了仇，雪不了恨了，我活著還有什么用？快殺了我，快殺了我！太后！大王！曾經(jīng)疼愛過我的好姨母，曾經(jīng)和我一起玩耍的好表兄！你們手中有權(quán)，掌管著我的生死，你們說話，快說話，殺了我！殺了我！殺了我吧！”說完，號啕大哭：“爹呀！娘呀！你們死得冤枉呀！……”

高唐都大夫被甥兒的傾訴所感動，上前抱住甥兒，二人哭泣不止。

君王后與齊王建也眼含熱淚。君王后動感情地說：“孩子！你的母親是我的表姐，在眾多的姐妹之中，我和你的母親最好。所以，我也最疼愛你。你長得漂亮，可愛，又會說話，很討人喜歡。你經(jīng)常廝守在我的身邊，姨母我常常留下最好的東西給你吃。你和建兒相親相愛，一起讀書，一起騎馬，一起游戲。五年前，為那件不幸的事情，抄斬了你家滿門，你的母親無端喪生，我暗中也傷心流淚?？赡鞘窍韧醯闹家猓瑳]有辦法呀！我早知道你還活著，因為愛憐你，才沒有追究。我知道你很委屈，我想，有一天，有機會能把你宣進(jìn)宮來，免去你的罪過，再讓你重新繼承你父親的爵位?？墒菦]有想到，萬萬沒有想到呀！我們是這樣的見面了！”

君王后失聲哭泣，齊王建解勸母親保重。君王后依然悲傷不止：“苦呀！人生在世，為何這樣的苦呀？親人不能和睦相處，親人要生出種種怨恨，親人要相互殘殺，親人要生離死別……”

君王后的話語讓那年輕的外甥感動，他忽然撲向君王后，跪地哭泣，高聲喊叫：“姨母！孩兒我不會忘記你的恩情。我犯下的是死罪，你，你殺了我，快殺了我吧！……姨母！我有罪！你殺了我，我求求你，快殺了我吧！……”

君王后下了決心，嚴(yán)正敕命：“給他去刑！”

齊王建感到吃驚，不敢說什么。

高唐都大夫甥舅二人聽到這樣的話，不敢相信。

君王后再次發(fā)令：“給他去刑！”

宮人為年輕人解去枷鎖。高唐都大夫暗示甥兒快去謝恩。年輕人急忙再次撲向君王后：“姨母！謝謝您！甥兒我錯了，求求您，寬恕我的死罪吧！……”

君王后悲痛得說不出話來，緊緊地抱住外甥哭泣……

此時，宮人稟報，荀老夫子在宮門候見。

荀子走進(jìn)宮來，拱手施禮：“荀況拜見太后與大王！”

君王后請荀子坐下。荀子環(huán)顧四周，知趣地說：“太后，我來得好像不是時候?！?/p>

君王后立即說：“不，你來得正好，本宮遇到了難處，正想請你排解排解?！?/p>

君王后指著外甥對荀子說：“當(dāng)年他的父親告發(fā)田單謀反，先王以誣陷罪抄斬了他們?nèi)?，傷了他的心。這次，他帶兵越過濟水，要殺進(jìn)臨淄城，并非真正謀反，不過是想出一口氣。”

荀子點頭：“?。　?/p>

君王后繼續(xù)說：“他是我的外甥?？匆娝拖肫鹚廊サ谋斫?，讓我心痛難忍。他們?nèi)业哪信仙俦M被抄斬，只剩下了他一個人。咳！可憐，可憐呀！你說怎么處置他好呢？本宮很難呀……”

荀子再次點頭：“啊……”

君王后又說：“本宮知道，他如今犯了死罪?？墒?，他原本是個很好的孩子，我從小就喜歡他，疼愛他。如今讓我傳旨斬殺他，于心不忍呀！”

荀子問：“太后！你想如何處置呢？”

君王后說：“我想赦免他，可是……你看合適嗎？”

“太后！親人，親情，如同手足，如同骨肉。生離死別，性命攸關(guān)，怎么能不讓人生出惻隱之心呢？”荀子說得誠懇。

“荀老夫子！本宮心中錯亂，沒有了主意。請你給拿個主張吧！”君王后近乎請求。

荀子回答說：“是呀！一邊是骨肉，一邊是國法；一邊是親情，一邊是禮義，究竟應(yīng)當(dāng)如何呢？”

“老夫子！你說吧，我信賴你，聽你的?！本鹾笳\懇地表示聽從荀子的意見。

荀子有理有據(jù)地說道：“太后！一個人很難活到一百歲，而國家卻有千年。為什么呢？因為援用了具有千年歷史的可以信賴的一貫的原則。朝廷更迭，一廢一興，世事變遷；但是，只要能夠運用這個一貫的原則去適應(yīng)這些變化，就能夠條理貫通，不至于出現(xiàn)混亂。因為無論世事如何變遷，這個一貫原則的基本內(nèi)容是永遠(yuǎn)不會失效的。社會出現(xiàn)混亂，就是因為運用這個一貫的原則出了差錯。社會安定，就是因為把這個一貫的原則運用得恰當(dāng)。因此，根據(jù)這個一貫的原則來衡量，正確的，就可以去做，偏離了的，就不要做?！?/p>

君王后急切地問：“你說，如今本宮怎么做就不偏離這個原則呢？”

荀子說：“涉水過河，如果水的深淺標(biāo)志不明，就要沉沒到水里去。治理國家，就應(yīng)當(dāng)把這個一貫的原則樹為明確的標(biāo)志。如果這個標(biāo)志不明顯，許多人就要跌進(jìn)水中，國家就會混亂。這個一貫原則的標(biāo)志是什么呢？這個標(biāo)志就是禮義與法度。廢棄了禮義和法度，就是暗無天日的世界。暗無天日的世界，那就是天下大亂，民不聊生。齊國近幾年之所以出現(xiàn)混亂，就是禮法不明。表明禮法，懲惡揚善，不以私情而混亂法度，這就是大道正理?！?/p>

君王后問：“荀老夫子！你是讓我依法行事？”

“有句話叫作，從道不從君，從義不從父。”荀子非常清晰地說，“明賞罰就是明是非，明善惡；正國法就是正美丑，正禮義！”

君王后再問：“他難道真的不能寬恕嗎？”

荀子堅定地一字一句地說：“不能。只有殺無赦！”

那高唐都大夫的外甥神情專注地聽著荀子的談?wù)摚牭酱藭r，猛然憤怒地舉起身邊的巨大銅獸，向荀子的背后砸去：“誒！……”

荀子聞聲昂然扭轉(zhuǎn)身來，用威嚴(yán)的目光注視著他。

君王后喝令：“住手！”

高唐都大夫也大聲喊叫：“住手！”

那年輕的外甥把舉起的雙手停在空中。

荀子大義凜然地注視著他，斬釘截鐵地怒斥：“你仇恨我是嗎？你要砸死我是嗎？你以為這樣就會挽救你的性命，而讓我懼怕退縮是嗎？我告訴你，像你這樣的亂臣賊子，荀況我就是要說，應(yīng)當(dāng)殺無赦！殺無赦！不殺你，便沒有正義；不殺你，便沒有是非；不殺你，便沒有禮義；不殺你，便沒有國家！”

年輕人被荀子的威嚴(yán)所懼，突然把銅獸砸在自己的頭上，鮮血流淌，砰然倒地。

高唐都大夫急忙撲過去，抱住外甥，心傷痛哭。君王后厲聲呼喊：“把他拖下去！”

宮人立即把尸體拖出宮門。

荀子意猶未盡，向君王后繼續(xù)陳述：“太后！嚴(yán)格尊重禮義和法規(guī)，國家才會有大治，有和諧。因此，任何人也不能凌駕于禮法之上、超越于禮法之外。這樣，百姓就會像親近父母一樣親近君王。君臣上下、貴賤長幼、以至于普通百姓，都把這個作為崇高的原則。農(nóng)民分田耕作，商人分貨販賣，工匠分事而做，士大夫分職而盡責(zé)，諸侯分土而守，三公總攬朝政大事，天子就可以做到拱手而治了。對內(nèi)對外，對近對遠(yuǎn)，莫不如此，天下就沒有不平均的，沒有不和諧的，沒有不能治理的，這是百王之所同，禮法之要領(lǐng)呀！”

“好！”君王后嚴(yán)厲地向高唐都大夫說道，“你身為都大夫，謊報年終上計，偽造災(zāi)情，不交賦稅，私自擴大封地，暗中私養(yǎng)兵馬，隱藏大王欽定的死刑罪犯，又與其同謀反叛，罪惡累累……”

高唐都大夫慌忙伏地叩頭：“太后饒命！”

君王后轉(zhuǎn)身問荀子：“荀老夫子！請你說，像他這樣的罪過，應(yīng)當(dāng)如何處置？”

荀子說：“國家的大法已經(jīng)公布，官吏嚴(yán)重失職者要處死，違反禮法者要囚禁，有分裂行為者必須殲滅?！?/p>

君王后手指高唐都大夫：“你聽到了嗎？你的罪過，哪一條也是死罪。來人！將他斬首示眾！”

此時高唐都大夫突然瘋狂地站起來，大聲喊叫：“我后悔！我后悔呀！”

君王后問：“你后悔什么？”

高唐都大夫憤怒地手指荀子：“荀況！五年前，是你的話讓先王決心殺掉我外甥的父親，抄斬他的滿門。今天又是你，讓太后決心斬殺她的親外甥，要我的性命。我后悔，沒有在你荀況回來之前殺死你！我后悔，沒有聽外甥的話，及早把我的軍隊開進(jìn)臨淄，把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死，由我來做齊國大王！”

君王后憤怒至極：“你個蓄謀已久的叛賊，推出去，斬！”

武士上前抓住高唐都大夫拉出宮門，他依然高聲喊叫：“我后悔！我后悔！……”

君王后稍事冷靜，思想適才的情景，頗有感觸：“荀老夫子，感謝你呀！今日若非你的教導(dǎo)，本宮險為親情所動，赦免了這兩個惡貫滿盈的叛賊?！?/p>

臨淄街頭，人們擁擠著觀看，高唐都大夫被關(guān)在木籠里由武士押赴刑場。

后勝乘車迎面而來，望見行刑的車子，急忙閃在一旁。他偷偷地從車窗里觀看刑車遠(yuǎn)去，想到之前自己為掩飾與高唐都大夫暗地勾通的罪過而殺死收藏史，心中有一種說不出的滋味。

還在君王后決心以核實年終上計為契機，廓清吏治，鏟除積弊的時候，后勝就跑到太史敫那里嚼舌頭，大驚小怪地說那荀況向他的姑母出主意，要把你們這些元老統(tǒng)統(tǒng)掃地出門。太史敫雖然感到吃驚，可又覺得后勝的話有些夸張，事情不會像他說的那個樣子。如今斬殺了高唐都大夫，后勝又跑到太史敫那里去向聚集在一起的元老們說：“斬殺高唐都大夫，那是殺一儆百。荀況下面還有大文章！”

幾位元老關(guān)心地問：“他還要怎樣？”

后勝半吐半咽：“下面的文章，恐怕就要輪到你們了！”

幾位元老心中吃驚，太史敫則憤然拂袖而去。

斬殺高唐都大夫之后，田單與荀子也私下議論。

田單認(rèn)為高唐都大夫在年終上計的時候露出原形，最后叛亂，被殲滅，為齊國廓清吏治，鏟除積弊，開了一個好頭，立下頭功的是荀子。

荀子則說：“我在想，對于這件事情，有人會哭，有人會笑，有人會恨。高唐都大夫死了，他的陰魂不散。也許那個為掩蓋他的罪過而殺死收藏史的人，將不會善罷甘休?！?/p>

田單點頭認(rèn)同：“他是太后的至親，是太后最相信的一個人，也是一個更為陰險可怕的人！”

荀子關(guān)照田單：“你是相國，要警惕呀！”

田單也關(guān)心荀子：“老夫子！你也應(yīng)當(dāng)小心此人。”

荀子另有所思地問：“田相國，近日秦國與趙國在長平的戰(zhàn)事有什么消息嗎？”

田單不解：“老夫子，長平與我齊國千里之遙，你為何突然關(guān)心起長平的戰(zhàn)事？”

“不，長平與齊國并不遙遠(yuǎn)。”荀子解釋說，“這場戰(zhàn)爭不僅僅關(guān)乎秦趙兩國，也關(guān)乎齊國，甚至于還要關(guān)乎關(guān)東的所有國家。”

第三章 王霸

故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也……

——荀子《王霸》

一、長平戰(zhàn)火

秦昭王四十五年，齊王建三年（前262），也就是荀子從秦國返回齊國的這一年，秦將白起攻韓，取野王（今河南沁陽），完全封閉了韓國與上黨郡的交通。韓國向秦國求和，上黨郡秦國唾手可得。但是上黨郡守馮亭不愿降秦，歸附了趙國。秦昭王心中惱恨，向上黨郡增兵。趙孝成王派老將廉頗屯兵長平（今山西高平西北），以抗拒秦軍。老將廉頗與秦軍在長平兩軍相峙。

秦昭王四十七年，齊王建五年（前260），秦軍攻趙軍，趙軍堅守壁壘不出。秦國擔(dān)心遠(yuǎn)途進(jìn)軍，曠日持久，對秦軍不利，秦相邦范睢使用反間計，讓趙王相信廉頗懼怕秦軍不敢出戰(zhàn)，命馬服君趙奢之子趙括取代廉頗。趙括接任趙軍主帥，立即改變廉頗筑壘固守的用兵策略，主動進(jìn)攻秦軍，此舉正中秦軍下懷。主帥白起令秦軍在正面詐敗后撤，兩翼奇兵出擊，將趙軍截為三段。趙軍首尾分離，糧道被斷。趙軍的戰(zhàn)勢危急，只得筑壘壁堅守，以待救援。秦昭王聽說趙軍的糧道被切斷，欣喜異常。趙國是秦國吞并六國的障礙，他早想和趙國進(jìn)行一次決戰(zhàn)，如今時機到了，秦昭王親臨河內(nèi)征發(fā)十五歲以上男丁從軍，賞賜民爵一級，以阻絕趙國的援軍和糧草，傾全國之力與趙國進(jìn)行一次戰(zhàn)略決戰(zhàn)。

秦昭王思謀，如果趙國到齊國去求援，齊國會援救趙國嗎？假如齊國不援助趙國，此戰(zhàn)我必勝無疑。假如齊國援救趙國呢？那我們就會前功盡棄，只好退兵。為了確保秦軍在長平的勝利，秦王立即派使臣到齊國去，想盡一切辦法阻止齊國援救趙國。

在通往臨淄的大道上，一前一后奔馳著兩輛馬車，一輛是秦國阻止齊國援救趙國的使臣，另一輛是趙國求援的特使臨武君。

趙國特使臨武君來到齊國都城，按照常理，晉見齊王。他向齊王建稟告，秦軍在長平將我趙國四十余萬大軍團團圍困，使我軍糧草斷絕。乞求君上念齊趙兩國多年乃友好鄰邦，調(diào)運糧草，去往長平援救。

這樣大的事情齊王建不敢做主，他請趙國使臣暫且在館舍住下，等他們商議之后再予以答復(fù)。

臨武君心中急切，再三懇求齊國解救燃眉之急，得勝之后趙國大王定然登門致謝，并以雙倍糧草奉還。

齊王建知道軍情緊急，許諾五日內(nèi)給予回復(fù)。

趙國使臣退下朝堂以后，齊王建問眾臣對援助趙國的看法。

田單認(rèn)為，趙國處于齊國和秦國之間，是齊國的屏障，唇亡則齒寒。假如秦國今天滅亡了趙國，明天我齊國就直接受到秦國的威脅。如今趙國四十余萬大軍被秦軍圍困，我們應(yīng)該全力援救。

后勝的意見卻相反，他認(rèn)為倘若援救趙國，定會得罪秦國，將是引火燒身，自尋禍患。

還有臣子認(rèn)為，向趙國送上數(shù)十萬擔(dān)糧草，將會損傷齊國國力，應(yīng)該首先顧及自家的安全。

群臣意見不一，齊王建也沒有主意，只好散朝，以后再議。

秦國的使臣來到齊國，沒有去拜見齊國大王，首先賄賂后勝，得知齊國真正掌權(quán)的是齊王母親君王后，所以就直接去拜會太后。他雙手捧著一個精制的托盤，上面放著閃閃發(fā)光的珍貴寶物，跪地叩頭，說：“太后！秦國與齊國的國土雖然相距遙遠(yuǎn)，但友誼常在，心心相連。我秦王君上對齊國太后非常敬重，特命鄙人攜帶國寶玉連環(huán)贈予太后！”

君王后讓把玉連環(huán)呈上來。

但秦國使臣并沒有立即把玉連環(huán)呈上去，他說：“太后，這玉連環(huán)是用上等美玉雕琢而成，三只玉環(huán)，環(huán)環(huán)相套，無縫無隙。齊國聰明才智的人眾多，不知道能不能夠把這玉連環(huán)分解開來？”

君王后催促呈上來。

宮人從秦國使臣手中接過玉連環(huán)，呈給君王后。君王后觀看，只見三個玉環(huán)套在一起，無縫無隙，十分奇特，若想解開的確很難，她讓宮人拿給大臣們?nèi)タ?。大臣們也面有難色，無人可以將其分開。王宮里一時間陷入沉默。

忽然，君王后有了主意，她微微一笑，吩咐取錘子來。宮人急忙送上鐵錘，君王后接過鐵錘向中間一只玉環(huán)猛然一擊，三環(huán)即刻解開。

秦國使臣大為吃驚。

君王后命秦國使臣回去告訴秦王，他送來的玉連環(huán)，本宮把它分解開了。并且說，這玉連環(huán)是做什么用的？是兩家結(jié)親才贈送的。你們秦王那個糟老頭子送玉連環(huán)給我，他想做什么？難道是別有用心，欺侮我一個寡居的女人嗎？他的后宮里美女三千，難道還想要與本宮聯(lián)袂成親嗎？

秦國使臣急忙解釋。君王后只是不聽，繼續(xù)說：“我知道，你們大王讓你來，送上這個玉連環(huán)，不就是想告訴我齊國，在秦齊趙三國中要與秦國聯(lián)合，不要援助趙國嗎？你回去告訴你們秦國大王，援助不援助趙國，是我們齊國的事，用不著他費心。你走吧！”

秦國使臣無奈退下殿去。

秦國使臣走了，但事情并沒有完。留給君王后的是一個非常讓她頭疼的大難題。

秦國派遣使臣來不讓齊國援助趙國，趙國派使臣來懇請齊國援借糧草。朝廷里每日為此爭論不休。齊王建等待母后決斷，不敢發(fā)話。君王后卻一直沒有表態(tài)。

謀臣周子急切地跑到王宮去見齊王建，他說：“大王應(yīng)當(dāng)把糧食借給趙國，讓他們擊退秦兵。假如不加理睬，秦兵就會肆無忌憚，不會退去。這樣，就正中了秦國的計策。趙國對于齊國，是御秦的天然屏障。今日趙國罹難，明日滅亡之禍就會降臨到我齊國身上。救援趙國就好比捧著漏甕去澆滅燒焦的鍋一樣，實在是十萬火急。再者，救趙乃是一種高尚的義舉，幫助趙國擊退秦國，也可以張揚齊國的名聲。我齊國膏壤千里，粟丘如山，不去彰顯正義，張揚威名，卻一味地吝嗇糧食，將會鑄成大錯??！”

荀子也非常關(guān)注秦趙的長平之戰(zhàn)。他到秦國去之前就預(yù)料到，秦國若想一統(tǒng)天下，趙國是最大的障礙，秦趙之間必然要有一場生死決戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭終于到來了。

