卷一 醒

食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，安得一服清涼散，人人解醒？集醒第一。

“食中山之酒”二句：據(jù)晉干寶《搜神記》卷十九記載，中山人狄希能造千日酒，人喝了一醉千日。后以中山酒或者千日酒泛指美酒。

昏昏：糊涂的樣子。《老子》：“俗人昭昭，我獨(dú)若昏?！敝鹬穑捍颐?、奔忙的樣子。宋范仲淹《送鄖鄉(xiāng)尉黃通》詩(shī)：“爭(zhēng)先尚逐逐，致遠(yuǎn)貴徐徐?！?/span>

1.1 倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

射影之蟲(chóng)：晉干寶《搜神記》卷十二提到，有一種動(dòng)物叫蜮，也叫短狐，生活在水中，能含沙射人，被射中的人會(huì)頭痛發(fā)熱，厲害的至于死亡。唐陸德明《經(jīng)典釋文》中指出，這種叫蜮的蟲(chóng)子，三足，也叫射工，在水中，含沙射人，也有的說(shuō)是射人的影子。后指背后暗算。

照膽之鏡：傳說(shuō)中的神鏡，能照見(jiàn)人的內(nèi)臟?！段骶╇s記》卷三《咸陽(yáng)宮異物》載，漢高祖入秦咸陽(yáng)宮，見(jiàn)“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來(lái)照之，影則倒見(jiàn)。以手捫心而來(lái)，則見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之”。

1.2 怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見(jiàn)吾輩。

1.3 花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳根。

1.4 澹泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。

1.5 市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。

要（yāo）：求，強(qiáng)求。

1.6 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。

1.7 攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善勿過(guò)高，當(dāng)原其可從。

1.8 不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢(mèng)境。

1.9 遇沉沉不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。

1.10 結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶危之日。

結(jié)纓整冠：據(jù)《左傳·哀公十五年》載：“君子死，冠不免，結(jié)纓而死?！笔侵v子路在衛(wèi)國(guó)的內(nèi)亂中，忠心護(hù)主，最后戰(zhàn)斗而死，死前系帽的帶子被擊斷了，他停下來(lái)整理，從容而死。

繩趨尺步：指規(guī)行矩步，舉止合乎法度。

1.11 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

1.12 儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

懿行：美好的品行。

足恭：過(guò)分恭順?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”

曲謹(jǐn)：小處廉潔謹(jǐn)慎。指不識(shí)大體，斤斤拘泥于小節(jié)。

機(jī)心：機(jī)巧的心思，巧詐的心思，失去了自然天真之心。

1.13 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。

1.14 彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

饜（yàn）：滿足。

1.15 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

1.16 天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

迓（yà）：迎接。

阨（è）：同“厄”，阻塞。

1.17 澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。

檢飾：小心謹(jǐn)慎。

1.18 事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

勢(shì)蹙（cù）：走投無(wú)路。蹙，緊迫。

初心：最初的心意，最初的本心。

功成行滿：指道行圓滿，尤指宗教中最終的得道。功，世界各地。行，善行。

1.19 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

生成：生育，上天的造化。

1.20 好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓？構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒？

讱（rèn）默：說(shuō)話謹(jǐn)慎?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘仁者，其言也讱?！?/span>

1.21 恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍。

“當(dāng)厄的壺漿”二句：《左傳·宣公二年》記載，靈輒三天沒(méi)有吃飯，前去那里打獵的趙盾給了他飯吃。后來(lái)昏庸的晉靈公打算在酒宴上除掉總是忠言進(jìn)諫的趙盾，已擔(dān)任晉靈公護(hù)衛(wèi)的靈輒倒戈相助，使趙盾脫險(xiǎn)。厄，困境。

