譯者的話

談到寓言，我認(rèn)為首先要弄清楚這個(gè)詞是什么意思。根據(jù)《辭海》（上海辭書(shū)出版社，2009年第六版），寓言被定義為“一種文學(xué)體裁。它以散文或韻文的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主體用意在懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多來(lái)源于民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》、《韓非子》等著作中?！?/p>

這個(gè)定義指出了寓言的兩個(gè)特點(diǎn)：它不但具備勸諭、諷刺的功能，而且是一種有故事情節(jié)的文學(xué)作品。

在我國(guó)幾千年的文學(xué)寶庫(kù)里，存在不少精彩的寓言。這些寓言是古代文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家的心血結(jié)晶。他們?cè)陉U述某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，為了加強(qiáng)說(shuō)服力，都喜歡用一些小故事來(lái)作例證，這樣就陸續(xù)形成了許許多多頗有風(fēng)趣的寓言。

本選集名為《中國(guó)古代寓言》，所收錄的是先秦至西漢的寓言，也就是中國(guó)最早期的寓言。先秦（特別是戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代在中國(guó)寓言發(fā)展史上占有光輝的一頁(yè)。

先秦的寓言是時(shí)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寓言的數(shù)量頗豐，這主要是由當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的局面造成的。在這個(gè)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)派異彩紛呈，諸子百家人才輩出。諸子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。為了得到各國(guó)君主的支持，必須想方設(shè)法說(shuō)服他們。于是寓言就成為他們游說(shuō)的一種有力武器。用故事的形式來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，總比直截了當(dāng)?shù)年愂鲇行У枚?，同時(shí)這也是一種安全的做法。因?yàn)橹T子面對(duì)的是喜怒無(wú)常的君主；如果隨便進(jìn)言，很容易招惹禍患。所以他們需要極高超的寓言技巧，才能達(dá)到游說(shuō)的目的。因此，運(yùn)用言簡(jiǎn)意賅的寓言，是十分自然的事。

到了秦漢，政治局勢(shì)跟先秦時(shí)代截然不同。這時(shí)期的寓言也就相應(yīng)地減少了。秦始皇焚書(shū)坑儒和漢朝崇尚儒術(shù)的政策側(cè)重鉗制人民的言論自由。

一般來(lái)說(shuō)，寓言里的主角大多數(shù)是動(dòng)物。但就中國(guó)的寓言而言，當(dāng)然有用動(dòng)物作主角的，但也有不少和人世間的事情有關(guān)，有時(shí)還借用歷史人物來(lái)增添故事的趣味。此外，我國(guó)古代寓言也包含神話色彩，《愚公移山》就是一個(gè)著名的例子。

中國(guó)古代寓言豐富了中國(guó)的語(yǔ)言。寓言簡(jiǎn)潔、精練的語(yǔ)言形式形成了漢語(yǔ)不可分割的一部分。即使當(dāng)今中國(guó)的學(xué)校課本也選錄了不少寓言，例如《守株待兔》《杞人憂天》《畫蛇添足》，等等，都是流傳極廣的故事。

本書(shū)收錄的中國(guó)古代寓言是按時(shí)代先后編排的。希望愛(ài)好中國(guó)古典文學(xué)的羅馬尼亞讀者能從中對(duì)中國(guó)寓言的發(fā)展史有所了解，也希望這個(gè)譯本成為一本值得他們關(guān)注的讀物。

徐文德