第二章　虛幻的賈府

前面我們提到，在《紅樓夢(mèng)》中存在一個(gè)甄家、一個(gè)賈家，開(kāi)始許多人都有疑問(wèn)，到底這兩家是相同的，還是不同的？既然兩家的人物相似，是否說(shuō)明兩家是相同的呢？前面我們說(shuō)了，既然是一真一假，就是有區(qū)別的，如果甄、賈兩家相同也就失去了其獨(dú)立存在并相互區(qū)分的意義。從文學(xué)塑造的角度來(lái)說(shuō)，這一真一假分屬于現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性兩個(gè)層面?！都t樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，就像現(xiàn)實(shí)生活的記錄一樣，同時(shí)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)性很高，故事情節(jié)和人物塑造都具有超強(qiáng)的藝術(shù)性。

甄家體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的曹家，賈家是在此現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步塑造，所以名之為“假”。作者為什么要呈現(xiàn)給讀者這樣一個(gè)賈家呢？賈家到底是什么樣子呢？通過(guò)對(duì)賈家的描寫作者想告訴我們什么呢？我們來(lái)做進(jìn)一步的論述。

神州何處大觀園？

現(xiàn)在許多人熱衷于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的賈府做考證，結(jié)論很多，像某某地也有一處像大觀園的園林，那里就是大觀園的原型，比如袁枚說(shuō)的隨園，還有一些人說(shuō)的北京恭王府，等等。我們還是先看一下書中的大觀園是一個(gè)什么樣子。

大觀園是賈家因?yàn)樵∮H而建起來(lái)的。對(duì)大觀園的詳細(xì)描寫，在書中有三處。

第一處是大觀園剛建好時(shí)賈政率領(lǐng)眾清客、相公以及寶玉游園并題寫對(duì)聯(lián)匾額。他帶領(lǐng)大家從后面沿著山邊一路下去，最后來(lái)到正門。一路走來(lái)，詳細(xì)地描寫了里面的住所和景點(diǎn)。其中，只一處水邊小路旁邊就呈現(xiàn)了許多景象，有清堂茅舍、長(zhǎng)廊曲洞、方廈圓亭、山下幽尼佛寺、林中女道丹房，還有堆石為垣、編花為牗等。他們這一路經(jīng)過(guò)，書中說(shuō)才游了十之五六。最后他們來(lái)到正門，但見(jiàn)：“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭?！?/p>

第二處對(duì)大觀園的詳細(xì)描寫是在元春省親時(shí)。這次元妃從正門而入，通過(guò)元妃的視線描寫了更加富麗繁華的場(chǎng)景。元妃選擇其中幾處喜歡的地方賜名，賜名的館所包括稻香村、瀟湘館、怡紅院、秋爽齋、蘅蕪苑等，景點(diǎn)包括大觀樓、綴錦閣、含芳閣、蓼風(fēng)軒、藕香榭、紫菱洲、葉渚以及梨花春雨、桐剪秋風(fēng)、荻蘆夜雪等。從這些賜名的地方就能體會(huì)到大觀園的規(guī)模，何況這還只是其中的一小部分。

第三處對(duì)大觀園的細(xì)致描寫是在劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)。賈母為讓劉姥姥見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)劉姥姥到大觀園各個(gè)地方走了走，賈母陪劉姥姥在大觀園里吃酒、看戲，逛園子，并一個(gè)住處一個(gè)住處地參觀評(píng)論。這次重點(diǎn)描寫了一些具體的內(nèi)部情況。大觀園內(nèi)部的陳設(shè)是劉姥姥見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的，看得她眼花繚亂。通過(guò)劉姥姥一個(gè)鄉(xiāng)下人的眼睛，反襯了大觀園的富麗奢華。

從以上的幾處描寫我們看到，書中大觀園的樣子是任何一家私家花園所不能比擬的。蘇州和揚(yáng)州的園林比較有名，但哪一家能與大觀園相提并論呢？私家花園一般靠近私家住宅，里面不會(huì)再有大量的住所，更不會(huì)有尼姑庵、丹房之類的建筑，像大觀園這等規(guī)模布局也只有皇家園林才能與之相比。這么看來(lái)，曹家的隨園是不可能與之相比的。

曹家的隨園是什么樣子呢？今天南京的隨園已經(jīng)不存在了，它的遺跡位于金陵小倉(cāng)山一帶。實(shí)際上，隨園的風(fēng)光時(shí)期不是曹寅在世之時(shí)而是在袁枚買下它之后。袁枚買下后投入了巨額的資金進(jìn)行整修。袁枚在遺囑中曾說(shuō)道：“隨園一片荒地，我平地開(kāi)池沼，起樓臺(tái)，一造三改，所費(fèi)無(wú)算。奇峰怪石，重價(jià)購(gòu)來(lái)，綠竹萬(wàn)竿，親手栽植?！痹墩f(shuō)隨園即大觀園，不過(guò)是為了經(jīng)營(yíng)他擴(kuò)建的隨園。袁枚死后，他的子孫繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著隨園。后來(lái)，太平軍進(jìn)入南京，隨園被毀，園子被開(kāi)辟成稻田。

事實(shí)上，隨園不是很大，試想一個(gè)花皇帝的錢為皇帝辦事的織造之家即使有能力也沒(méi)有膽量造出一個(gè)龐大的園子來(lái)，拿皇帝的錢花在皇帝身上還另當(dāng)別論，比如為接駕講講排場(chǎng)，建點(diǎn)接駕的場(chǎng)所，造船修車、置辦接駕什物等，修造自家的園林肯定是不行的。

現(xiàn)在有人認(rèn)為緊靠隨園遺址的烏龍?zhí)兑矐?yīng)該是隨園的一部分，這樣隨園就大些，可從史料中根本就看不出這些。袁枚是一個(gè)小縣官，以他的財(cái)力能買下并修整多大的園子？所以曹家的隨園無(wú)論如何都不是《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，只可能是甄寶玉的那個(gè)園子。

我們?cè)倏匆幌聦?duì)大觀園的描述。大觀園取名“大觀”，就是“萬(wàn)象大觀”之意，里面山林、農(nóng)舍、水榭、戲臺(tái)應(yīng)有盡有。元春省親時(shí)曾組織眾姊妹們對(duì)大觀園題詩(shī)。元春的題詩(shī)是：“銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成，天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名?！毖氣O題詩(shī)有句：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇?！绷主煊耦}詩(shī)有句：“名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來(lái)景物新?！睆倪@里可以看出，大觀園是諸景皆備的理想園林，它集成了中國(guó)園林藝術(shù)的各種形式。薛寶釵的詩(shī)說(shuō)到大觀園的方位是在帝城西，現(xiàn)實(shí)中皇城的西面就是一片皇家園林。我們不能說(shuō)大觀園就是皇家園林，只能說(shuō)這是一種影射關(guān)系。林黛玉的詩(shī)也說(shuō)了園子的出處，“名園筑何處，仙境別紅塵”，園子是在仙境中，是虛幻的，這說(shuō)明大觀園不過(guò)是作者杜撰的映射形象罷了。

書中還有一段對(duì)大觀園的描寫：“只見(jiàn)正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就。寶玉見(jiàn)了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒像在哪里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起哪年哪月的事了。”這里賈寶玉想到的是太虛幻境中的玉石牌坊。在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個(gè)大字，兩邊一副對(duì)聯(lián)，乃是：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。賈寶玉的這種模糊印象將大觀園與太虛幻境聯(lián)系在了一起，說(shuō)明故事里的大觀園分明就是虛幻的太虛幻境。

在前面我們說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中有甄家、賈家兩條線索，書中一開(kāi)始出現(xiàn)的兩個(gè)人物甄士隱和賈雨村就代表了真假兩個(gè)方面。甄士隱只出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)頭，他的家庭殷實(shí)，后來(lái)因家中失火而敗落，最后他毅然離家出走，此后，書中就再?zèng)]有出現(xiàn)甄士隱這個(gè)人物了，預(yù)示著真事隱去。隱去不是沒(méi)有了，是隱含其中。再看一下賈雨村，自甄士隱離去之后，緊接著是賈雨村審理葫蘆案，借此情節(jié)交代出四大家族，之后他帶著林黛玉進(jìn)了榮國(guó)府，后面便展開(kāi)了賈家的故事。賈雨村的出場(chǎng)，預(yù)示著虛假的東西開(kāi)始出現(xiàn)了。

如果說(shuō)書中的甄家是以曹家為原型，那賈家就是虛幻的，大觀園同樣也是虛構(gòu)的，它僅存在于書中！

紅樓的影子

前面我們說(shuō)了，賈家是虛幻的，那么，作者塑造這個(gè)賈家的用意何在呢？

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)賈家是一個(gè)侯門，然而，別說(shuō)是侯門就是王府也難以達(dá)到書中賈家這種規(guī)模。別的先不說(shuō)，只看一下人員規(guī)模就能體會(huì)到這點(diǎn)。書中賈家的仆人編制多得實(shí)在驚人，每位小姐除乳母外，另有四個(gè)教引嬤嬤，貼身丫頭有兩個(gè)，還有五六個(gè)灑掃房屋來(lái)往使役的小丫鬟。僅賈寶玉一人就使喚著十多個(gè)服務(wù)人員，有仆人李貴，書童茗煙，三個(gè)小廝鋤藥、掃紅、墨雨，丫頭襲人、晴雯、麝月、秋紋、芳官、碧痕、小燕、四兒、紫綃以及小丫、老嬤嬤等。通算起來(lái)，偌大一個(gè)大觀園生活著不下三百人，這種規(guī)?？峙轮辉诨蕦m才有。

作者雖然將賈家定位為侯門，但卻不是侯門的樣子。這說(shuō)明了什么呢？這首先說(shuō)明賈家就是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象！文學(xué)藝術(shù)形象盡管是虛構(gòu)的，但它卻能夠進(jìn)行類比和影射，賈家的規(guī)模和生活方式就是類比了皇宮的規(guī)模和生活方式。溥儀在《我的前半生》中就曾說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》中的排場(chǎng)猶如宮中排場(chǎng)的縮影”。

賈家的故事取名紅樓一夢(mèng)，就是將賈府冠以紅樓之名。這里所說(shuō)的紅樓絕非是指一處紅色的建筑，比如北大的紅樓，而是將寧、榮兩府稱作“紅樓”。對(duì)這種整個(gè)建筑群的紅樓形象而言，我們想到的自然是故宮。試想哪一處建筑群比得上朱門紅墻、金頂紅柱的皇宮被稱為“紅樓”更貼切呢？對(duì)于賈府的描寫，開(kāi)始時(shí)是這樣寫的：“街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻，就是后一帶花園子里面樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤(rùn)之氣?！痹诮裉斓拈L(zhǎng)安街上，紅墻相圍，的確是兩座大門東西相連，后面也有花園，其規(guī)模與書中的描寫十分相似。

賈府在建筑格局上同樣有皇宮的縮影。在第三回中是這樣描寫榮府的：“穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗……抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾?！睒s府內(nèi)又是穿堂，又是夾道，又是角門，顯示其規(guī)模龐大。我們?cè)倏磳巼?guó)府，寧國(guó)府與榮國(guó)府相比更加顯示出齊整和威嚴(yán)的樣子。像在第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠”中寫到“寧國(guó)府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開(kāi)，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般”，作者將寧國(guó)府的大門寫成只能皇宮才有的“九重大門”，是有明顯的象征意義的。如果寧國(guó)府是影射故宮，那榮國(guó)府就是影射了中南海。

我們進(jìn)一步看一下這兩者之間的聯(lián)系。首先，寧國(guó)府的“寧”字大有深意。我們知道清朝皇宮分為外朝和內(nèi)廷。外朝是皇帝舉行朝會(huì)的地方，有太和殿、中和殿、保和殿，保和殿在康熙年間就稱為清寧宮。內(nèi)廷是皇帝和后妃們居住，舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方，在其中軸線上有乾清宮、交泰宮、坤寧宮。在東側(cè)有太上皇居住的寧壽宮，在西側(cè)有皇太后居住的慈寧宮。寧國(guó)府的“寧”字很容易使人聯(lián)想到皇宮中的這些“寧”字，可見(jiàn)作者起名為寧國(guó)府也是別具匠心的。寧國(guó)府的后面是會(huì)芳園，而皇宮的后面是御花園。

榮國(guó)府與中南海是比較相似的。中南海里面湖水浩淼，林秀宮幽，符合一個(gè)“榮”字。里面有豐澤園、懷仁堂、西花廳、勤政殿、紫光閣、瀛臺(tái)等許多建筑群落。康熙時(shí)期，一些政務(wù)開(kāi)始在這里處理，每年在這里也舉行一些重大的活動(dòng)，中南海也是清王朝的另一個(gè)政治中心。

而大觀園實(shí)際上也有一些圓明園的影子?！都t樓夢(mèng)》中說(shuō)它“芳園筑向帝城西”，實(shí)際在皇宮的西北就是有名的皇家園林區(qū)域，其中最具代表的就是圓明園。圓明園建于康熙年間，是雍正為皇子時(shí)的賜園。也就是說(shuō)，這里曾居住過(guò)雍正、乾隆等皇子皇孫。這與《紅樓夢(mèng)》中大觀園是寶玉和小姐們的居所頗有些相似。乾隆二年，乾隆命畫院的郎世寧等畫師繪制《圓明園全圖》，乾隆就御題“大觀”二字，這可能就是書中大觀園名字的來(lái)源出處。

當(dāng)然，我們不能說(shuō)大觀園就是圓明園，也不能說(shuō)榮寧二府就是故宮和中南海。大觀園、榮寧二府是書中的，不是現(xiàn)實(shí)的，它只是模仿了圓明園、故宮、中南海的樣子和相對(duì)位置而已。

《紅樓夢(mèng)》中的人物也有些皇家人物的樣子。在第四回中有一段描寫：“雖然賈政訓(xùn)子有方，治家有法，一則族大人多，照管不到這些，二則現(xiàn)任族長(zhǎng)乃是賈珍……凡族中事，自有他掌管?！币环矫嬲f(shuō)賈政治家有法，另一方面又說(shuō)現(xiàn)任族長(zhǎng)乃是賈珍。按理說(shuō)在一般家族中長(zhǎng)輩者才能為族長(zhǎng)，在賈家賈赦、賈政都比賈珍的輩分高，他們不是族長(zhǎng)，而賈珍為族長(zhǎng)，實(shí)際上是類比皇家等級(jí)制度?；实凼前吹障祩魑欢皇前摧叿謧魑坏?。賈珍是族長(zhǎng)，居寧國(guó)府，賈珍影射皇帝，賈政就有點(diǎn)影射攝政王。賈府中人物的姓氏名字也很有一些深意。像賈赦的“赦”、賈政的“政”，姓氏的“王”、“史”、“邢（刑）”、“薛（學(xué)）”，都帶有濃厚的政治色彩，具備一定的象征意義。“赦”、“政”連起來(lái)就是“攝政”。賈珍、賈蓉是賈家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，“珍”、“蓉”連起來(lái)就是“真龍”。賈珍的“珍”字諧音隱含著雍正皇帝胤禎的“禎”字，賈蓉的“蓉”字諧音隱含著乾隆的“隆”字。

《紅樓夢(mèng)》中有不少可以將賈家與皇家類比的地方。

1.書中還描寫了一些附屬人物，有戲班的優(yōu)伶、家塾的先生、寺廟的和尚尼姑、糧莊的主管、太醫(yī)、管園子的、管庫(kù)房的……應(yīng)有盡有。在第五回寶玉與警幻仙子的對(duì)話中就說(shuō)：“如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！边@等人員規(guī)模也只有皇家能相提并論了。

2.林黛玉在進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，看到寧國(guó)府的“正門卻不開(kāi)，只有東西兩角門有人出入”，“門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人”。這里有一點(diǎn)皇宮的影子?；蕦m不逢大典正門一般是不開(kāi)的，而寧國(guó)府日常就有人守門把護(hù)，而且是十多個(gè)，皇家以下誰(shuí)家有這么大的氣派？

3.第五回賈寶玉到秦可卿的房中，有這樣一段描寫：“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤中盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜?！鼻乜汕涞膶嬍依镉谢屎?、貴妃用過(guò)的物品，分明將之類比皇宮內(nèi)室。