“傷心的杯羹”二句：《左傳·宣公四年》記載，子公食指大動(dòng)，按照以往的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)他肯定能吃到美食，但是鄭靈公故意不讓他品嘗黿肉湯，子公一氣之下用手指蘸著嘗到了味道，鄭靈公大怒。后來(lái)子公就聯(lián)合其他人謀反，最終殺了鄭靈公。

1.22 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

赫奕：光顯，盛大。這里指仕途得意。

林下：指林木之下的幽僻之境，引申為退隱或退隱之處。

1.23 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

盈滿：指富貴、權(quán)勢(shì)、罪過(guò)等極盛、極多。

搦（nuò）：按，壓。

1.24 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

了心：指擺脫塵世羈絆，自由自在。

蚋（ruì）：蚊蟲(chóng)。

1.25 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

1.26 才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

1.27 喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)；好議事者，不可圖事。

1.28 甘人之語(yǔ)，多不論其是非；激人之語(yǔ)，多不顧其利害。

1.29 真廉無(wú)廉名，立名者，所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者，所以為拙。

1.30 為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

1.31 談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。

1.31 從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng)。

1.32 貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。

心地：佛教語(yǔ)，指心，即思想、意念等。心能生萬(wàn)法，如地能長(zhǎng)萬(wàn)物。

1.33伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。

1.34貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

1.35 局量寬大，即住三家村里，光景不拘；智識(shí)卑微，縱居五都市中，神情亦促。

三家村：指人煙稀少、偏僻的小村落。陸游《村飲示鄰曲》詩(shī)曰：“偶失萬(wàn)戶侯，遂老三家村。”

五都市：泛指繁華的都市。

1.36 惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅(qū)豪杰之心。

凌轢（lì）：欺壓，干犯。這里有駕馭的意思。

1.37 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。

儆（jǐng）：使人警醒。

1.38 書(shū)畫(huà)受俗子品題，三生大劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。

三生：佛教的說(shuō)法，即前生、今生、來(lái)生。

鼎：古代烹煮用的器具。彝：古代盛酒的器具。此處泛指古代宗廟常用的祭器。

1.39 脫穎之才，處囊而后見(jiàn)；絕塵之足，歷塊以方知。

“脫穎”二句：《史記·平原君虞卿列傳》記載，秦國(guó)包圍趙國(guó)的時(shí)候，平原君挑選文武雙全的士人到楚國(guó)求救兵，原本一直不顯眼的毛遂自薦前往，他說(shuō)：“臣今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見(jiàn)而已?！?/span>

絕塵：形容奔馳神速?！肚f子·田子方》：“顏淵問(wèn)于仲尼曰：‘……夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！’”

歷塊：形容疾速。

1.40 結(jié)想奢華，則所見(jiàn)轉(zhuǎn)多冷淡；實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛。

1.41 多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與；多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

媸（chī）：相貌丑陋。

興：興致。

1.42 世人破綻處，多從周旋處見(jiàn)；指摘處，多從愛(ài)護(hù)處見(jiàn)；艱難處，多從貪戀處見(jiàn)。

1.43 凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

1.44 待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

1.45 山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書(shū)畫(huà)賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩(shī)酒是樂(lè)事，稍一狥人，則亦地獄；好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。

狥（xùn）：同“徇”，順從，曲從。

1.46 多讀兩句書(shū)，少說(shuō)一句話，讀得兩行書(shū)，說(shuō)得幾句話。

1.47 看中人，在大處不走作；看豪杰，在小處不滲漏。

中人：中等的人，常人。《論語(yǔ)·雍也》：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?/span>

走作：越出規(guī)范。

1.48 留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。

1.49 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

1.50 從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。

1.51 大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)；群行群止，看識(shí)見(jiàn)。

群行群止：在與眾人相處中表現(xiàn)出來(lái)的言行舉止。

1.52 安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

1.53 處事最當(dāng)熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

1.54 必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

1.55 輕與必濫取，易信必易疑。

1.56 積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。

1.57 智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗。

1.58 良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

簞（dān）食豆羹：指粗疏的食物。簞，盛飯用的竹器。豆，古代盛食品的器皿?！睹献印けM心上》：“好名之人，能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)于色?！?/span>