他期盼天下一統(tǒng)，但他不希望在一統(tǒng)天下的過程中有許多無辜的百姓喪生。秦昭王拒不接受儒學(xué)，不講仁義之理，秦將白起是一個有名的殺人魔王，由白起指揮這場戰(zhàn)爭，后果不堪設(shè)想。

臨淄街市繁華，店輔、酒肆、歌樓林立，車水馬龍，夜晚燈火如晝。

拜見君王后的失敗使得秦國使臣異常懊悔，他顧不得到臨淄的夜市消遣，秘密潛入后勝府里，再次進(jìn)行秘密的交易。

秦國使臣手捧一件皮裘對后勝說，這是我們秦王宮中的能工巧匠精選上等皮毛，特制的一件皮裘，今天送給你了，請笑納。

后勝心中想要，卻又推辭。秦國使臣說，你我是朋友，我還有事求你。后勝便謙言接下。

秦國使臣說：“你們齊國太后的脾氣很大呀！”

后勝告訴他，我齊國的先王去世三年了，姑母一直寡居。一個寡居的女人，最怕的是談婚姻。這次你怎么獻(xiàn)個玉連環(huán)給她呢？失策呀！

秦國使臣也后悔，說他送玉連環(huán)，本來的意思是比喻秦趙齊三國解不開的關(guān)系，希望齊國和秦國要緊密聯(lián)合在一起，不料她往男女婚姻上猜想?？?！失策，失策！他請后勝再幫他一把，千萬不能讓太后生氣，援助趙國。

收了人家的厚禮，后勝答應(yīng)在太后面前伺機為秦國說話。秦國使臣要后勝再推薦一個能夠疏通太后的人。后勝想起一個人來，此人就是稷下學(xué)宮原來的祭酒。

趙國使臣臨武君在館舍也是忐忑不安，他到稷下學(xué)宮去拜會荀子。荀子走出書齋，施禮相迎。臨武君讓隨從把禮品呈上。荀子嚴(yán)詞拒絕，讓臨武君異常尷尬。

荀子說：“援助趙國，既是道義，也是齊國之利益選擇。荀況不會因為我是趙國人就說好話，也不會因為你不送禮物就說壞話。”

臨武君點頭稱是。

荀子告訴他，我會在適當(dāng)?shù)臅r機講出我的主張。

燭光下，君王后在宮內(nèi)為援救不援救趙國反復(fù)思考。天已經(jīng)晚了，她寬衣躺下，那只玉連環(huán)又呈現(xiàn)在眼前，讓她心中煩躁，她認(rèn)為秦王送玉連環(huán)是對她的侮辱。

她想起荀子的話，“作為一個萬乘之國，其威強之所以能夠建立，其名聲之所以能夠美好，其敵人之所以能夠屈服，國家之所以太平或危殆，裁決只在其本身，而不在于別人?！?/p>

“將自己的國家作為王者之所，也就可以成王。將自己的國家作為危殆、滅亡之所，也就會危殆、滅亡。一切都在人為。”

“好一個一切全在人為?！彼蝗挥兴颉Ｆ鹕韽呐P榻上下來，呼喚宮人。她要請荀老夫子進(jìn)宮。

荀子在書齋秉燭夜讀，忽聽宮人傳稟太后有請，立即卷上書簡，跟隨宮人入宮。

荀子告訴她：“秦國進(jìn)攻趙國長平，存吞并天下之心。趙國保衛(wèi)長平，乃是衛(wèi)國的正義之舉。如今，齊國廓清朝政，剪除叛臣，平定高唐叛亂，震驚朝野。過去曾經(jīng)與朝廷對抗的狂妄之臣心存忐忑，此正是革新朝政之舉，趁勢向前推進(jìn)之時。太后可借援助趙國之名，收繳各都縣與公爵封地中私養(yǎng)之兵和庫存糧草，增強朝廷威力。這樣，既可伸張正義，令秦國生畏；又可推進(jìn)朝政革新，削弱不規(guī)之臣。太后，這豈不是揚名于外，整肅于內(nèi)，一舉兩得的好事嗎？”

君王后講出自己的擔(dān)憂：“這件事情非同一般。按照先王的規(guī)矩，援助趙國這種關(guān)乎國家命運的大事，要經(jīng)過朝中的元老廷議，那些元老們會同意嗎？……”

荀子不解君王后是果真擔(dān)心朝廷元老，還是另有所思。

二、親情的蠱惑

幾位元老聚集在太史敫家中，忿忿然議論。有人說荀況又向太后出主意，援助趙國，要我們各家出糧出草，還讓我們交出私養(yǎng)的兵丁，不交就殺頭。有人埋怨太史敫，說你寶貝女兒的心實在是太狠了！她殺了高唐都大夫，又看上了我們的封地。有人說，不是她想要我們的封地，是那位荀況先生。

后勝帶稷下學(xué)宮的原祭酒來到太史敫府中。這位學(xué)宮原祭酒彬彬有禮地與眾人相見。后勝向元老們推介，說他請來的這位先生可以為大家解開心中的憂愁。

眾位元老心中高興，請他快講。

學(xué)宮原祭酒先轉(zhuǎn)了幾句文：“孔子曰，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼麊柋娢?，“齊國好比一條大船，你們說，這條船是誰在撐著呢？”

元老們有的說是大王，有的說是太后，還有的說是荀況。

學(xué)宮原祭酒則說：“齊國姓田，齊國是田氏的天下，撐著齊國這條大船的，既不是大王，也不是太后，更不是荀況，而是你們眾位?！?/p>

原祭酒又問：“你們可知道，太后，大王，荀況，他們害怕你們的是什么呢？”

元老們想，我們已經(jīng)老了，無職無權(quán)了，就剩下祖上留下的爵位，他們害怕我們什么呢？有人說他們害怕我們不交國稅；有人說他們害怕我們各自為政，不聽調(diào)遣；還有人說他們害怕我們擁兵自重，造反。

“這些都不對。他們害怕的，是元老們結(jié)成一心！”學(xué)宮原祭酒分析說，“而今，齊國變革之風(fēng)鬧得人心惶惶，趙國乞求援助又面臨決策，它要涉及到許多人的命運。諸位元老當(dāng)如何應(yīng)對呢？”

元老們苦思冥想的就是這個。學(xué)宮原祭酒送給他們?nèi)湓?。一、一定要把齊國這條船牢牢掌握在你們手里，不要放松；二、禍害你們的元兇是荀況，要讓他在齊國無立錐之地；三、只要諸位元老結(jié)成一心，就無所畏懼。

元老們對學(xué)宮原祭酒的話佩服得五體投地，紛紛點頭稱是。太史敫激動地夸獎學(xué)宮原祭酒有學(xué)問。

后勝此時出來點題：“先生講得好，還得照先生講的去做。敫爺爺，我再給您出個主意?！焙髣倥c太史敫耳語。

后勝從太史敫府回來就跑進(jìn)王宮，去見君王后。他告訴君王后，敫爺爺讓我給您帶上一句話。

“敫爺爺說，他想您！”后勝故意加重了語氣，“我敫爺爺想您想得每天晚上都睡不著覺。我敫爺爺說，他就您一個女兒，二十年沒有見到您。他都快死的人了，他想再看一看您，給您說上幾句話……”

君王后感動得二目流淚，她思想著，回憶著，自從她走進(jìn)王宮，與先王成婚，父親就不再認(rèn)她這個女兒。二十年，二十年不讓女兒進(jìn)家門。她心中痛苦地呼喚：“爹爹！父親！二十年女兒沒有見到您老人家的面容，二十年沒有聽到您老人家的聲音！”她吩咐后勝，快備車馬，她要即刻到莒城太史公府，看望老人家。

在太史公府，太史敫把身子坐正，嚴(yán)肅地說道：“我的話你如果聽，以后你還可以回家來。你如果不聽，就永遠(yuǎn)也不要再回我這個家?！?/p>

經(jīng)受了二十年苦痛的君王后此時非常堅定地對父親說：“爹！您說吧，我聽。”

“好，我說?！碧冯敢蛔忠话宓卣f，“我告訴你，過去我十分崇敬荀況，先王尊崇他是天下最有學(xué)問的老師，我是先王的臣子，豈能不尊崇他？可是這次他從秦國回來，我看他并不是什么最有學(xué)問的人，你以后要遠(yuǎn)離他，離得越遠(yuǎn)越好?！?/p>

太史敫解釋道：“不錯，你的兒子是齊國大王，你是王太后，齊國上下都聽你和建兒的號令。但是，你和建兒的位置能不能坐得穩(wěn)，你們能不能支撐起齊國的江山，要靠我們，靠我們這些元老！”

君王后點頭認(rèn)可父親講的這些道理。

太史敫進(jìn)一步說：“齊國的君王姓田。那個荀況，他姓荀，不姓田，和田姓也沒有什么親戚干系。他為什么要來齊國？他在齊國辛辛苦苦為的什么？他在這里指手畫腳，搬弄是非，攪亂朝政，離間君臣，讓齊國人心惶惶，不得安寧，究竟想要干什么？”

君王后要說話，太史敫以手制止，繼續(xù)說：“你會說，他要幫助你革新齊國的朝政。可我問你，他要把齊國的朝政革到哪里去？我看他沒安什么好心。他是想把齊國這條船掀一個底朝天。齊國有祖上傳下來的制度法規(guī)，齊國不是秦國，無論什么人，絕不允許他把齊國變成秦國！”

君王后又要說話，被太史敫再次制止：“我知道，他是你請來的，你相信他。我現(xiàn)在告訴你，趕快讓他走，否則，你兒子的王位就坐不穩(wěn)！”太史敫的話說得斬釘截鐵。

君王后一陣茫然。

三、人與禽獸

夜色里，在惶惑中君王后把這些話反復(fù)思索，衡量利弊，最后下了決心，令宮人請荀老夫子務(wù)必從速進(jìn)宮。

宮人慌忙跑到稷下學(xué)宮，又跑進(jìn)荀子的書齋，傳令太后有請。

荀子望望天色，思考了一下，說：“公公！天晚了，請回稟太后，明日荀況再去可好？”

“太后請你務(wù)必從速進(jìn)宮?！睂m人說得急迫。

進(jìn)入太后宮，荀子依照常理施禮拜見。君王后親切地把荀子攙起來，請荀子就座。

荀子問：“太后，此時把荀況召進(jìn)宮來，為了何事？”

君王后把臉沉下：“本宮不喚你，你就不來嗎？”

荀子解釋：“太后每日為國事操勞，荀況不便打擾。”

君王后微微一笑，指著幾案上擺的螃蟹說：“老夫子！你每日在學(xué)宮里，講學(xué)問，做文章，太累了。我的侄兒送來了一些東海的螃蟹，想請你來嘗一嘗?！?/p>

君王后用慍怒的眼神看了看荀子，而后真誠地說：“實話對你講，你是我齊國的珍寶，我需要你，我的建兒需要你。為了把你請回齊國來，我不惜得罪了先師孟子的弟子。”

荀子誠懇地說：“太后對荀況的器重，荀況感之不盡?！?/p>

“我看重你，你也幫我做了不少事?！本鹾笠患患稣f，“你倡導(dǎo)革新朝政，封閉官伎館，你和你的學(xué)生幫助平定高唐叛亂。那些過去耀武揚威的人如今收斂多了，朝廷里也太平多了。這些事情不管別人怎么看，我心里明白。老夫子，不是你要感謝我，是我要感謝你！”

荀子鄭重地說：“太后！這些僅僅是個開始?！?/p>

“是呀，齊國如今還不能說天下太平，更不能說強盛?！本鹾笮拇鎽n慮，“秦國派使臣來，送我一件玉連環(huán)。玉連環(huán)，那是干什么用的？是締結(jié)婚姻用的。這是秦王那個糟老頭子想羞辱我，欺侮我是一個寡婦。我們齊國的那些元老們，口中說擁戴大王，心中想的是自己的那塊封地。本宮如今是內(nèi)外交困，難呀！咳！我一個寡居的女人，帶著年幼的建兒支撐偌大一個齊國，日子太難過了！……”

“太后！齊國疆土廣闊，人才濟濟，其未來還是很有希望的?！避髯诱嬲\地鼓勵。

君王后鼓起精神：“是呀！我把荀老夫子你請回來，就是期盼這個未來的希望。今天我把我心底的秘密都告訴你。我呀，請你回來，是想把齊國托付給你，把我的建兒托付給你呀！……”

聽到君王后如此真誠的話語，讓荀子深受感動：“太后！感謝您對荀況如此信賴。荀況定然不負(fù)您的期望，愿以平生之學(xué)，全力輔佐大王，使齊國的朝政完美，使君王的名聲顯赫于世，努力成就一統(tǒng)天下之大業(yè)?！?/p>

聽到荀子這樣的話語，君王后很高興：“好呀！這正是本宮的心愿。老夫子！你到過秦國、楚國、燕國，最多的還是在齊國。以后你就哪里也不要再去了，永遠(yuǎn)留在齊國。齊國就是你的家……”

“荀況感謝太后的厚愛?！避髯诱酒鹕韥?，拱手施禮。

君王后請荀子坐下。

“老夫子！有句話我不能不告訴你。”二人的夜話說到這里，君王后適時地把話題引向深入。

君王后索性把想說的話全部說出來：“說明白一點吧，我有一個堂妹，年過及笄，還沒有嫁人。我想把她給了你，讓你成為齊國王室的近親……”

荀子心中吃驚。

君王后繼續(xù)說道：“我的這個堂妹，長得非常漂亮，聰明過人，我一直想給她尋一個好丈夫，可又總是舍不得。給了哪個人，都覺得可惜。真叫我為難呀！是秦王那個糟老頭子的玉連環(huán)讓我忽然想起了你。他秦王想和我聯(lián)姻，本宮和你不是也可以聯(lián)姻嗎？你是列國中有名氣的大儒，最有學(xué)問的老師，如果你娶了本宮的堂妹，你就和齊國的王室連上了姻親。以后你和齊國就成了一家人?！?/p>

“太后！……”聽到這里荀子急切要說話。

君王后制止他：“你先不要說，認(rèn)真地想一想。我想，如果能夠這樣，你為齊國無論出什么樣的主意，無論想什么樣的治國辦法，那些對你不理解的人就會理解，那些懷疑你的人就可以不再懷疑你，豈不是很好嗎？……”

荀子打斷君王后的話，鄭重說道：“太后！輔佐圣王，一統(tǒng)華夏，乃是荀況平生之志。除此之外，荀況不敢另有奢望?！?/p>

君王后嚴(yán)肅地問：“怎么，你看不上是嗎？”

“太后！按照品德和才能使用人才，選取正確之論，乃是圣王之道。春秋時，齊桓公用管仲為相，使得齊國稱霸諸侯。管仲不僅不姓姜，還是他的政敵。楚莊王為熊氏，他用非親非故的隱士孫叔敖為令尹，使得楚國富裕強大，敢于問鼎中原。秦孝公采用商鞅的變法主張，使得秦國革新強盛。商鞅既不與秦王同姓氏，也不是親朋。齊國朝廷中的一些議論毫無道理，請?zhí)蟛灰犘判∪说拈e言碎語?！?/p>

聽到荀子的話，讓君王后感覺到荀子的書生氣：“咳，你這個老夫子呀！你是個大學(xué)問家不錯，可你怎么這樣迂腐呢？你研討學(xué)問研討了多少年，難道就不知道，你的那些道理只是說給庶民百姓聽的嗎？”

荀子立即反駁道：“不！禮義，應(yīng)該首先由君王做起，而后才能夠?qū)嵭杏诎傩罩小?/p>

“好了，老夫子，不要再和我講你的那些禮義了?！本鹾蟠驍嘬髯拥脑?，“只要你愿意娶下我的堂妹，你就不單單是一個學(xué)宮的祭酒，一個做學(xué)問的老師，你就是我田氏齊國君王的至親。我可以名正言順地給你爵位，給你官職，讓你執(zhí)掌齊國的江山，別人就不能再說東道西。我的老夫子，人生在世，不過就是名利兩個字。你既有江山，又有美人，這一輩子還想要什么呢？該知足了！”

君王后對禮的輕視，讓一心在齊國推行禮制的荀子不能容忍，他嚴(yán)正地講道：“太后！禮義道德本是人行為的依據(jù)。有了它可以治國安邦，可以養(yǎng)情化性，可以輔助法度。失去它，就必然跌入難以自拔的深淵。這種損失，初看不大，但若是再想重新得到它，卻要付出巨大的代價。太后，齊國的江山雖重，卻重不過一個禮字呀！”

“什么？齊國的江山還重不過你的一個禮字？……”荀子的話讓君王后大為吃驚。

荀子激動地講道：“在廣闊無際的天地之間，人與禽獸共同生活在一起，人與禽獸的區(qū)別在哪里？人與禽獸的區(qū)別，不僅僅是人能兩條腿走路，身上沒有長毛，其根本在于人懂道德，知禮義，所以人才是天下最為高貴的。人，知道禮義就文明；人，不知道禮義就與禽獸無可區(qū)分?！?/p>

君王后下了逐客令，荀子不再解釋：“好，荀況告退！”轉(zhuǎn)身昂然離去。

君王后惱怒、喪氣，眼看著荀子走出宮門，一怒將身邊的茶具打翻在地，近似瘋狂地叫喊：“什么大儒？不識抬舉的東西！”

侏儒在帷帳后面看見，暗自吃驚。

四、義立而王 信立而霸

由于趙國使臣臨武君天天催問援助趙國之事，田單進(jìn)入齊王宮，請示大王是否已有決斷。

齊王建依然猶豫眾臣所見不一，母后也沒有決斷。田單則說：“君上乃一國之尊，一言九鼎。君上既然應(yīng)允五日內(nèi)回復(fù)趙國使臣，明天就到五日，應(yīng)當(dāng)給他們一個答復(fù)了?！?/p>

齊王建要田單且回，他還要再想一想。

君王后躺在臥榻上睡眼蒙眬。太史敫的話重又在耳邊響起：“齊國的君王姓田。那個荀況，他姓荀，不姓田，和田姓也沒有什么親戚干系。他在這里指手畫腳……他究竟想要干什么？”

“你的兒子是齊國大王，你是王太后，齊國上下都聽你和建兒的號令。但是，你和建兒的位置能不能坐得穩(wěn)，你們能不能支撐起齊國的江山，要靠我們，靠我們這些元老！”

齊王建突然進(jìn)來打斷了她的夢囈。齊王建坐在君王后的身邊，問母后身體不舒服嗎？君王后回說沒有，問：“你有事嗎？”

齊王建告訴母后，援趙的事，趙國使臣等待回復(fù)。君王后問兒子什么意思。齊王建說他想去請教荀老夫子。

“他……咳！我們母子指望不了他?！本鹾蠓^身去，不再與齊王建說話。

夜深了，齊王建獨自在宮中徘徊。他不理解母后的話是什么意思。他想的是曾經(jīng)答應(yīng)趙國使臣，五日內(nèi)回復(fù)請求。而且丞相田單一再說：“君上乃一國之尊，一言九鼎。既然應(yīng)允五日內(nèi)回復(fù)趙國使臣，明天就應(yīng)當(dāng)給他們一個答復(fù)。”

想到這里，齊王建命令備車，他要去請教老師荀子。

荀子在書齋秉燭夜讀。韓非、李斯、陳囂等弟子在隔壁間夜讀。

踏著月光，齊王建乘車急馳，在荀子的居所門外下車，步入院內(nèi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見荀子書齋的燈光，窗外竹影婆娑。

齊王建急步走到窗下，望見屋內(nèi)讀書的荀子，將腳步停住。身后跟隨的宮人欲上前通稟，被齊王建止住。他看荀子那專心致志的樣子，想進(jìn)去，卻又感覺不妥，佇立良久，又轉(zhuǎn)回身來。

宮人知道齊王建的急切心情，問：“君上，既有大事要向荀老夫子請教，為什么又要走呢？”