4.秦可卿的喪事場(chǎng)面更是不同凡響，書中這樣描寫，“只這四十九日，寧國(guó)府街上一條白漫漫人來(lái)人往，花簇簇官去官來(lái)”，“榜上大書：……四大部州至中之地，奉天承運(yùn)太平之國(guó)……敬謹(jǐn)修齋，朝天叩佛”，“兩班青衣按時(shí)奏樂(lè)，一對(duì)對(duì)執(zhí)事擺的刀斬斧齊”。送殯的有鎮(zhèn)國(guó)公、理國(guó)公、齊國(guó)公、治國(guó)公、修國(guó)公、繕國(guó)公之后，路祭的有東平王府、南安郡王、西寧郡王、北靜郡王，好大的氣派！一個(gè)寧府兒媳婦的葬禮竟然有這么大的排場(chǎng)。

5.在第七十一回寫賈母的八十大壽時(shí)說(shuō)：“寧國(guó)府單請(qǐng)官客，榮國(guó)府單請(qǐng)?zhí)每?。二十八日?qǐng)皇帝駙馬王公諸公主郡主王妃國(guó)君太君夫人，二十九日便是閣下都府督鎮(zhèn)及誥命等。”皇室成員和參政的閣下大臣都請(qǐng)來(lái)了，那賈母究竟是誰(shuí)？賈母的形象有太后的影子，像孝莊太后、孝圣太后等”。

6.書中還有幾處拿朝廷與賈家相類比，比如在第六十三回，賈蓉調(diào)戲丫頭時(shí)說(shuō)道：“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說(shuō)臟漢臭唐，何況咱們這種人家。”拿漢、唐兩朝皇室與自家相比。在第九回講賈家的義學(xué)家塾時(shí)有一句，“原來(lái)這學(xué)中雖都是本族人丁與些親戚的子弟，俗語(yǔ)說(shuō)得好：一龍生九種，種種各別”。賈家的子弟用龍來(lái)做比喻，豈不就是龍子龍孫。在劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府一回中，鳳姐就說(shuō)：“朝廷還有三門子窮親戚，何況你我。”這句話同樣是說(shuō)賈家也有與朝廷相同之處，朝廷也不過(guò)是這樣。

7、在第二十九回中有一段描寫：“張道士站在旁邊陪笑說(shuō)道：‘論理我不比別人，應(yīng)該里頭侍候，只因天氣炎熱，眾位千金都出來(lái)了，法官不敢擅入，請(qǐng)爺?shù)氖鞠??！Z珍知道這張道士雖然是當(dāng)日榮國(guó)府國(guó)公的替身，曾經(jīng)先皇御口親呼為‘大幻仙人’，如今現(xiàn)掌‘道錄司’印，又是當(dāng)今封為‘終了真人’，現(xiàn)今王公藩鎮(zhèn)都稱他為神仙，所以不敢輕慢?！边@樣一位人物在賈家如此恭敬，體現(xiàn)了賈家的至高地位。在第四十二回中還有一段：“王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了階磯上……”在皇宮里甬路一般是不走的，而且不是一般人隨便能走的，只有在大典時(shí)皇帝才能走。書中接下來(lái)還說(shuō)：“王太醫(yī)不敢抬頭，忙上來(lái)請(qǐng)了安。賈母見(jiàn)他穿著六品服色，便知御醫(yī)了……賈母道：‘當(dāng)日太醫(yī)院正堂王君效，好脈息。’王太醫(yī)忙躬身低頭，含笑回道：‘那是晚生家叔祖。’賈母聽(tīng)了笑道：‘原來(lái)這樣，也是世交了’……（王太醫(yī)）忙欠身低頭退出?！边@段描寫提到了賈家的甬道，就像是皇宮的甬道一樣。在皇宮里甬路一般是不走的，而且不是一般人隨便能走的，只有在大典時(shí)皇帝才能走。這段還描寫了王太醫(yī)在賈府人面前的奴才形象，這種場(chǎng)面也讓我們聯(lián)想到皇宮的等級(jí)制度。

8.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈敬這個(gè)人物的塑造好像也有所指。書中說(shuō)，“賈敬一心想做神仙，出家去了”，賈敬后來(lái)因服丹過(guò)度而死。在清朝皇帝中就有順治出家的傳說(shuō)，而雍正的暴死也可能因服丹所致。

9.在太虛幻境一回，通過(guò)警幻仙子預(yù)演紅樓夢(mèng)，顯示了賈家的結(jié)局是悲慘的。在太虛幻境中，賈寶玉喝的茶叫“千紅一窟”，吃的酒叫“萬(wàn)艷同杯”，是寓意千紅萬(wàn)艷于一處的意思。在“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同杯”處脂批是“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”。這千紅萬(wàn)艷應(yīng)該是皇宮內(nèi)的生活寫照才對(duì)?！盀楣俚?，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)……落了片白茫茫大地真干凈”，這唱詞形容得再形象不過(guò)了，這哪里是指一個(gè)家族的結(jié)局，分明預(yù)示一個(gè)朝代結(jié)束的悲慘結(jié)局。

以上可以看出《紅樓夢(mèng)》中賈府的形象是一種皇宮的影子形象。

賈家人物形象的象征意義

我們先說(shuō)一下《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉。賈寶玉是一個(gè)眾星捧月般的人物，不僅得到寵愛(ài)，眾多的丫鬟、仆人對(duì)他也格外順從。他居住的大觀園奢華無(wú)比，他就像一個(gè)小王爺。

書中說(shuō)寶玉出生時(shí)口銜一塊寶玉，這一方面是為了回應(yīng)之前那塊無(wú)才補(bǔ)天的石頭下到凡間，另一方面，也可能包含某種象征含義。從字面上說(shuō)“口中含玉”是“國(guó)”字，這是否預(yù)示寶玉是一位國(guó)家級(jí)的人物，當(dāng)然這只是一種推測(cè)，至于有沒(méi)有這方面的意思，只有作者知道?？赡苡凶x者要問(wèn)，“國(guó)”字在清朝時(shí)并不是這種寫法，而實(shí)際上“國(guó)”字“口中從玉”的寫法并非是漢字簡(jiǎn)化后的事，它作為一種俗寫早在宋代就有了，只是在正式場(chǎng)合很少使用。宋代就曾有官印是“口中從玉”的寫法，太平天國(guó)時(shí)期錢幣上的“國(guó)”字是相近的“口中從王”的寫法，作者在寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，“口中從玉”已經(jīng)是“國(guó)”字的一種寫法。這么說(shuō)來(lái)，賈寶玉銜玉而生并非完全沒(méi)有象征“國(guó)”字含義的可能性。

在書中，賈寶玉是唯一有望成為繼承賈家重任的人，這層意思從賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境一回中就能看得出。警幻仙子對(duì)仙女說(shuō)起帶寶玉來(lái)的原委：“今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過(guò)，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。幸仙姑偶來(lái)，萬(wàn)望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣?！辟Z寶玉在太虛幻境中受到暗示提醒，但在以后的生活中他依舊討厭仕途經(jīng)濟(jì)，很難接受傳統(tǒng)的禮教思想，最終看破紅塵，“懸崖撒手”，出家了。賈寶玉的成長(zhǎng)經(jīng)歷說(shuō)明了“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”是不現(xiàn)實(shí)的。

我們?cè)倏匆幌沦Z赦和賈政。賈赦是長(zhǎng)子，世襲榮國(guó)公之職，賈政為次子，在朝中任工部員外郎?？伞都t樓夢(mèng)》中對(duì)這兩個(gè)人在賈府中地位的描寫卻剛好相反。賈政住在正內(nèi)室榮禧堂，而賈赦卻住在正內(nèi)室旁邊的三間耳房?jī)?nèi)，這有違常理。在賈府真正當(dāng)家的是賈政和王夫人，盡管王夫人讓她的侄女王熙鳳理家，可權(quán)力仍然在賈政夫婦的手里。

前面我們說(shuō)過(guò)賈赦、賈政名字的諧音就是“攝政”。賈政在賈府就有點(diǎn)攝政的意思。在第四回中說(shuō)，“雖然賈政訓(xùn)子有方，治家有法，一則族大人多，照管不到這些，二則現(xiàn)任族長(zhǎng)乃是賈珍……凡族中事，自有他掌管”。這里說(shuō)到賈珍是族長(zhǎng)，又說(shuō)賈政治家有法，表明賈珍不過(guò)是一個(gè)形式上的管理者，賈政才是掌權(quán)者。

書中有一段文字描寫賈政的住所寫得非常清楚：（黛玉）抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字“某年月日，書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

這賈政的住所非常氣派。地下兩溜十六張楠木交椅顯示這是召見(jiàn)辦事人員議事的地方。對(duì)聯(lián)更彰顯了主人的顯赫地位。事實(shí)上，賈政也確實(shí)有不小權(quán)勢(shì)。書中說(shuō)到賈雨村因林如海的引薦去投奔賈政，賈政便竭力內(nèi)中協(xié)助，輕輕謀了一個(gè)復(fù)職候缺。不上兩個(gè)月，金陵應(yīng)天府缺出，便謀補(bǔ)了此缺。這里兩個(gè)“謀”字說(shuō)明賈政暗中操作，輕松地就把這事辦成了。應(yīng)天府是什么官職？如果按《紅樓夢(mèng)》中的說(shuō)法，金陵就是都中，是神京，那應(yīng)天府就相當(dāng)于今天的北京市市委書記。從這件事你可知賈政的權(quán)勢(shì)如何。

在本回中還有一段描寫也很有意思，不妨一同引過(guò)來(lái)：于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來(lái)。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備。其余陳設(shè)，自不必細(xì)說(shuō)。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的。【甲戌側(cè)批：三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小說(shuō)中，不論何處，則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼?！俊炯仔缑寂航勔凰仔φZ(yǔ)云：一莊農(nóng)人進(jìn)京回家，眾人問(wèn)曰：“你進(jìn)京去可見(jiàn)些個(gè)世面否？”莊人曰：“連皇帝老爺都見(jiàn)了?！北姾比粏?wèn)曰：“皇帝如何景況？”莊人曰：“皇帝左手拿一金元寶，右手拿一銀元寶，馬上捎著一口袋人參，行動(dòng)人參不離口。一時(shí)要屙屎了，連擦屁股都用的是鵝黃緞子，所以京中掏茅廁的人都富貴無(wú)比。”試思凡稗官寫富貴字眼者，悉皆莊農(nóng)進(jìn)京之一流也。蓋此時(shí)彼實(shí)未身經(jīng)目睹，所言皆在情理之外焉?！?/p>

賈政的住所非同一般，后面的脂批突然插一段“農(nóng)人進(jìn)京”的文字，起了畫龍點(diǎn)睛的作用。這讓沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人認(rèn)識(shí)到這已經(jīng)是高貴無(wú)比了，宮內(nèi)的擺設(shè)也不過(guò)如此。

我們?cè)倏匆幌沦Z母。賈母是賈府中身份地位最高的一個(gè)人，是賈家這個(gè)大家族內(nèi)部的最高領(lǐng)導(dǎo)者，她很有涵養(yǎng)，生活也很講究，全家族的人都尊敬她、熱愛(ài)她。賈母精明能干，年輕時(shí)就掌管打理整個(gè)賈府的內(nèi)部事務(wù)。到了晚年她把權(quán)力交給王夫人和王熙鳳，自己跟晚輩成天樂(lè)呵呵，但她一點(diǎn)兒也不糊涂，在樂(lè)呵中保持著尊嚴(yán)，她正是靠這一點(diǎn)把一個(gè)大家族的成員都團(tuán)結(jié)在自己周圍并和睦相處。

賈母這一形象，很容易讓我們想到清朝的太后形象。首先是孝莊太后，孝莊太后是歷史上有名的賢太后，一生培養(yǎng)輔佐了順治、康熙兩代君主，是清初杰出的女政治家。在康熙年間一直就是皇宮中的老祖宗角色。其后，還有一位孝圣皇太后，她就是乾隆的母親鈕祜祿氏。雍正皇帝在病危時(shí)，曾詔莊親王允祿、果親王允禮，大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉入內(nèi)受命，以允祿、允禮、鄂爾泰、張廷玉輔政，以遺命尊皇后鈕祜祿氏為皇太后。之后，乾隆帝視其為國(guó)母，遇萬(wàn)壽節(jié)必率王公大臣行禮慶賀。這位孝圣皇太后，后期居住在圓明園，壽數(shù)很高，一生享盡了榮華富貴。

從以上可以看出，《紅樓夢(mèng)》中賈府的人物形象多多少少都能找到皇室人物的一些影子，盡管不是一一對(duì)應(yīng)的。

在前面我們也曾說(shuō)到寧國(guó)府的賈珍、賈蓉象征了皇室的嫡系一脈，賈珍、賈蓉是賈家的長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫，“珍”、“蓉”連起來(lái)就是“真龍”?；蛘哔Z珍的“珍”字諧音隱含著雍正皇帝胤禎的“禎”字，賈蓉的“蓉”字諧音隱含著乾隆的“隆”字。

還有賈珍的老父親賈敬本來(lái)是寧國(guó)府的繼承者，可他偏偏好道，只愛(ài)燒丹煉汞，一心只想當(dāng)神仙，把官職讓他兒子襲了。后來(lái)他因?yàn)榉ど皞诵悦瑫姓f(shuō)他死時(shí)腹中堅(jiān)硬似鐵。他去世時(shí)寧國(guó)府中的人慌慌張張跑來(lái)喊：“老爺賓天了！”“賓天”是帝王去世的委婉說(shuō)法（詞典里還說(shuō)有尊者去世的意思，但出處卻只有在《紅樓夢(mèng)》這里，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》以外大多只有表示帝王去世的意思）。歷史上的雍正皇帝就喜歡道士進(jìn)獻(xiàn)的丹藥，從他對(duì)田文鏡奏折的批語(yǔ)中可知他感覺(jué)服用良好，還賞賜了鄂爾泰和田文鏡。雍正的暴死可能也是服丹而致。乾隆在葬禮后傳諭宮中道士：“聞爐間修煉之說(shuō)，深知其非，今朕將爾等驅(qū)除，各回本籍?！睍袑?duì)賈敬的描寫就有點(diǎn)雍正的影子。

在賈家的人物描寫上還有明顯的區(qū)分，這體現(xiàn)在寧榮兩府女人的形象上。這種人物形象的差別首先從姓氏名字上就能體現(xiàn)出來(lái)。這些姓氏賦予人物特殊的意義。比如，像王熙鳳、王夫人、史太君、薛寶釵都是四大家族的人物，這些人物的姓氏在字義上就顯得比較高貴，“王”是王爺?shù)耐?、“史”是歷史的史、“薛”的諧音是學(xué)部的學(xué)、“邢”的諧音是刑部的刑。王熙鳳是王夫人的侄女，來(lái)自四大家族的王家，也就是“東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的王家；史太君和外甥女史湘云來(lái)自四大家族的史家，也就是“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”的史家；客居的薛姨媽和薛寶釵來(lái)自四大家族的薛家，也就是“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的薛家；邢夫人雖然沒(méi)有顯赫的家族背景，但邢家也不是平民小戶，只是后來(lái)家道貧寒?！都t樓夢(mèng)》中就有邢岫煙、邢德全等多位邢家人物，可見(jiàn)邢家也不是個(gè)小家族。