自反：自我反省。

1.59 “俠”之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄、氣骨之分。

1.60 不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無(wú)事人好生事。

搖唇鼓舌：謂賣弄口才。

1.61 才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人玩世，達(dá)人出世。

1.62 寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。

1.63 沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙，便宜在一“耐”字。

1.64 天下無(wú)不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡善毀之輩，故讒之路難塞。

1.65 進(jìn)善言，受善言，如兩來(lái)船，則相接耳。

1.66 清福，上帝所吝，而習(xí)忙可以銷福；清名，上帝所忌，而得謗可以銷名。

1.67 造謗者甚忙，受謗者甚閑。

1.68 蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。

“蒲柳”二句：蒲、柳落葉早，故以喻人之早衰。

1.69 人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然。易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之。

客氣：宋儒以心為性的本體，因以發(fā)乎血?dú)獾纳碇詾榭蜌?。朱熹、呂祖謙編選之《近思錄》：“明道先生（程顥）曰：‘義理與客氣常相勝，只看消長(zhǎng)分?jǐn)?shù)多少，為君子、小人之別。義理所得漸多，則自然知得客氣消散得漸少。消盡者是大賢。’”

1.70 好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所忌，非有奇禍，必有奇窮。

閨閫（kǔn）：閨房，內(nèi)室。此借指閨閣之事。

1.71 神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

1.72 士君子不能陶镕人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未到。

1.73 有一言而傷天地之和、一事而折終身之福者，切須檢點(diǎn)。

1.74 能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。

寸積銖（zhū）累：點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累。銖，古代重量單位，二十四銖等于舊制一兩。

1.75 金帛多，只是博得垂老時(shí)子孫眼淚少，不知其他，知有爭(zhēng)而已；金帛少，只是博得垂老時(shí)子孫眼淚多，不知其他，知有哀而已。

1.76 景不和，無(wú)以破昏蒙之氣；地不和，無(wú)以壯光華之色。

1.77 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

1.78 出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。

1.79 眉睫才交，夢(mèng)里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明？

眉睫才交：指剛剛睡著。

眼光落地：指人死去。

1.80 佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了便不了。

了：徹悟，了悟。

了了：明白，清楚。

“不知了了”二句：不知道得太明白就是明白，若知道得太明白就是不明白。

1.81萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭？

1.82 憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢(mèng)中蕉鹿，兩腳空忙。

“憂疑”二句：漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通·怪神》記杜宣飲酒，見(jiàn)杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方醫(yī)治不愈；后知為壁上所懸赤弩照于杯，影子形如蛇，病即愈。后人因以“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼，自相驚擾。

“得失”二句：得失無(wú)常猶如夢(mèng)中用柴薪覆蓋的鹿一樣，執(zhí)意尋求，而兩腳空忙?！读凶印ぶ苣峦酢酚浽唬骸班嵢擞行接谝罢?，遇駭鹿，御而擊之，斃之，恐人見(jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝之喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。”后常以“蕉鹿”喻人世真假雜陳，得失無(wú)常。

1.83 名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異？

1.84 花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)；茗欲頻，尤欲苦。

1.85 善默即是能語(yǔ)，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。

“用晦”句：《易·明夷》：“利艱貞，晦其明也?！笨追f達(dá)疏：“既處明夷之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艱固其貞，不失其正?！焙笏熘疙w晦隱跡為晦明。

1.86 雖無(wú)泉石膏肓、煙霞痼疾，要識(shí)山中宰相、天際真人。

泉石膏肓、煙霞痼疾：指酷愛(ài)山水成癖，如病入膏肓。

山中宰相：《南史·陶弘景傳》：“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢。月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為山中宰相?！碧祀H真人：《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“或以方謝仁祖不乃重者，桓大司馬曰：‘諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下，彈琵琶，故自有天際真人想?！闭嫒耍兰抑^修真得道的人。

