二、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

馬克思主義哲學對社會主義事業(yè)的指導(dǎo)作用，是由馬克思主義哲學的性質(zhì)和特點決定的。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了思想史上的偉大變革，為人類認識和改造世界提供了科學的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學具有鮮明的階級性。與以往的哲學否認、掩蓋其階級性截然不同，馬克思主義哲學公開申明自己是無產(chǎn)階級的世界觀。哲學作為理論形態(tài)的世界觀和方法論，不可避免地會烙上一定階級的印記。馬克思主義以前的舊哲學，總是這樣那樣地“以哲學家頭腦中臆造的聯(lián)系來代替應(yīng)當在事變中去證實的現(xiàn)實的聯(lián)系，把全部歷史及其各個部分都看做觀念的逐漸實現(xiàn)”^[1]，實際上是隱晦地反映了不同階級階層的立場和觀點。馬克思主義哲學鮮明表明，它是為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的，是無產(chǎn)階級批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是維護廣大人民群眾利益的學說。馬克思主義哲學的階級性是在科學性基礎(chǔ)上、與科學性相統(tǒng)一的。馬克思主義哲學系統(tǒng)總結(jié)了自然科學和社會科學發(fā)展新成就，深刻揭示了客觀世界運動、變化和發(fā)展的一般規(guī)律，特別是揭示了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，并據(jù)此得出了人類社會必將由共產(chǎn)主義代替資本主義的結(jié)論，從而科學地論證了無產(chǎn)階級和人類解放的必然性，為無產(chǎn)階級和人類解放指明了發(fā)展方向。正如列寧所說，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學說的創(chuàng)始人兼有學者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中”^[2]。

馬克思主義哲學具有鮮明的實踐性。實踐的觀點是馬克思主義哲學基本的、核心的觀點。它要求把理論和實踐貫通起來，打破了以往哲學知行脫節(jié)的嚴重弊端。馬克思有一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?sup>[3]這就是說，以往的哲學都局限于在理論上“解釋世界”，而忽視了“改變世界”這個更為根本的任務(wù)。與它們不同，馬克思主義哲學特別強調(diào)在實踐中改變世界。馬克思、恩格斯把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”，認為“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。^[4]

科學的實踐觀，是馬克思主義哲學階級性和科學性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？茖W的實踐觀把馬克思主義哲學同那些脫離實踐、以抽象教條為內(nèi)容的哲學區(qū)別開來，它以人民群眾豐富的實際生活為源泉，是在實踐中產(chǎn)生、經(jīng)過實踐檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學理論；它賦予馬克思主義哲學徹底的革命性，不僅公開宣布自己代表無產(chǎn)階級和人民群眾的根本利益，而且把自己的理論徹底地付諸人民群眾改造世界的革命實踐。正是在科學實踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學的階級性和科學性實現(xiàn)了統(tǒng)一。

科學的實踐觀，使馬克思主義哲學把認識世界和改造世界有機地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學認為，實踐本身就是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動，是人們“改變世界”、變革現(xiàn)實的根本途徑，離開了實踐，改造世界或變革現(xiàn)實就是一句空話；同時，實踐是認識的來源、動力和檢驗認識真理性的標準，也是認識世界的根本途徑?！澳阋兄R，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”^[5]總之，只有堅持實踐的觀點，才能把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來。也正因如此，馬克思主義哲學成為無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

馬克思主義哲學在哲學史上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學創(chuàng)立以前，唯物主義與辯證法曾長期處于相互分離的狀態(tài)。在古代，唯物主義與辯證法有過結(jié)合，但這種結(jié)合只是基于古代哲學家們的天才的猜測，并沒有科學的依據(jù)，也缺乏嚴密的理論論證。在近代，唯物主義幾乎全都具有形而上學的特點，而辯證法又是立足于唯心主義基礎(chǔ)之上。前者以費爾巴哈的哲學為代表，后者則集中體現(xiàn)在黑格爾哲學中。這種狀況嚴重地制約了唯物主義和辯證法思想的發(fā)展。唯心主義辯證法是一種“用頭立地的”顛倒的辯證法，不可能將辯證法貫徹到底；形而上學唯物主義則是一種直觀的唯物主義，它看不到事物的運動、變化和發(fā)展，看不到人的能動性，也不可能將唯物主義貫徹到底。因此，以往的哲學至多只是在自然觀上堅持了唯物主義的立場。即使是最堅定的唯物主義者，只要一進入歷史領(lǐng)域，都毫無例外地陷入各式各樣的唯心主義，都只是“半截子”的唯物主義者。長期以來，歷史觀領(lǐng)域一直為唯心主義所統(tǒng)治，沒有科學實踐觀的哲學不能真正理解社會生活的本質(zhì)，因而不可能對歷史領(lǐng)域作出真正唯物主義的說明。

馬克思主義哲學以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，把唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，對自然界和人類社會作了科學的說明。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，內(nèi)在地貫穿于馬克思主義哲學的每一條原理、每一個觀點之中。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，不僅把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對自然現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的自然觀，而且還把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對社會歷史現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的歷史觀，即唯物史觀，從而結(jié)束了以往歷史觀領(lǐng)域唯心主義長期占統(tǒng)治地位的局面。建立在科學實踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是“由一整塊鋼鑄成的”嚴密的理論體系，這一理論體系就是作為科學世界觀的馬克思主義哲學。

馬克思主義哲學既是科學的世界觀又是科學的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。毛澤東同志說：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨的方法論。”^[6]馬克思主義哲學作為科學的世界觀，同時也是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的科學的方法論。馬克思主義哲學的立場和觀點，蘊含著認識世界和改造世界的根本方法。學習馬克思主義哲學，既要掌握立場和觀點，也要掌握方法論。習近平同志指出：“馬克思主義的世界觀和方法論是有機統(tǒng)一的。學習和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)?！?sup>[7]

[1] 《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第301頁。

[2] 《列寧專題文集 論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第297頁。

[3] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502頁。

[4] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第527頁。

[5] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第287頁。

[6] 《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻出版社2003年版，第30頁。

[7] 習近平：《深入學習中國特色社會主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場觀點方法》，《學習時報》2010年3月8日。