與此相比，寧國(guó)府的一些女主人就顯得不同了。寧國(guó)府的女主人姓的是“秦”和“尤”。賈蓉媳婦的名字是“秦可卿”，從名字上就能看出她是一位討人喜歡的角色?！翱蓛骸薄ⅰ翱尚摹倍际亲屓藵M意的意思?！扒洹币彩欠蚱拗g的愛(ài)稱、尊稱，在清朝時(shí)期對(duì)女子的愛(ài)稱都加一個(gè)“卿”字，比如“芳卿”、“婉卿”、“素卿”等。關(guān)于秦可卿的“秦”字，在介紹她弟弟秦鐘時(shí)有一句脂批：設(shè)云秦鐘，古詩(shī)云未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦，二語(yǔ)便是此書大綱目、大比托、大諷刺處。秦就是“情”的諧音?！拔醇尴让?，來(lái)時(shí)本姓秦”，是梁劉緩《詠傾城人》中的詩(shī)句，是形容一位絕色美人的。這一形象來(lái)自漢樂(lè)府中的《陌上?！罚骸霸鲁鰱|南隅，照我秦氏樓；秦氏有好女，自名為羅敷?！鼻乜汕涞拿志捅硎玖怂且晃幻琅?，是一位性情中人。而尤氏的“尤”字也很容易使人想到另一層意思，從尤氏兩姐妹的命運(yùn)上我們更容易理解這層意思，那就是“世之尤物”，供人玩賞的人物而已。從書中對(duì)秦可卿和尤氏姊妹的命運(yùn)描寫上看也確實(shí)如此。如果說(shuō)用榮國(guó)府中的人物影射皇室宗親，那寧國(guó)府的女性人物影射的就是深宮佳麗。難怪書中描寫秦可卿的寢室用了這樣的句子：“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤中盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜?！?/p>

書中還有皇室人物忠順王爺和北靜小王爺，他們分別有四阿哥胤禛和十四阿哥胤禵的影子。胤禛和胤禵是當(dāng)時(shí)皇位的熱門繼承人選，關(guān)于他們的傳說(shuō)不少，歷史上就有胤禛改遺詔篡位的傳說(shuō)，說(shuō)他將遺詔上的“十四”改為“于四”，這當(dāng)然只是一種傳說(shuō)而已。胤禛在做王子時(shí)一直忠心地跟隨在康熙皇帝的身邊，表面處事低調(diào)，實(shí)際城府很深，從不結(jié)交勢(shì)力，不張揚(yáng)外露，而十四阿哥胤禵就不一樣，他年輕有為，一直在西北帶兵作戰(zhàn)，也有自己的勢(shì)力，本來(lái)大家都看好他能繼承皇位，很少有人想到最后卻是胤禛繼承了皇位?！都t樓夢(mèng)》中的忠順王爺與水溶小王爺?shù)哪挲g和處事風(fēng)格都與現(xiàn)實(shí)中的胤禛和胤禵十分相似。忠順王老成奸詐；水溶王年輕有為，周圍還有一幫青年才俊像衛(wèi)若蘭、馮紫英等。

除了前面這些主要人物外，《紅樓夢(mèng)》中還塑造了眾多的小人物，也有一些特定的人物，他們的形象和言行具有一定的特殊意義。

首先，我們看一下焦大。焦大是寧國(guó)府中的一個(gè)人物，在書中有一段提到他：

鳳姐道：“我成日家說(shuō)你太軟弱了，縱的家里人這樣還了得了?！庇仁蠂@道：“你難道不知這焦大的？連老爺都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他從小兒跟著太爺們出過(guò)三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來(lái)，得了命，自己挨著餓，卻偷了東西來(lái)給主子吃。兩日沒(méi)得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺。不過(guò)仗著這些功勞情分，有祖宗時(shí)都另眼相待，如今誰(shuí)肯難為他去?！蹦墙勾笥质奄Z珍不在家，即在家亦不好怎樣他，更可以任意灑落灑落。因趁著酒興，先罵大總管賴二，說(shuō)他不公道，欺軟怕硬：“有了好差事就派別人，像這等黑更半夜送人的事，就派我。沒(méi)良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。二十年頭里的焦大太爺眼里有誰(shuí)？別說(shuō)你們這一起雜種王八羔子們！”

賈蓉忍不得，便罵了他兩句，使人捆起來(lái)，“等明日酒醒了，問(wèn)他還尋死不尋死了！”那焦大哪里把賈蓉放在眼里，反大叫起來(lái)，趕著賈蓉叫：“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說(shuō)你這樣兒的，就是你爹，你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個(gè)人，你們就做官兒，享榮華，受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業(yè)，到如今了，不報(bào)我的恩，反和我充起主子來(lái)了！”

這一段描寫一方面反映了賈府的骯臟混亂，另一方面也是借這個(gè)焦大說(shuō)事。

曹雪芹的世祖曹世選原為明朝一個(gè)鎮(zhèn)守沈陽(yáng)的官吏。明末，努爾哈赤攻陷沈陽(yáng)，曹世選被俘后降清為奴，后隸屬多爾袞統(tǒng)領(lǐng)的正白旗，隨同征戰(zhàn)。后來(lái)他因?qū)伊?zhàn)功成為一名“佐領(lǐng)”。其后受封擔(dān)任后金京城的護(hù)衛(wèi)官。大清建朝后，曹世選之子曹振彥、之孫曹璽隨攝政王多爾袞至山西大同，平定姜鑲叛亂，又立下了赫赫戰(zhàn)功。曹家就是因戰(zhàn)功受到清皇室信任而起家的，以后逐漸成為清皇室的近前人物。到后來(lái)曹寅成為康熙的伴讀，是皇家忠誠(chéng)的核心家奴。

焦大自恃對(duì)賈家有功，應(yīng)該受到尊重才是，沒(méi)想到賈府的后人根本不認(rèn)這個(gè)茬兒，反而侮辱他，所以憤怒的焦大才破口大罵。結(jié)合曹家的實(shí)際情況，本來(lái)建有戰(zhàn)功，與老皇帝那般親近，可最終卻被雍正皇帝抄家治罪，這破口大罵寄托了作者多少自己的心聲！所以在這里脂批：“忽接此焦大一段，真可驚心駭目，一字化一淚，一淚化一血珠。”

書中還有一個(gè)重要的人物劉姥姥，書中交代：

方才所說(shuō)的這小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作過(guò)小小的一個(gè)京官，昔年與鳳姐之祖王夫人之父認(rèn)識(shí)。因貪王家的勢(shì)利，便連了宗認(rèn)作侄兒。那時(shí)只有王夫人之大兄鳳姐之父與王夫人隨在京中的，知有此一門連宗之族，余者皆不認(rèn)識(shí)。目今其祖已故，只有一個(gè)兒子，名喚王成，因家業(yè)蕭條，仍搬出城外原鄉(xiāng)中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗兒。狗兒亦生一子，小名板兒，嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒。一家四口，仍以務(wù)農(nóng)為業(yè)。因狗兒白日間又作些生計(jì)，劉氏又操井臼等事，青板姊妹兩個(gè)無(wú)人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來(lái)一處過(guò)活。這劉姥姥乃是個(gè)積年的老寡婦，膝下又無(wú)兒女，只靠?jī)僧€薄田度日。今者女婿接來(lái)養(yǎng)活，豈不愿意，遂一心一計(jì)，幫襯著女兒女婿過(guò)活起來(lái)。

這劉姥姥與王家的聯(lián)系是僅靠女婿的祖上與王家連過(guò)宗的關(guān)系。因這層關(guān)系，劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，也因此受到王熙鳳的接濟(jì)。作者通過(guò)她的眼睛展示了榮國(guó)府的奢侈生活。作者塑造這個(gè)人物的目的，不僅是一種襯托，更是為了表達(dá)一種因果關(guān)系。書中在前面就暗示賈家有一個(gè)敗落結(jié)局，也暗示了賈家敗落后劉姥姥有一個(gè)救巧姐的報(bào)恩行為。這從太虛幻境中巧姐的判詞就能看得出，巧姐的判詞是：“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！眲⒗牙雅c巧姐的故事是一種因果報(bào)應(yīng)。作者用這一因果關(guān)系說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明家族興盛富貴之時(shí)要積善行德，不要對(duì)落難的窮親戚不管不問(wèn)，該接濟(jì)的要接濟(jì)，該認(rèn)親的要認(rèn)親，保不住將來(lái)家族敗落了還要依靠他們，富貴之時(shí)要為將來(lái)留點(diǎn)后路。

結(jié)合曹家的情況，作者借這一人物故事強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系是有一定現(xiàn)實(shí)意義的。曹家在康熙年間備受康熙的關(guān)照，到雍正四年，曹頫因“屢忤圣意”被革職抄家，調(diào)京治罪。以后曹家在北京的生活是比較清苦的，因是戴罪之家，度日非常艱難。曹家變得貧窮困頓，雖然與皇家有舊交，還會(huì)受到皇家的關(guān)照嗎？如果當(dāng)今皇家一味地六親不認(rèn)，將來(lái)“大廈將傾”的時(shí)候誰(shuí)來(lái)相助？劉姥姥與巧姐的前因后果，無(wú)非也就是曹家與皇家的前因后果，這些恰是作者想對(duì)當(dāng)今皇家的當(dāng)權(quán)者表達(dá)的意思。

書中還描寫了一些奶媽，像寶玉的奶媽李嬤嬤、黛玉的奶媽王嬤嬤等。書中曾提到李嬤嬤發(fā)怒時(shí)說(shuō)：“我不信他這樣壞了。別說(shuō)我吃了一碗牛奶，就是再比這個(gè)值錢的，也是應(yīng)該的。難道他不想想怎么長(zhǎng)大了？我的血變的奶，吃的長(zhǎng)這么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生氣了？我偏吃了，看怎么樣！”這李嬤嬤說(shuō)的話與焦大罵的話有異曲同工之效。我們知道曹寅的母親就曾是康熙的奶媽，這位李嬤嬤說(shuō)的話何嘗不是曹家人最想說(shuō)的話。

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)成分及人物塑造的歷史借鑒

《紅樓夢(mèng)》是四大名著中最后誕生的一部作品，它高度集成了以往的文學(xué)藝術(shù)形式。僅從小說(shuō)的角度來(lái)講，有人說(shuō)：雪芹作書是脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》?！督鹌棵贰芬砸恍占议T、一男多女為其題材，寫風(fēng)情萬(wàn)種，曹雪芹借徑就在于此?！端疂G》寫的是草莽英雄、綠林好漢的命運(yùn)，《紅樓夢(mèng)》是借它形神。《水滸》寫的是一百〇八條英雄好漢，《紅樓夢(mèng)》是寫一百〇八位紅粉佳人?！段饔斡洝穼懙氖翘摶玫墓适?，是以一塊石頭孕育出石猴開(kāi)始的，《紅樓夢(mèng)》同樣也是從一塊石頭開(kāi)始講述故事的。另外，《紅樓夢(mèng)》還仿效了《封神演義》的一些思路，《封神演義》中有封神臺(tái)，諸神死后靈魂被招到封神臺(tái)，最后面有封神榜?！都t樓夢(mèng)》中有太虛幻境，眾女兒家死后都要到太虛幻境進(jìn)行銷號(hào)，最后面有情榜。而太虛幻境對(duì)人物的結(jié)局預(yù)示采用了一畫一詩(shī)的形式，這是仿照《推背圖》的預(yù)言形式。

另外，書中也多次提及《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《會(huì)真記》、《西廂記》?！堕L(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等都是寫癡男怨女的愛(ài)情故事，都是“借離合之情，寫興亡之嘆”，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作應(yīng)該有著至深的影響。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦借鑒于古人的地方也很多。有人說(shuō)，《葬花吟》“脫胎”于唐寅的兩首詩(shī)，其實(shí)在唐初劉希夷的《代悲白頭翁》中也有“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類的詩(shī)句。再如書中的《芙蓉女兒誄》，據(jù)《周禮》鄭玄注稱：“誄者，累也?！闭C文中以屈原《離騷》的隱喻來(lái)比附晴雯，這是一篇形似離騷體的頌歌。

《紅樓夢(mèng)》中的用詞造句，都滲透著很深的文化淵源。比如開(kāi)卷寫的女媧煉石以及寶玉說(shuō)的“女兒是水做的，男人是泥做的”，都是接承著媧皇的故事而來(lái)的。用水和黃土捏成“泥人”，故有“水”與“泥”之說(shuō)。莊子之超逸，屈原之慨嘆，佛家之性空，儒家之憂世，無(wú)不熔鑄于中。戲、詩(shī)、畫、醫(yī)、巫、僧、道在書中皆有涉及，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中華文化之集大成者一點(diǎn)兒也不為過(guò)。

《紅樓夢(mèng)》的博大精深，體現(xiàn)在許多方面，這不是我們?cè)谶@里研究的問(wèn)題。提及這些的目的是讓大家認(rèn)識(shí)到，《紅樓夢(mèng)》不僅具有現(xiàn)實(shí)性，更具有高超的藝術(shù)性。下面我們僅從藝術(shù)性的角度分析一下書中的人物形象。

小說(shuō)藝術(shù)性地運(yùn)用了漢字的諧音，甄士隱就是真事隱；賈雨村、賈化就是假語(yǔ)存、假話；大荒山無(wú)稽崖就是荒唐無(wú)稽；十里街就是勢(shì)利街；仁清巷就是人情巷；葫蘆廟就是糊涂廟；湖州就是胡謅；霍啟就是禍起；嬌杏就是僥幸；馮淵就是逢冤，等等。

《紅樓夢(mèng)》中人物的名字十分講究。像林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、元春、迎春、探春、惜春等都是一些美麗、尊貴的字眼；而一些丫頭的名字像雪雁、鸚哥、晴雯、香菱、麝月、秋紋、碧痕、紫鵑、翠縷、彩霞、秋桐、銀蝶等都如詩(shī)如畫。

還有寶玉的幾個(gè)小廝的名字也起得相當(dāng)妙。像茗煙、鋤藥、掃紅、墨雨這四個(gè)人的名字分別代表著侍奉煙茶、種植藥材、打掃落花、伴讀研墨，十分貼切。

我們?cè)倏匆幌沦Z府中一些管家陪房的名字，像周瑞家的、吳興家的、鄭華家的、王善保家的、林之孝家的、來(lái)旺家的、來(lái)喜家的、賴大家的、鮑二家的等，前幾位的名字中有瑞、興、華、善、孝等字，表示這些人都是善良的人家，有四個(gè)人的姓是“周吳鄭王”，正是“百家姓”的第二句，而后兩位一“大”一“二”，就是類似張三李四的叫法，而“賴”和“鮑”就有點(diǎn)依仗和齷齪的意思了。

在第五十六回中，探春安排幾個(gè)老媽子去干活，這幾個(gè)老媽子的姓也很有意思：管理竹子的是祝媽，種莊稼的是田媽，分管將草花曬干了賣到茶葉鋪、藥鋪去的是葉媽，用的也是諧音，其姓與所管差事相符。

賈府的一些清客、傭人的名字也有諧音，像詹光的諧音就是“沾光”，單聘人就是“善騙人”，卜固修就是“不顧羞”，而卜世仁就是“不是人”，賈府的買辦錢華就是“花錢”，銀庫(kù)的領(lǐng)頭吳新登是“無(wú)心登記”，糧莊頭烏進(jìn)孝就是“沒(méi)有進(jìn)孝”。

前面我們分析了這么多人的名字，無(wú)非是想說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中的各色人等都是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。

《紅樓夢(mèng)》中多次提到了歷史上的絕色美女。在第六十四回中林黛玉作了一首詩(shī)《五美吟》，分別寫了西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂這五位美女。另外，在《紅樓夢(mèng)》中有時(shí)還拿這些美女去比擬書中的人物。第二十七回的回目是：“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅?！边@是直接將寶釵和黛玉比作楊玉環(huán)和趙飛燕。脂批中還說(shuō)：“可笑近之野史中，滿紙羞花閉月，鶯啼燕語(yǔ)，殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥，飛燕之瘦，西子之病，若施于別個(gè)則不美矣?！贝笥^園是《紅樓夢(mèng)》中美女匯集的地方?！按笥^”之名就有匯集萬(wàn)象、洋洋大觀的意思?！都t樓夢(mèng)》中的各位美女有什么命運(yùn)，有什么性格特點(diǎn)，就喜歡什么樣的花，喜歡什么樣的歷史人物，作什么樣的詩(shī)句。比如，黛玉住瀟湘館（所謂斑竹一枝千滴淚），讀《西廂記》（愛(ài)情故事），作《葬花吟》（極清凈的女兒形象和短暫的人生），因具西施之態(tài)，被稱做“顰兒”。