齊王建說：“老師正在專心夜讀，寡人雖然心急如火，只好待明日再說吧！”

少頃，宮人大聲呼喊：“君上到！——”

荀子和韓非、李斯、陳囂等弟子聞聲為之一驚，忙起身出來跪地迎接。

齊王建雙手?jǐn)v起荀子：“您是寡人的老師，不必行此大禮！”

荀子說：“君臣有別，禮不可須臾有差。”

齊王建與荀子走進(jìn)書齋。荀子請齊王建坐下，齊王建要荀子與其弟子也請坐下。

齊王建開口說：“老師重歸稷下學(xué)宮，寡人與老師約定，十天來請教一次，每每得益甚多。今天不是約定的日子，深夜造次來訪，打擾了你們夜讀，甚為抱歉。”

荀子回道：“哪里哪里！君上深夜到來，必有要事。君上請講！”

齊王建就把趙國使臣請求援助，眾臣意見不一，他也難作決斷，所以才深夜特來請教老師的目的說給荀子。

荀子看了看齊王建緊鎖的愁眉，轉(zhuǎn)向韓非等人說：“在長平，秦國與趙國各自動用了傾國的兵馬，展開了一場規(guī)?？涨暗拇髴?zhàn)。齊國援趙之事關(guān)乎齊、趙、秦三國的邦交，甚至于關(guān)乎三國的興衰存亡，不可不慎重思慮。韓非，你們的見解如何？”

韓非、李斯等人相互觀望，都不愿開口。

陳囂是個寡言的人，按照他的個性，當(dāng)更不會開口。但是，援救趙國是一件非常急迫的事情，見師兄們都不說話，他按捺不住了，就說：“師兄們都不說，我說。老師說過，仁義之兵，行于天下。秦國欲稱霸諸侯，當(dāng)以道德征服別人，而今日卻強行奪取，以武力兼并別人，是為不義。絕不能容他這樣橫行霸道！”

荀子問韓非：“依你之見呢？”

韓非回答：“黃……黃帝曾……曾經(jīng)說過，君……君與臣……一日百戰(zhàn)，群……群臣議論紛……紛，并不……不可怕。立志之難，不……不在于勝……勝人，而在于戰(zhàn)……戰(zhàn)勝自己?！?/p>

李斯不以為然地一笑。

荀子問：“李斯，你呢？”

李斯說：“天已晚了。君上來聽取老師教導(dǎo)，還是請老師講吧！”

“好！”荀子坦然道，“國家，這是天下最大的器物，最沉重的擔(dān)子，不可不選擇一個最保險的地方來放置它，倘若置于危險之地，那就要生出災(zāi)難；不可不選擇最平安的道路行走，道路選擇錯了，就會導(dǎo)致滅亡。一國的君王，處于最有權(quán)勢的地位，道正則國安，道邪則國危?！?/p>

齊王建點頭稱是。

荀子繼續(xù)說：“一個有遠(yuǎn)見的君主，應(yīng)當(dāng)以義立足于天下，以信來稱霸諸侯，如若玩弄權(quán)謀則要亡國。這是賢明的君主必須慎重選擇，也是志士仁人所務(wù)須明白的。如今秦國不義、不信，想以武力置人于死地。齊國當(dāng)以義、以信立于諸侯之間。義立而王，信立而霸，這才是強國的正道。”

“?。　饼R王建向荀子拱手施禮，“聽老師的大道正理，寡人豁然明朗，感謝老師的指教?！?/p>

荀子微微一笑：“善于選擇的，可以制約人；不善于選擇的，就要受制于人。老夫的話，僅供君上選擇而已?！?/p>

齊王建站起身來：“時辰不早，寡人再謝老師教誨。告辭！”

荀子又叮嚀道：“君上，而今天下一統(tǒng)的大任，落在了圣王的身上。圣王在哪里？推崇道德，擔(dān)當(dāng)正義，使天下人沒有不敬佩的，這就是圣王的行為。”

齊王建堅定地向荀子再次拜謝：“學(xué)生一定謹(jǐn)記！”

荀子師徒將齊王建送出門來，齊王建回身再謝，上車回宮。他坐在軒車內(nèi)依然思慮著荀子落地有聲的錚錚話語：“而今天下一統(tǒng)的大任，落在了圣王的身上。圣王在哪里？推崇道德，擔(dān)當(dāng)正義，使天下人沒有不敬佩的，這就是圣王的行為?！?/p>

齊王建躊躇滿志地回到內(nèi)宮已是凌晨，即刻傳旨請?zhí)锵鄧嬖V他：“寡人答應(yīng)五日內(nèi)回復(fù)趙國使臣。今天是第五日，你去告訴趙國使臣，寡人意已決，答應(yīng)他們的請求?！?/p>

五、讒言殺人

后勝聞聽齊王建敕命援助趙國，急忙連夜把這個消息告訴秦國使臣。秦國使臣大為震驚，希望后勝到君王后那里去諫言阻止。后勝說太后這兩天心情不好，脾氣很大，他去準(zhǔn)碰釘子。

“難道就眼看著讓糧草運往長平去援救趙軍嗎？”秦國使臣威脅后勝，“假如這樣，你就不再是我的朋友了！”

后勝忽然計上心來，說可以請稷下學(xué)宮的原祭酒進(jìn)宮去。

原祭酒喜歡女色，自從封閉了官伎館，他心情沮喪，整日泡在歌樓聽美女唱歌。秦國使臣聽從后勝的意見，早以商人的面目和原祭酒交上朋友，而且出大價錢讓原祭酒和他喜歡的歌女睡上一覺，因此原祭酒也就和秦國使臣成為好友。現(xiàn)在經(jīng)后勝提及，秦國使臣也認(rèn)為這個辦法可以一試。

秦國使臣在歌樓里和學(xué)宮原祭酒相見，這次不再隱瞞身份，告訴他，自己并不是商人，而是秦國派到齊國來的使臣。這話把個學(xué)宮原祭酒嚇了一跳。

秦國使臣讓他不要害怕，說我們是朋友，朋友就是我?guī)湍悖銕臀?。過去我?guī)土四?，如今我只求你幫我一件事?/p>

原祭酒問：“什么事？”

秦國使臣說：“趙國四十余萬大軍被我秦國的軍隊圍困在長平。趙國派使臣來乞求齊王救援糧草。齊國君王、太后和大臣們對此事意見不一，你到王宮去為我們說上幾句話。”

學(xué)宮原祭酒不愿做這樣的事情，說他如今只是一個學(xué)宮的普通先生，沒有官職，沒有權(quán)勢，空談而已，說話沒有什么用。

秦國使臣說，我知道你們稷下學(xué)宮的先生們，雖說沒有官職，卻享有千鐘資財?shù)墓┓?，你們都是齊國的智囊。如今大王聽了那個荀老頭子的話，已經(jīng)令相國籌集糧草，援助趙國。你可以到太后面前，講說齊國若救援長平，對齊國是如何如何的不利。

聽說齊王聽了荀子的話，學(xué)宮原祭酒生出幾分醋意，但是想一想自己目前的處境，他告訴秦國使臣，齊王聽了荀況的話，可是太后不一定會聽他的話。盡管秦國使臣一再講太后過去是如何器重他，但學(xué)宮原祭酒還是拒絕了秦國使臣的要求。

田單不分晝夜籌辦救援趙國的糧草，讓秦國使臣如坐針氈。秦國使臣再去找后勝，后勝還是認(rèn)為學(xué)宮原祭酒去諫言太后最為合適。秦國使臣要他出面勸說，后勝拿了人家的貴重禮品，上了賊船，只好答應(yīng)去談一談。

后勝剛一走進(jìn)學(xué)宮原祭酒的書齋，便數(shù)落他的老朋友：“我說你呀，你呀！你這個大學(xué)者也太窩囊了。你既然反對援助趙國，為什么不敢大膽地講呢？難道你就真的眼睜睜看著三十萬擔(dān)糧草發(fā)往趙國去？你就真想看著齊國跳進(jìn)火坑嗎？”

學(xué)宮原祭酒心里面矛盾，他告訴后勝：“我是儒家弟子，不能為虎作倀呀！……”

后勝明白了這位老友的心結(jié)所在。他勸說原祭酒，不要成天泡美女消磨時光。要挺起腰來，大膽地和荀況較量較量。難道你真的要躺倒在地，讓別人看不起你，讓你的學(xué)生笑話你嗎？你不應(yīng)援救趙國的主張并非為秦國而生，你是為的齊國。我去向太后進(jìn)言，太后也許聽，也許不聽?？芍辽倌憧梢宰屘笾溃銓R國的命運非常關(guān)心，你雖然不當(dāng)祭酒了，依然是稷下學(xué)宮的棟梁，依然對齊國忠心耿耿。前日我讓你去會見眾家元老，你不愿意去。結(jié)果如何？你在太史家里講的一番話，多么精彩！有了這番話，才顯示出你的學(xué)問來，齊國的元老才真正地認(rèn)識了你，知道你是個了不起的人才。

后勝的一番話讓個學(xué)宮原祭酒灰色的心激動起來，立即表示明天他就去拜見太后。

清晨，君王后面對銅鏡梳妝。宮人送上水來，放在幾案上。君王后端起水杯，好像荀子就坐在對面。

幾天之前，她曾經(jīng)深情地勸說荀子，希望他和田姓王室能夠親近一些，接受她的堂妹，成為齊國王室的近親，這樣他的所作所為就會被人理解?？墒撬@個用意深厚的主意，卻被荀子無情地拒絕。

君王后煩躁地站起身，毫無目的地在宮室內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，又坐到臥榻上，眼前似乎又看見荀子。

君王后怎么也想不明白，一個大學(xué)問家，先王尊崇的最為老師，怎么就如此迂腐、糊涂呢？

初升的太陽照進(jìn)了君王后的宮室，她焦躁地在房中踱步?；剡^身來，又想起她向荀子說過的話，“我的老夫子，人生在世間，不過就是名利兩個字。既有江山，又有美人，你這一輩子還想要什么呢？”可荀子回答的話卻是冰冷的一句：“人，知道禮義就文明；人，不知道禮義就與禽獸無可分別。”他把我比作禽獸，他還是個男人嗎？

一天了，君王后閉門誰也不見。太陽快要落山了，宮室內(nèi)還沒有點燃蠟燭，君王后躺在臥榻上，對荀子的憤恨依然不止。

宮人小心地進(jìn)來稟報：“太后！稷下學(xué)宮原來的祭酒先生來了，說有要事求見。”

君王后感到突然。

原祭酒拜見君王后說：“鄙人此來，一為看望太后，二來想就國事進(jìn)上一言。近日在學(xué)宮里，眾位的先生學(xué)士對趙國請求救援一事議論紛紛。這件事情關(guān)乎著國家的安危，許多人都來問我，想知道太后和大王有什么打算?？晌乙彩侨找箳鞈选?/p>

他的話引起了君王后的興趣：“若說援趙的事，我正要尋你，想聽一聽你們稷下先生的高見?！?/p>

太后想聽稷下先生的意見，他卻說：“太后，稷下學(xué)宮不理政務(wù)。讓我們讀詩講書還可以，若論及打仗，怕是空泛不實，不足取呀！”

“哎，你們這些稷下先生，有學(xué)問，有見識，先王一向尊重你們的政見。在齊國這樣的緊急關(guān)頭，我愿意聽一聽你們的。你說說，學(xué)宮里對于援趙的事情都是怎么講的？”君王后說得非常認(rèn)真。

此時原祭酒飲了一口水，故作深沉，他說：“太后，稷下學(xué)宮里先生與學(xué)士千余人，對援趙的事議論很多，若歸而類之，不過也就是兩種，一曰援趙，二曰不可?！?/p>

宮人來稟，說后勝大夫求見。君王后讓后勝進(jìn)來，告訴他正在談?wù)撛w國的事，要他聽一聽。后勝與學(xué)宮的原祭酒事先約定好了的，此時見面卻像偶遇，他和學(xué)宮原祭酒禮貌地打了招呼坐下。

君王后讓原祭酒繼續(xù)說他為什么不主張援趙。

原祭酒侃侃而談：“秦國攻打長平，乃是不義之戰(zhàn)。若論禮義，齊國應(yīng)當(dāng)救援。但是長平距我齊國千里之遙，倘若我齊國發(fā)送糧草援救，長途跋涉，損耗過大，傷我國力，這是其一；其二，與趙國結(jié)友，即是與秦國結(jié)怨，得不償失；更為重要的是其三，趙國曾聯(lián)合燕、韓、楚、魏、秦等五國攻打我齊國。那一次，險些把我們齊國滅亡，百姓的怨恨至今記憶猶新，我們怎么能去援救自己的仇敵呢？所以，我以為絕不能做這種愚蠢的事情?！?/p>

“啊！”君王后默默點頭。又問，“那荀老夫子為什么力主援趙呢？”

“他是趙國都城邯鄲人。他雖然身在齊國，而其心仍然在趙國?！睂W(xué)宮原祭酒說得很肯定。

這時后勝插言：“姑母！孩兒聽說趙國的使臣初到我齊國來，沒有拜見君王，首先去稷下學(xué)宮拜見了荀老夫子?！?/p>

“是嗎？”后勝的話引起君王后的警惕。

“千真萬確！”后勝肯定無疑。

學(xué)宮原祭酒擺出一種寬厚的姿態(tài)，說：“這也難怪，故鄉(xiāng)之土，游子之心嘛！荀況力主援助趙國，正如我是齊國人總要事事為齊國著想一樣。在趙國生死存亡的關(guān)頭，荀老夫子當(dāng)然要為他的故國出一把力了！”

“荀老夫子是趙國人，為家鄉(xiāng)盡一點力，當(dāng)然合乎情理。”后勝強調(diào)說，“不過為他的家鄉(xiāng)盡力，也不能以損傷齊國的利益為代價嘛！”

君王后似乎解開了心中久思不解的疑團，嘴角上露出了一絲不易察覺的冷笑。

學(xué)宮原祭酒進(jìn)一步說：“太后！聽說田單相國正在籌集三十萬擔(dān)糧草，準(zhǔn)備往趙國運發(fā)。”

“咳，說也是呀！怎么不可能發(fā)生的事情，如今卻發(fā)生了呢？”學(xué)宮原祭酒意在言外，拿出學(xué)者研究問題的態(tài)度，深度分析，“太后，大王對您一向言聽計從，應(yīng)該想一想，為什么突然改變了呢？為什么如此重大的事情，您不知道，大王竟然就獨自決斷了呢？大王年紀(jì)尚輕，為什么敢于如此對待太后您呢？您不覺得奇怪嗎？會不會有點別的什么原因呢？”

學(xué)宮原祭酒將話引向深入：“我們?nèi)寮?，從孔子到我的老師孟子，二百多年，一向主張的是效法先王。而荀況他卻倡導(dǎo)不法先王。大王每十天去向荀況求教一次，荀況每一次都教導(dǎo)大王，不要效法先王！”

學(xué)宮原祭酒繼續(xù)說：“太后！您想過沒有，荀況為什么主張不要效法先王？齊國的先王已經(jīng)下世幾年了，荀況教導(dǎo)大王不要效法先王，他的話究竟是什么意思呢？”

“太后！您難道還不明白，荀況所說的先王，言外之意，話外之音，就是您！”學(xué)宮原祭酒亮出了底。

君王后大為吃驚。

學(xué)宮原祭酒更加清楚地說：“荀況不讓大王效法先王，就是告訴大王，不要聽太后您的話。”

“啊！……”君王后心中豁然一亮，她徹底地明白了，于是恨由心生。

后勝見火候已到，又插言說：“姑母！荀況如此調(diào)教大王，他算是什么老師？這是挑撥離間，是攪亂朝廷，是個陰險毒辣的惡鬼！”

君王后忽又生出疑惑：“荀況倡導(dǎo)革新朝政，他為本宮出過不少好的主意，也為本宮做了許多事情……”

后勝一旁再次加火：“姑母！常言說旁觀者清，當(dāng)事者迷，局外人看得最清楚。那個荀況這次來齊國并沒有把您放在眼里，他的所作所為，都是為的齊國大王，不是為的您！”

君王后的腦海里再次閃現(xiàn)出那次與荀子不愉快的談話。她要把堂妹許配給荀子，荀子竟然說她不懂禮義，與禽獸無可分別。種種因素促使君王后下定決心。

“是的。本宮的確是把他捧上了天。他完全辜負(fù)了本宮的期望，不知好歹！”君王后停頓了一會兒，看了看學(xué)宮原祭酒，感嘆說，“我齊國的大王年輕，他很需要一位忠心輔佐的大儒呀！先生！你還想到魯國去嗎？”

原祭酒明白君王后話中的意思，立即說：“不！鄙人聽從太后的話，永遠(yuǎn)留在稷下學(xué)宮，為齊國的國事分憂?！?/p>

“好！好！本宮所期望的，就是忠心耿耿為我齊國分憂的人?！本鹾鬂M意地說道，“過去本宮對你有些不周，請你切莫介意。今天，你能來到王宮，就表明你是一個寬懷大度的真君子，一個真正為齊國做學(xué)問的人。”

六、一旨絕殺

田單是個帶兵的人，懂得糧草對于軍隊的重要，他晝夜不停，不幾日首批援助趙國的糧草已經(jīng)備好。

趙國使臣臨武君感謝田單，又乘車急奔稷下學(xué)宮，向荀子辭行，感謝荀子力主正義，促成齊國援救趙國的大事，而后他便帶領(lǐng)裝滿糧草的車輛浩浩蕩蕩向趙國出發(fā)。

田單站在大路一邊，揮手祝福臨武君一路順風(fēng)，望著車隊徐徐啟動。

忽聽一聲吶喊：“停車！——”

只見后勝騎快馬飛奔而來。田單與臨武君同時一驚。

后勝驅(qū)馬來到面前，并不下馬，高聲說道：“太后有旨，發(fā)往趙國的糧草停車候命！”

田單與臨武君不解，木頭似的站立。

“旨意傳畢，告辭！”后勝說完，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，拍馬而去。

田單與臨武君茫然。

君王后在宮內(nèi)訓(xùn)斥齊王建：“好呀！你長大了，你是大王了，你的心中還有母后嗎？”

齊王建唯唯諾諾：“母后……”

君王后厲聲呵斥：“住嘴！你不要先王，你要建樹你自己的權(quán)威是嗎？你要讓臣民都聽從你的號令是嗎？那好，你走吧！你愿意發(fā)什么號令就發(fā)什么號令去吧！我只告訴你一句話，不要忘記了祖宗！”

齊王建怯懦低聲辯解：“母后！孩兒并沒有忘記母親，也沒有忘記先王。”

君王后越發(fā)憤怒：“哼，你還沒有忘記先王？你早把先王扔到九霄云外去了。先王早有規(guī)矩，像援助趙國這樣關(guān)乎國家命運的大事，要經(jīng)過元老廷議，你為何一人決斷？聽了別人的話，你就不知道你是誰的兒子了！你也早不把你的娘親看在眼里了！”

齊王建急忙雙膝跪地：“母后！孩兒知錯了。孩兒不敢違背先王，更不敢違背母親！兒聽娘親的話，立即收回成命！”站起身來要走。

君王后喝?。骸澳隳睦锶ィ俊?/p>

齊王建說：“兒去讓人停止援助趙國。”

君王后怒道：“不用你去了，我已經(jīng)降旨停止了！”

糧草停運，臨武君怒氣沖沖來到田單的丞相府，聲稱要面見齊國大王，質(zhì)問齊國為什么出爾反爾？

田單好生勸他不要生氣。可那臨武君如何能不生氣，他說：“田相國！為什么備好的糧草又不發(fā)了？你們是不是要讓我們趙國的兵將都餓死在長平？你們還有一點道義人情嗎？你們一個泱泱大國，怎么害怕秦國害怕成這個樣子？膽小如鼠，膽小如鼠！你們這樣做，不會給齊國帶來和平，只會給齊國帶來災(zāi)難和恥辱。讓人知道齊國和強盜般的秦國一樣。不僅一樣，連強盜也不如。強盜是明目張膽的屠夫，你們是背信棄義的小人！”

