八 妖術(shù)史

我對(duì)于妖術(shù)感到興趣，其原因未可詳考，大概一半由于民俗學(xué)，大半?yún)s由于宗教審判的歷史罷。從文化史上看來(lái)，符咒法術(shù)即是原始的科學(xué)，他所根據(jù)者一樣的是自然律，不過(guò)科學(xué)的出于事實(shí)，每試皆驗(yàn)，而法術(shù)的則根于推想，不一定驗(yàn)罷了，這其間的轉(zhuǎn)變是很有意思的事。別一方面，從法術(shù)發(fā)生了宗教，而宗教一邊敵視科學(xué)，同時(shí)也敵視法術(shù)，結(jié)果是于許多妖巫之外也燒死了勃魯諾等人，總稱(chēng)之曰非圣無(wú)法，這也很有意思，雖然是很可怕的事。中國(guó)歷史上有過(guò)許多文字思想的冤獄，罪名大抵是大逆不道，即是對(duì)于主權(quán)者的不敬，若非圣無(wú)法的例案倒不大多，如孔融嵇康李贄等是，在西歐宗教審判里則全是此一類(lèi)，此正大足供識(shí)者之考察者也。我耽讀這一類(lèi)書(shū)已是十年以前的事，除一般說(shuō)及法術(shù)者外，我所喜歡的有吉忒勒其教授的《新舊英倫的妖術(shù)》，茂來(lái)女士的《西歐的巫教》，二者皆是學(xué)術(shù)的著作，案湯姆生的《魔鬼史》與斯本思的《不列顛之密教》均謂所云妖術(shù)乃是古代土著宗教之殘留，論旨與茂來(lái)女士相同，當(dāng)可信用。但是最特別的總要算是散茂士的著書(shū)了。我所有的只是四種，照出版年代排列，即是《妖術(shù)史》，《妖術(shù)地理》，《僵尸》，《人狼》，在一九二六至三三年中所刊行，共計(jì)六十三先令半，若論時(shí)價(jià)當(dāng)在二百五十元之上了。我在這里計(jì)較價(jià)錢(qián)多少，便因?yàn)橛X(jué)得買(mǎi)了有點(diǎn)冤枉，雖然那時(shí)的兌換率還沒(méi)有這樣的高。散茂士相信妖術(shù)確是撒但的宗派，目的在于破壞耶和華的天國(guó)，于人心世道大有關(guān)系，非澈底肅清不可，無(wú)論用些什么手段與多大犧牲?；ㄥX(qián)買(mǎi)書(shū)，卻聽(tīng)了這些議論，豈不大冤，但在別一方面也不是全無(wú)用處，除許多怪意見(jiàn)外也有許多難得的資料，關(guān)于妖巫審判的，所以我至今還寶重他，至于《僵尸》與《人狼》二冊(cè)尤可珍重，其中奇事怪畫(huà)頗多，如不怕會(huì)做噩夢(mèng)，大可供枕上讀書(shū)之用也。三十年一月七日。