《紅樓夢(mèng)》中的一些情節(jié)設(shè)置也多少與歷史上的一些典故有關(guān)系。比如在賈府點(diǎn)戲一回，脂批就有提示：“第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之?dāng)?。第二出《乞巧》：《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死。第三出《仙緣》：《邯鄲夢(mèng)》中伏甄寶玉送玉。第四出《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉之死。所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！敝谄渌胤揭惨辉僬f(shuō)“作者用史筆也”，“用幻筆”?？梢?jiàn)賈府的部分故事就是借用了一些歷史典故進(jìn)行再創(chuàng)造，從而具有一定的象征意義。

下面我們看一下書中部分人物形象與歷史典故的聯(lián)系。

秦可卿：

關(guān)于秦可卿這一人物形象的名字，在前面已經(jīng)講到。書中在說(shuō)到秦氏姐弟時(shí)有一脂批：“設(shè)云‘情鐘’。古詩(shī)云：‘未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦?！Z(yǔ)便是此書大綱目、大比托、大諷刺處。”“未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦”，是梁劉緩《詠傾城人》中的詩(shī)句，借鑒漢樂(lè)府中的《陌上桑》：“月出東南隅，照我秦氏樓；秦氏有好女，自名為羅敷。”說(shuō)明了秦可卿美人形象的來(lái)源。

在太虛幻境中預(yù)示秦可卿命運(yùn)的畫詞是：“畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊。其判云：情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。”“造釁開(kāi)端實(shí)在寧”說(shuō)明秦氏是賈府?dāng)÷涞年P(guān)鍵人物。在太虛幻境的紅樓夢(mèng)曲中《好事終》一段是講秦可卿之死的，其中唱道：“畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情?！薄逗檬陆K》接下來(lái)就是《飛鳥各投林》，說(shuō)明寧府的混亂是賈府?dāng)÷涞拈_(kāi)端，而寧府中的混亂又與秦可卿這一風(fēng)流人物脫不了干系。書中“秦可卿淫喪天香樓”這一回就與這些暗示相對(duì)應(yīng)。

說(shuō)到“秦可卿淫喪天香樓”時(shí)書中還有一脂批：“秦可卿淫喪天香樓”作者用史筆也。用史筆是指作者借用歷史典故。秦可卿與公公賈珍有不干凈的關(guān)系，被人撞見(jiàn)，自縊于天香樓。在第五回賈寶玉到秦可卿的房中有一段這樣的描寫：“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤中盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜?！边@三處比喻映射了秦可卿的形象。結(jié)合上述情況以及脂批的提示，秦可卿的身上有歷史人物楊玉環(huán)的影子。

楊玉環(huán)原本是太子的媳婦，后被皇帝李隆基看中，李隆基為達(dá)到自己的目的，讓楊玉環(huán)脫離塵世進(jìn)入佛門，改變了兒媳的身份，然后再進(jìn)宮成為自己的妃子，父子間的情感開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。后來(lái)安史之亂，馬嵬坡兵變，太子從中作梗，李隆基無(wú)奈，只得讓楊玉環(huán)自縊身亡，此后太子開(kāi)始掌握實(shí)權(quán)。

在《紅樓夢(mèng)》中還出現(xiàn)過(guò)一句詩(shī)，“雙懸日月照乾坤”，這是李白的詩(shī)句，說(shuō)的就是馬嵬坡兵變以后的事，在唐玄宗沒(méi)有退位的情況下，兒子就宣布登基做了皇帝，出現(xiàn)了兩個(gè)皇帝，所以是“雙懸日月照乾坤”。這一內(nèi)亂使唐朝從此由盛變衰。從歷史上看，朝代政權(quán)的更迭，大都是因?yàn)榛始覂?nèi)部荒淫無(wú)恥造成的，很多的美女都成為其中的犧牲品。從書中對(duì)秦可卿的多處描寫以及脂批的暗示來(lái)分析，她是借鑒楊玉環(huán)的歷史形象而塑造出來(lái)的虛幻人物，其影射意義不言而喻。

賈妃元春：

如果賈府有皇室的影子，秦可卿是影射宮中人物的形象，與她相對(duì)應(yīng)的就是貴妃元春。賈元春的故事不好寫，也不能寫，她與賈府中的秦可卿之間是一種重疊遞進(jìn)關(guān)系。

在太虛幻境中是這樣描寫元春的：“畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸?！薄跋銠础笔且环N有香味的果實(shí)，這里比喻元春?！胺缴蠏熘銠础保环矫妗肮迸c“宮”同音，說(shuō)明是“宮”中人物，另一方面“弓”又預(yù)示著戰(zhàn)亂。“兕”在《山海經(jīng)》中有解釋，原文是：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑?！毙稳莸胤诫U(xiǎn)惡也多言“其上多犀兕虎熊之類”?！盎①钕喾辍鳖A(yù)示兩種勢(shì)力的爭(zhēng)斗。

書中提到“雙懸日月照乾坤”、“雙瞻玉座引朝儀”這類詩(shī)句不是無(wú)中生有，都是預(yù)示后面的動(dòng)亂結(jié)局。脂批直接說(shuō)，《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死。是說(shuō)元春像楊玉環(huán)一樣是宮亂的犧牲品。賈府中的秦可卿是這樣，皇宮中的元春也是如此。

王熙鳳：

在太虛幻境中是這樣描寫王熙鳳的：“一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”?！耙粡亩钊四尽?，組成的三個(gè)字就是“叢、冷、來(lái)”，這與一片冰山是相一致的。更多的人認(rèn)為是“從、令、休”三個(gè)字，表示王熙鳳人生的三個(gè)階段：嫁給賈璉，發(fā)號(hào)施令，被休。關(guān)于“休”字到底是被休妻還是表示萬(wàn)事皆休、心灰意冷，我們?cè)诤竺娴牡谒牟糠肿鰧ｉT的討論，暫且不提。不管人們認(rèn)為是“冷”字還是“令”字，畫上的一片冰山，就足以表示王熙鳳的冷艷。書中她干練專橫，很符合一個(gè)“冷”字。

說(shuō)到王熙鳳的冷，就不免聯(lián)想到冷艷、恃寵的趙飛燕。趙飛燕是漢成帝劉驁的第二任皇后，她的舞技絕妙，并工于心計(jì)。為激起成帝的征服之心，她欲擒故縱，一連三夜拒絕成帝召幸。后受成帝寵幸近十年，權(quán)傾后宮。她雖得專寵，但從未懷孕，害怕別的嬪妃懷孕生子，威脅其后位，就瘋狂地摧殘他人。宮女曹宮人生了一個(gè)男孩，竟被她活活逼死。成帝死后六年，大司馬王莽以趙飛燕殺害皇子之罪，迫其自盡?！都t樓夢(mèng)》中王熙鳳的形象塑造多少有些趙飛燕的影子，她誘惑賈瑞如同趙飛燕誘惑成帝；陷害尤二姐和秋桐，與趙飛燕殘害宮女如出一轍；榮府當(dāng)家，協(xié)理寧府，亦如飛燕權(quán)傾后宮。

林黛玉、薛寶釵：

在太虛幻境中對(duì)這兩人的描寫是：“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！?/p>

她們兩位都是“秉絕代姿容，具希世俊美”，打扮起來(lái)“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”，都是西施一般的人物，命運(yùn)都應(yīng)像西施一樣，最終香消玉殞。

有的人根據(jù)判詞的后兩句推測(cè)林黛玉上吊而死，薛寶釵死后葬于東北的雪原，這未免有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)檫@兩句不過(guò)是象征了兩個(gè)人的名字而已。至于她們的結(jié)局應(yīng)該結(jié)合書中的各種情節(jié)和暗示去分析。首先，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”是表明了她們兩位的賢惠和才情。“停機(jī)德”是關(guān)于樂(lè)羊子妻的一個(gè)典故。樂(lè)羊子曾經(jīng)外出求學(xué)，學(xué)業(yè)未成，因思念家中，無(wú)功而回。樂(lè)羊子妻見(jiàn)狀，一下割斷正在織的布，以此來(lái)說(shuō)服樂(lè)羊子不要半途而廢。后來(lái)樂(lè)羊子繼續(xù)求學(xué)，并謀取了功名。從書中薛寶釵規(guī)勸賈寶玉的行為來(lái)看，她的品行多少有點(diǎn)像樂(lè)羊子妻。從林、薛兩位一體的角度考慮，林黛玉又何嘗不會(huì)這樣呢？“詠絮才”是說(shuō)她們兩位的共性，“停機(jī)德”也應(yīng)該是針對(duì)她們兩位說(shuō)的?！巴C(jī)德”除了體現(xiàn)規(guī)勸外還有一種自我犧牲的精神。我們?cè)诤竺娴牡谒牟糠钟袑ｉT篇幅來(lái)分析林黛玉之死，她最后應(yīng)該是主動(dòng)離去，也是一種自我犧牲。黛玉的結(jié)局應(yīng)該像歷史傳說(shuō)中的西施和貂蟬一樣，是悄然無(wú)聲地離開(kāi)了。

《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常提到的《牡丹亭》是湯顯祖所著的一部戲曲，它描寫了杜麗娘因夢(mèng)懷春，相思成病，以致死去，最終復(fù)活，與有情人終成眷屬的故事。林黛玉體弱多病、多愁善感的形象多少與杜麗娘有些相似。

探春：

在太虛幻境中這樣描寫探春：“畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”除此之外，書中預(yù)示探春命運(yùn)的描寫還有很多。在第六十三回中有占花兒名的這一段：

探春笑道：“我還不知得個(gè)什么呢。”伸手掣了一根出來(lái)，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉……眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩(shī)云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯”。眾人道：“我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜?！?/p>

這段預(yù)示探春可能成為王妃。

此外，書中還有一段對(duì)探春放風(fēng)箏的描寫，說(shuō)探春放的是一只鳳凰風(fēng)箏，與另一只鳳凰風(fēng)箏纏在一起，這時(shí)外面一個(gè)更大的喜字風(fēng)箏飛來(lái)，三只風(fēng)箏絞在一起，最后線斷了，三只風(fēng)箏一起飄走了。這段描寫與太虛幻境中探春畫冊(cè)上的放風(fēng)箏相照應(yīng)，預(yù)示了探春日后遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。

我們從元春的判詞“三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”也能看出探春的命運(yùn)安排。這句話是說(shuō)當(dāng)三小姐探春像元春一樣風(fēng)光地成為王妃的時(shí)候，元春就要大難臨頭了，這同樣預(yù)示探春成為王妃?！耙黄蠛?，一只大船”是探春遠(yuǎn)嫁海外之意。嫁到海外就是出國(guó)，單憑賈府的能力是辦不到的，探春的婚姻實(shí)際就是國(guó)與國(guó)之間的和親。這樣說(shuō)來(lái)，探春就有點(diǎn)像王昭君的形象了。

我們看到西子、王嬙、玉環(huán)、飛燕的形象若隱若現(xiàn)地體現(xiàn)在這些紅樓人物身上，那有沒(méi)有綠珠、紅拂這樣的形象呢？既然作者經(jīng)常提到這些人物，并進(jìn)行比對(duì)，那她們的形象肯定也是存在的。

綠珠是西晉時(shí)期的一位歷史人物，她聰穎伶俐，美麗端莊，能歌善舞。太康年間，石崇為交趾采訪使，途經(jīng)廣西博白這個(gè)地方，驚慕綠珠的美貌，遂以三斛明珠聘她為妾。時(shí)值趙王司馬倫專權(quán)，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠的傾國(guó)姿色，使人向石崇索取，崇怒而不從。后孫秀領(lǐng)兵圍石崇之家，綠珠即跳樓自盡。

紅拂女原姓張，在南北朝的戰(zhàn)亂中，流落長(zhǎng)安，被賣入司空楊素府中為歌妓，因手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。后來(lái)紅拂女從楊素家毅然夜奔，投靠了三原李靖。李靖是一位道人，是唐太宗李世民的重要謀士。

《紅樓夢(mèng)》中的香菱和惜春似乎跟這兩個(gè)人物的形象很接近。

香菱在太虛幻境中的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷，自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！毕懔饩褪切≌f(shuō)前面講的英蓮。她先被拐子賣于馮淵為妾，后來(lái)又被賣于薛蟠，從而造成二人相爭(zhēng)。相爭(zhēng)之下，薛蟠打死馮淵，奪了英蓮為妾，揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來(lái)薛蟠娶了夏金桂，夏金桂對(duì)香菱百般凌辱。香菱的命運(yùn)是讓人悲傷的，從后面的兩句判詞看她的結(jié)局是青春早逝。香菱遭兩強(qiáng)人相爭(zhēng)的命運(yùn)倒是有點(diǎn)像綠珠。后面是不是像綠珠一樣跳樓自盡，可以想象。

惜春在太虛幻境中的描寫是：“一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。其判云：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！毕Т旱慕Y(jié)局是毅然出家墜入佛門。她的出身與紅拂女有些不同，但與紅拂女的毅然夜奔出家這點(diǎn)還是相同的。

除了前面這些美女外，賈雨村更是書中一個(gè)很有特點(diǎn)的虛構(gòu)形象。

《紅樓夢(mèng)》中賈雨村曾自題一絕：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！彼鞒鲞@么一首詩(shī)，說(shuō)明他具有雄心大略，不一般。在第二回中還有一段雨村與冷子興的對(duì)話：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危，堯、舜、禹、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱皆應(yīng)運(yùn)而生者，蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等應(yīng)劫而生者，大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下……”子興道：“依你說(shuō)成則王侯敗則寇了?！边@段對(duì)話中羅列出了歷史上有名的賢人和惡人形象，并說(shuō)“成者為王敗者寇”、“大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下”?！都t樓夢(mèng)》在一開(kāi)始就講這些，是為后面人物的塑造進(jìn)行定性和歸類。書中肯定有一些類似大仁大惡的形象。

且看書中將賈雨村比作哪類人物：

雖才干優(yōu)長(zhǎng)，未免有些貪酷之弊，且又恃才侮上，那些官員皆側(cè)目而視?！炯仔鐐?cè)批：此亦奸雄必有之理?！坎簧弦荒辏惚簧纤緦ち藗€(gè)空隙，作成一本，參他“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”【甲戌側(cè)批：此亦奸雄必有之事?！康日Z(yǔ)。龍顏大怒，即批革職。該部文書一到，本府官員無(wú)不喜悅。那雨村心中雖十分慚恨，卻面上全無(wú)一點(diǎn)怨色，仍是嬉笑自若?！炯仔鐐?cè)批：此亦奸雄必有之態(tài)?！?/p>

雨村先是賴賈府之力補(bǔ)授應(yīng)天府，以后又授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)，參贊朝政。脂批中說(shuō)他是“奸雄”，具“莽操遺容”，書中后面還罵他是“野雜種”。書中對(duì)他這樣塑造刻畫，顯然是一個(gè)如前所說(shuō)的大惡者的形象，是王莽、曹操一類的人物。王莽和曹操是篡權(quán)亂政人物的代名詞?！都t樓夢(mèng)》在前面表述賈雨村如此這般，以后又講到他步步高升，手握兵權(quán)。賈府從腐敗沒(méi)落到大廈轟然倒下以及元春的死，是否與他有關(guān)呢？

以上是對(duì)書中一些主要人物的藝術(shù)形象分析，對(duì)整個(gè)故事而言同樣也含有一些歷史典故的影子。如《紅樓夢(mèng)》在第十八回點(diǎn)戲的章節(jié)有一段脂批：“第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之?dāng)?。第二出《乞巧》：《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死。第三出《仙緣》：《邯鄲夢(mèng)》中伏甄寶玉送玉。第四出《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！边@一脂批說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》整個(gè)故事的發(fā)展與這些歷史典故是相似的。

《一捧雪》講的是明朝嘉靖年間，太仆寺卿莫懷古曾于風(fēng)塵中提拔裱褙湯勤，并將其薦于當(dāng)時(shí)權(quán)盛一時(shí)的嚴(yán)世蕃。此后，湯勤恩將仇報(bào)，先是謀占莫懷古之妾雪艷，后又?jǐn)x掇嚴(yán)世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一捧雪”。莫懷古以贗品獻(xiàn)給嚴(yán)世蕃，但湯勤認(rèn)得杯的真假，將真相告之嚴(yán)世蕃。嚴(yán)世蕃非常憤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府仆人莫成將真杯藏起來(lái)，杯沒(méi)被搜走。莫懷古害怕再被嚴(yán)世蕃逼交古玉杯，于是棄官逃走。嚴(yán)世蕃在朝上彈劾莫懷古并派人追拿他，從而導(dǎo)致莫家家破人亡。