田單告訴他，這不是大王的旨意，是太后的敕命。

臨武君倍加氣憤：“那我就質(zhì)問你們的太后，她究竟是君子還是小人！對，她什么也不是，是個婦人，不是個男人。婦人就只能有婦人之見。哈哈！你們齊國的朝政被一個婦人左右，永遠(yuǎn)不會有大出息。”

臨武君與田單吵鬧一通，也只能是撒撒氣，泄些火，他知道乞求齊國援救已經(jīng)無望，便到荀子那里辭行。說事已至此，難以挽回，末將感謝您對趙國危難的關(guān)懷之心，他要回國去了。

荀子想了一想，說：“你且再等一等?！?/p>

臨武君問：“齊國由太后主政，太后已經(jīng)發(fā)出敕命，還能有什么希望呢？”

荀子說：“明日是大王到我這里問政之日，或許還有一線希望?！?/p>

救國急切的臨武君，自然是有一線希望也要等。

第二天，韓非、李斯、陳囂等弟子一早就把荀子的書齋打掃得干干凈凈，等待著齊王建。但是一直等到中午，也不見人來。過去如果齊王建不能來，總是提前告知，今天有些反常。

荀子正要讓弟子們散去，丞相田單匆忙走進(jìn)門來。

荀子起身迎接，讓他請坐。田單告訴荀子，大王讓他前來通稟，今天不能來向老師求教了。他還告訴荀子，援趙的事情有變，太后下令，將準(zhǔn)備好的糧草停運，不援助趙國了。

荀子問：“援助趙國是大王傳下的旨意，太后怎么能夠隨意更改？”

田單無奈地解釋：“咳！太后如今不是輔佐大王執(zhí)政嘛！”

“這哪里是輔佐？分明是專權(quán)，獨斷！”荀子氣憤道，“田相國，權(quán)出一者強，權(quán)出二者弱。自古及今，一個國家未有二強爭重而能夠長久的。這樣簡單的道理你難道不明白嗎？”

荀子又問太后為何不讓援助趙國？

田單說，太后認(rèn)為，趙國曾經(jīng)聯(lián)合五國一同攻打齊國，是我們的敵國。我們不能去援救仇敵。荀子不以為然：“這已經(jīng)是往事了，時過境遷，時事在變嘛！”

田單告訴荀子，太后堅持先王的遺訓(xùn)不能更改。而且還說，你力主援趙，因為你是趙國人，要為你的故國效力，并不是為的齊國。

聽到這樣的話荀子氣憤不已：“不對，這話不對！”

田單勸道：“老夫子，請你不要生氣。事出有因，定是有人從中挑撥。近日那位學(xué)宮的原祭酒先生就不斷出入于太后內(nèi)宮?！?/p>

荀子拍案而起：“卑鄙！小人！我要面見太后！”

“老夫子！我看你不要去了……”田單勸阻。

“田相國！我要面見太后，并非為荀況自己辯冤。援趙不援趙，既關(guān)乎趙國四十余萬大軍的生命，也關(guān)乎齊國的前途呀！”荀子壓下怒火，告訴田單，“我希望太后不要被偏見所蒙蔽，明白什么是齊國的真正利益。”

“老夫子！你的那些深遠(yuǎn)道理，就怕太后聽不進(jìn)去呀！”

“為了齊國，她應(yīng)當(dāng)聽得進(jìn)去?！避髯訄猿终f，“過去，君主中被偏見所蒙蔽的有夏桀和殷紂。夏桀被妃子妹喜和奸臣斯觀蒙蔽；殷紂被妃子妲己和奸臣飛廉蒙蔽。他們不僅僅混淆了是非，還誤入歧途。結(jié)果國土喪失，國家毀滅。夏桀死在歷山，紂王的人頭被懸掛在旗桿上。這些都是因為受偏見蒙蔽所造成的禍患。太后應(yīng)當(dāng)明白受偏見蒙蔽的禍患之大呀！”

田單想了一想：“好，老夫子去見一見也好。我告辭了?！?/p>

荀子與弟子送田單出門走后，他便要進(jìn)宮去見太后。李斯想陪荀子一同去，荀子不要，獨自乘車而去。

七、同道不同心

荀子突來造訪，讓君王后感到意外。她請荀子坐下，侍女倒水，避免尷尬先說了一些言不由衷的淡話，什么老夫子今天怎么有閑工夫來看看我呀？你是大儒，我本當(dāng)去學(xué)宮看你，只因近來身體不爽，懶出宮門，請老夫子見諒。

荀子的話很真誠：“荀況乃區(qū)區(qū)學(xué)子，怎勞太后看望。蒙大王拜之為師，又職任學(xué)宮祭酒，心中常常有愧。”

君王后接下的話卻綿里藏針：“荀老夫子！既然齊國待你不薄，你就應(yīng)當(dāng)以你淵博的學(xué)識助齊國興旺昌盛呀！”

“是的?！避髯诱\懇回復(fù)，“荀況數(shù)十年多次來到齊國，三次擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒，不僅期望齊國興旺昌盛，還期望齊國能夠稱霸諸侯，一統(tǒng)天下。”

“對呀！過去先王曾經(jīng)夸獎過你，如今本宮與建兒也這樣期待你。自你從秦國回來，為治理朝政也出了許多好主意。本宮不會忘記你的功勞。不過，在援趙的事情上，你讓我很失望。”君王后直言不諱。

“太后，荀況正為此事而來?！?/p>

君王后順口說：“有話請講?！?/p>

“欲統(tǒng)一天下的君王，行事當(dāng)以天下為尺，決斷當(dāng)以立信為度，舉措應(yīng)變而不窮。且不可只求一時的功利，失卻禮義。今秦國行不義，趙國危難在即，齊國若見死不救，當(dāng)失信于趙國，失信于諸侯，也失信于齊國的百姓。請?zhí)箪o思明察。”荀子侃侃而談，越說越激動。

君王后并不認(rèn)真聽荀子的講述。荀子一邊講，她一邊觀看宮室中她心愛的小擺設(shè)。等荀子停下來，她才似自語地說：“趙國并不是齊國的盟國，而是仇國、敵國。他們聯(lián)合五國的兵馬險些把先王殺死，把齊國滅亡。本宮能援助一個曾把我們置于死地的國家嗎？”

荀子辯解：“列國諸侯數(shù)百年征戰(zhàn)，盟國與敵國經(jīng)常變換。天下沒有永久的敵人，也沒有永久的朋友。”

“荀老夫子！我知道你學(xué)識淵博，能言善辯，為了證明你的道理正確，敢把孟子、墨子、老子都一一批駁，絲毫不留情面。這些圣人君子都不在話下，還有什么人被你駁不倒的呢？”君王后冷冷一笑，又說道，“齊國有自己的百姓，無論做什么事情，都首先要顧及齊國百姓的利益。絕不能損己而利人，讓自己的百姓承擔(dān)危險，失去安寧?！?/p>

說到此，君王后停頓一忽，繼續(xù)說：“讓我把你的心底揭穿吧，你極力主張援助趙國，其真實的原因，并不是為了齊國，而因為你是趙國人，要報效你自己的故國，對嗎？”

荀子雖然已經(jīng)知道了對他的這一誹謗，如今又從君王后口中說出來，讓他更加氣憤，立即站起身，向君王后拱手道：“太后！此言從何而來？”

“學(xué)宮中的學(xué)士和先生都這么說?！本鹾蟛徽婊卮?。

荀子直抒憤慨：“俗儒之論！俗儒之論！荀況我絕不像他們說的那樣‘仁慈’，也不像他們所想得那樣固守家鄉(xiāng)之私。更不像他們所說的，是一個暗藏禍心的奸人！”

“是嗎？”君王后問。

荀子明確地告訴君王后：“荀況力主齊國援救趙國，并非為的趙國，而是為的齊國。為齊國和秦國抗衡，為齊國稱霸于列國之中?！?/p>

荀子的話讓君王后為之一動：“啊，你繼續(xù)說！”

荀子繼續(xù)講道：“如今的秦趙長平之戰(zhàn)，假如齊國不援救趙國，趙國滅亡，則齊國將立即置身于強秦的威脅之下；假如齊國向趙國伸出援救之手，趙國得勝，則秦國會一蹶不振而龜縮于函谷關(guān)內(nèi)，將多年不敢再出函谷關(guān)。齊國則因此信義張揚于天下，長士卒之氣，強百姓之志，立君王之威。這是上天賜給齊國稱雄列國，踏上一統(tǒng)天下宏圖大道的絕好良機。怎么能說荀況力主援趙，心中有私呢？怎么能說荀況不為齊國而為趙國呢？難道那些誹謗荀況的人不是俗而又俗的俗儒嗎？”

“哎呀！”君王后為荀子的話所動，向荀子微微一笑表示歉意，“老夫子，學(xué)子之言，說說而已，莫要見怪嘛！”

荀子繼續(xù)說：“趙國使臣到來之初，荀況就向太后諫言，齊國可借此事一舉兩得。既可伸張正義，令秦國生畏，揚名于外；又可推進(jìn)朝政革新，削弱不規(guī)之臣，整肅于內(nèi)。這里何有荀況之點滴私心呢？”

荀子的話句句入理，無懈可擊，讓心存戒心的君王后也不得不附和：“是的。荀老夫子做人的品德本宮是知道的。其實，我并不把那些話信以為真。老夫子先后在齊國數(shù)十年，實在已經(jīng)不是趙國人，應(yīng)該說是齊國人了，你說不是嗎？哈哈哈哈！坐下，請坐下！”

荀子說：“太后！《詩經(jīng)》上有句話，‘明明在下，赫赫在上。’這句話是說，下面的明亮，是因為上面的光明正大。庶民百姓如果有了妒嫉的朋友，賢良的朋友就不再往來。君王若是有了妒嫉的佞臣，賢良的臣子就不再往來。所以，對于誹謗的話，應(yīng)當(dāng)格外小心！”

“秦趙兩國集傾國兵力，在長平?jīng)Q戰(zhàn)，誰勝誰負(fù)，不僅關(guān)乎秦趙兩國的興衰，且關(guān)乎到列國力量之變化。齊國若想一統(tǒng)天下，就要支持趙國，削弱秦國。這就叫審時度勢，因事而變，以王道，治霸道。荀況期望太后慎重三思！”荀子進(jìn)一步講出更為深遠(yuǎn)的道理。

君王后認(rèn)真思索著荀子的話：“荀老夫子，你的話說得很好，很有道理，援救趙國是件大事，絕不可草率行事，本宮一定要慎重。”

荀子感覺，太后好似聽進(jìn)了他的主張。

但是，君王后又說：“這樣大的事情，你的主張本宮聽了，其他人的主張，我也聽了。最后的主意怎么拿，本宮不想一人做主。”說到這里，君王后把話停住，看了看荀子，“先王留下規(guī)矩，像這樣關(guān)乎國家命運的大事，要經(jīng)過元老們共同商議決斷。我想遵照先王遺訓(xùn)，請元老們廷議。”

八、邪惡對正義的審判

臨淄街頭，一輛接一輛載著元老的軒車快速走過。元老們帶著全副武裝的衛(wèi)隊，從四面八方威風(fēng)凜凜地開進(jìn)臨淄城，引起了眾多百姓的矚目，感覺一定是齊國朝廷出了大事。

君王后相信父親太史敫的話，齊國這條船，是靠元老們撐著的，沒有元老們的支持，兒子的王位就坐不穩(wěn)。所以她反復(fù)叮嚀齊王建，無論遠(yuǎn)近，一定要把詔書下到每一位元老的府中，請元老們都來參加廷議。

齊王宮高大的宮闕，長長的臺階，宏偉博大，威嚴(yán)肅殺。在王宮的四周，在長階的兩邊，都站滿了全副武裝的衛(wèi)士。莊重的音樂配以驚心動魄的鼓聲，如同步入戰(zhàn)場，震撼著人的心靈。

一個個白發(fā)蒼蒼的元老，趾高氣揚、氣度不凡，豪邁地踏上臺階，走進(jìn)王宮。

朝堂上，君王后與齊王建在上位就座。田單、太史敫與元老們分別坐在下面。

君王后問齊王建：“元老們都到了嗎？”

齊王建答道：“都到了。”

宮人高呼：“荀老夫子到！——”

荀子坦然地一步步踏上王宮的臺階。田單關(guān)切地望著荀子走進(jìn)宮門。太史敫與元老們仇視荀子，不予理睬。

荀子進(jìn)宮跪拜大王與太后。齊王建請老師免禮。君王后客氣地請荀子上座。荀子坐在君王后的右側(cè)。

君王后巡視王宮一周，說道：“人都到齊了，建兒，開始議事吧！”

齊王建尊敬地請母后訓(xùn)示。

“好，本宮來說。”君王后欠了欠身子，說道，“諸位都知道了，近日，秦國與趙國兩國都派使臣到我齊國來。他們的來意，你們也都已經(jīng)清楚。他們兩國在長平打仗，我們齊國怎么辦？給兩國的使臣如何回話？怎么樣才能保全我們齊國的太平？這是一件大事。本宮不愿一人做主，大王也不愿意一人做主。按照先王留下的規(guī)矩，今日請朝中元老來議一議?！?/p>

一位胖乎乎的元老問：“太后！你叫我們來，就是讓我們來說援不援助趙國是吧？”

君王后說：“對！”

胖乎乎的元老又問：“讓我們這些老骨頭來說話，我們的話算數(shù)嗎？”

君王后肯定地回復(fù)：“是否援助趙國，以眾位元老議決為準(zhǔn)?！?/p>

胖乎乎的元老高興地說：“那好！我先說。如今世人都說秦國是虎狼之國。讓我看，趙國雖說不是虎，也是一條狼。當(dāng)年趙國聯(lián)合五國一起攻打我齊國，殺了我們多少人，侵占了我們多少地，他們還不是狼嗎？我們幫助一條狼去打另一條虎，這算是哪門子事兒呢？”

胖乎乎的元老見他的話引起眾人的議論，更加起勁，把聲音提高：“我說的不對嗎？先王說過，趙國是我齊國的敵國。先王雖然過世了，他的遺訓(xùn)我們不能忘記。我們不能去幫助曾經(jīng)置我們于死地的敵人！”

一位個子高大的元老說道：“有人說，我齊國可以借援助趙國，一舉兩得?！?/p>

一位眼睛幾近失明的元老問：“什么叫一舉兩得？”

幾位元老也問：“對，什么是一舉兩得？”

高個子元老回復(fù)：“就是借援助趙國，既可以為齊國揚名于列國，又可以讓我們各位元老出糧出草，削減我們這些老臣的力量?！?/p>

幾近失明的元老立時氣憤：“這是什么話？要把我們這些老骨頭放在砧板上當(dāng)肉切是嗎？何其毒也！何其毒也！”

胖元老問：“這是哪個的主意？”

高個子元老說：“還要我說出名字來嗎？”

幾近失明的元老催促：“說！這是廷議，什么話都要擺在當(dāng)面?！北娫隙即叽倏煺f。

高個子元老正色道：“那好，我就對不住了。這話是我們尊敬的荀況荀老夫子說的?！?/p>

胖元老質(zhì)問荀子：“荀老夫子！這話是你說的嗎？你什么意思？”幾近失明的元老附和，問荀子這是什么意思。

荀子沉默不語。

君王后為荀子解圍：“諸位，請你們繼續(xù)講自己的高見?！?/p>

幾近失明的元老并不理睬：“我們還講什么高見？荀老夫子是大王的老師，是太后您的座上客。你們按照他的主意，想殺哪個就殺哪個，想砍哪個就砍哪個，不都是他一句話嗎？”

眾位元老一致贊同：“是嘛！”

太史敫知道自己的身份不同，許久沒有說話。他一直在等待自己說話的時機。見矛頭已經(jīng)指向荀子，就開了口：“諸位！”

胖元老聽見太史敫開口了，忙制止眾人：“都不要說了，聽太史公的！”

太史敫擺出架子，故作沉穩(wěn)地說：“過去我十分敬重荀老夫子，可是他這次來到齊國，讓我聽到的，看到的，截然不同。他撕去了文質(zhì)彬彬的圣人偽裝，露出了猙獰的面容。”

太史敫繼續(xù)說：“他是個儒士，可是他背離儒家效法先王的教導(dǎo)，處處違背先王遺訓(xùn)，毀壞先王留下的法規(guī)，美其名曰，革新朝政。他是大王的老師，竟然蠱惑大王不尊崇先王，只按照他的伎倆行事。齊國敬他為上賓，他竟然舍棄齊國的安危，極力去為他的家鄉(xiāng)趙國謀利益?！?/p>

胖元老贊嘆：“說得好！”

太史敫又說：“他的所作所為告訴我們，他不是一位品德高尚的君子，而是一個權(quán)欲熏心的小人。他想做齊國的攝政王，不，他想做齊國的假謀士真大王，做左右齊國的太上皇！我齊國的歷史上有許多賢人，前有管仲、鮑叔牙、晏嬰，后有鄒忌、淳于髡，他們做過君王的謀士，甚至仲父。可他們從來沒有像荀況這樣，暗藏著叵測之心。”

幾近失明的元老惡狠狠地說：“他是一個野心勃勃、兩面三刀、玩耍陰謀的人！”

高個子元老憤恨地說：“他講的一舉兩得，是要把我們這些支撐齊國的元老斬盡殺絕！”

胖元老向君王后和齊王建拱手道：“君上！我們齊國要大王，不要攝政王；要太后，不要太上皇！”

幾近失明的元老補充一句：“我們齊國不要這種暗藏禍心的人！”

高個子元老聲稱：“我們齊國的大王姓田，不能改姓荀！”

田單實在聽不下去，他站起身來，憤慨說道：“諸位元老！你們是齊國的功勛老臣，說話應(yīng)當(dāng)為齊國負(fù)責(zé)任。你們口口聲聲尊崇先王，先王認(rèn)為荀老夫子是個什么樣的人呢？先王說，荀老夫子是最有學(xué)問的老師。這是最公正的評價。荀老夫子是一位認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問的人，是一位堂堂正正胸懷天下的人，是最想幫助齊國在列國之中稱霸稱王，一統(tǒng)天下的人。他這次來到齊國，高瞻遠(yuǎn)矚，殫精竭慮，絕無絲毫利己之心！”

太史敫立即指責(zé)道：“田單！你還為荀況爭辯，你自己是個什么人，你知道嗎？你看看?！彼麖纳砩先〕鲆痪碇窈喆蜷_來，“這齊國的史冊上記載著，九位忠于大王的臣子狀告你無視君王，沒有君臣禮節(jié)，不講上下分別。你內(nèi)安撫民心，廣施小恩小惠；外勾結(jié)諸侯中的雄俊豪杰，志在謀反。你用花言巧語蒙騙了先王，讓先王把那些控告你謀反的人全部斬殺。多么可悲呀！多么可嘆呀！又多么可氣呀！如今，你怎么樣？你仍然是不講君臣禮節(jié)，仍然在用小恩小惠收買百姓，仍然在勾結(jié)諸侯中的雄俊豪杰。荀況來到之前，你身為一國之相，疏理朝政。荀況來到之后，你與他共同密謀，陷害忠良之臣。你公報私仇，斬殺高唐都大夫，還想要殺盡知道你底細(xì)的所有老臣。老夫雖然年紀(jì)大了，可是眼不花，耳不聾，我看得清清楚楚，你田單仍然有反叛之心！”

君王后轉(zhuǎn)身向荀子：“荀老夫子！對于元老們的議論，你不想說些什么嗎？”