1.87 氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。

1.88 處事不可不斬截，存心不可不寬舒，持己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。

1.89 居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之。

1.90 要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，思想的是甚么便得。

1.91 以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。

1.92 先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，交友道也。

1.93 苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。

1.94 形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物？大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵？

形?。喝说能|體、軀殼。《莊子·天地》：“汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎？”

長(zhǎng)物：多余的東西?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》：“王恭從會(huì)稽還，王大（忱）看之。其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：‘卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！o(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：‘吾本謂卿多，故求耳?！瘜?duì)曰：‘丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物?！?/span>

微塵：佛教語(yǔ)，指極細(xì)小的物質(zhì)，這里指人。

1.95 人當(dāng)溷擾，則心中之境界何堪？人遇清寧，則眼前之氣象自別。

溷（hùn）擾：煩擾，混亂攪擾。溷，混濁。

1.96 寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。

惺（xīng）：覺(jué)醒，清醒。

馳：丟失，失控。

1.97 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

1.98 無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少，從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

消息：真諦，關(guān)鍵。

1.99 筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世計(jì)。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

“以鈍”二句：“體”、“用”是中國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)范疇?！绑w”是根本的、內(nèi)在的，指本質(zhì)；“用”是“體”的外在表現(xiàn)，指現(xiàn)象。

1.100 貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一“厭”字；富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一“戀”字。脫一“厭”字，如釋重負(fù)；帶一“戀”字，如擔(dān)枷鎖。

1.101 透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。

1.102 人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語(yǔ)。

1.103 病至，然后知無(wú)病之快；事來(lái)，然后知無(wú)事之樂(lè)。故御病不如卻病，完事不如省事。

1.104 諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。

1.105 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。

1.106士大夫損德處，多由立名心太急。

1.107多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。

1.108 剖去胸中荊棘，以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。

1.109古來(lái)大圣大賢，寸針相對(duì)；世上閑言閑語(yǔ)，一筆勾銷。

1.110揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐？書(shū)禮以達(dá)情，與其工巧，何若直陳？棋局以適情，與其競(jìng)勝，何若促膝？笑談以洽情，與其謔浪，何若狂歌？

1.111 “拙”之一字，免了無(wú)千罪過(guò)；“閑”之一字，討了無(wú)萬(wàn)便宜。

無(wú)千：形容極多，不計(jì)其數(shù)。下“無(wú)萬(wàn)”同。

1.112 斑竹半簾，惟我道心清似水；黃粱一夢(mèng)，任他世事冷如冰。

1.113 欲住世出世，須知機(jī)息機(jī)。

1.114 書(shū)畫(huà)為柔翰，故開(kāi)卷張冊(cè)，貴于從容；文酒為歡場(chǎng)，故對(duì)酒論文，忌于寂寞。

柔翰：指毛筆。晉左思《詠史詩(shī)》：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)。”

1.115 榮利，造化特以戲人，一毫著意，便屬桎梏。

1.116 士人不當(dāng)以世事分讀書(shū)，當(dāng)以讀書(shū)通世事。

1.117 天下之事，利害常相半；有全利而無(wú)小害者，惟書(shū)。

1.118 意在筆先，向庖羲細(xì)參易畫(huà)；慧生牙后，恍顏氏冷坐書(shū)齋。

庖羲：即伏羲。古代傳說(shuō)中的三皇之一。

慧生牙后：指言外的理趣。

1.119 明識(shí)紅樓為無(wú)冢之邱壟，迷來(lái)認(rèn)作舍生巖；真知舞衣為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。