結(jié)合典故來(lái)看，賈家后來(lái)的敗落肯定與賈雨村有關(guān)，賈雨村就是受了賈府的提攜才步步高升的，就像典故中的湯勤一樣。書中描寫的賈雨村不僅是一個(gè)如湯勤一樣的小人，還預(yù)示著他就是一個(gè)奸雄人物?！按笕收?，修治天下；大惡者，擾亂天下”，他后來(lái)位高權(quán)重，后面的作為肯定如王莽、曹操、嚴(yán)世蕃一樣，專橫跋扈。

《邯鄲夢(mèng)》講的是盧生做黃粱一夢(mèng)的典故，盧生在旅途中睡了一覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己一生歷盡榮華富貴，等他醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)小米飯還沒(méi)做熟。這與《紅樓夢(mèng)》前面說(shuō)的“究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”是一致的，《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)故事是作者虛構(gòu)的一場(chǎng)驚夢(mèng)。甄寶玉是真實(shí)的，賈寶玉是虛構(gòu)的，甄寶玉送玉，送去的是一部《石頭記》。

《長(zhǎng)生殿》是影射元妃之死，如果說(shuō)元妃的死與楊玉環(huán)相似的話，太虛幻境中的畫以及判詞也就好理解了?！肮蠏熘銠础闭f(shuō)明元妃是一場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品，“虎兕相逢”就是兩股勢(shì)力的斗爭(zhēng)。

《紅樓夢(mèng)》中借用典故是有一定目的的。夏朝因妺喜而亡，商代因妲己而亡，周朝因褒姒而亡，春秋吳國(guó)因西施而亡，唐代玄宗因楊玉環(huán)失權(quán)?！都t樓夢(mèng)》又名“風(fēng)月寶鑒”，作者把相似的人物形象落腳于一個(gè)侯門之家，正是為了達(dá)到借古喻今的目的。

賈府的腐敗沒(méi)落

《紅樓夢(mèng)》的作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)只著意閨中，可透過(guò)賈府閨中的故事，將賈府的種種丑惡體現(xiàn)得淋漓盡致。《紅樓夢(mèng)》像晚清時(shí)代的鞭撻小說(shuō)一樣，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，不過(guò)由于《紅樓夢(mèng)》誕生于清朝中期文字獄盛行的時(shí)代，作者不得不采取這種真真假假極其隱晦的表述方式。在康乾盛世就認(rèn)識(shí)到社會(huì)的腐朽，率先采用這種方式加以抨擊，開(kāi)針砭小說(shuō)之先河，這是《紅樓夢(mèng)》的偉大之處。

《紅樓夢(mèng)》中第二回冷子興說(shuō)道：“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事。更有一件大事：誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”寥寥數(shù)語(yǔ)，就把賈府的腐敗沒(méi)落全盤道出來(lái)了。

從后面故事的描寫中我們看到賈府每逢過(guò)節(jié)、慶生日、辦喪事都是大講排場(chǎng)，揮霍無(wú)度，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是極其腐敗！像賈珍給自己的兒媳婦辦喪事就辦得如國(guó)喪一般，書中說(shuō)：“賈珍見(jiàn)父親不管，亦發(fā)恣意奢華?！眲e人不敢用的檣木棺材他連價(jià)格都不問(wèn)就采用，在花銷上囑咐鳳姐：“妹妹愛(ài)怎樣就怎樣，要什么只管拿這個(gè)取去，也不必問(wèn)我。只求別存心替我省錢，只要好看為上?！?/p>

元春歸省，榮國(guó)府不惜一切大建省親別墅。在書中還提到當(dāng)年的甄家接駕：“別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山塞海的，‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字竟顧不得了?！边@省親的場(chǎng)面實(shí)際上是康熙南巡情景的再現(xiàn)，就連脂批也不斷地說(shuō)：“經(jīng)過(guò)，見(jiàn)過(guò)?！笨滴鹾颓沙纳钿亸埗际鞘謬?yán)重的，康熙曾六下江南，花費(fèi)巨大，搞得國(guó)庫(kù)空虛。到了乾隆時(shí)期，乾隆的鋪張比康熙有過(guò)之而無(wú)不及，他也多次下江南。乾隆的行為曾經(jīng)遭到多位大臣的反對(duì)。他的鋪張也再次造成了國(guó)庫(kù)的虧空。書中還說(shuō)，“也不過(guò)拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！”將接駕的鋪張刻畫得非常到位，是“罪過(guò)可惜”，這真可謂入木三分。

從對(duì)劉姥姥進(jìn)大觀園的描寫中，我們同樣感受到賈府的窮奢極欲。大觀園的陳設(shè)衣食，是劉姥姥見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的，一個(gè)元寶一個(gè)的鵪鶉蛋，二十幾兩銀子的一頓螃蟹，劉姥姥說(shuō)這些東西的花費(fèi)足夠普通人家過(guò)一年。

在鋪張浪費(fèi)的背后是對(duì)老百姓的隨意壓榨。在第五十三回里，描寫黑山村佃戶烏莊頭到賈家來(lái)納租的一幕，就反映了他們貪婪成性、不顧百姓死活的丑惡嘴臉。在那個(gè)大荒年里，農(nóng)民正窮困得無(wú)衣無(wú)食，而烏莊頭送來(lái)那么多的東西，賈珍看了還大不滿意，皺眉道：“我算定你至少也有五千銀子來(lái)，這夠做什么的？如今你們一共只剩了八九個(gè)莊子，今年倒有兩處報(bào)了旱澇，你們又打擂臺(tái)，真真是叫我別過(guò)年了。”“不和你們要，找誰(shuí)去？”賈家那一套窮奢極欲的吃穿享用，實(shí)際都是來(lái)自勞動(dòng)人民的脂膏。那些被剝削而負(fù)債的窮戶們，有的變賣產(chǎn)業(yè)，有的出賣自己的兒女。

還有就是生搶豪奪、草菅人命。薛蟠搶了人家的丫頭又打死人，一走了之，根本不把底層百姓放在眼里，打點(diǎn)一下就可以潦草結(jié)案，官場(chǎng)的黑暗可見(jiàn)一斑。王熙鳳同樣是一個(gè)心狠手辣的人物，她親手造成的命案就很多?！岸驹O(shè)相思局”害死了賈瑞。為了保住自己璉二奶奶的位置，“借劍殺人”又害死尤二姐。在“弄權(quán)鐵檻寺”一回中，為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。因?yàn)楦械钠蛬D鮑二家的與賈璉私通，就用手段逼其上了吊。賈赦也是一個(gè)貪婪的家伙，在第四十八回的描寫中有一個(gè)石呆子，一個(gè)窮得連飯也吃不上的人，卻擁有二十把精美絕倫的舊扇子，且皆是古人書畫真跡。賈赦知道后逼著要買，石呆子抵死不肯，說(shuō)：“要扇子先要我的命！”后來(lái)被賈雨村訛為拖欠官銀，扇子被抄沒(méi)，搞得石呆子生死不明。

賈府的荒淫糜爛更是令人發(fā)指。賈珍與自己的兒媳秦可卿不干不凈；王熙鳳與賈蓉也有一層曖昧關(guān)系；賈璉與府中的仆婦鮑二家的私通，以后又偷娶尤二姐，不久又看上秋桐；賈璉與賈珍共同玩弄尤三姐，使尤三姐臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。尤三姐終被心愛(ài)的人看不起而無(wú)奈自盡；就連年事已高的賈赦還想將鴛鴦納為己妾，因賈母不舍而作罷，后來(lái)賈赦花了五百兩銀子，買了一個(gè)十七歲女孩子，名叫嫣紅的，收在屋里，也不知是第幾房了。我們看到賈府的男人們毫無(wú)作為，將精力都用在如何奢侈和腐化上，他們是“今日會(huì)酒，明日觀花，聚賭嫖娼，無(wú)所不至”，所以在人們的眼中，“賈府只有門口兩只石獅子是干凈的”。

賈府中男人們大都是這副德行，那他們的能力又是怎樣的呢？書中在前面一開(kāi)始就點(diǎn)出來(lái)了，是“運(yùn)籌謀劃者無(wú)一，如今的兒孫，竟一代不如一代了”。且看秦可卿出喪一回，偌大一個(gè)寧府，竟沒(méi)有一個(gè)男人出面協(xié)調(diào)安排，急得賈珍沒(méi)法，只得求助于榮府的兒媳，這才有“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”。王熙鳳在賈府弄權(quán)專權(quán)，克扣銀子、受賄、私下放高利貸，人們有事都去求助于這個(gè)璉二奶奶。整個(gè)賈府陰盛陽(yáng)衰，這是對(duì)賈府的莫大諷刺！

《紅樓夢(mèng)》描寫賈府腐敗沒(méi)落的意圖是比較突出的，讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都能認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。既然存在這樣的描寫，我們就需要認(rèn)真地思考一下，作者為何通過(guò)表面兒女情長(zhǎng)的小說(shuō)反映這些。作者描寫賈府腐敗的真正用意，是對(duì)整個(gè)清朝封建統(tǒng)治最高層的有力揭露和批判！

《紅樓夢(mèng)》誕生于清朝的太平盛世，作者借此抨擊當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，而不僅僅是追憶過(guò)去的風(fēng)花雪月那么簡(jiǎn)單。在乾隆盛世能看到社會(huì)的腐敗問(wèn)題不容易，盛世說(shuō)危言更是難能可貴！

高鶚續(xù)書意若何

《紅樓夢(mèng)》在早期是以手抄本的形式流傳的。各種抄本繁多，在正文、回目標(biāo)題、詩(shī)詞以及一些情節(jié)上都存在著差異，這也正反映了作者曾多次修改增刪。作者在書中就說(shuō)“披閱十載，增刪五次”，說(shuō)明對(duì)全書做了大量的整理工作，可奇怪的是在早期的抄本中竟然沒(méi)有一本完整的《紅樓夢(mèng)》！這讓人們深感疑惑。按照常理，作品既然到了修改的階段，全書應(yīng)該是已經(jīng)完成了，如果曹雪芹曾經(jīng)完成過(guò)一部完整的《紅樓夢(mèng)》，依當(dāng)時(shí)手抄流傳的勢(shì)頭，社會(huì)上應(yīng)該能夠有些蛛絲馬跡。這種神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的情況，最有可能的是作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的前半部進(jìn)行了大量的反復(fù)改寫，已成為一部隱喻時(shí)事有別于后半部的政治書，如果后面還存在原來(lái)沒(méi)有改完的內(nèi)容，兩者合在一起也不能算是一部完整的書，所以后半部即使存在但卻沒(méi)有流傳也就好理解了。半部紅樓在當(dāng)時(shí)流傳很廣，影響也比較大。

乾隆五十六年，由程偉元和高鶚兩人將《紅樓夢(mèng)》手抄流傳的前八十回和補(bǔ)續(xù)的后四十回整理成一部完整的《紅樓夢(mèng)》，印行問(wèn)世。隨著翻印本的大量出現(xiàn)，使比較接近曹雪芹原作的“脂評(píng)本”風(fēng)吹云散，日漸淹沒(méi)。雖然《紅樓夢(mèng)》的印行是一大幸事，完整的《紅樓夢(mèng)》也多少減輕了人們的遺憾，然而從印行的《紅樓夢(mèng)》后半部來(lái)看，卻與之前的八十回大相徑庭，對(duì)家族和社會(huì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折。某種程度上，高鶚篡改了曹雪芹的原意。

從文學(xué)水平上講，高鶚補(bǔ)的《紅樓夢(mèng)》后四十回，雖然比不上前八十回，也確有精彩之處，單就這四十回，在中國(guó)古代的文學(xué)作品中也算是上乘之作。不可否認(rèn)高鶚是一位文學(xué)造詣?shì)^高的文學(xué)家。讀他寫的后半部分，在有些不相符的地方仔細(xì)揣摩，才意識(shí)到高鶚不是理解不出前面隱含的東西而續(xù)書，而是理解得相當(dāng)深刻。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楦啭樖怯幸獯鄹模钜鈱?duì)前半部的鋒芒進(jìn)行抹殺。

曹雪芹在特殊的社會(huì)環(huán)境下寫的《紅樓夢(mèng)》，是一部警世書，用來(lái)影射封建上層的腐朽沒(méi)落，預(yù)示滿清王朝的不可救藥和行將滅亡。不過(guò)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，作者只能通過(guò)真真假假的描寫來(lái)掩飾其意圖，所以作者自己感嘆：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”他是盼望讀者能參透其中的深意。

高鶚正是借用《紅樓夢(mèng)》前面虛虛假假不很分明的描述，因勢(shì)利導(dǎo)，將其中一些影射的成分抽出，將表面虛假的描寫現(xiàn)實(shí)化，從而達(dá)到篡改的目的。我們看到他續(xù)寫的賈府成了實(shí)實(shí)在在的作者之家的樣子，在規(guī)模形式上已經(jīng)“甄賈”不分了。他還把表面的言情成分純粹化，使《紅樓夢(mèng)》成為一部單純的愛(ài)情小說(shuō)。雖然人們認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》前后部分的不一致，但在研究《紅樓夢(mèng)》上卻很難擺脫高鶚設(shè)的這個(gè)框框，可見(jiàn)高鶚續(xù)書的影響是深遠(yuǎn)的。

事實(shí)上，續(xù)書者永遠(yuǎn)不可能做到自己的文筆與原書的文筆完全沒(méi)有差別。最實(shí)質(zhì)的問(wèn)題是兩種思想性不同的東西，即使進(jìn)行了精心的對(duì)接，也根本無(wú)法彌合在一起?！都t樓夢(mèng)》的后半部只是在表面上盡力迎合前半部的內(nèi)容和形式，實(shí)質(zhì)就是兩種不同思想的作品。曹雪芹與高鶚的生活經(jīng)歷有很大的差別，一個(gè)是由高貴跌落至貧賤，積怨成憤；一個(gè)是由低微變?yōu)樾沦F，春風(fēng)得意，因而決定了書的前后主題思想的不同，用老一代紅學(xué)家的話說(shuō)就是“心志絕異”。兩人著書的目的也決定了書前后的根本區(qū)別。曹雪芹著書志在揭丑和批判，暗中有憤世嫉俗情緒的宣泄；高鶚續(xù)書是有意削弱前者批判的鋒芒，迎合封建統(tǒng)治，客觀上達(dá)到讓書印刷發(fā)行的目的。曹雪芹借石頭之口，表白是親身經(jīng)歷，高鶚?lè)裾J(rèn)續(xù)書是自己所寫，竭力向原著上靠攏。凡此種種，造成了《紅樓夢(mèng)》前后貌似神離的結(jié)果。

我們看一下高鶚續(xù)書的欺騙性和表現(xiàn)形式：

續(xù)書者在印書的《序言》中說(shuō)：“爰為竭力收羅，自藏書家甚至故紙堆中無(wú)不留心，數(shù)年以來(lái)，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見(jiàn)其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢(mèng)》全書示自是告成矣?！?/p>

續(xù)書者在書的最后說(shuō)：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過(guò)游戲筆墨，陶情適性而已！后人見(jiàn)了這本奇?zhèn)鳎嘣}過(guò)四句為作者緣起之言更轉(zhuǎn)一竿頭云：說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的前面自言“荒唐”實(shí)則“不荒唐”。自題“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)知其中味”。表面看似荒唐，實(shí)際是借荒唐來(lái)說(shuō)事，隱含一些反映實(shí)質(zhì)問(wèn)題的東西，一句“誰(shuí)知其中味”道出作者的苦衷。而續(xù)書者說(shuō)通篇荒唐，不過(guò)游戲筆墨而已，這是對(duì)書的影射意義的抹殺。續(xù)書者自感做得高明，是比曹雪芹又進(jìn)一步，用續(xù)書中的話說(shuō)就是“更轉(zhuǎn)一竿頭”。還說(shuō)：“天外書傳天外事，兩番人作一番人?！彼械阶约阂呀?jīng)做得天衣無(wú)縫，兩個(gè)人的作品變得就像一個(gè)人的作品一樣，經(jīng)過(guò)自己之手，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)變成一部無(wú)人能識(shí)的天書了。