荀子站起身來，看了看在場所有的人。亂嚷嚷的朝堂突然安靜下來。

荀子用異常冷靜的語調(diào)開口：“田單相國是一個什么樣的人，功過如何，在齊國史卷中早有記載。田單憑借著即墨小城之七千老弱殘兵，一舉殺退了進(jìn)犯齊國的數(shù)十萬五國聯(lián)軍，使千里失地回歸齊國。在齊國舉國無主的情況之下，田單他完全可以依靠自己得勝之雄兵，自立為王，天下的人沒有誰能夠阻止他。然而，他沒有這樣做。他從大義出發(fā)，修建棧道木閣，到深山之中去迎接湣王的兒子，請他回到臨淄都城即位。這就是齊國的襄王，當(dāng)今大王的父親。田單與五國之強敵連續(xù)征戰(zhàn)五年，從齊國的土地上趕走了數(shù)十萬敵軍，開創(chuàng)了齊國的新天地。這些載入史冊的事情，歷歷在目，光輝閃耀，無需荀況再過多贅述?！?/p>

幾近失明的元老憤憤說：“你不要為田單擺功，說你自己！”

荀子停了一會兒，冷靜地說道：“至于荀況自己，我很愚笨，遠(yuǎn)沒有諸位元老想象得那樣聰慧，我不想評說。不過，今日廷議，倒讓我更加相信，荀況這次回到齊國的時候，我在稷下學(xué)宮中第一次講學(xué)講過的話題?！?/p>

荀子在這里把話打住，看了看在場所有的人，而后一字一字地說：“人——之——性——惡！”

眾元老一個個目瞪口呆。

荀子禮貌地拱手：“告辭！”憤然拂袖而去。

元老們安靜下來。君王后沉思了一會兒，說道：“今日廷議，眾位元老暢所欲言，各抒己見。你們讓本宮明白了各位元老的忠貞之心。本宮尊敬你們，你們是齊國的棟梁。請元老們放心，本宮絕不會忘記先王遺訓(xùn)，也絕不會被哪一個人所左右！”

九、女主亂之宮

元老廷議之后，君王后并不放心。她關(guān)照侄兒后勝要替她多操點心，既要監(jiān)視趙國使臣，又要監(jiān)視丞相田單，還要監(jiān)視荀子，看他們都在做什么。

后勝十分得意，他慶幸元老廷議十分成功，比他想象得還要好。他埋怨姑母不聽他的良言，按他的意見，荀況當(dāng)初就不該請，結(jié)果把他請來了，先得罪了稷下學(xué)宮的許多學(xué)士先生，又得罪了眾家元老。君王后嚴(yán)厲斥責(zé)他：“當(dāng)初請他來是對的，如今要提防他也是對的。做你該做的事兒去！”

傍晚，天色昏暗，太陽早已西沉。趙國的使臣臨武君到稷下學(xué)宮去向荀子辭行。荀子哀嘆自己無能為力，為長平的四十余萬將士心傷，在愧疚與傷痛中將臨武君送至門外，揮手告別。

回到書齋，荀子依然心傷不已，感嘆臨武君走了，他帶走的不是救援糧草，而是失望和死亡。

長平四十余萬將士的生命依然讓荀子憂心忡忡，難以釋懷。他在書齋讀不下書，也寫不了文，往來踱步，思慮再三，讓人把李斯找來，告訴他：“明日一早你隨我到相國府去?！?/p>

李斯問：“是去談援助趙國的事嗎？”

荀子點頭：“對！”

李斯說：“老師！事已至此，怕是田相國也難以挽回呀！”

荀子告訴他，援救趙國是關(guān)乎列國未來，齊國興衰的大事。只要有一線希望，就要努力。田單身為一國之相，有責(zé)任排除那些歪理邪說。李斯依然認(rèn)為，如今齊國太后一人專權(quán)，而且元老廷議已有議決，田相國還能做得了什么呢？

荀子則堅持田單不同于他人，他是曾經(jīng)拯救齊國的功勛重臣。沒有田單，便沒有齊襄王，便沒有君王后，便沒有齊國的今天。如今，只有他還有希望能夠力挽狂瀾，再一次拯救齊國。

李斯勸說荀子：“老師，您是不是過于執(zhí)著了？”

荀子情緒激動：“趙國四十多萬將士的生命在我心上，齊國的前途在我心上，列國的未來在我心上。就此罷休，我于心不忍呀！”

第二天天一亮，荀子與李斯便乘車去往田單府。迎面后勝乘車走來，他在車上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了荀子，吩咐車夫拐到巷子里去。后勝在小巷里望著荀子的車走過去，思索荀況這是到哪里去呢？他輕聲吩咐車夫：“跟著走！”

田單在府中也為元老廷議的事情糟心，他想不明白太后這樣做究竟是想要干什么呢？其結(jié)果又會走到哪里呢？他認(rèn)為假如先王健在，絕不會這樣做。

忽聽侍者來稟，荀老夫子求見。田單急忙親自迎出門外，將荀子和李斯引入廳堂，請荀子與李斯坐下。李斯在一旁站立，不敢坐。荀子讓李斯坐下。

侍者獻(xiàn)上水來。

荀子端起水杯，呷了一口，便說：“荀況是個讀書人，讀書人書讀得多了，不免也就迂闊，不懂時事。”

田單急忙更正：“哎！荀老夫子無論是做學(xué)問或是做人，田單都十分敬佩?！?/p>

“你是齊國的相國，掌握著齊國的國政。我來貴府，既不為要官，也不為與相國聯(lián)絡(luò)私情，更不是像有人說的心懷叵測。荀況乃是作為稷下學(xué)宮中的一個學(xué)子，只想與相國討論國事?！避髯硬恢v客套，直接說明來意。

田單謙卑說道：“荀老夫子請講，田單洗耳恭聽?！?/p>

荀子問：“田相國，你對元老的廷議所見如何？”

田單回答：“先生到來之前，我正在思慮此事?！?/p>

“好！荀況想就此進(jìn)上一言。”荀子說，“如今華夏七國爭雄，最終誰能取勝？哪個能夠成為一統(tǒng)華夏的霸主？秦國以其威嚴(yán)咄咄逼人，楚國、趙國也不甘示弱。齊國呢？難道準(zhǔn)備甘心當(dāng)奴仆嗎？”

田單搖頭，堅定地說：“不能！”

荀子繼續(xù)說：“要想做一統(tǒng)天下之王，必行大義于天下。老夫不明白，為什么齊國不能主持正義，反對強權(quán)？為什么齊國不能因時而變，卻念念不忘先王時期的舊怨，只看過去，不想未來？為什么齊國不相信昭昭大理，卻相信庸人的邪說呢？”

田單說：“或許太后是為齊國的安寧，不愿意招惹是非?！?/p>

荀子反問：“不援救趙國，齊國就能夠太平了嗎？今天暫時太平了，明天呢？后天呢？”

田單說：“荀老夫子，你講得對。田單我也是心如火燒，可是太后……咳，沒有辦法呀！”

看到田單的無奈，荀子的心中更是焦慮，他向田單懇切地說：“一個人處在當(dāng)權(quán)的地位，去做當(dāng)權(quán)的事，天下人不會有什么不滿。處在當(dāng)權(quán)的地位，而不做當(dāng)權(quán)的事，到頭來想做一個普通老百姓都不可能。君王和相國都是當(dāng)權(quán)者，應(yīng)該是為是，非為非，拋棄個人私念，按照公道大義去做，這才是一個當(dāng)權(quán)者的正確行為?，F(xiàn)在，相國你上可以取信于國君，下可以統(tǒng)掌國家權(quán)力，相國作為一個當(dāng)權(quán)者，是名副其實的呀！為什么不堂而皇之地反對謬誤，主持正義呢？為什么不勇敢地明辨是非，實行大道正理呢？相國不去做你應(yīng)該做的事情，僅僅去做一些俗人所做的俗事，就會使女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，像這樣，還怎么能夠執(zhí)掌國家呢？”

荀子的話刺疼了田單的心，由衷地贊道：“老夫子講得好！”

荀子繼續(xù)懇切地說：“只圖眼前茍安，不問未來禍福，還口口聲聲講先王遺訓(xùn)。將一些私欲滿腔的所謂元老推出來，決策齊國的前途命運。到頭來，齊國不僅不會像先王的時候顯赫于天下，還會將齊國斷送。你身為齊國的相國，責(zé)任重大，責(zé)任重大呀！”

田單再次點頭稱是。

“老百姓喜歡的是目光遠(yuǎn)大，主持正義，這樣的當(dāng)權(quán)者老百姓愿意歸附聽從，到頭來可以統(tǒng)一下天。鼠目寸光，貪圖私利，這樣的當(dāng)權(quán)者老百姓就唾罵、遠(yuǎn)離，就被天下人恥笑。你說，做統(tǒng)一天下的當(dāng)權(quán)者，和做被天下人恥笑的當(dāng)權(quán)者，哪一個好呢？”荀子講得入情入理，語重心長，讓田單非常感動。

田單激動地說：“老夫子，你，你講得太好了！完全是肺腑之言。田單有愧于先王的臨終重托，有愧于齊國百姓的期望。請老夫子放心，我田單一定不辜負(fù)你的諄諄教誨，立即進(jìn)宮，面見太后和大王！”

在荀子與田單談話之間，后勝來到田單府門。侍者要去稟報，后勝擺手制止，信步進(jìn)入庭院。聽到廳堂內(nèi)激情高亢的談話聲，立即止步，站在廊外偷聽。聽到荀子向田單說“女主亂之宮”的話，他大吃一驚，又聽到田單要進(jìn)宮面見太后和大王，他急忙離開走廊，到府門外上車向王宮急馳。

后勝在宮門外下車，跑步向太后宮。把守宮門的衛(wèi)士攔擋詢問。后勝撥開衛(wèi)士，徑自快步進(jìn)入內(nèi)宮，向君王后稟報了他聽到的荀子與田單的談話。

君王后勃然大怒：“好哇！竟然辱罵我女主作亂宮廷！這是我的宮廷，我不做主哪個做主？！”

后勝與齊王建在一旁唯唯諾諾：“姑母（母后），請息怒，請息怒！”

君王后氣憤不已：“本宮尊敬你為最有學(xué)問的老師，按上卿大禮待你。供你珍饈美味，供你軒車華屋，供你俸祿千鐘，你背后反辱罵本宮，這是欺君！沒有良心！……”

后勝附和：“是，荀況太沒有良心了！你請他的時候，侄兒就說過，荀況這人不能要?！?/p>

“本宮萬萬沒有想到，我費盡心血請來的不是一位圣人，而是一條狼！竟然和田單糾合一起來加害我！”君王后萬般悔恨，“一個是名聲顯赫的大儒，一個是功勛昭彰的老臣，一文一武，一唱一和，配合緊密，這還了得嗎？”

后勝加火添油：“姑母！以侄兒看，那荀況回到齊國之后，一味地贊賞秦國，貶責(zé)我齊國，離間我君臣，禍亂我朝政，他不是秦國的奸細(xì)，也是趙國的奸細(xì)！”

一時間君王后對荀子恨得咬牙切齒，立即決斷：“勝兒！傳我旨意，把荀況抓起來，腰斷三截！”

君王后的敕命讓后勝疑惑。一直沒有說話的齊王建也欲勸阻。君王后叱問：“怎么？你們都聽那個糟老頭子的，不聽我的話了？”齊王建趕忙說：“兒臣不敢?！焙髣俳忉專骸肮媚?！不是我們不聽您的話，是……是要殺那個荀老頭子，恐怕不太合適?！?/p>

君王后生氣：“我乃齊國太后，有數(shù)十萬軍隊，難道殺不了一個翻弄竹簡的儒士嗎？”

十、忠誠的臣子

“姑母！辦法有，怎么會沒有辦法呢？荀況的事情可以緩一緩再說，如今要緊的是相國田單?！焙髣賱e有用心地把目標(biāo)引向田單。

君王后對于田單早有戒心。先王下世之后最讓她擔(dān)心的并不是高唐都大夫那些人，她認(rèn)為那些人盡管手握重兵，也很危險，可他們遠(yuǎn)在都城之外。最可怕的是身邊的人。丞相田單功高震主，先王幾次想除掉他，礙于他的功勞和影響不能下手，所以才有了殺害九個控告田單者的事情發(fā)生。而今先王走了，把個最大的禍患留給了她，她能不時時憂心嗎？她把荀子請回來，本意是用來制約田單的，不想荀子竟然和田單攪和一起，親如一人。那壓心的石頭不但沒有搬掉，反而一個變成兩個。所以，后勝一提起田單，她的火氣就立刻升起。田單與荀況一起私下密謀，辱罵太后，想做什么？豈不是想謀反嗎！這就是罪證。想到此，君王后下定決心：好吧，這個老東西，今天本宮就和他較量較量。立即敕命：“去把田單詔來，我看他長了幾個腦袋！”

太后的敕命還沒有傳出王宮，宮人就來稟報，說田相國求見。

君王后悻悻地說：“好呀！找上門來了。給我請！”

田單走進(jìn)宮來，規(guī)規(guī)矩矩地施禮跪拜。君王后不涼不酸地問：“田相國，不是上朝的時日，你進(jìn)宮何事呀？”田單還沒有回答，君王后又問，“就你一個人來的嗎？”

“是！”田單不知道君王后何意。

“怎么沒有帶兵將來呢？”君王后的問話讓田單摸不著頭腦，不知此話從何而起。

“本宮以為你是帶兵將來逼宮呢！”君王后冷冷地說，“好吧，有什么話你就直說！”

君王后的話使得田單如墜五里云霧，不知道該怎么辦，是退出王宮，改日再來呢，還是繼續(xù)說出要說的話。他抬頭看太后，又看大王和后勝，他們都在等待聽他說話。事已至此，也只能實話實說。田單稟報君王后：“臣為援趙之事，有話稟告。”

“援趙的事情，先王有遺訓(xùn)，元老廷議議而有決，本宮也已經(jīng)講過了。你若還是為這件事情，那就免開尊口！”君王后不許田單說他想說的話。

“太后……”田單想繼續(xù)說下去，遭到君王后威嚴(yán)地申斥：“你還要說什么？”

田單是一個忠誠于國家的臣子，他不能因為太后不愿意聽就不陳述自己的忠心：“太后，援趙不只關(guān)乎趙國的存亡，也關(guān)乎齊國的安危，更關(guān)乎日后天下一統(tǒng)的大業(yè)。望太后再做思量，慎重處置。”

不許講，他還是講了，這是違逆，是欺君。君王后忍住氣，問：“這是你的主意，還是那位荀老夫子的主意？”

田單不假思索地回復(fù)：“此乃微臣的忠貞諫言。”

君王后氣不打一處來，她咬牙切齒地說道：“好哇！田相國！你真的要處在當(dāng)權(quán)的地位，實行當(dāng)權(quán)的辦法了！你真的要敢于和本宮辯是非、主正義來了！你也以為本宮我是一人專權(quán)，‘女主亂之宮’是嗎？告訴你，無論你為齊國立過多么大的功勞，可你還不是君王，君王是我的兒子。我的兒子年紀(jì)小，由本宮來輔佐他治理朝政，凡事本宮我就要做主，我就要專權(quán)！假如不服，你可以帶兵將來，把我們母子趕走，或是干脆，把我們母子殺了，你來做大王！”

田單聞言震驚。從君王后的話中他感覺到他和荀老夫子私下講的話君王后已經(jīng)知曉，可是不知道太后怎么會把這樣嚴(yán)重的話講說出來，一時心中慌亂，不知該說什么，只能俯首回說：“啊，臣……臣不敢！”

君王后怒斥：“你不敢？我看你敢！你今天敢進(jìn)宮來，就說明你敢！”

田單慌忙跪地：“太后！無論田單往日有多少功勞，我還是一個微不足道的臣子?！?/p>

君王后冷冷一笑：“你是臣子？我看你的心中早想當(dāng)君王。你在國中以相國的高位，收買民心，施盡小恩小惠；在列國中結(jié)交天下賢士和英雄豪杰；你和荀況狼狽為奸，為了一個趙國，翻來覆去和本宮糾纏。無視當(dāng)今大王，藐視先王遺訓(xùn)。你這是做什么？你就是想篡奪王權(quán)，自己做大王！”

此時的田單再不能說別的話，只能為自己辯個清白：“太后！微臣身為相國，只想輔佐君王，使齊國強盛，使百姓安寧，萬不敢有非分之想！”

君王后突然把墻壁上的帷帳拉開，露出懸掛在墻上的先王遺像。她面對先王遺像，悲戚地高聲呼喚：“先王！先王！……”接著雙膝跪地叩頭。

“先王！……”田單望見先王遺像，急忙雙膝跪地叩拜。

齊王建與后勝也隨之跪地叩拜。

君王后大放悲聲：“先王！你為什么一個人早早地歸天去了？你為什么不把臣妾帶走？你能夠把狀告田單的九個人殺死，為什么不讓田單繼承你的王位呀？”

聽到君王后的這些話語，田單不能啟口，只能委屈地叩頭，連連呼喚：“先王！……”

君王后繼續(xù)著她的悲戚述說：“你把王位留給了你的建兒，讓我們孤兒寡母一同忍受欺侮。至如今我們身邊沒有忠心的臣子呀！”

后勝插言道：“姑母，請您不要悲傷，侄兒是一心忠于您的?！?/p>

君王后繼續(xù)哭訴：“唉！你一個人有什么用？若是先王許可，本宮愿意把齊國的江山交給田相國。田相國功高蓋世，百姓擁戴。田相國！你什么時候登基？我們母子即刻讓位。如今面對先王遺像，你說話，你說話吧！……”

聽到君王后把話說到如此嚴(yán)重程度，田單感到這是要陷他于國之叛賊，他震撼，他驚恐，他懼怕，他慌亂失去方寸，急忙表白：“太后，太后！田單從來不敢有此狂妄野心?！?/p>

君王后站起身來，極度認(rèn)真地說道：“不，田相國！以本宮來看，還是把王位讓給你吧！我們把王位讓給了你，你大權(quán)在手，我們母子也就心中安寧，太平無事了。這不是本宮今日偶然所想，是我想了許久許久。田相國，只有你來做大王，齊國才能夠平平安安，繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)。加上有荀老夫子輔佐，你們一文一武，珠聯(lián)璧合，多么好的搭檔呀？你快來上座，我們母子把王位讓給你了！”

君王后拉了齊王建從王位上下來，請?zhí)飭紊献?。田單害怕得一屁股坐在地上，后退著，慌亂地說：“不，不！……”

君王后繼續(xù)說：“田相國！王位是國家社稷的大事，絕非兒戲。荀老夫子不是講任人唯賢嗎？古來有堯舜讓賢，今日我與建兒把王位讓給你，這也是讓賢！”

田單坐在地上連連搖手又叩頭。

君王后還嫌不夠，繼續(xù)說道：“做人要心口如一，你既然想做大王，就來上座嘛！”

“太后！……天地可鑒，天地可鑒呀！田單對天發(fā)誓，我對君王忠心耿耿，如若不信，我，我，我……”田單激動得不知道如何表達(dá)自己的心境。他摘下官帽，脫下上衣和鞋子，光著臂膀和雙腳，爬行到了君王后身邊，捶胸頓足，“太后！您看看，您看看，田單我是赤膽忠心，對君王絕無二意，絕無二意，絕無二意呀！”

“田相國……你不要這樣。我知道你是一個秉性剛強的人，你還是趕快登基吧！你登上了王位，我們母子就安心了！……”君王后的話近乎調(diào)侃。

田單再也沒有言語說清楚自己：“太后！您難道要微臣像丞相比干一樣，把心挖出來讓您看一看嗎？”

君王鄭重地問：“田相國，你講的話，是真心嗎？”

田單倍加鄭重地回答：“微臣對天明誓，田單忠于君王，若有二意，讓我死無葬身之地！”