舍生巖：即舍身巖，傳說(shuō)是鬼谷子羽化登仙的地方。

1.120 調(diào)性之法，須當(dāng)似養(yǎng)花天；居才之法，切莫如妒花雨。

養(yǎng)花天：指春天牡丹開(kāi)花時(shí)節(jié)。因天多輕云微雨，適宜養(yǎng)花，故稱。明代楊慎《丹鉛總錄·時(shí)序·養(yǎng)花天》中云：“《花木譜》云：越中牡丹開(kāi)時(shí)，賞者不問(wèn)疏親，謂之看花局。澤國(guó)此月多有輕陰微雨，謂之養(yǎng)花天?！?/span>

妒花雨：稱摧殘鮮花的驟雨為妒花雨。

1.121 事忌脫空，人怕落套。

1.122 煙云堆里，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中，淫欲身幾時(shí)得度？

1.123山窮鳥(niǎo)道，縱藏花谷少流鶯；路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。

1.124能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

1.125 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳。

不解解之：不解釋而能理解。

不聽(tīng)聽(tīng)耳：姑妄聽(tīng)之。

1.126佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。

書(shū)能下酒：典出宋龔明之《中吳紀(jì)聞·蘇子美飲酒》：蘇舜欽讀《漢書(shū)》，常大杯飲酒。其岳丈杜衍聽(tīng)說(shuō)，笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也。”

云可贈(zèng)人：語(yǔ)本陶弘景詩(shī)《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！?/span>

1.127 藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。

沖和：淡泊平和?！独献印罚骸皼_氣以為和。”

假不得：謂借不來(lái)。

1.128 風(fēng)流得意，則才鬼獨(dú)勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐祟。

1.129 極難處是書(shū)生落魄，最可憐是浪子白頭。

1.130 世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情若夢(mèng)，白日蔽巫女之云。

冥：夜晚。

蚩尤之霧：傳說(shuō)蚩尤是上古我國(guó)南方黎族首領(lǐng)，與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，造霧作障，彌漫天地，黃帝造指南車破其霧陣。

巫女之云：典出宋玉《高唐賦·序》：楚襄王夢(mèng)中與巫山神女相會(huì)，臨別時(shí)神女曰：“妾在巫山之陽(yáng)、高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?/span>

1.131 密交定有夙緣，非以雞犬盟也；中斷知其緣盡，寧關(guān)萋菲間之。

雞犬盟：古人結(jié)盟要用雞血或者犬血滴酒中飲之，以示堅(jiān)守盟約之決心。

萋菲：亦作“萋斐”，花紋錯(cuò)雜的樣子。后因以萋斐喻指讒言。

1.132 堤防不筑，尚難支移壑之虞；操存不嚴(yán)，豈能塞橫流之性？

1.133 發(fā)端無(wú)緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進(jìn)步終成恍惚。

1.134 打諢隨時(shí)之妙法，休嫌終日昏昏；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了。藏不得是拙，露不得是丑。

隨時(shí)：隨眾從俗，跟隨當(dāng)時(shí)風(fēng)氣所尚。

1.135 形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語(yǔ)學(xué)嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。

1.136 開(kāi)口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚。

雌黃：礦物名。古人以黃紙書(shū)字，有誤則以雌黃涂之，因稱改易文字為雌黃。月旦：即“月旦評(píng)”，謂品評(píng)人物。

微言：精深微妙的言辭。

1.137 風(fēng)波肆險(xiǎn)，以虛舟震撼，浪靜風(fēng)恬；矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。

1.138 豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。

1.139 人不得道，生死老病四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò)？獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐。

1.140 日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。

1.141 平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人。

1.142暗室之一燈，苦海之三老；截疑網(wǎng)之寶劍，抉盲眼之金針。

暗室之一燈：語(yǔ)出《四教義》：“譬如千年暗室，若不置一燈，其室方將永暗。若置一燈，則故暗皆明，新暗不生。”

苦海：佛教謂塵世為苦海。三老：川江峽中稱舵工為三老，這里指擺渡世人脫離苦海的舵工。宋陸游《入蜀記》：“問(wèn)何謂長(zhǎng)年三老，云梢工是也?！?/span>

