漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂

——《讀書(shū)讀書(shū)》序

讀書(shū)、買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)，這無(wú)疑是古今中外讀書(shū)人共有的雅事，非獨(dú)20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子為然。只是在常常放不下一張平靜的書(shū)桌的年代里，還有那么一些不改積習(xí)的讀書(shū)人，自己讀書(shū)還不夠，還舞文弄墨談讀書(shū)，此也足證“江山易改，本性難移”。大概也正因?yàn)檫@近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，使得談讀書(shū)的文章多少沾染一點(diǎn)人間煙火味，遠(yuǎn)不止于考版本訓(xùn)字義。于是，清雅之外，又增了一層苦澀，更為耐人品味?？墒?，時(shí)勢(shì)的過(guò)于緊逼，又誘使好多作家熱心于撇開(kāi)書(shū)本直接表達(dá)政治見(jiàn)解，用意不可謂不佳，文章則難免遜色。當(dāng)然，這里談的是關(guān)于讀書(shū)的文章；政論自有其另外的價(jià)值。不想標(biāo)舉什么“雅馴”或“韻味”，只是要求入選的文章起碼談出了一點(diǎn)讀書(shū)的情趣。

《讀書(shū)讀書(shū)》

一

既然識(shí)得幾個(gè)字，就不免翻弄翻弄書(shū)本，這也是人之常情，說(shuō)不上雅不雅?？勺詮淖x書(shū)成為一種職業(yè)準(zhǔn)備，成為一種仕進(jìn)的手段，讀書(shū)人的“韻事”一轉(zhuǎn)而為十足的“俗務(wù)”。千百年來(lái)，“頭懸梁，錐刺股”的苦讀，居然成了讀書(shū)人的正道；至于憑興趣讀書(shū)這一天經(jīng)地義的讀書(shū)方式反倒成了歪門(mén)邪道——起碼是誤人子弟。于是造出一代代拿書(shū)本當(dāng)敲門(mén)磚而全然不懂“讀書(shū)”的凡夫俗子，讀書(shū)人的形象自然也就只能是一臉苦相、呆相、窮酸相。

殊不知“讀書(shū)”乃人生一大樂(lè)趣，用林語(yǔ)堂的話來(lái)說(shuō)，就是“天下讀書(shū)成名的人皆以讀書(shū)為樂(lè)”（《論讀書(shū)》）。能不能品味到讀書(shū)之樂(lè)，是讀書(shū)是否入門(mén)的標(biāo)志。不少人枉讀了一輩子書(shū)仍不入其門(mén)，就因?yàn)樗恰翱嘧x”，只讀出書(shū)本的“苦味”——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的讀書(shū)理想就是典型的例證。必須靠“黃金屋”、“顏如玉”來(lái)證明讀書(shū)的價(jià)值，就好像小孩子喝完藥后父母必須賞幾顆糖一樣，只能證明喝藥（讀書(shū)）本身的確是苦差事。所謂“讀書(shū)的藝術(shù)”，首先得把“苦差”變成“美差”。

據(jù)說(shuō)，“真正的讀書(shū)”是“興味到時(shí)，拿起書(shū)本來(lái)就讀”（《讀書(shū)的藝術(shù)》）。林語(yǔ)堂教人怎么讀書(shū)，老舍則教人讀什么書(shū)：“不懂的放下，使我糊涂的放下，沒(méi)趣味的放下，不客氣?！保?b >《讀書(shū)》）其實(shí)，說(shuō)是一點(diǎn)不讀“沒(méi)興味”的書(shū)，那是騙人的；起碼那樣你就無(wú)法知道什么書(shū)是“有興味”的。況且，每個(gè)人總還有些書(shū)確實(shí)是非讀不可的。魯迅就曾區(qū)分兩種讀書(shū)方法：一種是“看非看不可的書(shū)籍”，那必須費(fèi)神費(fèi)力；另一種是“消閑的讀書(shū)——隨便翻翻”（《隨便翻翻》）。前者目的在求知，不免正襟危坐；后者意在消遣，自然更可體味到讀書(shū)的樂(lè)趣。至于獲益，則實(shí)在難分軒輊。對(duì)于過(guò)分嚴(yán)肅的中國(guó)讀書(shū)界來(lái)說(shuō)，提倡一點(diǎn)憑興趣讀書(shū)或者意在消閑的“隨便翻翻”，或許不無(wú)裨益。