君王后嚴(yán)肅地再次向先王的遺像拱手施禮，而后說：“田相國！先王今日看著你我。你若果然真心對我母子，先王的在天之靈就能夠瞑目，齊國的朝堂便太平無事?！?/p>

“太后！……君上！……先王！”田單向先王遺像再次伏地叩頭，嚴(yán)正宣誓，“田單我忠心輔佐君王，絕無二意！”

君王后換了一種溫和的口氣讓田單起來。田單遵命站起身來。君王后繼續(xù)說：“田相國！你今日的話，讓本宮寬心，也讓建兒寬心。在先王面前，我與大王一同拜謝你了！”她拉上齊王建要向田單跪下。

田單急忙攔?。骸疤?，您這樣就折煞老臣了！實在是折煞老臣了！”

君王后還要與齊王建一同向田單跪拜。田單堅持?jǐn)v扶君王后與齊王建回歸大位，口中不斷說著：“太后，君上！您們請坐下，您們請坐下！”

后勝為君王后斟上一杯水：“姑母，您老累了，請喝口水吧！”

君王后品上一口，無語有頃：“田相國，今日我們的談話，雖然有一些不愉快，可是，咱們君臣是真的心交上心了?！?/p>

田單誠實回答：“是?！?/p>

君王后也誠懇地說：“以后，你盡你臣子的職責(zé)，本宮和建兒盡君王的職責(zé)，會更信任你?！?/p>

田單畢恭畢敬地說：“謝太后！”

君王后又叮囑道：“建兒年輕，本宮是個婦人，朝廷的事情以后還是要依仗著你呀！”

十一、智者的悲哀

荀子獨自站在淄水邊，將寫有長平趙國將士的竹簡一支支拋在水面上，竹簡隨著滾滾的流水漂去；眼望著漂去的竹簡，好似望見眾多身穿鎧甲、腰挎利劍的將士倒在血泊中。

荀子仰望群山，悲天長嘆：“長平的四十五萬將士！你們雖然像雄獅一樣的勇猛，卻孤立無援，等待你們的只有死亡。逼迫你們走向死亡的不僅僅是秦軍，也有齊國的庸人！荀況無可奈何，我無可奈何！……”

學(xué)宮原祭酒無聲無息地走過來，站在荀子面前，拱手施禮：“荀老夫子！”

荀子望著他，沒有還禮，也沒有說話。

學(xué)宮原祭酒問道：“你還在為趙國長平的四十五萬將士心傷嗎？”

荀子依然沒有說話。

原祭酒繼續(xù)說：“你如果想挽救趙國四十五萬將士，如今還有機會?！?/p>

荀子注視著這位學(xué)宮原祭酒，依然沒有說話。

原祭酒也注視著荀子，他認(rèn)真地說：“只要你肯在稷下學(xué)宮的講壇上，講一次人性善，我就可以讓齊國出糧出草，援助趙國?！?/p>

荀子冷冷地問：“你想戲耍荀況？”

原祭酒鄭重地說：“不，絕非戲言?！?/p>

荀子沉穩(wěn)地走出暖閣，平靜地走上講壇。

講壇下立時鴉雀無聲。

學(xué)宮原祭酒與他的弟子關(guān)注著荀子的一舉一動。

荀子面目嚴(yán)峻，沉穩(wěn)地說道：“諸位先生學(xué)士，前年，荀況在這里講過一個話題，叫作人之性惡。由此引起了學(xué)宮中先生、學(xué)士的許多議論。而今，舊話重提。有人要我來講一講孟子主張的人性善。”

學(xué)宮原祭酒及其弟子目不轉(zhuǎn)睛地看著荀子。韓非、李斯、陳囂等荀子的弟子注目著老師。淳于越、墨家、法家、楊朱學(xué)派等先生學(xué)士也都注目著荀子。

荀子沉靜地說：“在齊宣王的時候，孟子曾經(jīng)是稷下學(xué)宮最受尊敬和待遇特殊優(yōu)厚的先生。他的學(xué)問精深，弟子眾多。當(dāng)時荀況我也受益匪淺。作為他的晚輩，孟子主張人性善，而我，則不贊同他的主張，講人之性惡。我反復(fù)拷問自己，荀況是不是錯了呢？人之本性，究竟是善呢，還是惡呢？”

講壇下的先生學(xué)士靜悄悄地聆聽。

荀子說：“孟子講，惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人之所以能夠?qū)W習(xí)好的品質(zhì)，是因為人的本性是善良的。天下的人皆希望人人都是善良的，仁慈的，真誠的，高尚的。荀況我也希望天空晴朗，萬里無云。我希望人世間和睦關(guān)愛，沒有戰(zhàn)爭，沒有流血，沒有欺詐，沒有陰謀詭計，處處尊禮義，人人是圣人。所以，孟子講的話，是大家的共同心愿，人人都喜愛，人人都向往?！?/p>

學(xué)宮原祭酒及其弟子們認(rèn)同地點頭。

李斯、韓非、陳囂卻懷疑地望著老師。

淳于越和墨家、法家、楊朱學(xué)派等先生學(xué)士木呆呆地不置可否。

荀子繼續(xù)說：“可是我思來想去，不得其解。為什么兩年來我在齊國看到的，聽到的，盡是惡人、惡事、惡鬼呢？說謊的人欺國害民，奸詐的人無視禮義、國法，手握權(quán)柄的人濫殺無辜，利欲熏心的人見死不救，這些都是善良嗎？那個奸險的齊國叛賊、高唐的都大夫雖然已經(jīng)伏法，可是至今還有人兔死狐悲，想為他們申冤，這些都是善良嗎？仁慈嗎？這些行為表明了什么？是人生之初本來性善而以后變惡了呢？還是人生之初本來性惡的拓展呢？”

原祭酒的弟子站起來質(zhì)問：“荀況！我們老師讓你講孟老夫子的人性善，你講的這是什么？”

荀子說：“是呀！現(xiàn)在趙國有四十五萬將士在長平被秦軍圍困。他們無糧無草，時刻有性命危險。你們的老師告訴我，假如我能夠承認(rèn)我講的人之性惡是錯誤的，他就可以說服齊國的君王和太后出兵援救趙國。為了四十五萬將士的生命，荀況我愿意站在這個講壇上，向大家來講，孟子講的人性善，并非是完全錯誤，也有其道理?！?/p>

原祭酒的弟子斥責(zé)荀子：“荀況！孟老夫子講的人性善，不是也有道理，而是很有道理。”

原祭酒的弟子繼續(xù)指責(zé)荀子：“你身為稷下學(xué)宮祭酒，站在稷下學(xué)宮神圣的講壇上，不是別人要你講什么你才講什么。你有你的理論，你要講自己的真心話！”

荀子沉默良久，而后開口道：“諸位，如果一定要荀況講真話，目睹今日人世之現(xiàn)狀，孟軻講的人性善，雖然有其道理，但是荀況實在不敢茍同?！?/p>

學(xué)宮原祭酒的弟子打斷荀子的話：“我們不聽你老調(diào)重彈！”

又一個原祭酒的弟子高喊：“你不是希望我們老師講情，要齊國出兵援助趙國嗎？快講人性善！”

在孟子弟子們的連連威逼下，荀子感慨道：“人性善，人性善！有了妻子就不孝敬父母了，是善嗎？貪欲滿足了，就遠(yuǎn)離朋友，是善嗎？官位俸祿高了，就不想效忠君王了，是善嗎？眼見得數(shù)十萬人喪生，血流成河，不去解救，是善嗎？孟軻講人性善，是希望呼喚世人不要喪失人的善良本性，不斷努力，走向圣人?？墒牵四軌虺蔀槭ト说牡缆凡⒉贿b遠(yuǎn)，卻不努力走向圣人，費盡心機去作惡，這就是當(dāng)世之人！”荀子把話停下來，充滿感情地嘆道，“人呀！人呀！人的本性之惡，使得他沒有禮義教化和法度約束就只能有惡行，絕不會有善良！”

學(xué)宮原祭酒和他的弟子們知道荀子依然主張人性惡，不會再講人性善，便高聲起哄：“荀況！你至今還是固執(zhí)己見，反對孟老夫子。你以為你是被太后請來的，齊國大王又拜你做老師，你就想稱霸稷下學(xué)宮，就想當(dāng)齊國的國師。如今不行了！”

此時，學(xué)宮原祭酒站起身來：“諸位！我們稷下學(xué)宮是研討學(xué)問的地方，男女之事不在研討之列。我想請問荀老夫子，你認(rèn)為，你來到齊國為革新朝政所做的一切，是不是已經(jīng)失敗了？”

荀子坦然回答：“失敗了！”

原祭酒又問道：“你為革新齊國朝政所用的辦法，是不是來自于你對人性惡的認(rèn)知？”

荀子回答：“是的?！?/p>

“既然你承認(rèn)你革新齊國朝政失敗了，為何還不敢于承認(rèn)你那人之性惡的認(rèn)知錯了呢？你批評包括孟老夫子在內(nèi)的十二位著名的先生學(xué)士，也聽不進(jìn)任何人的話語，唯獨推崇孔子。然而孔子曰，‘過而不改，是為過矣?！缃?，你應(yīng)當(dāng)知錯了！”學(xué)宮原祭酒說得理直氣壯。

“從現(xiàn)今的齊國來看，荀況我是失敗了?！避髯訃?yán)正地回答，“但是，從治理國家的長遠(yuǎn)道理來看，齊國的失敗，更加讓我相信人之性惡。沒有禮義和法度去改變?nèi)说膼毫颖拘?，人就永遠(yuǎn)不會有善良，國家和人世就永遠(yuǎn)沒有太平！”

學(xué)宮原祭酒立即反駁：“你這是什么話？承認(rèn)自己失敗了，可你的道理還是對的！”

他的弟子們附和：“這是胡說！”“是屁話！”然后一同站起身來喊叫：“走！不聽了，不聽了！”

由于學(xué)宮原祭酒弟子的攪鬧，使得講堂內(nèi)一片混亂，聽講的先生和學(xué)士感到憤然與無聊，紛紛各自散去。

淳于越走出講堂，向身邊的墨家弟子說：“咳！荀老夫子今日一定很傷心?！?/p>

墨家弟子也為荀子惋惜：“這是智者的悲哀！”

楊朱學(xué)派弟子的認(rèn)識則不同：“要我說，是他自找的?！?/p>

墨家弟子生氣：“你這是什么話？……”

楊朱學(xué)派弟子解釋說：“用我們的主張看，人應(yīng)當(dāng)享受生活，只管自己盡享歡樂，管它什么趙國秦國，長平短平，哪里還會有這許多煩惱呢？”

聽講的先生學(xué)士走了，講堂內(nèi)空空蕩蕩，寂靜無聲，僅留下先生學(xué)士們坐過的一個個蒲團。

荀子傷感地一個人在講壇上木呆呆站立。

李斯、韓非、陳囂一同向荀子走過來，規(guī)規(guī)矩矩地站在荀子面前，恭敬地向荀子施禮，齊聲呼喚：“老師！……”

荀子潸然淚下。

稷下學(xué)宮漆黑的夏夜，悶熱難耐，四野空寂，偶爾傳來幾聲青蛙的孤鳴。

十二、歡樂與血淚

荀子躺在臥榻上，翻來覆去睡不著，只好走出房間，到院中踱步。他遙望君王后的內(nèi)宮，燈火通明，耀眼夜空。

內(nèi)宮里，君王后滿心歡喜地將酒斟滿爵，端到學(xué)宮原祭酒面前，說道：“如今本宮能夠安然地在此靜享清閑，不被趙國那些要死要活的事情干擾，應(yīng)該感謝你呀！”

學(xué)宮原祭酒受寵若驚：“此乃太后決斷英明！”

君王后微微一笑：“是么？……那好，本宮今天不想說那些煩心的事情，想輕松一點。”

侏儒趕忙說：“我去把樂工叫來，讓他們表演新練好的歌舞，再去端來美酒，還有新做好的果脯、肉脯、臘肉，讓你們開懷暢飲！”

君王后說：“好，本宮就與我們高明的稷下先生開懷暢飲，把美酒吃個夠！”

侏儒很快把美酒菜肴端上來，指揮樂工演奏美妙的歌曲，舞姬輕歌曼舞，君王后與原祭酒歡笑對飲，好不輕松自在。

在君王后和原祭酒歡樂的同時，長平戰(zhàn)場上的趙軍斷糧已達(dá)四十六天，士兵們饑餓地橫躺在壕塹里。有的人用刀劍刮下樹皮，狠命地填入嘴里。有的人用無力的手拔掉身邊的野草，艱難咀嚼。他們頑強地等待著援救，但是救援無望。饑餓使得他們“皆內(nèi)陰相殺食”，就是說內(nèi)部互相殘殺以充饑。在此危急關(guān)頭，身為主將的趙括組織突圍，希望能夠打開一條血路，可是未能奏效。絕望之中，孤注一擲，他親率趙軍精銳強行突圍，喪身于秦軍的箭鏃之下。趙軍失去主將，斗志全無。秦兵吶喊著沖進(jìn)趙軍營壘。趙軍士兵搖晃著饑餓的軀體站起身又倒下去，無力再做抵抗，只得舉手投降，全部做了秦軍的俘虜。

夜晚，饑餓疲憊的趙國士兵被秦軍押解著在山道上列隊緩緩行進(jìn)。山谷，黑黢黢不見谷底。突然，無數(shù)亂箭飛來，手無寸鐵的趙國士兵倉皇間無處逃命，全部跌入山谷中。一部分趙國士兵清醒過來，拼力反抗，被秦兵殺死，推入山谷。

這是秦昭王四十七年，趙孝成王六年，齊王建五年，也就是公元前二六〇年的九月，趙國四十五萬將士，全部被秦軍活埋。僅僅留下了二百四十名不滿十六歲的少年。

秦趙長平之戰(zhàn)，規(guī)模之宏大，戰(zhàn)況之慘烈，為幾千年中國歷史之首。在世界戰(zhàn)爭史上也為之罕見。古長平是如今的山西省高平市，至今，在高平市西北十多公里永錄村的“長平之戰(zhàn)博物館”里，還存有展現(xiàn)當(dāng)年慘狀的尸骨坑，在谷口村的骷髏廟留有憑吊詩句：“丹河流不盡，此恨終綿綿?！?/p>

秦昭王四十八年（前259）九月，秦兵在長平取勝之后，高擎旌旗，潮水般沖下太行山麓，乘勝直取趙國都城邯鄲，浩浩蕩蕩，排山倒海，將邯鄲圍困得水泄不通，邯鄲如同大海中一座風(fēng)雨飄搖的孤島，危在旦夕。

悲愴、憤懣的古琴聲，飄蕩在長空。這琴音來自荀子的書齋。琴音煩躁而惆悵。突然，琴弦斷了。荀子端起幾案上的酒爵，憤然飲下。他知道，如今的邯鄲百姓，要吃沒有吃，要喝沒有喝，無奈中竟然把自己的親生孩子和別人家的孩子交換著吃掉！

荀子熱淚盈眶，憤懣長嘆：“罪孽，罪孽呀！”

荀子掛記著生活在邯鄲的妻子兒女，他寫了好幾封書信，一封回信也沒有，不知道他們是死還是活。想到如今邯鄲的悲慘之狀，莫說是人，恐怕連祖先的墳塋也不得安寧，他端起酒爵又一次吞下苦酒。

荀子的苦痛是多重的。他為長平四十五萬趙國將士的生命流淚，為邯鄲妻女下落不明而心傷，更為遭受無端的讒言攻擊而心疼。

一天，李斯和陳囂突然興奮地走進(jìn)荀子書齋，報告邯鄲有信來了。荀子高興地打開信來仔細(xì)觀看。信是一個親戚寫來的，說荀氏宗祠在戰(zhàn)火中焚毀，許多族人在秦軍的圍困中餓死。荀子的妻子與兒女不知去向。

看完來信，并沒有解脫荀子的苦痛，反而更增加了牽掛和心焦。妻子兒女不知去向，生死更是難料。

李斯和陳囂理解荀子的心情，陳囂勸解說：“老師，師母和哥哥不知道去向，這也許不是件壞事，而是件好事?！?/p>

李斯憤然：“你胡說，這怎么會是好事？”

陳囂解釋：“你想呀！師母與哥哥假如在邯鄲，邯鄲被秦國軍隊包圍。滿城的人，戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，餓死的餓死。師母與哥哥他們能活得了嗎？他們?nèi)缃癫辉诤?，也許是逃出去得到了活命，這豈不是好事嗎？”

“嗯，你說得有道理?！崩钏挂矊髯诱f，“老師，陳囂說得對。師母和哥哥若是真的逃出了邯鄲，那要比在邯鄲餓死的好。祖宗的墳塋毀了，到太平的時日可以再修。”

陳囂說：“老師，要恨，就恨那個君王后，都是她的心太惡！假如她聽你的話，援救趙國戰(zhàn)勝秦軍，事情絕不會成現(xiàn)在這個樣子?！?/p>

荀子默然而立，許久沒有說話。他強忍下難忍的痛苦，嘆道：“咳！諸侯并立，你爭我奪，爭則必亂，亂則必窮。天下需要圣主明君。然而圣主在哪里？明君又在哪里？”

學(xué)宮的原祭酒被君王后奉為上卿，君王后還不斷讓宮人給學(xué)宮的原祭酒送鹿肉、水果、帛錦，卻不給荀子。

陳囂看見，為這些事生氣，說老師為齊國嘔心瀝血，反讓那個小人得志，太不公平。

荀子勸告陳囂：“君子的行為時時恪守道義；小人則計較功利，不充實內(nèi)心，只追求外表。二者涇渭分明，黑白自顯，無所謂公平與不公平?！?/p>

陳囂依然氣憤：“我想不明白，那學(xué)宮的原祭酒他也是儒學(xué)弟子，學(xué)問還很高，為什么他能那樣做呢？”

荀子耐心地說：“無論君子和小人，生活在人世上都追求成就。君子以努力和智慧去達(dá)到，而小人以手段和狡黠來達(dá)到。君子和小人具有相近的稟賦和才能。但君子把稟賦和才能用在正途上，為國家為他人做出許多好事；而小人把稟賦和才能用在邪道上，只追求自己的利益，甚至為了自身的利益而危害國家，危害他人?！?/p>

陳囂不解地問：“那君子為什么總是吃虧，小人為什么總是占便宜呢？”

秦昭王五十年，齊王建八年（前257）九月，韓非和李斯?jié)M懷欣喜地跑進(jìn)荀子書齋來。李斯說：“老師，邯鄲得救了！邯鄲得救了！”

原來趙國的丞相平原君帶了二十名能文能武的勇士，親自出使楚國去請求援救，和楚王歃血定盟。楚王令楚國的令尹春申君帶領(lǐng)大軍援救趙國。平原君的夫人是魏國大王的妹妹，她到魏國去請求援救，魏國的信陵君帶領(lǐng)十萬魏國軍隊也到了邯鄲城下。楚國、魏國、趙國三兵合一，打敗秦軍，為邯鄲解除了圍困。

荀子無比興奮：“好！好！歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。亂世之中，正要有敢于挺身而出、為民解難的英雄?！?/p>

十三、春申君請賢

楚國的丞相稱令尹，令尹春申君黃歇，四十余歲，面目清秀，頜下留有楚人喜愛的長髯，身著紅色華貴戰(zhàn)袍，乘坐一輛由四匹紫紅色高頭大馬拉著的豪華軒車，車后的大纛旗迎風(fēng)飄展，尤顯其威嚴(yán)精悍。

楚考烈王六年（前257）秋，楚國春申君、魏國信陵君率援軍與趙國軍隊會合，在邯鄲城下大敗秦軍。楚考烈王七年（前256），楚國令尹春申君又乘勝率領(lǐng)楚軍北伐平滅魯國，將魯國收進(jìn)楚國的版圖。一個接一個的勝利使得楚國的將士士氣高漲，歡呼雀躍。