在《紅樓夢(mèng)》的前半部分，甄賈兩家的定位是比較清晰的，而在后面就變得含糊不清了。用續(xù)書者的話說(shuō)就是“真而不真，假而不假”，將賈家與甄家混合在一起了。甄家被抄家，賈家也跟著被抄家，甄家官?gòu)?fù)原職，賈家也家道中興。續(xù)書者實(shí)際是在有意轉(zhuǎn)移人們的視線。

在書的前半部分，賈家是一個(gè)規(guī)模宏大、“天下無(wú)二”的大家族，說(shuō)是侯門之家，卻遠(yuǎn)超侯門的規(guī)模，而在后半部，這個(gè)賈家的形象就大大縮水了。這里說(shuō)的縮水并不是因敗落而家族變小，如果是這樣的話尚在情理之中，關(guān)鍵是后面描寫的賈家一下變得沒(méi)有勢(shì)力了，也就失去了影射意義。從前薛蟠打死人一走了事，而后面薛蟠又打死人，賈府就沒(méi)有這個(gè)影響力了，反而是托人四面打聽(tīng)，去疏通一個(gè)小小的知縣，最終也無(wú)濟(jì)于事，賈府的勢(shì)力一下跌落得太多。

《紅樓夢(mèng)》在前面就預(yù)示了賈家最后的結(jié)局，是徹底的敗落，最后因一場(chǎng)大火，落了片“白茫茫大地真干凈”。原書中脂批也曾透露一些后面的故事情節(jié)：【庚辰側(cè)批：好極，妙極，畢肖極！庚辰眉批：茜雪至“獄神廟”方呈正文。襲人正文標(biāo)目曰“花襲人有始有終”，余只見(jiàn)有一次謄清時(shí)，與“獄神廟慰寶玉”等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏?；僳拧！俊靖诫p行夾批：補(bǔ)明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部后數(shù)十回“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”等處對(duì)看，可為后生過(guò)分之戒。嘆嘆。】這是曹雪芹原本的意圖，續(xù)書中就沒(méi)有這些內(nèi)容。曹雪芹的本意就是在前面將賈家描寫得千紅萬(wàn)艷，到后面又落花成陣，形成較大的反差，造就富貴繁華成一夢(mèng)的強(qiáng)烈對(duì)比。而高鶚的后半部描寫賈家被抄家之后卻居家依舊，最后又家道中興，蘭桂齊芳，實(shí)際是將賈家的虛幻故事徹底蛻變?yōu)閱我坏牟芗夜适?。?duì)應(yīng)著前面的“落了片白茫茫大地真干凈”的說(shuō)法，在后半部也進(jìn)行了曲解，說(shuō)是賈政追寶玉時(shí)曠野一片白茫茫，“賈政還欲前走，只見(jiàn)白茫茫一片曠野，并無(wú)一人。賈政知是古怪，只得回來(lái)”。僅此而已。

在《紅樓夢(mèng)》的前面用了許多虛幻的描寫，像銜玉而生、太虛幻境、警幻仙子、風(fēng)月寶鑒、紅樓一夢(mèng)等等，曹雪芹是借此表達(dá)深層次的含義，在后半部的描寫上這些成分卻被大大減弱了。續(xù)書者還在后面塑造了一個(gè)與“太虛幻境”對(duì)應(yīng)的“真如福地”。這對(duì)應(yīng)的兩處描寫體現(xiàn)了曹雪芹與續(xù)書者創(chuàng)作意圖的天差地別?！疤摶镁场笔蔷窘y(tǒng)治社會(huì)的一種幻象，是虛幻的東西；對(duì)應(yīng)的“真如福地”表達(dá)的是皇上統(tǒng)治下的人間樂(lè)土，是人間的現(xiàn)實(shí)。曹雪芹想表達(dá)的是統(tǒng)治者的沒(méi)落滅亡，是行將發(fā)生的未來(lái)；高鶚表達(dá)出的是對(duì)朝政的歌功頌德，是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。太虛幻境的對(duì)聯(lián)是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，強(qiáng)調(diào)的是真真假假的描寫中隱含因素的“有”；而真如福地的對(duì)聯(lián)是“假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)”，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)在性和隱含因素的“無(wú)”，這是兩種完全不同的內(nèi)容。

《紅樓夢(mèng)》前面講的是上層統(tǒng)治“一榮皆榮、一損皆損”的關(guān)系，賈家也必將一敗涂地，這與“風(fēng)月寶鑒”和“紅樓一夢(mèng)”的標(biāo)題寓意是相吻合的。而高鶚的續(xù)書就不是這樣了，在后面續(xù)的章節(jié)中甄家還派一個(gè)奴仆去替賈家看家護(hù)院。甄家后面的名稱是“甄應(yīng)嘉”，意思是甄家應(yīng)該得到嘉獎(jiǎng)，所以后面的甄家“蒙恩還玉闕”。賈家不僅沒(méi)有敗落反而是“沐皇恩賈家延世澤”。續(xù)書體現(xiàn)的思想全是對(duì)封建統(tǒng)治的逢迎和維護(hù)。

續(xù)書者在后面用了一個(gè)詞叫做“收緣”，就是緣于何事而寫《紅樓夢(mèng)》，讓它有個(gè)結(jié)果，有個(gè)交代。曹雪芹因悲怨而寫《紅樓夢(mèng)》，后面就讓你沒(méi)悲沒(méi)怨，官?gòu)?fù)原職?！都t樓夢(mèng)》前面有段話：“誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧?！睂?duì)應(yīng)此段續(xù)書者在后面說(shuō)道：“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圓覺(jué)，也可謂無(wú)復(fù)遺憾了?！币馑际悄阋呀?jīng)經(jīng)受磨難，就應(yīng)該修成圓覺(jué)，既然家道復(fù)興，就不要悲號(hào)嫉世了。從這兩段可以看出曹雪芹的本意和續(xù)書者的用心是截然不同的。在“真如福地”還有一對(duì)聯(lián)：“過(guò)去未來(lái)，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢。”這是續(xù)書者對(duì)自己的贊譽(yù)。

續(xù)書者在最后一回中借故事講述道：這一日空空道人又從青埂峰前經(jīng)過(guò)，見(jiàn)那補(bǔ)天未用之石仍在那里，上面字跡依然如舊，又從頭的細(xì)細(xì)看了一遍，見(jiàn)后面偈文后又歷敘了多少收緣結(jié)果的話頭，便點(diǎn)頭嘆道：“我從前見(jiàn)石兄這段奇文，原說(shuō)可以聞世傳奇，所以曾經(jīng)抄錄，但未見(jiàn)返本還原。不知何時(shí)復(fù)有此一佳話……只怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯(cuò)，不如我再抄錄一番?！边@實(shí)際是續(xù)書的自白，“見(jiàn)后面偈文后又歷敘了多少收緣結(jié)果的話頭”，“不知何時(shí)復(fù)有此一佳話”，“再抄錄一番”，這里說(shuō)得再清楚不過(guò)了，是若干年之后的續(xù)寫，根本就不是《紅樓夢(mèng)》的原著。

因高鶚改變了原書的用意，所以在書中說(shuō)：“但無(wú)魯魚亥豕以及悖謬矛盾之處，樂(lè)得與二三同志，酒余飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世，似你這樣尋根問(wèn)底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了?！边@就是讓人們不要去探究那些深層次的東西，表明了高鶚的用心。

在高鶚續(xù)書期間，《紅樓夢(mèng)》的影響越來(lái)越大，統(tǒng)治者急切地需要對(duì)書進(jìn)行“正確”地誘導(dǎo)，削減其批判的鋒芒，將書的結(jié)局引入到有利于社會(huì)統(tǒng)治的“正統(tǒng)的觀念”之下。

據(jù)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書也曾經(jīng)傳進(jìn)宮廷乾隆皇帝那里?！都t樓夢(mèng)》以手抄本的形式流傳時(shí)，其傳播的速度越來(lái)越快，社會(huì)影響力也越來(lái)越大，程偉元在程甲本問(wèn)世時(shí)寫的序言中說(shuō)：“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣?！痹诖朔N情況下，據(jù)說(shuō)一些宗室子弟已經(jīng)看出里面有涉及宮廷的隱喻成分，就將書呈給了乾隆皇帝。乾隆皇帝不愧是一代明君，深知其中的利害關(guān)系，明確反對(duì)只能引火燒身，既然是藏頭去尾，也就只好因勢(shì)利導(dǎo)了，看后只說(shuō)“明珠家事而已”，把事情淡化掩飾過(guò)去。這就像罵人一樣，既然沒(méi)點(diǎn)名道姓你最好不要回應(yīng)，這正是乾隆皇帝的聰明之處。之后，高鶚與程偉元一起對(duì)書進(jìn)行了大量的刪改并續(xù)補(bǔ)，而后寵臣和珅又將印行的《紅樓夢(mèng)》呈獻(xiàn)給乾隆皇帝，據(jù)說(shuō)乾隆皇帝“閱而然之”。

高鶚作為續(xù)書者和篡改者，他對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該看得非常透徹，他更能看出書中的一些隱喻性的東西，否則，他不會(huì)做一些針對(duì)性的篡改。高鶚對(duì)書的篡改反而使我們更能從這一側(cè)面理解曹雪芹原著的本意。

紅樓賈府的隱藏結(jié)局

高鶚的續(xù)書對(duì)人們的影響很大，他的續(xù)書與原書進(jìn)行了巧妙的對(duì)接，人物與前面也附會(huì)得很緊密，因而蒙蔽了不少人的眼睛。高鶚將賈家的形象來(lái)了個(gè)徹底的乾坤大轉(zhuǎn)移，將一個(gè)虛幻夸大的家族變成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的家族，使賈家明顯地平民化了，至于賈家的結(jié)局也只是中間出現(xiàn)了小小的變故，以后又家道中興，蘭桂齊芳。續(xù)書將曹雪芹原書預(yù)示的后面情況徹底地改變了樣子。

高鶚續(xù)書的影響是深遠(yuǎn)的，高鶚抹殺了紅樓之假，人們也就以假為真，認(rèn)為賈家事就是曹家事，以至于還得出曹家在北京二次中興的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于大結(jié)局認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，實(shí)際是一個(gè)認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的方向性問(wèn)題?？床坏郊t樓的兩面性，看不到紅樓之假，一味地在曹家的結(jié)局上找紅樓結(jié)局肯定是不對(duì)路的。《紅樓夢(mèng)》有現(xiàn)實(shí)的一面和虛幻的一面，這個(gè)賈府的結(jié)局就是虛幻的東西。分析紅樓賈府的結(jié)局要從紅樓夢(mèng)故事中去分析，而不是在故事之外，拿曹家被抄家的情況與故事進(jìn)行對(duì)比。

有些人正是看到《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)結(jié)局的情況非同之前預(yù)言，從某些方面嗅出了作者思想當(dāng)中的味道，也就產(chǎn)生了一些反對(duì)曹家說(shuō)的認(rèn)識(shí)，什么《紅樓夢(mèng)》反映南明小朝廷的結(jié)局，故事是“悼明之亡”等。從《紅樓夢(mèng)》描寫的規(guī)模上來(lái)說(shuō)，明朝的滅亡與書中預(yù)示的悲慘大結(jié)局也有相似之處，但我們看到，小說(shuō)中這個(gè)虛幻的賈府體現(xiàn)出的是讓人厭惡憎恨的沒(méi)落形象，這是作者“反對(duì)”的一面，而不是“悼”的一面。作者悼的東西是書中自傳性的一面，也就是甄家的情況。

《紅樓夢(mèng)》故事描寫了賈家的一種敗落趨勢(shì)，賈家的結(jié)局不像被抄家那樣簡(jiǎn)單。說(shuō)賈府遭遇到抄家實(shí)在是受了書中甄家被抄家和高鶚續(xù)書的影響?！都t樓夢(mèng)》首先描寫這個(gè)賈府是處在末世，已經(jīng)離敗落不遠(yuǎn)了?！都t樓夢(mèng)》在開(kāi)始還說(shuō)：賈府是“一代不如一代”、“雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者”。在書中還描寫了這個(gè)家族揮霍無(wú)度、荒淫無(wú)恥的生活情況，也說(shuō)明了這個(gè)家族的敗落是一個(gè)必然的結(jié)果。

在《紅樓夢(mèng)》中有許多預(yù)示賈府結(jié)局的情節(jié)，我們不妨從頭開(kāi)始分析一下，看預(yù)示的結(jié)局與曹家的被抄家究竟有多大的差距。

在書的一開(kāi)始講到那塊補(bǔ)天被棄的石頭時(shí)也談到后面的情況，通過(guò)這段描寫我們可以知道整個(gè)故事的大致發(fā)展。石頭因?yàn)榱w慕人間的榮耀繁華，才求僧人攜帶到紅塵經(jīng)歷一番，二位仙人曾說(shuō)：“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空?！边@話的意思是繁華雖好，但禍福相隨，前面經(jīng)歷富貴榮耀，后面還有悲慘的經(jīng)歷你也要去感受，所以勸石頭“還是不去的好”，“只是到不得意時(shí)，切莫后悔”。從這段描述中我們看出，《紅樓夢(mèng)》的故事應(yīng)該分為兩個(gè)階段，前面是花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)的生活，后面就是困苦貧賤的生活。從《紅樓夢(mèng)》前面的描寫中我們看到了賈府的奢侈生活，后面的情況雖然沒(méi)有直接描寫出，但也有所反映，像脂批中就提到賈寶玉后面的生活是“寒冬噎酸齊，雪夜圍破氈”。

直接涉及賈府結(jié)局的是《紅樓夢(mèng)》的第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，在這一回中通過(guò)賈寶玉在太虛幻境看到的一切，將整個(gè)紅樓夢(mèng)故事模糊地預(yù)演了一遍。其中有仙子唱道：“畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情?！边@里提到家族破敗的首要原因是來(lái)自于寧府的混亂局面，這是一個(gè)內(nèi)部因素。在太虛幻境的紅樓夢(mèng)曲中，對(duì)于賈府結(jié)局的描述還有幾處，分別為“家亡人散各奔騰”；“好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”；“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”這段描述說(shuō)得清楚，家族敗落后各種人物的結(jié)局都好不到哪里去，大廈傾覆，樹倒猢猻散，結(jié)局悲慘的程度是“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”。這不像是一個(gè)家族的情況，倒像是一個(gè)朝代結(jié)束的悲慘結(jié)局，

在第五回紅樓夢(mèng)曲的“飛鳥各投林”后面還有一脂批：【又照看“葫蘆廟”。與“樹倒猢猻散”反照?！空f(shuō)明了這幾處地方是相互聯(lián)系、相互印證的，都是反映賈府結(jié)局的情況。葫蘆廟的情況發(fā)生在第一回，在這回中講到發(fā)生了一場(chǎng)大火，將一條街道燒了個(gè)干干凈凈，而“樹倒猢猻散”同樣是預(yù)示一個(gè)“家亡人散各奔騰”的情況。

《紅樓夢(mèng)》中還塑造了一個(gè)劉姥姥的形象。前面講到她如何與賈家交往，受到禮遇和接濟(jì)，這也為日后她在賈家破敗時(shí)解救巧姐埋下伏筆。在第五回中有一句“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”，就預(yù)示了劉姥姥后來(lái)的作為。劉姥姥后面的作為也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了賈府后面的悲慘結(jié)局。

我們?cè)谇懊娣治鲑Z府的腐朽沒(méi)落時(shí)已經(jīng)知道，這個(gè)家族早已充滿了各種危機(jī)，只需一根導(dǎo)火索，這個(gè)家族的大廈就會(huì)轟然倒掉。

《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)關(guān)鍵的人物就是賈雨村。在《紅樓夢(mèng)》的前面脂批就寫賈雨村具“莽曹遺容”，象征他是如王莽和曹操一樣篡權(quán)奪位的人物。在故事中，他還借酒意狂性自題一絕：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄，天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。”脂批說(shuō)：“奸雄心事，不覺(jué)露出?！彼[藏的雄心必會(huì)在后面有所表現(xiàn)。他表面巴結(jié)賈府是為了向上爬，他是一個(gè)很不安分的人，有的官員參他是“暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”。以后他又賴賈府之力，官至兵部大司馬。賈府的敗落和賈雨村肯定是有聯(lián)系的。