疑網(wǎng)：佛教語(yǔ)。謂眾多疑慮，使人如陷羅網(wǎng)而不得解脫?！斗ㄔ分榱帧肪砭牌撸骸胺鹧云兴_布施，遠(yuǎn)離四惡：一破戒，二疑網(wǎng)，三邪見(jiàn)，四慳吝。”

抉：剔開(kāi)，撥開(kāi)。

1.143 攻取之情化，魚(yú)鳥(niǎo)亦來(lái)相親；悖戾之氣銷，世途不見(jiàn)可畏。

1.144 吉人安祥，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。

1.145 天下無(wú)難處之事，只要兩個(gè)如之何；天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反。

兩個(gè)如之何：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》載：“子曰：不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣?！?/span>

三個(gè)必自反：語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”意謂從各個(gè)方面反躬自問(wèn)。

1.146 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。

1.147 參玄借以見(jiàn)性，談道借以修真。

1.148 世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身？若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。

1.149 好讀書(shū)非求身后之名，但異見(jiàn)異聞，心之所愿。是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？

七尺：指身軀。古人身長(zhǎng)約當(dāng)古尺七尺，故稱。南朝梁沈約《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國(guó)，忘七尺以事君。”

1.150 一間屋，六尺地，雖沒(méi)莊嚴(yán)，卻也精致；蒲作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚(yú)幾擊；龕常關(guān)，門常閉，好人放來(lái)，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計(jì)；無(wú)掛礙，無(wú)拘系，閑便入來(lái)，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人？佛何處？此即上乘，此即三昧。日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。

蒲作團(tuán)：蒲團(tuán)，用蒲草編成的圓形墊子，多為僧人參禪和跪拜時(shí)所用。

游方：指僧人為修行問(wèn)道或化緣而云游四方。

1.151 草色花香，游人賞其真趣；桃開(kāi)梅謝，達(dá)士悟其無(wú)常。

1.152 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹(shù)，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

扳援：攀附，依附。

1.153 人常想病時(shí)，則塵心便減；人常想死時(shí)，則道念自生。

1.154 入道場(chǎng)而隨喜，則修行之念勃興；登邱墓而徘徊，則名利之心頓盡。

隨喜：佛教語(yǔ)，指見(jiàn)他人行善而樂(lè)意參加，泛指隨眾參加禮節(jié)性活動(dòng)等。舊指游覽寺院、隨人游玩等。

1.155 鑠金玷玉，從來(lái)不乏乎讒人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋風(fēng)過(guò)耳，何妨尺霧障天？

鑠金：喻眾口一詞可以混淆是非?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“眾心成城，眾口鑠金。”

洗垢索瘢：洗掉污垢后還去尋找瘢痕，喻吹毛求疵。

1.156 真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；看明世事透，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。

1.157 富貴功名、榮枯得喪，人間驚見(jiàn)白頭；風(fēng)花雪月、詩(shī)酒琴書(shū)，世外喜逢青眼。

1.158 欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休。

猩嗜酒：明代劉元卿有寓言《猩猩嗜酒》，講獵人知道猩猩嗜酒，設(shè)下陷阱引誘，猩猩們因?yàn)樨澗浦杏?jì)而被捉。指因貪婪而致禍。

1.159 涉江湖者，然后知波濤之洶涌；登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。

1.160 人生待足何時(shí)足？未老得閑始是閑。

1.161 談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

1.162 舊無(wú)陶令酒巾，新撇張顛書(shū)草；何妨與世昏昏？只問(wèn)吾心了了。

陶令：即陶淵明，曾為彭澤縣令，世稱“陶令”。酒巾：典出陶淵明用頭上葛巾漉（lù）酒之事?！端螘?shū)·隱逸傳·陶潛》：“郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！?/span>

張顛：即唐代書(shū)法家張旭。史載張旭嗜酒，“每大醉，呼叫奔走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也。世呼張顛”。