一驃騎飛馬來到春申君的軒車前稟報：“小人探明，荀老夫子在齊國被棄置不用?！?/p>

春申君聞言欣喜，命卜尹大夫隨他前往齊國，他要把列國著名大儒荀子請到楚國去。

君王后聞聽楚國的令尹突來造訪，有點摸不著頭腦，不知他來想做什么。她讓齊王建先去會見，叮囑兒子，楚國是個大國，而且剛剛打敗秦國接著又平滅魯國，令尹親自來訪，不可小覷，一定要讓我們的人都穿戴好一點，不要丟了齊國的臉面。

遵照君王后的敕命，接待春申君的齊國武士全部用上好的玳瑁簪挽上頭發(fā)，手里拿著珠玉鑲嵌的寶劍，整齊列隊出迎。

不想春申君所帶的數(shù)十名隨從，穿的是清一色昂貴的珍珠做的鞋子，讓陪同齊王建迎接的后勝暗自吃驚，低聲對齊王建說：“看，楚國隨從的穿戴比我們貴重百倍！”

春申君已經(jīng)來到眼前，齊王建不敢怠慢，大步迎上前去，向春申君拱手施禮，說道：“楚國令尹親臨敝國，有失遠(yuǎn)迎，失敬失敬！”春申君禮貌地說他來得匆忙冒昧，失禮失禮。齊王建請春申君前行。春申君道，大王在此，黃歇怎敢造次？結(jié)果二人并肩進(jìn)入王宮。

齊王建要按照楚國的習(xí)俗，以左為上。春申君則謙遜地遵從齊國的習(xí)俗，以右為上。

齊王建請春申君坐在右邊。春申君連稱不敢，說大王是一國之君，黃歇乃是一國之臣，大王禮應(yīng)在右邊就座。齊王建與春申君分賓主坐下。后勝和楚國的卜尹大夫也分賓主入座。

齊王建問春申君駕臨齊國所為何事。春申君說齊國的稷下學(xué)宮在列國非常有名，黃歇由此路過，特來看上一看。

齊王建聽春申君沒有什么大事，不過是想看一看稷下學(xué)宮，便要陪其同去。春申君卻說大王國事繁忙，不必陪同，他想自己到學(xué)宮隨意走走。齊王建欣然同意，便讓人立即通報學(xué)宮的祭酒荀子。

齊王建送春申君走出宮門，請春申君上車。春申君說，學(xué)宮近在咫尺，齊國的先王尊荀老夫子是最有學(xué)問的老師，黃歇拜訪最有學(xué)問的老師，應(yīng)當(dāng)行弟子之禮，不能聲勢顯赫。吩咐車馬靠后，他要徒步而行。

春申君與卜尹大夫徒步行走在稷下學(xué)宮的大道上。豪華的文軒車空無一人，緩緩地跟在其后。

荀子聞知楚國令尹春申君造訪，立即率韓非、李斯、陳囂等弟子出門迎接。春申君遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見荀子，急忙緊走幾步，來到荀子面前，拱手施禮：“黃歇專程前來拜見荀老夫子！”說完雙膝跪地拜謁。

荀子急忙雙手?jǐn)v起：“令尹不必如此，快快請起！”

春申君站起身來，歡喜地說：“能見到列國中享有盛名的荀老夫子，黃歇三生有幸！”他介紹跟隨在身后的卜尹大夫，說他是我們楚國頗有聲望的上大夫。

卜尹上前恭敬地施禮跪拜。荀子將他攙起，熱情地請春申君和卜尹進(jìn)入宅院，來到書齋。

一進(jìn)門春申君就看到書齋里堆滿竹簡的書架，不由得贊羨：“??！不愧是當(dāng)今大儒，果然是學(xué)富五車！”

卜尹夸贊說：“五車哪能拉得完？十車也拉不了！荀老夫子！這些都是您寫的嗎？”

荀子回說：“荀況寫的不多，多數(shù)是歷代經(jīng)典和儒、墨、道、法等百家著述?！?/p>

卜尹問：“您是儒家，怎么還收藏百家的著述？”

荀子說：“孔子曰，三人行必有我?guī)熞?。百家著述乃人間精英之作，荀況豈可不讀？”

“令尹！看見了嗎？這才是大學(xué)問家的風(fēng)范。”卜尹大夫手指竹簡上的標(biāo)簽，“您看！像這樣的古籍，我楚國的王家書庫中也沒有?！?/p>

春申君近前看去，驚訝道：“啊，是是?！?/p>

卜尹大夫玩笑說：“荀老夫子，這些書籍值多少錢呀？您給個價錢，讓我們令尹把您的這些書籍全拉走吧！”

荀子微笑不語。

卜尹繼續(xù)說：“您不開價，那就是說它們是您的無價之寶，對吧？那就讓我們令尹把您和您的書籍一起拉走！”

三人一同開懷大笑。

荀子請他們?nèi)胱荷昃c荀子在幾案兩邊對面坐下。卜尹、韓非、李斯、陳囂在一旁陪坐。

荀子說：“在秦軍包圍邯鄲的大戰(zhàn)之中，令尹親率楚國精銳之師援救趙國，此種大仁大義之舉，足見令尹的超人膽略。老夫敬佩，敬佩！”

“不敢當(dāng)?！贝荷昃f，“在最有學(xué)問的老師面前，黃歇只可做一個小學(xué)生?！?/p>

荀子說：“學(xué)生者，學(xué)業(yè)之生。你未曾有學(xué)業(yè)，怎么能做學(xué)生呢？我一天也沒有教過你，也不能妄稱老師呀?！?/p>

春申君與眾人又一次輕松歡笑。

春申君說：“楚國是一個大國，曾經(jīng)在列國中稱雄一時，不幸后來因先君懷王受佞臣的欺騙，國都被秦軍攻陷，宗廟被秦軍燒毀，蒙受了奇恥大辱。而今的楚王，決心要重振楚國。黃歇今日來到稷下學(xué)宮登門拜訪，乃是特意求教于荀老夫子?！?/p>

荀子問：“我能為你們做些什么呢？”

春申君說：“請荀老夫子指教，如何才能成為一個強國呢？”

荀子略略思索了一下，說：“國家好比一把剛剛出爐的寶劍，不開刃，不磨快，連繩子也割不斷。開了刃，磨快了，就可以殺牛削鐵。國家也要有磨刀石。國家的磨刀石是什么呢？”

荀子把話停住，春申君熱切地期盼教誨：“請荀老夫子指教?！?/p>

“國家的磨刀石，就是禮義和法度?！避髯拥脑捬院喴赓W。

春申君贊許地點頭。

荀子接著說：“人的命運在于如何對待自然，國家的命運在于如何對待禮義和法度。作為一國之君，昌明道德，慎用刑罰，就會國家太平，百姓安寧?！?/p>

春申君從來沒有聽到過這樣的治國理論，興奮地合掌：“講得好！”

卜尹大夫奉承說：“真是太精辟了！”

荀子說：“令尹問如何才能夠強國嗎？國家強盛的威力有三種：有道德之威力，有殘暴之威力，有狂妄之威力。令尹，不知道您喜歡哪種威力呢？”

春申君回答：“當(dāng)然是道德之威力?！?/p>

荀子肯定地點頭：“對的。道德是法度的基石，只有以道德為本，法治才能奏效。如果只講法度，不講道德，單單借助于殘暴之威，那百姓就只會畏懼于刑罰，心中無有道德，一有機會就會天下大亂?！?/p>

“是的?！贝荷昃澩攸c頭。

荀子繼續(xù)深入解析：“道德之威力是什么呢？就是禮義、謙讓、忠信。國家能夠強盛，不是靠人多的力量，而是靠忠信的力量。江山的穩(wěn)固，不是靠地廣的優(yōu)勢，而是靠注重修整國政。假如一個國家，盡是愚蠢的人管理賢能的人，貪污的人制約清廉的人，違法亂政的人挾制克己奉公的人，沒有道德的人評判有道德的人，沒有作為的人評判有作為的人，那將會是非顛倒，奸詐橫行，國家有不滅亡之理嗎？”

聽了荀子的一番話，春申君十分激動：“荀老夫子，您的話字字乃金石之言，落地有聲，令人受益匪淺。黃歇有一言出口，不知當(dāng)與不當(dāng)？”

荀子說：“請講。”

春申君說：“楚國大王廣愛賢才，黃歇我府中有門客三千，但哪一個與荀老夫子也不能相提并論。而今楚國正在重振雄風(fēng)之時，急切需用人才。假如請您到楚國去，不知老夫子意下如何？”

荀子沉默少頃，說：“楚國我是去過的，那是二十年前的事情了。那里的山川秀麗，魚米飄香，民風(fēng)質(zhì)樸，只是由于君王不聽屈原大夫的忠告，遭了一場大難，傷了元氣，一時難以恢復(fù)呀！”

卜尹大夫插言：“荀老夫子，如今我楚國與二十年前大不相同了。如果沒有自強于諸侯之林的決心，令尹絕不會長途跋涉率軍援救趙國，與秦國結(jié)怨。也絕不會連續(xù)作戰(zhàn)，揮師北伐，將魯國平滅?！?/p>

荀子嘆道：“是呀，今日之楚國已非昔日可比。我很贊賞楚王和令尹的魄力?！?/p>

卜尹大夫又說：“當(dāng)今天下，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，魏國有信陵君，我楚國有春申君。四位君子喜愛賢士，列國馳名。今日我令尹親自登門來請，足見喜愛賢士較他們更為之心切呀！”

荀子則說，假如離開齊國到楚國去，一要與我的弟子們商議，二也要請齊王諒解。

春申君深為理解：“好吧，我們再住上幾日，等待荀老夫子的回復(fù)?！闭f完站起身來，特意強調(diào)說，“荀老夫子！但愿不要讓我們失望呀！”

卜尹大夫也說：“荀老夫子！我們令尹此次遠(yuǎn)道而來，其真實目的，就是想把您和您的寶貴書籍一起拉到楚國?！比嗽俅螘硲汛笮?。

荀子、韓非、李斯和陳囂送春申君和卜尹出門。春申君又一次誠懇地說：“荀老夫子！黃歇翹首等待您的回音?！?/p>

荀子也誠懇點頭：“好吧！”

夜晚。荀子面對孤燈，在書齋靜心深思。齊國民間的竽聲傳來，引起他幾多哀愁，幾多冥想。

第二天，他向韓非、李斯、陳囂等弟子講，他從秦國回到齊國的時候，滿懷希冀。想在齊國的稷下學(xué)宮發(fā)揚并提升儒學(xué)，同時希望齊王能夠?qū)嵭兴闹鲝垼镄鲁?，鏟除邪惡，富國強兵，一統(tǒng)天下；讓儒學(xué)從一種美好的社會理想走進(jìn)現(xiàn)實，成為指導(dǎo)天下一統(tǒng)的大道正理。他在稷下學(xué)宮公開批評孟軻、批評諸子百家中非常有名氣的十二子，匡正天下學(xué)問。同時又吸收它們的有益之處，豐富儒學(xué)。他提出法后王以樹立君王的權(quán)威；又提出用禮義和法制結(jié)合治國，王道和霸道并舉，希冀將齊國引向一統(tǒng)天下的路徑?？墒?，如今想來好像是做了一場夢，一場驚心的夢，一場讓他傷心的夢。

荀子說，不過，在齊國幾年的努力并沒有枉費時光，使得他明晰了許多事情，悟出了許多的道理。而今諸侯爭霸，百家爭論不休，未來將是一個什么樣子，誰也說不清楚，誰也說服不了誰。他寫下兩篇文章，一篇叫《王制》，一篇叫《王霸》，回答了如何實現(xiàn)天下一統(tǒng)，一統(tǒng)之后的國家應(yīng)當(dāng)實行什么樣的政策，對未來社會的基本形態(tài)做出一個全面的描繪。

他說，早期的儒家，倡導(dǎo)用禮儀治理國家；早期的法家倡導(dǎo)用嚴(yán)峻的法律治理國家。儒法兩家相互對立，相互攻擊。其實，儒家和法家，兩家的理論各有長短，但也都不那么完善。禮治的長處是，使用道德教化的方法，讓人自覺服從，這種辦法是從思想教育入手，比較溫和，容易被人接受，有利于國家的長治久安。但是這種辦法靠的是個人自覺，假如不自覺怎么辦？違背了禮義怎么辦？儒家沒有很好的辦法。所以，法家就嘲笑儒家無能，認(rèn)為還是法家主張的嚴(yán)格執(zhí)法，對違法者嚴(yán)加懲辦的治國方法好。

孔子是堅定地主張“禮治”的?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認(rèn)為用行政命令和嚴(yán)刑峻法來管制百姓，那百姓就只會避免犯罪而不會有廉恥之心；用道德和禮義來教化百姓，百姓則不僅會知廉恥還會有歸附之心。

而荀子則認(rèn)為，“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”就是說，假如不進(jìn)行教育就懲罰，即便你使用的刑法再多，邪惡的事情依然還會很多。但是，假如單純依靠教育，不進(jìn)行懲罰，壞人就得不到懲戒。所以，他把“禮”與“法”一并提出?！岸Y”的作用是“化”，“法”和“刑”的作用是“治”與“禁”，兩相結(jié)合，相得益彰，互為補充，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人走向善良，使天下走向大治?/p>

所以，他把治國的理念概括為一句話：“治之經(jīng)，禮與刑?！敝螄幕痉椒ň褪莾蓷l，一條是禮，一條是刑。

但是，講禮治和法治結(jié)合并用，并不是像一加一那樣對等，而是有所側(cè)重。“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。”就是說，禮義是制定法律的準(zhǔn)則，是制定各種條例規(guī)范的總綱。

荀子告訴弟子們，“有亂君，無亂國；有治人，無治法。”推行禮法結(jié)合來治理國家是需要人來做的。有使國家混亂的君主，沒有注定要混亂的國家。有能把國家治理好的人，沒有能夠自動治理好國家的法。法律不能單獨地起作用，條律也不能自動生效。有了善于治國的人，法律就存在；失去善于治國的人，法律就不存在。所以，“法者，治之端也；君子者，治之原也?！?/p>

君主在治國道路的選擇上具有決定性的作用。國家，是天下最有力的工具；君主，處于天下最有權(quán)勢的地位。如果能夠用正確的政治原則去治理國家，國家就會大安定，大榮耀，成為一切美好的源泉；如果選錯了道路，不能夠用正確的政治原則去治理國家，國家就會有大危險，大災(zāi)難。危亂發(fā)展到極點，君主即使想做個平民百姓也不可能，齊湣王、宋獻(xiàn)公就是這樣。

“故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！边@三者，是賢明的君主必須慎重選擇的，也是仁人一定要弄明白的。

但是，以前的儒家不贊同霸道?？鬃訋缀醪徽劙缘?，孟子堅決反對霸道，認(rèn)為“五霸”是“三王”的罪人。而荀子卻認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)既重視道義追求，又重視現(xiàn)實功利，所以將王道與霸道一并給予肯定。

說到這些，荀子感慨萬千，滿懷深情地說道：國家，是天下最大的器物，沉重的擔(dān)子，不可不妥善地選擇一個合適的地方安置它，安置在險惡的地方就危險；不可不選擇一條合適的道路前行，如果道路荒蕪、雜草叢生就會阻塞不通；危險、阻塞，國家就會滅亡。所謂安置國家，并非指立疆劃界，而是指遵行什么樣的道路、和什么樣的人一同走。行王者之法，和奉行王道的人一同去治理國家，就能稱王天下；遵行霸者的辦法，和奉行霸道的人去治理國家，就能稱霸諸侯；遵行亡國的辦法，和奉行亡國之道的人去治理國家，就會亡國。此三者，是賢明的君主必須要謹(jǐn)慎選擇的，也是講究仁德的人一定要弄明白的。

荀子最后總結(jié)出一句話：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！奔兇獾貙嵭卸Y法治國之道，就能夠稱王天下；駁雜地實行禮法治國之道，就能稱霸諸侯；一點也做不到的就會滅亡。

他在文章《王霸》里面，告誡那些當(dāng)權(quán)的君主，“國危則無樂君，國安則無憂民。”批評當(dāng)今的君主急于追求享樂而不用心治理國家，這豈不是太過分了嗎？一心享受各種歡樂，豈不是太可悲嗎？那些極力追求享樂的君主，可知道最美麗的顏色、最悅耳的音樂、最好吃的美味、最美好的氣味、最大的安逸，在哪里？各種快樂的事情，產(chǎn)生于治理好的國家；憂慮禍患，產(chǎn)生于危亂的國家。急于追求享樂而后才想治國的人，是不懂得什么叫享樂的人。賢明的君主，必定要先治理好國家，然后才能得到各種快樂。而糊涂的君主，必定會迫不及待地追求享樂而后才想治國，所以憂慮禍患就多得不可勝數(shù)，一直要到身死國亡，而后才會停止。準(zhǔn)備用各種辦法去求得快樂，卻得到了憂慮；準(zhǔn)備用各種辦法去求得安定，卻得到了危險；準(zhǔn)備用各種辦法去求得幸福，卻得到了死亡；這難道不可悲嗎？唉呀！手握大權(quán)的的君主呀，該思考一下這些話了！

荀子告訴弟子們，上面的這些話，他對齊王和君王后都講過，他們起初還聽一些，后來就相信讒言，一句也聽不進(jìn)去。如今齊國的掌權(quán)者既不行義也不行霸，只圖暫時茍安，未來的命運會是什么呢？他對齊國有過希望，有過情感，還做過不小的努力，可是如今已經(jīng)完全失望。因此，他決定接受楚國令尹春申君的邀請，到楚國去。弟子們?nèi)绻敢飧S去楚國的，可以隨他走。不想去楚國的可以自便。

弟子們聽了荀子的講解，對老師更加敬佩。他們說，荀子提出的禮法治國、王霸并舉，是把孔子飄蕩在天空的儒學(xué)拉回到地上，給它增添了兩條堅實的腿腳，讓儒學(xué)昂首闊步走進(jìn)社會，指導(dǎo)天下。只可惜老師的真誠努力，被那位獨霸朝政的君王后當(dāng)作害國的禍水；把正確的治國之道，看作是歪理邪說，怎能不讓老師傷心。

陳囂說，那位君王后和老師本來就不是一路人。老師想的是遠(yuǎn)，她想的是近；老師想的是人，她想得是己；老師想的是一統(tǒng)天下，她想的是茍且偷安。常言說，人挪活，樹挪死。老師的主張這么好，此處行不通就到別處去。既然楚國的令尹誠心來請，就應(yīng)該往楚國去。

十四、無奈之計

是不是跟隨老師到楚國去，在荀子的弟子中生出不小的波瀾。思慮最多的是韓非。

李斯和陳囂看見韓非一個人在學(xué)宮的湖邊低頭沉思，便走過來問他想什么，韓非沒有回答。李斯揭穿韓非的心事，說他一心想的是他的韓國。

韓非沒有否認(rèn)，也沒有肯定。

李斯像洞察一切的高士，直抒其論，說韓非是韓國的貴公子，時時刻刻想報效他的韓國。看到長平大戰(zhàn)之前韓國的城池連連被秦國占去，長平大戰(zhàn)之后，秦國雖然被楚國、魏國、趙國的聯(lián)合大軍打敗了，可仍然欺辱韓國，又奪走了韓國的陽城和負(fù)黍兩座城。因此整日為韓國的前途憂愁。

李斯說得對，韓非只好承認(rèn)，點頭。

李斯又進(jìn)一步侃侃而談：“韓非，你是我的師兄，你跟隨老師學(xué)得比我好，老師總夸獎你寫的文章，夸獎得我心里都有點妒忌?？赡愕奈牟桑疫@個做師弟的也不能不佩服。不過，在韓國這件事情上，我以為你錯了。你總是被你那個半死不活的韓國所困擾。這一點如果你想不明白，將來你遲早要吃虧的?！?/p>