故事講的雖然是一個(gè)上層大家族的敗落，它卻是整個(gè)社會(huì)的縮影。小說(shuō)中將家族故事與社會(huì)規(guī)律問(wèn)題聯(lián)系在一起的地方有幾處。比如：在書中第二回冷子興與賈雨村的對(duì)話時(shí)提到“成者為王敗者寇”，故事中林黛玉還說(shuō)，“但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，六十八回故事中王熙鳳說(shuō)，“拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。還有書中秦氏托夢(mèng)給鳳姐時(shí)也說(shuō)：“常言‘月滿則虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世的詩(shī)書舊族了！”鳳姐聽(tīng)了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問(wèn)道：“這話慮的極是，但有何法可以永保無(wú)虞？”秦氏冷笑道：“嬸子好癡也。否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常的?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》在書的前面第二回中借賈雨村和冷子興之口直接講了一大堆社會(huì)問(wèn)題，其中講到：“大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下”，“（正邪）地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡”。說(shuō)明社會(huì)矛盾發(fā)展到一定程度，統(tǒng)治者走向滅亡的趨勢(shì)是不可挽回的。

從以上分析可以看出，《紅樓夢(mèng)》所隱含的結(jié)局，實(shí)際是借賈府這一虛假形象，反映一個(gè)社會(huì)走向滅亡的悲慘局面。整部《紅樓夢(mèng)》故事就是一部展示反面的風(fēng)月寶鑒，是一場(chǎng)展示悲慘幻象的太虛幻境。

《紅樓夢(mèng)》與《推背圖》

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》雖然只有前半部，沒(méi)有直接描寫出賈府以后的情況，但我們從前面的部分描寫中也能模糊地感知到后面的大致發(fā)展趨勢(shì)，肯定是悲慘的結(jié)局。

在《紅樓夢(mèng)》第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境中就預(yù)演了結(jié)局。在這一回中講到書中人物都在太虛幻境“薄命司”上?！氨∶尽敝杏薪鹆晔O正冊(cè)、副冊(cè)、副付冊(cè)等，冊(cè)中每一個(gè)人物都用一幅畫、一首詩(shī)來(lái)預(yù)示其今后的命運(yùn)。在這里脂批說(shuō)：“世之好事者，爭(zhēng)傳《推背圖》之說(shuō)，想前人斷不肯煽惑愚迷，即有此說(shuō)，亦非常人供談之物。此回悉借其法，為眾女子數(shù)運(yùn)之機(jī)。無(wú)可以供茶酒之物，亦無(wú)干涉政事，真奇想奇筆?！?/p>

《推背圖》相傳是唐太宗時(shí)期李淳風(fēng)和袁天罡所作，用來(lái)推算大唐國(guó)運(yùn)的。因李淳風(fēng)某日觀天象，得知武后將來(lái)有奪權(quán)之事，于是一時(shí)興起，開(kāi)始推算起來(lái)，誰(shuí)知推上了癮，一發(fā)不可收，竟推算到唐以后的國(guó)運(yùn)。直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧！”李淳風(fēng)方才作罷，所以這本書就起名叫《推背圖》?！锻票硤D》是一部政治預(yù)言書，有許多版本，這都是后人篡改的結(jié)果。

《推背圖》共六十象。除去第一象引言和最后一象結(jié)言并非預(yù)言外，共有五十八象預(yù)言，在形式上每一象合讖詩(shī)二首、卦圖一幅。如第五象：

卦圖為一馬鞍，一史書，一婦人死臥地上。

讖曰：楊花飛蜀道難截?cái)嘀窈嵎揭?jiàn)日更無(wú)一史乃平安。

頌曰：漁陽(yáng)鼙鼓過(guò)潼關(guān)此日君王幸劍山木易若逢山下鬼定於此處葬金環(huán)。

金圣嘆評(píng)曰：一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死于馬嵬坡。截?cái)嘀袷捳呙C宗即位，而安史之亂平。

這一象是推測(cè)了若干年后的安史之亂，也推測(cè)出了楊玉環(huán)死于馬嵬坡下。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物命運(yùn)的預(yù)示同樣是由一幅畫、一首詞。如對(duì)元春的描述是：只見(jiàn)畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。

這段預(yù)示出元春嫁到宮中以及以后早逝的命運(yùn)。至于具體細(xì)節(jié)不得而知，因沒(méi)有后文，只能是推測(cè)而已。

通過(guò)上面的對(duì)比，我們感到太虛幻境中對(duì)人物命運(yùn)的預(yù)示正是借用了《推背圖》的形式。作者肯定是受了《推背圖》的影響，也知道《推背圖》是一部預(yù)言未來(lái)的政治書。

在《紅樓夢(mèng)》前面部分有許多涉及故事結(jié)局的描述。第一回中就用“好了歌”闡述了社會(huì)變遷的規(guī)律以及書中人物的必然結(jié)局；第十二回中講了一個(gè)“風(fēng)月寶鑒”的故事，說(shuō)明了看風(fēng)月寶鑒的兩種后果，這是提醒人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，就是要看到最后悲慘性的一面；第十三回中秦可卿托夢(mèng)鳳姐，隱含了賈府將來(lái)的結(jié)局；第二十二回“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”和第七十五回“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音”以及第七十六回“凸碧堂品笛感凄清”等都預(yù)示賈府悲劇的發(fā)生。書中一些燈謎的謎底、人物所作詩(shī)詞所涉及的典故，以及一些故事的具體情節(jié)都暗合著人物的命運(yùn)，用作者的話說(shuō)就是“草蛇灰線，伏線千里”，所以半部《紅樓夢(mèng)》就是一部《推背圖》

明白了這個(gè)道理，也就明白了《紅樓夢(mèng)》中的一處難解的脂批。在第五回“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”中，有一脂批耐人尋味，“此夢(mèng)文情固佳，然必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)，竟不知立意何屬？惟批書人知之”?！坝们厥弦龎?mèng)，又用秦氏出夢(mèng)”說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》從言情入，從言情出，表面看似是一部言情小說(shuō)，而實(shí)質(zhì)卻宛如一部《推背圖》。

北邙山的象征意義

《紅樓夢(mèng)》中涉及的地名大都是一些妄擬的名字，比如，大荒山、無(wú)稽崖、十里街、仁清巷、鐵網(wǎng)山等，只有幾處實(shí)名的例外，像金陵、北邙山等。就金陵而言，雖說(shuō)是實(shí)名，作為書中故事的發(fā)生地來(lái)說(shuō)也是含糊不清，金陵一會(huì)兒是京城，一會(huì)兒又離京城很遠(yuǎn)，地點(diǎn)忽南忽北。不同于上面的情況，北邙山是一確切的地名。

書中提到北邙山是在第一回，講到甄士隱抱女兒英蓮在外面玩耍，一僧一道路過(guò)，說(shuō)英蓮為累及父母之物，僧、道分手時(shí)說(shuō)：“你我不必同行，就此分手，各干營(yíng)生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)。”

北邙山位于河南省洛陽(yáng)市北，黃河南岸，是秦嶺的余脈、崤山的支脈，是黃土高原與華北平原過(guò)渡帶上最東南緣的黃土塬。唐代詩(shī)人王建有詩(shī)云：“北邙山上少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓?！睍x朝時(shí)期張載在《七哀詩(shī)》中就曾描述：“北邙何累累，高陵有四五。借問(wèn)誰(shuí)家墳，皆云漢世主?！鼻宄?shī)人張?zhí)乖鴮懙溃骸氨壁粯O，漭漭水煙平。夕陽(yáng)荒草樹，亂冢盡公卿?！痹?shī)人所說(shuō)的北邙山實(shí)際上是狹義上的北邙山，僅為黃河南岸、洛陽(yáng)城北的一段丘陵地，位于黃河與洛河的交匯處，東西約五十公里，南北為二十公里，海拔三百米。從風(fēng)水的角度來(lái)講，水口是陵區(qū)的上上之選，葬地講究生氣凝聚、風(fēng)吹不到，并且有水流可以界止生氣。“北枕邙山、南蹬洛水”正是靠山面水、藏風(fēng)聚氣的理想安息之地。古人認(rèn)為北邙山是一條千年龍脈，是安葬的風(fēng)水寶地。實(shí)際上，北邙山地表下的土層滲水率低，黏結(jié)性好，土壤緊硬密實(shí)，最適合于安葬墓穴。

北邙山埋葬了中國(guó)歷史上許多有名的人物，比如秦相呂不韋、漢光武帝劉秀、西晉司馬氏、南唐李后主以及唐代詩(shī)人杜甫等。北邙山最具代表性的是它的帝陵，已知的共有六代二十四座帝王陵墓，其中東周時(shí)期王墓八座，東漢帝陵五座，曹魏帝陵一座，西晉帝陵五座，北魏帝陵四座，后唐帝陵一座，還有唐閔帝李從厚陵、末帝李從珂陵、三國(guó)蜀代末主劉禪陵、南唐后主李煜陵等。當(dāng)然在帝陵的周圍一些好的位置，自然是皇室成員的最終歸宿地，葬在這里的皇室成員是一個(gè)龐大的群體。盡管一些王公大臣、富庶人家，甚至一些平頭百姓也能安葬于此，但他們占據(jù)不了風(fēng)水絕佳的位置。我們這里說(shuō)到的北邙山僅指象征意義的核心位置。

北邙山的歷史地位就如同今天的北京八寶山一樣，只有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和有突出貢獻(xiàn)的人才能安葬，北邙山就象征著帝陵和皇室歸宿地。

《紅樓夢(mèng)》中的人物生活于金陵，不僅僅是因?yàn)樽髡呱贂r(shí)就生活在南京，還取其金陵的帝都形象，北邙山和金陵一樣，都具有形象上的象征意義。

半部《紅樓夢(mèng)》的改寫痕跡

從書中脂批透露出的一些內(nèi)容看，確實(shí)存在過(guò)《紅樓夢(mèng)》的后半部分，并曾經(jīng)在作者和批者之間小范圍內(nèi)流傳過(guò)。從另一個(gè)方面看，作者批閱十載，增刪五次，肯定是有一部完整的《紅樓夢(mèng)》底稿存在的。依當(dāng)時(shí)書的傳播速度，而社會(huì)上并不見(jiàn)一點(diǎn)兒后半部的影子，只有一種解釋，這就是作者沒(méi)有將修改完成的后半部付之流傳，只將自己認(rèn)為滿意的前半部分傳向了社會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》是一部暗喻世人的書。在書的前面就已經(jīng)預(yù)示賈家“死而不僵”、“運(yùn)數(shù)已盡”、“大廈將傾”，最后落了一個(gè)“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。根據(jù)書中的線索，賈府的敗落是由于其“一代不如一代”的子孫造成的，這有別于現(xiàn)實(shí)曹家被皇帝治罪的結(jié)局。作者就是想通過(guò)描寫賈家敗亡前后的巨大反差，警示后人，這就像《紅樓夢(mèng)》中刻意描寫的風(fēng)月寶鑒和太虛幻境兩段故事一樣，反照風(fēng)月寶鑒可以讓你驚醒，聽(tīng)懂紅樓夢(mèng)曲可以讓你覺(jué)悟，這兩段都是點(diǎn)睛之筆，在當(dāng)時(shí)的情況下，小說(shuō)后面怎樣發(fā)展下去確實(shí)是一個(gè)難題。如果寫這個(gè)家族的滅亡是由于天下大亂、盜賊橫生、暴動(dòng)造反，在文字獄橫行的時(shí)代那是無(wú)論如何也行不通的。

現(xiàn)在有人講書的前半部分既然隱藏了后面的結(jié)局，書也就不需要再寫下去了，這種說(shuō)法也不是沒(méi)有道理。在《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)的年代，雖說(shuō)社會(huì)有些矛盾，也有一些沒(méi)落的跡象，但封建統(tǒng)治依然牢固，半部小說(shuō)的影射效果更有現(xiàn)實(shí)意義。

從《紅樓夢(mèng)》的前半部分進(jìn)行分析可以看出，作者并不是簡(jiǎn)單地將后半部分去掉了事，而是對(duì)前半部分的故事情節(jié)進(jìn)行了精心安排和改動(dòng)。

（一）從《紅樓夢(mèng)》的總體思路和故事發(fā)展上得出的疑問(wèn)

在第一回中石頭對(duì)僧說(shuō)：“攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！倍蓭熉?tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”，“然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?！笔^聽(tīng)了，喜不能禁。

從以上的敘述看出，《紅樓夢(mèng)》的前半部分應(yīng)該是寫賈家仍具一番繁華之盛，這與前面說(shuō)的“死而不僵”、“運(yùn)數(shù)已盡”并不矛盾。雖說(shuō)是“死而不僵”、“運(yùn)數(shù)已盡”，尚且有目前的繁華，卻更能反襯出賈府以往的富貴。根據(jù)脂批的一些內(nèi)容，賈家在后面是非常凄慘的，這是一種震撼人心的強(qiáng)烈對(duì)比。整部故事應(yīng)該是由盛到衰再到滅亡的一個(gè)過(guò)程，可縱觀全書我們感到書中的繁華光景與末世情結(jié)交替出現(xiàn)，比如書中秦可卿死前托付后事就有些突然，一下子將尚處繁華的賈府帶入即將出現(xiàn)變故的邊緣，之后又發(fā)生轉(zhuǎn)化，一直到書的中間再現(xiàn)“悲涼之音”。

根據(jù)上面的分析，我們只能這樣理解：作者將整一部紅樓調(diào)整為半部，將后面的一些情節(jié)搬到了前面。這種理解有沒(méi)有道理呢？我們接下來(lái)分析。

（二）從秦可卿這一人物著手，分析作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的調(diào)整

秦可卿是一個(gè)比較特殊的人物形象，首先，有關(guān)她的情節(jié)描寫與太虛幻境中暗示的嚴(yán)重不符。這個(gè)人物的故事有明顯的改動(dòng)痕跡。我們看書中有脂批：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也”，然而我們看流傳的《紅樓夢(mèng)》中根本沒(méi)有“秦可卿淫喪天香樓”一回。書中脂批接下來(lái)還說(shuō)：“老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去‘遺簪’、‘更衣’諸文，是以此回只十頁(yè)，刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁(yè)也?！备鶕?jù)脂批的提示，結(jié)合不同的版本我們知道，作者是特意對(duì)她的描寫進(jìn)行了刪除改動(dòng)。原來(lái)有一段故事是“秦可卿淫喪天香樓”，說(shuō)她是因淫亂自縊而死，后來(lái)作者刪掉了部分情節(jié)，將這回改為“秦可卿死封龍禁尉”，講秦可卿是病死的。秦可卿在太虛幻境中的歌詞為：“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧?！薄霸灬呴_(kāi)端實(shí)在寧”說(shuō)明秦氏是賈府?dāng)÷涞年P(guān)鍵人物。太虛幻境中有一段《好事終》，講的也是秦可卿，其中就點(diǎn)明了賈府?dāng)÷涞脑蛞约芭c秦可卿的關(guān)系?！逗檬陆K》講：“畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情?！边@里說(shuō)得很清楚，寧府的混亂是賈府?dāng)÷涞拈_(kāi)端，而寧府發(fā)生混亂又與秦可卿這一風(fēng)流人物脫不了干系。《好事終》講的內(nèi)容應(yīng)該是發(fā)生在賈府故事的后期。書中刪掉的“秦可卿淫喪天香樓”這一回就是與這些暗示相對(duì)應(yīng)的，可后面改成的“秦可卿死封龍禁尉”就與整個(gè)故事情節(jié)不相符了，秦可卿在寧府?dāng)÷渲熬驮缭绲厝ナ懒恕?/p>