1.163 以書(shū)史為園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為菑畬，以記問(wèn)為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂(lè)天知命為西方。

膏粱：指精美的食物。

菑畬（zī yú）：指墾荒、耕耘?！稜栄拧罚骸疤镆粴q曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬?！?/span>

1.164 云煙影里見(jiàn)真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥(niǎo)聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。

情識(shí)：猶情欲。明宋濂《〈南堂禪師語(yǔ)錄〉序》：“絕枝蔓，去町畦，而不墮于情識(shí)之境，不意大法凋零而能見(jiàn)斯人哉！”

1.165 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

1.166 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空遺皓首之悲傷。

1.167 定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。

1.168 平地坦途，車豈無(wú)蹶？巨浪洪濤，舟亦可渡；料無(wú)事必有事，恐有事必?zé)o事。

1.169 富貴之家，常有窮親戚來(lái)往，便是忠厚。

1.170 朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。

1.171 人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也。

1.172 世上人事無(wú)窮，越干越做不了；我輩光陰有限，越閑越見(jiàn)清高。

1.173 兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。

1.174 我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

1.175 商賈不可與言義，彼溺于利；農(nóng)工不可與言學(xué)，彼偏于業(yè)；俗儒不可與言道，彼謬于詞。

1.176 博覽廣識(shí)見(jiàn)，寡交少是非。

1.177 明霞可愛(ài)，瞬眼而輒空；流水堪聽(tīng)，過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害？

1.178 休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。

1.179 人心好勝，我以勝應(yīng)必?cái)?；人情好謙，我以謙處反勝。

1.180 人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？

1.181 暗室貞邪誰(shuí)見(jiàn)？忽而萬(wàn)口喧傳；自心善惡炯然，凜于四王考校。

四王：指佛教里的四大天王，執(zhí)掌刑罰戒律。

1.182 寒山詩(shī)云：“有人來(lái)罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。”此言宜深玩味。

寒山：唐代著名詩(shī)僧，又稱寒山子。

1.183恩愛(ài)，吾之仇也；富貴，身之累也。

1.184 馮諼之鋏，彈老無(wú)魚(yú)；荊軻之筑，擊來(lái)有淚。

馮諼（xuān）之鋏（jiá）：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》載馮諼貧困時(shí)去孟嘗君門下做門客，彈鋏而歌，說(shuō)食無(wú)魚(yú)，得到了魚(yú)，又要車又要奉養(yǎng)母親，孟嘗君都答應(yīng)了他，后來(lái)他也發(fā)揮了自己的智慧為孟嘗君立了大功。

荊軻之筑：《史記·刺客列傳》載：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！敝?，古代樂(lè)器。

1.185 以患難心居安樂(lè)，以貧賤心居富貴，則無(wú)往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，則無(wú)往不安矣。

1.186 有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。

1.187 富時(shí)不儉貧時(shí)悔，潛時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后狂言醒時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔。

1.188 寒灰內(nèi)半星之活火，濁流中一線之清泉。

1.189 攻玉于石，石盡而玉出；淘金于沙，沙盡而金露。

1.190 乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必崄。

崄（xiǎn）：同“險(xiǎn)”。

1.191 丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

1.192 懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。

風(fēng)：吹風(fēng)處。中醫(yī)認(rèn)為：“頭為諸陽(yáng)之總，尤不可風(fēng)處臥”，“窗隙門隙之風(fēng)，其來(lái)甚微，然逼于隙而出，另有一種冷氣，分外尖利，譬之暗箭焉，中人于不及備，則所傷更甚?！笨梢?jiàn)睡覺(jué)不可臥于風(fēng)處，以免腦部傷風(fēng)。一說(shuō)，“風(fēng)”指輕狂、放蕩。

1.193 書(shū)生薄命原同妾，丞相憐才不論官。

1.194 少年靈慧，知抱夙根；今生冥頑，可卜來(lái)世。

1.195 撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

冰兢：恐懼，謹(jǐn)慎?！对?shī)·小雅·小昊》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”