韓非結(jié)結(jié)巴巴說：“是……是的，我總……總以為，我是韓國人，韓國連連敗北，逐年衰弱，讓我時時有一種負(fù)罪的感覺。”

李斯斷言：“以我看，在弱肉強食的今天，韓國的衰弱勢在必然。不僅今日喪失國土，明日還會亡國。”

李斯故意做了一個停頓，看了看韓非。韓非顯然與李斯有同感，因此心情更加沉重。李斯接下去說：“我以為，賢士無國度，哪里能施展才華，哪里就是家。像你這樣年輕又有才華的學(xué)子，不值得去為韓國的衰弱而憂心忡忡。倒是應(yīng)該盤算自己，待到學(xué)業(yè)完成之后，到哪個國家能展示你的才華？”

陳囂問韓非，老師去楚國，你跟老師去嗎？韓非沒有說話。李斯替韓非做了回答：“不用問，他肯定是回韓國。”

陳囂問韓非：“師兄，李斯師兄說的對嗎？”

韓非并不否認(rèn)。他說：“李……李斯師弟也許是對的。一……一個學(xué)子，應(yīng)當(dāng)選擇到能夠展示自己才華的地方去。不過，我陷入故土之情，難以自拔。我舍不得生我養(yǎng)我的國家。實話告訴你們，如今我正在考慮什么時候告辭老師，回韓國去?！?/p>

陳囂吃驚：“真的？！”

韓非回答：“真的，我想很快回到韓國去?！?/p>

陳囂有點急了：“你，你到那里去干什么？”

李斯也生氣：“韓非兄，你為什么這樣不明智？難道你認(rèn)為你能救得了韓國嗎？難道你愿意為韓國去殉葬嗎？”

韓非有些激動：“商……商湯和文……文王都是僅僅……有不滿百里的國土而稱王于天下。如……如今韓國有九百里疆土，甲兵三十萬，為……為什么就不能重振社稷？為什么就不能稱霸諸侯？”

李斯質(zhì)問：“韓非兄，如今韓國的國土被秦、趙、魏等國連連割去，還有九百里嗎？”

韓非堅持說：“沒……沒有九百里，也……也遠(yuǎn)多于商湯的國土。韓國之所以衰弱，并不在于國土的多少。主……主要是權(quán)臣當(dāng)?shù)?，法制不明，用人不?dāng)，內(nèi)政混亂，外失措施，才倍受屈辱。如……如果國家的一切都以法為準(zhǔn)繩，君王只需要依法去衡量是非，即……即便是一個中等水平的君王，也可以治理好國家?！?/p>

“你這種想法，不像是荀老師的弟子，倒像是一個村婦！”李斯手指韓非說，“你知道嗎？學(xué)生離開老師，就意味著對老師的背叛！”

韓非不以為然：“老……老師到處尋找一統(tǒng)天下的圣王，圣……圣王在哪里？老……老師期盼于齊國，齊國把老師看作是攪亂齊國的奸人。其他五……五國呢？哪一個是圣王？秦……秦國吞并六國的野心很大，你愿……愿意去幫助強盜似的秦國嗎？”

李斯狠狠地說：“去幫助強盜似的秦國，也比幫助死尸般的韓國強百倍！”

韓非生氣了：“那……那你……你就去幫助強盜吧！”

三人不歡而散。

第二天，三人在稷下學(xué)宮的湖中劃船。游玩中依然議論荀子往楚國去的事情。

陳囂問李斯：“師兄，你是楚國人，你說楚王能比齊王好嗎？”

陳囂說話的時候忘記了手中的船槳，小船撞到湖岸上，搖晃不止，韓非嚇得驚叫：“哎呀，船……船翻了！”

李斯急忙劃槳，把船向后退。待小船在湖面上平穩(wěn)下來，李斯極有興致地向他們分析當(dāng)今的楚國。

今日的楚國實際是春申君執(zhí)掌大權(quán)。楚國人傳說，在楚國只知有春申君而不知有楚王。為什么會是這樣呢？

春申君名叫黃歇，是楚國江夏人（今武漢市江夏區(qū)），年輕的時候曾四處拜師游學(xué)，見識廣博。他明智忠信，寬厚愛人，辯才出眾，深得楚頃襄王的賞識。秦昭王三十四年（前273），秦昭王派大將白起打敗韓國和魏國后，準(zhǔn)備聯(lián)合韓、魏兩國共同討伐楚國。還沒有出兵，楚頃襄王派的使臣春申君到了。他竟然說服秦昭王，不但不讓白起出征楚國，還給楚國送去厚禮，與楚國結(jié)盟。兩國結(jié)盟，黃歇和太子熊完作為人質(zhì)來到秦國。二人在秦國一同住了十年。楚頃襄王病重，秦國卻不同意太子回國探病。太子熊完平日和秦國丞相范雎交好，于是黃歇去找范雎，說楚頃襄王可能會一病不起，如果秦國能放太子回去，太子即位后必然會感激秦國，努力維護(hù)和秦國的友好關(guān)系；如果不放太子回去，楚國會另立太子，秦和楚的關(guān)系就會破裂，這實在不是一個好計謀呀！范雎將黃歇的意思轉(zhuǎn)達(dá)給秦昭王，秦昭王同意讓太子熊完的師傅先回去探問一下，回來以后再商議。黃歇覺得，如果楚頃襄王真的不幸去世，而太子又不在楚國的話，把持楚國朝政的王室宗親必定會把自己的兒子立為新太子，這樣，太子熊完就不能繼承王位了。于是，黃歇讓熊完換了衣服扮成楚國使臣的車夫離開秦國，他自己在館舍守候，有人拜訪，以太子生病為由把來訪者謝絕。等到太子熊完走遠(yuǎn)了，估計秦國沒辦法再追趕的時候，黃歇去見秦昭王，說太子已經(jīng)回國走遠(yuǎn)了，黃歇該當(dāng)死罪，請大王將我賜死吧！秦昭王聞言大怒，想聽任黃歇自裁。范雎勸道，熊完即位后，必定重用黃歇，不如讓黃歇回去，以表示秦國的親善。秦昭王聽從了范雎的意見，放黃歇回歸楚國。

黃歇回到楚國三個月，楚頃襄王下世，太子熊完即位，他就是楚考烈王。楚考烈王元年（前262），任命黃歇為令尹，封為春申君，賜給淮北十二縣的封地。令尹入治民政，出為將帥，掌握了全國的軍政大權(quán)，楚國朝中大小事情都由春申君掌管。春申君做楚國令尹的第三年，秦國攻破趙國長平，俘虜四十多萬趙軍。第六年，趙國都城邯鄲被秦軍包圍，邯鄲向楚國告急，春申君親自領(lǐng)兵救援趙國，解除了邯鄲之圍。第七年春申君黃歇向北征伐，滅掉魯國。如今又雄心勃勃來請荀子到楚國去。

陳囂感嘆：“??！春申君這個人還真有本領(lǐng)啊！”

李斯說：“當(dāng)然！春申君是一個非常賢良的令尹，他尊重有才能的人。他和齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君競相禮賢下士，被稱為戰(zhàn)國四君子，府中有門客三千人，在四君子里最多?！?/p>

陳囂高興地說：“老師就喜歡這樣的人！”

李斯講得更肯定：“老師若是到了楚國，一定會如魚得水，實現(xiàn)他幫助圣王平滅六國，一統(tǒng)天下的宏愿?！?/p>

十五、別了，齊國

春申君到太后宮去拜見君王后，讓隨從把楚國精致的璧玉一雙和黃金三千兩，贈送與太后。君王后故作驚訝：“啊呀，何必帶這么多禮物呢？既然帶來了，本宮就只好收下啦！”

春申君向君王后講明想請荀子到楚國去的。君王后已經(jīng)聽說荀子瘋了，真瘋也罷，假瘋也可，面對楚國的令尹，她要顯示愛惜賢才的風(fēng)度，依然強調(diào)荀子是齊國稷下學(xué)宮的祭酒，大王的老師，齊國的珍寶，不能讓荀子離開齊國。春申君則意愿堅定，說只要允許荀子到楚國去，楚國可以送齊國萬兩黃金。

君王后矜持一笑：“哎呀呀！令尹，你這樣豈不是讓我賣人嗎？”

春申君解釋：“黃歇是出于對荀老夫子的尊重。假如萬兩黃金太少，可以再把靠近齊國的兩座邊城奉送給你們！”

君王后哈哈大笑：“看來令尹不是一個商人。你要知道，你越是出的價錢高，就越是買不到的?！?/p>

春申君見這位太后如此心口不一，便說道：“太后！楚國新近滅掉了魯國，你知道嗎？”

君王后點頭：“知道?！?/p>

春申君鄭重道：“我們滅掉魯國之后，國土就與齊國南北相連了。假如您讓荀老夫子到楚國去，以后楚齊兩國就是友好鄰邦。假如您不讓荀老夫子到楚國去，咱們兩國就會因此結(jié)下仇怨，便很難和睦相處了?！?/p>

“真的嗎？”君王后問。

春申君回說：“那是自然。”

君王后也鄭重地說：“令尹！我們齊國曾經(jīng)是五霸之首，可是不怕人恫嚇的?！?/p>

“太后！我們楚國也曾經(jīng)是五霸之首，不過那都是過去了，無須再提?！贝荷昃言捳Z緩和下來，“當(dāng)前，黃歇只想與齊國修好，和睦相處，不愿結(jié)下冤仇。難道太后您愿意結(jié)怨嗎？”

君王后也緩和地說：“我們齊國對人一向是友善的?！?/p>

“那好呀！您只要同意讓荀老夫子到楚國去，以后太后您之所求，黃歇都會盡力滿足?！贝荷昃龀霰ＷC。

君王后還想說什么。春申君緊接著說：“我知道，你們齊國人才濟濟，像荀老夫子這樣的大儒多得很。荀老夫子在齊國多年，也愿意出去走走。為了楚齊兩國邦交的情誼，您是不會吝惜的?！?/p>

“令尹，你呀，你呀！本宮實在是佩服你?！本鹾蠼舆^春申君的話來，“我知道，當(dāng)年你陪同楚國的太子在秦國做人質(zhì)，曾經(jīng)舍下性命送太子回國，連秦王都拿你沒有辦法。好吧！既然一個愿意請，一個愿意去，我就看在令尹的面上，為了兩國邦交的情誼，送一個順?biāo)饲椋屗S你走吧！”

春申君出了太后宮便到荀子書齋去，興奮地對荀子說：“老夫子！齊國的太后好厲害呀！不過，黃歇我已經(jīng)與她講好，她放你走了。”

聞言，荀子一陣輕松。春申君問荀子何時起程？荀子想了想，說：“待我與大王和太后辭別之后吧！”

春申君勸荀子不要再去辭別。他看太后這個人，言不由衷，擔(dān)心再生枝節(jié)。荀子則說，她可以不仁，我不可無義，禮義總是不可少。

荀子走進(jìn)太后宮來，君王后與齊王建正在玩耍投壺游戲。荀子看見心頭不悅，但依然遵照禮儀向齊王和太后施禮。君王后這才停下手中投壺用的矢子，故作驚訝：“啊，荀老夫子來了，少禮，坐下吧！”

荀子沒有坐下，站著說道：“荀況要到楚國去講學(xué)，特來向太后和大王辭行?！?/p>

君王后一邊投壺，一邊明知故問：“是楚國令尹春申君請你去的嗎？”

荀子回復(fù)：“是的?！?/p>

君王后假意客氣：“你是列國中知名的大學(xué)者，楚國請你去，本宮也不好阻攔……”

聽到君王后不阻攔的話，荀子立即拜謝要走。君王后順口又問：“此一去，什么時候再回來？”

荀子一時不知如何回答。君王后不等回話，走到荀子面前，鄭重地說：“我說過，你雖然是趙國人，可你是在齊國的稷下學(xué)宮成就了學(xué)業(yè)，名揚于天下，走到哪里也不能忘了齊國。是吧？”

荀子真誠答道：“是?！?/p>

“你不僅不能忘記齊國，還應(yīng)當(dāng)想著齊國對你的好處，不能與齊國為敵！”君王后特意把語氣加重，做了一個長時間的停頓，“你已經(jīng)做了稷下學(xué)宮三次祭酒，我還等你第四次再做稷下學(xué)宮的祭酒！”

丞相田單聽說荀子已經(jīng)向齊王和太后辭行，熱淚盈眶，心傷不已。他疾步來到荀子書齋，緊緊地握著荀子的雙手，久久說不出話語：“老夫子！我田單對不起您，對不起您呀！我沒有能夠聽從您的教導(dǎo)，勸說太后和大王援救趙國，也沒有能夠勸說太后和大王留住老夫子！”

荀子激動地說：“田相國！不要說這些了?！?/p>

“要說，要說！”田單難以抑制內(nèi)心的沖動，“您為了齊國，嘔心瀝血，想要齊國興旺昌盛，想要齊國一統(tǒng)天下，可是太后不解您的心。田單我很知道您用心良苦，卻無能為力?！?/p>

荀子理解田單，卻想不出安慰他的話語。

田單繼續(xù)激動地說道：“不錯，我曾經(jīng)為齊國出生入死，為齊國的中興立下大功，可我終究是一個臣子，一個只可以遵照大王的旨意行事，不可以按照自己的意愿行事的臣子。我生在齊國，長在齊國，將熱血流在齊國，我和齊國生死與共。假如我和老夫子您一樣，我也愿意離開這個女主專權(quán)的國家，到別處去施展自己的才能?？墒?，我不能，我不能呀！”

韓非走進(jìn)荀子的書齋，荀子撫摸著韓非的雙肩，親切地說：“韓非，你是我最為得意的弟子，為師對你抱有厚望。人各有志，你愿意回到你的故國，就回去吧！老師知道你的心?！?/p>

韓非愧疚地說：“學(xué)生領(lǐng)受老師多年教誨，卻無以報答……”

荀子打斷韓非的話：“為師不圖什么報答。我常說，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。只望你回到韓國，能像當(dāng)年申不害輔佐韓昭侯那樣，改革變法，內(nèi)修政教，外御強敵。申不害當(dāng)年只注重權(quán)術(shù)的作用，而不懂得道德和才能的力量，他失敗了。希望你能吸取前人的教訓(xùn)，成就一番大業(yè)！”

韓非久久望著荀子，熱淚盈眶，哽咽著說：“謝謝老師！……當(dāng)今之世，只有老師最知韓非的心！”

荀子又誠懇囑咐道：“不過，我還要告誡你。君子能夠做到品德尊貴，并不能使人一定尊貴自己；能夠做到真誠可信，并不能使人必定相信自己；能夠成為可用的人才，并不能使人一定任用自己。所以，君子恥于不修養(yǎng)品德，而不恥于被別人污蔑；恥于自己失卻信義，而不恥于不被信任；恥于自己沒有才能，而不恥于不被任用。你回到韓國，不要受榮譽的誘惑，也不要被誹謗所嚇倒。要循道而行，端然正己，不為那些外界事物所動搖，這才是正確的君子之道?！对娊?jīng)》上說，‘溫和謙恭，德行之基?！f的就是這個道理?！?/p>

韓非伏地拜謝荀子，而后起身走出書齋。

淳于越等青年學(xué)子設(shè)宴為荀子的弟子送行，李斯帶著醉意由陳囂攙扶回到住所，他望見韓非就說：“韓師兄！哎呀，你沒有去，那些學(xué)子們一個一個真講情義，都舍不得老師和我們走，用大杯子灌我們兩個。陳囂師弟不喝，酒都叫我一個人喝了！哈哈！真夠意思！真夠意思！”

韓非上前去想攙李斯坐下，李斯不坐，繼續(xù)說：“哎呀師兄，你沒有去。那個場面你沒有看見，真叫人感動，真是叫人感動！”

韓非見李斯站立不穩(wěn)，便和陳囂一同把李斯攙扶到臥榻上，李斯還在說醉話：“師兄！你要是去了多好，你真的該去，該去……”說著話就睡著了。

荀子準(zhǔn)備啟程了，韓非和李斯、陳囂匆匆?guī)椭蠋熣硇醒b。陳囂又特別幫韓非把沉重的書簡背走，裝在院子里的馬車上。

荀子帶著韓非、李斯、陳囂特意走進(jìn)稷下學(xué)宮的講堂，向這座神圣的講堂告別。荀子無聲無息地獨自走向講壇，韓非、李斯與陳囂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在下面。

荀子在講壇站定，許多感慨一下子涌上心頭。多少年來，在這個神圣的講壇上，曾經(jīng)有過許多大師發(fā)表了振聾發(fā)聵的演講，使他受到豐厚的教益；在這個講壇上，他也曾無數(shù)次發(fā)表過真知灼見，讓學(xué)者們敬佩；尤其是七年前他從秦國回到齊國，在這里首講人之性惡，引起了一場激烈的辯論；孟子弟子們吵鬧著不與他這個反對先師的人為伍，憤然要離開稷下學(xué)宮，他毫不畏懼地站在孟子弟子們面前慷慨演講；而后，他又與反對革新朝政的太史敫等元老和極力維護(hù)自身利益的庸臣斗法，所有這些，似一幅幅清晰的畫面閃現(xiàn)在眼前。

在秦國，他經(jīng)受了秦昭王對儒學(xué)的輕蔑?；氐烬R國，他滿懷信心要挽救儒學(xué)被拋棄的厄運，希望通過在稷下學(xué)宮與墨家、法家、道家等眾多學(xué)派論戰(zhàn)，以人之性惡為基點，將儒學(xué)從空談引入現(xiàn)實；以禮法結(jié)合、王霸并用的嶄新思維，幫助齊國成為華夏第一強國，一統(tǒng)天下?？墒牵男滤季S竟然被污蔑為歪理邪說，讓他在齊國無立錐之地……

想到這里，荀子嘆息一聲，萬千思緒，歸結(jié)為一句話：“稷下學(xué)宮，荀況與你告別了！”

他心中含著隱痛，眼中閃爍著淚花，默默自語：“過去，荀況曾經(jīng)多次與你告別，可從來不像今天這樣心傷！這次回來，我多么想在齊國進(jìn)行一場變革，以實現(xiàn)我的治世主張，實現(xiàn)我對儒學(xué)的創(chuàng)新?？墒遣恍校恍邪?！”

春申君、荀子上車，韓非、李斯、陳囂等弟子跟隨車馬步行。春申君帶來的衛(wèi)士前后護(hù)衛(wèi)著，形成了一列長長的隊伍，緩緩地走出臨淄城的稷門。稷下學(xué)宮的先生學(xué)士，田單和齊國的官員，一齊跟隨在后面依依不舍地送行，一直送到稷門之外。

荀子被長長的送行隊伍所感動，他讓軒車停下來，站立在車上激動地向送行的先生、學(xué)士、官員拱手施禮：“諸位請留步！荀況感謝田相國，感謝諸位先生學(xué)士和齊國的官員前來送行。我們大家共處一場，難能可貴。幾年來，我們雖然有過爭吵，有過分歧，可我們終究還是朋友。荀況今天走了，我會想念你們，想念稷下學(xué)宮，想念這里的一切。在此分別之際，我忽然想起了《詩經(jīng)》里的一首歌，愿意唱給大家一聽?！?/p>

荀子站在車上面向眾人高聲唱道：

（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》的原文）

鶴鳴于九皋，

聲聞于天。

魚在于渚，

或潛深淵。

樂彼之園，

愛有樹檀，

其下維榖。

它山之石，

可以攻玉。

（譯文）

鶴鳴沼澤邊，

聲聞于天。

魚游水泊，

或潛在淵。

可愛之園，

生長紫檀，

落葉翩翩。

它山之石，

可以攻玉。