根據(jù)脂批的提示，“秦可卿淫喪天香樓”這一回應(yīng)該是書中的關(guān)鍵章節(jié)，應(yīng)該不在現(xiàn)在的“秦可卿死封龍禁尉”這一位置。按原來(lái)的順序判斷，“秦可卿淫喪天香樓”這一回應(yīng)在全書前半部的結(jié)尾處。原因有以下幾個(gè)方面：1.在書的中間部分，描寫尤氏姐妹，展現(xiàn)賈府淫亂不堪的局面，“秦可卿淫喪天香樓”在此出現(xiàn)順理成章。2.“秦可卿淫喪天香樓”是賈府?dāng)÷涞囊粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不應(yīng)該在前面。3.脂批有“《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死”，秦可卿與元妃存在著影子關(guān)系，應(yīng)該是與元妃相繼去世。4.根據(jù)太虛幻境中的紅樓夢(mèng)曲，《恨無(wú)?！肥侵v元妃死的，《好事終》是講秦可卿死的，《好事終》接下來(lái)就是《飛鳥各投林》的結(jié)局。從紅樓夢(mèng)曲的順序來(lái)講，“秦可卿淫喪天香樓”應(yīng)該是在后面。

根據(jù)上面的分析，我們得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)經(jīng)過(guò)了作者較大地順序調(diào)整，起碼有關(guān)秦可卿的部分章節(jié)是經(jīng)過(guò)作者調(diào)整的。

（三）一些蛛絲馬跡

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的調(diào)整改動(dòng)，在前后銜接上肯定還會(huì)存在一些其他問(wèn)題，至少我們找到了一些明顯的蛛絲馬跡。不知大家注意到了沒(méi)有，秦氏死后，賈蓉正值年少，作為賈府的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，其續(xù)妻再娶應(yīng)該是一個(gè)較大的事件，可為什么書中就沒(méi)有對(duì)賈蓉的娶妻進(jìn)行過(guò)描寫呢？書中在秦氏去世后又莫名其妙地出現(xiàn)了“賈蓉之妻”、“賈蓉媳婦”、“尤氏婆媳”等字眼，試想，《紅樓夢(mèng)》中的主要人物都有名有姓，連一些丫頭、仆人都寫得很清楚，對(duì)寧府的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫之妻怎會(huì)以“無(wú)名氏”來(lái)代替呢？可見(jiàn)秦氏在原書中的這段時(shí)間里是一直活著的，這個(gè)“賈蓉之妻”、“賈蓉媳婦”、“尤氏婆媳”應(yīng)該就是秦氏。將“秦可卿淫喪天香樓”改寫為“死封龍禁尉”并調(diào)整至前面，就會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。這是作者改寫留下的痕跡。

（四）改寫《紅樓夢(mèng)》后的其他遺留問(wèn)題

前面說(shuō)的改寫，是作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》前半部完成之前的一次大調(diào)整，是對(duì)賈家形象的最后改寫。在此之前，紅樓賈家的形象是作者在家族生活的基礎(chǔ)上改寫塑造出來(lái)的，是由“甄”到“賈”的一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)定向夸大描寫的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中同樣遺留下一些問(wèn)題。

1.《紅樓夢(mèng)》第二回的回目是“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，可從內(nèi)容上看，冷子興說(shuō)的是整個(gè)賈府，當(dāng)然包括寧府，而回目是“演說(shuō)榮國(guó)府”，與內(nèi)容不符?？芍让鑼懙馁Z府就只有一處榮國(guó)府。榮國(guó)府起先就是作者的家族形象，是作者把榮國(guó)府改成一個(gè)龐大的賈府形象。

2.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈政的居所描寫實(shí)為主人居所的樣子，而賈赦的居所既簡(jiǎn)單又是三間偏房，可以看出賈政是這個(gè)家族的主要角色，而賈赦不過(guò)是一個(gè)說(shuō)話沒(méi)有分量的配角，襲世職的是賈赦而不是賈政，這從一個(gè)方面說(shuō)明賈赦的形象是后來(lái)加上去的，或者賈赦原本是在另一個(gè)院里，后來(lái)又把他放到這里。這應(yīng)該是改寫《紅樓夢(mèng)》后出現(xiàn)的問(wèn)題。改寫后賈赦、賈政都到榮國(guó)府，賈赦、賈政連起來(lái)就是“攝政”，成為榮府的新形象。

3.賈府的規(guī)模忽大忽小。從對(duì)家族核心成員的生活描寫上，感到這僅是一個(gè)富貴之家的樣子，只有從眾多外圍人物的襯托描寫上才感到這是一個(gè)超大家族的形象。比如書中一直說(shuō)王熙鳳管家，那家族的情況可以想象，應(yīng)該不會(huì)太大，可書中又突然冒出一個(gè)“銀庫(kù)房的總領(lǐng)名喚吳新登”、一個(gè)“倉(cāng)上的頭目戴良”來(lái)，那這個(gè)家族形象就不一般了。有銀庫(kù)房，還有總領(lǐng)，說(shuō)明銀庫(kù)房的人也比較多，有倉(cāng)庫(kù)的總管，說(shuō)明倉(cāng)庫(kù)的人也不少，這樣一襯托，這個(gè)家族就有點(diǎn)像皇宮大內(nèi)了。賈府的忽大忽小，是因?yàn)橘Z府是作者在原始家族的基礎(chǔ)上改寫塑造而來(lái)的。

4.賈府離京城忽遠(yuǎn)忽近。書中開(kāi)始說(shuō)，賈府是在金陵城，同時(shí)重點(diǎn)說(shuō)明是在京中。書中的一些細(xì)節(jié)描寫，也顯示賈府就在京城里，像賈母經(jīng)常大轎入朝?？烧f(shuō)到賈璉同賈雨村一同進(jìn)京又不一樣了，回家時(shí)說(shuō)晝夜兼程遠(yuǎn)路歸來(lái)。可見(jiàn)，這個(gè)金陵原先并不是京中，這是遺留了一些原來(lái)的說(shuō)法。

5.書中描寫人物遠(yuǎn)近分明，對(duì)近親人物的描寫多一些。我們看王熙鳳這個(gè)人物應(yīng)該是賈政的兒媳婦，但她卻是賈赦的兒媳婦，還有賈璉也像是賈政的孩子，處處圍繞著賈政去做事，與賈赦反而遠(yuǎn)些。在第十六回賈璉聞知元春選為貴妃后趕回家，鳳姐就打趣說(shuō)：“國(guó)舅老爺大喜，國(guó)舅老爺一路風(fēng)塵辛苦。”元春是賈政的女兒，賈政的兒子才應(yīng)該稱國(guó)舅，當(dāng)然外人稱賈赦的兒子為國(guó)舅也不為錯(cuò)，可在家里就有些不妥。由此推測(cè)，像王熙鳳和賈璉這些主要人物，其原始形象應(yīng)該都集中于賈政一家。

6.榮府原本是史老太君掌家，以后換做王夫人，這也有點(diǎn)兒不合情理，王夫人管得了賈政這個(gè)小家，怎去管包含賈赦的大家，況且還有邢夫人這個(gè)大兒媳婦。王夫人以后為清心，自己只管燒香念佛，把權(quán)力又交給王熙鳳，這也有點(diǎn)不合情理。幾個(gè)小家組成的大家，讓王熙鳳管家，王熙鳳又不識(shí)字，怎么記賬呢？如果只有賈政一家，王熙鳳是這邊的人，就好理解了?？芍髡吒膶懬暗墓适轮屑彝ダ飪H有賈母、賈政、王夫人、賈璉、王熙鳳、賈寶玉等主要人物。

7.書中的寶玉為何叫寶二爺，同時(shí)賈璉又叫璉二爺？改寫后的《紅樓夢(mèng)》中，寶玉是賈政僅存的大兒子，賈環(huán)是賈政的小兒子，賈珠是賈政原來(lái)的大兒子，去世了，而賈璉又是賈赦的大兒子，賈琮才是賈赦的二兒子。根據(jù)以上情況，無(wú)論是從大家族的排行，還是小家的排行，賈寶玉和賈璉都不能同時(shí)稱為二爺。從大家排行，賈珍為老大，賈璉為老二，那賈寶玉應(yīng)該是老三或者算上賈珠是老四。從小家排行，算上賈珠，寶玉是老二，不算賈珠寶玉應(yīng)該是老大，賈璉在小家就是老大。這樣分析的話，從大家排行可以稱賈璉為二爺，但寶玉就不能稱二爺了，從小家排行可以稱寶玉為二爺，但賈璉就不能稱二爺了。結(jié)合前面的分析，這應(yīng)該也是一個(gè)改寫后的遺留問(wèn)題。原先只有一個(gè)榮府賈政之家，后來(lái)改寫加上寧府的賈珍，賈珍就成了賈府中寶玉一輩的老大，賈璉成了老二，主人公寶玉的稱呼難改，就一直保留了。

8.四大家族聯(lián)絡(luò)有親的關(guān)系只限于榮府。為何賈赦的夫人不是大家族出身，寧府中也沒(méi)有與大家族的聯(lián)姻關(guān)系？這說(shuō)明故事中原本只有榮府。

以上這些問(wèn)題都說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》在成書過(guò)程中有較大的改動(dòng)。

《紅樓夢(mèng)》改寫的移步換形

根據(jù)前面的分析，我們知道《紅樓夢(mèng)》的基本人物故事體現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)方面的情況，藝術(shù)虛幻出的賈府形象是小說(shuō)的藝術(shù)方面，這種真假并存的形式是作者不斷改寫的結(jié)果。在《紅樓夢(mèng)》的前面就敘述了成書過(guò)程：“從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！边@個(gè)敘述當(dāng)然不可全信，但它卻反映了《紅樓夢(mèng)》的成書是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷改寫的過(guò)程。

一、初級(jí)階段

《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該最早寫于曹家被抄家之前。張愛(ài)玲在她的《張看紅樓》中說(shuō)了紅樓夢(mèng)故事內(nèi)容的變遷情況。她同樣推斷，原來(lái)整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事中只有榮府，并沒(méi)有寧府，寧府是以后加上去的，抄家也是以后加上的內(nèi)容。這與明義的詩(shī)《題紅樓夢(mèng)》是相一致的，“惜其書未傳，世鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉”。明義見(jiàn)到的應(yīng)是早期的文稿抄本。其主要內(nèi)容是圍繞寶玉與黛玉和寶釵的愛(ài)情糾葛為線索進(jìn)行描寫的。有段脂批說(shuō)：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》的前身是《風(fēng)月寶鑒》，是一部單純的風(fēng)月故事。

二、提高階段

在《紅樓夢(mèng)》的前面作者就寫道：“欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜肥之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。”“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。”這里作者清楚地表達(dá)出了自己的追悔思想。作者在一番夢(mèng)幻般的經(jīng)歷后“撒手懸崖”，他的思想發(fā)生了很大的變化，他感悟到人生的瞬息無(wú)常，他追思當(dāng)年自己的繁華生活，內(nèi)心也就充滿反思和悔恨。這階段體現(xiàn)在書中的是他自身的經(jīng)歷，因而自傳的成分居多，人物故事是曹家的。這時(shí)的《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該是《石頭記》的前期階段，是一部類似自傳體的懺悔錄。

三、藝術(shù)加工階段

曹家被抄以后，作者從一個(gè)離家的富家子弟變?yōu)樯鐣?huì)的下層人物，接觸到社會(huì)上越來(lái)越多的層面，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷提高。他認(rèn)識(shí)到自家的問(wèn)題也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該反映整個(gè)社會(huì)，揭露其腐敗沒(méi)落的各種丑惡現(xiàn)象。在那個(gè)年代，借助文學(xué)形式來(lái)表達(dá)這種思想是非常困難的。作者用了將近十年的時(shí)間對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了披閱增刪，完全改變了書中家族的形象。

《紅樓夢(mèng)》在原來(lái)紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上，加上了寧府的描寫，這時(shí)的《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)了質(zhì)的變化。家族在加上寧府后，其規(guī)模和氣勢(shì)都增加了，成了一個(gè)虛假的形象，位置上也從南搬到了北，因而命名為“賈府”。故事塑造的這個(gè)賈府，作者把它定位在京中（突出是京中），而不是單純的金陵，這樣原本自家的故事就徹底地改變了形象。故事仍然含有反映自己生活經(jīng)歷的成分，作者巧妙地把它分化出來(lái)，用故事人物的相似性，把它定位為甄家。這樣，《紅樓夢(mèng)》一個(gè)故事出現(xiàn)了兩個(gè)形象，一個(gè)甄家形象，一個(gè)賈家形象。用戚蓼生的話就是：一聲兩歌、一手二牘。這時(shí)的小說(shuō)有真有假，才是真正意義上的《紅樓夢(mèng)》。

四、不斷改寫造就了《紅樓夢(mèng)》的復(fù)雜性

《紅樓夢(mèng)》的成書經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的階段，作者各個(gè)時(shí)期的思想在書中都有所體現(xiàn)。一開(kāi)始體現(xiàn)的是悔恨和自責(zé)的思想，因曹家的被抄，書中又有一種積怨成忿的思想宣泄，作者接觸社會(huì)多了，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的腐朽沒(méi)落后，又將書改寫成一部政治小說(shuō)。這幾個(gè)階段的思想交織在一起，造就了紅樓夢(mèng)思想的復(fù)雜性。

這樣，故事中的人物有些是原始的背景人物，有些是作者根據(jù)以后社會(huì)的發(fā)展變化而加進(jìn)去借以襯托賈府形象的。這些后來(lái)落腳在虛幻賈府的人物是不能拿來(lái)考證背景時(shí)間的。

至此，我們明白了書中人物故事的形象問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》形成過(guò)程的復(fù)雜性，有助于幫我們認(rèn)識(shí)到紅學(xué)當(dāng)中的一些模糊問(wèn)題。比如：

《紅樓夢(mèng)》到底是一部自傳小說(shuō)還是一部政治書。根據(jù)形成過(guò)程來(lái)看，小說(shuō)有自傳的成分，但它最終還是一部政治書。我們讀《紅樓夢(mèng)》很容易品味到其中的政治意義，但往往受故事表面描寫的麻痹。作者表面曾說(shuō)“不干朝政”，其實(shí)只要你稍加分析，就不難體會(huì)出這其中的味道?！安桓沙眱H是幌子，要是真正“不干朝政”，再說(shuō)“不干朝政”那才是多余。

還有故事中賈家與現(xiàn)實(shí)曹家對(duì)等不對(duì)等的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際是虛幻形象和現(xiàn)實(shí)形象看清沒(méi)看清的問(wèn)題。再有對(duì)書中元春人物形象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中曹家有一位納爾蘇王妃，是《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合《紅樓夢(mèng)》成書的過(guò)程，我們看書中的元春形象，她首先應(yīng)來(lái)源于曹寅的女兒納爾蘇王妃這一基本人物，再進(jìn)一步塑造為皇妃的形象，而一些故事情節(jié)根據(jù)脂批的提示是取材于康熙南巡的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷（后面論證）。這么說(shuō)來(lái)，元春的形象不過(guò)是依據(jù)現(xiàn)實(shí)而拼湊的故事形象。人們以前總拿元春去考證現(xiàn)實(shí)的人物，揭秘她有什么具體的行為和死因等等，這么看來(lái)純粹是無(wú)事生非。人們以往對(duì)她在太虛幻境中的判詞有疑問(wèn)，不明白“二十年來(lái)辨是非”是什么意思，明白了她不過(guò)是依據(jù)現(xiàn)實(shí)塑造的故事人物，也就明白了判詞的含義?！岸陙?lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈，三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”，這四句不過(guò)是按時(shí)間隱含她的人生過(guò)程?！岸陙?lái)辨是非”是闡述她從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程，她從小不斷地學(xué)習(xí)、明辨事理、在二十歲逐漸成熟。也就在她二十歲左右的時(shí)候被選進(jìn)宮做了皇妃，等到三小姐探春也被選為海外王妃的時(shí)候，宮廷內(nèi)兩股勢(shì)力的爭(zhēng)斗導(dǎo)致她命喪黃泉。

總而言之，明白書中故事的虛幻形象，就能端正我們對(duì)考證的認(rèn)識(shí)。我們考證《紅樓夢(mèng)》的背景人物應(yīng)該首先去除那些虛幻的東西，將書中的基本人物故事（而不是細(xì)枝末節(jié)）放在現(xiàn)實(shí)的大背景下去考證才合情合理。在下一部分我們重點(diǎn)論述這個(gè)問(wèn)題。