1.196 塵緣割斷，煩惱從何處安身？世慮潛消，清虛向此中立腳。

1.197 市爭(zhēng)利，朝爭(zhēng)名，蓋棺日何物可殉蒿里？春賞花，秋賞月，荷鍤時(shí)此身常醉蓬萊。

蒿里：指死人所葬之地。

荷鍤（ch?。嚎钢F鍬，隨時(shí)準(zhǔn)備埋葬死者。《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶讓人帶著鐵鍬跟在自己后面，準(zhǔn)備隨時(shí)喝酒醉死了便埋葬他。

1.198 駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過(guò)，人當(dāng)寸惜乎陰。

駟馬難追：是說(shuō)一言既出，就是套上四匹馬拉的車也追不上?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌?！?/span>

三緘其口：指說(shuō)話慎重。漢代劉向在《說(shuō)苑·敬慎》中提到孔子到周王朝，參觀太廟，看到有一個(gè)金人，嘴上貼了三張封條，在背后寫(xiě)道：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無(wú)多言，多言多敗?！?/span>

隙駒：即白駒過(guò)隙，指時(shí)間就像飛快的馬穿越小縫一樣轉(zhuǎn)瞬即過(guò)?！肚f子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)郤，忽然而已?！?/span>

1.199 萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。

1.200 炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。

1.201 才舒放即當(dāng)收斂，才言語(yǔ)便思簡(jiǎn)默。

1.202 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。

1.203 身要嚴(yán)重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。

1.204 富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。

1.205 休委罪于氣化，一切責(zé)之人事；休過(guò)望于世間，一切求之我身。

氣化：指氣數(shù)，陰陽(yáng)之氣的變化。

1.206 世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。

惺惺（xīng）：神志清醒。

1.207 觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。

旨：美味。

1.208 大凡聰明之人，極是誤事。何以故？惟其聰明生意見(jiàn)，意見(jiàn)一生，便不忍舍割。往往溺于愛(ài)河欲海者，皆極聰明之人。

1.209 是非不到釣魚(yú)處，榮辱常隨騎馬人。

1.210 名心未化，對(duì)妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢(mèng)寐皆成清楚。

1.211 觀蘇季子以貧窮得志，則負(fù)郭二頃田，誤人實(shí)多；觀蘇季子以功名殺身，則武安六國(guó)印，害人不淺。

“觀蘇季子”三句：蘇季子，蘇秦，字季子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家，主張合縱，即聯(lián)合六國(guó)，對(duì)抗秦國(guó)。被趙肅侯封為武安君，擔(dān)任合縱長(zhǎng)，佩六國(guó)相印，盛極一時(shí)。后在齊國(guó)被車裂而死。他曾在衣錦還鄉(xiāng)時(shí)感嘆道：“且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎？”

1.212 名利場(chǎng)中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。

1.213 一杯酒留萬(wàn)世名，不如生前一杯酒，身行樂(lè)耳，遑恤其他？百年人做千年調(diào)，至今誰(shuí)是百年人？一棺戢身，萬(wàn)事都已。

“一杯酒”二句：《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中提到：“張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒！’”

戢（jí）：收藏。

1.214 郊野非葬人之處，樓臺(tái)是為邱墓；邊塞非殺人之場(chǎng)，歌舞是為刀兵。試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密？聽(tīng)管弦冗冗，何異松柏蕭蕭？葬王侯之骨，能消幾處樓臺(tái)？落壯士之頭，經(jīng)得幾番歌舞？達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

1.215 節(jié)義傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵健⒓寄苤?/p>

1.216 我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

1.217 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂(lè)法。

1.218 己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一“忍”字；人情不可拂，當(dāng)用順之法制之，其道在一“恕”字。

1.219 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

1.220 文章不療山水癖，身心每被野云羈。