這種讀書(shū)方法當(dāng)然應(yīng)付不了考試；可讀書(shū)難道就為了應(yīng)付那無(wú)窮無(wú)盡的考試？人生在世，不免考場(chǎng)上抖抖威風(fēng)，先是被考后是考人，“考而不死是為神”；可那與讀書(shū)雖不能說(shuō)了無(wú)關(guān)系，卻也實(shí)在關(guān)系不大。善讀書(shū)者與善考試者很難畫(huà)等號(hào)。老舍稱“考試制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把腦子嚴(yán)格的分成若干小塊塊。一塊裝歷史，一塊裝化學(xué)，一塊……”（《考而不死是為神》）。如果說(shuō)中小學(xué)教育借助考試為動(dòng)力與指揮捧還略有點(diǎn)道理的話，那么大學(xué)教育則應(yīng)根本拒絕這種讀書(shū)的指揮棒。林語(yǔ)堂除主張“找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人”作為讀書(shū)向?qū)猓?b >《論讀書(shū)》），還對(duì)現(xiàn)代中國(guó)流行的以考試為軸心的大學(xué)教育制度表示極大的憤慨，以為理想的大學(xué)教育應(yīng)是“熏陶”，借用牛津教授的話：“如果他有超凡的才調(diào)，他的導(dǎo)師對(duì)他特別注意，就向他一直冒煙，冒到他的天才出火?！保?b >《吸煙與教育》）如今戒煙成風(fēng)，不知牛津教授還向門(mén)生噴煙否？不過(guò)，“與君一夕話，勝讀十年書(shū)”與“頭懸梁，錐刺股”，的確是兩種截然不同的讀書(shū)境界。前者雖也講“求知”，卻仍不忘興致，這才是“讀書(shū)”之精髓。

俗云：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。”其實(shí)，要想讀懂讀通“圣賢書(shū)”，恰恰必須關(guān)心“窗外事”。不是放下書(shū)本只問(wèn)“窗外事”，而是從書(shū)里讀到書(shū)外，或者借書(shū)外解讀書(shū)里?！胺_(kāi)故紙，與活人對(duì)照，死書(shū)就變成活書(shū)。”（周作人《閉戶讀書(shū)論》）識(shí)得了字，不一定就讀得好書(shū)。讀死書(shū)，讀書(shū)死，不是現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)有的胸襟?！帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”——這也算是中國(guó)讀書(shū)人的真實(shí)寫(xiě)照。并非都如東林黨人那樣直接介入政治斗爭(zhēng)，但關(guān)心時(shí)世洞察人心，卻是將死書(shū)變成活書(shū)、將苦讀變成人生一大樂(lè)趣的關(guān)鍵。

其實(shí)，即使你無(wú)心于時(shí)世，時(shí)代風(fēng)尚照樣會(huì)影響你讀書(shū)的口味。這里選擇的幾篇不同時(shí)代談線裝書(shū)（古書(shū)）之是否可讀、如何讀的文章，即是明證。五四時(shí)代之談?wù)撊绾尾蛔x或少讀古書(shū)，與80年代之主張從小誦讀主要的古代經(jīng)典，都是面對(duì)自己時(shí)代的課題。

二

讀書(shū)是一件樂(lè)事，正因?yàn)槠錁?lè)無(wú)窮，才引得一代代讀書(shū)人如癡如醉。此等如癡如醉的讀書(shū)人，古時(shí)謂之“書(shū)癡”，是個(gè)雅稱；如今則改為“書(shū)呆子”，不無(wú)鄙夷的意思。書(shū)呆子“喜歡讀書(shū)做文章，而不肯犧牲了自己的興趣，和自己認(rèn)為有意義的事業(yè)，去博取安富尊榮”（王了一《書(shū)呆子》），這在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，實(shí)在是不合時(shí)宜?？伞皶?shū)呆子自有其樂(lè)趣，也許還可以說(shuō)是其樂(lè)無(wú)窮”（同上）。鎮(zhèn)日價(jià)哭喪著臉的“書(shū)呆子”必是冒牌貨。在那“大學(xué)教授的收入不如一個(gè)理發(fā)匠”的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，王了一稱“這年頭兒的書(shū)呆子加倍難做”；這話移贈(zèng)今天各式真真假假的書(shū)呆子們，是再合適不過(guò)的了。但愿盡管時(shí)勢(shì)艱難，那維系中國(guó)文化的書(shū)呆子們不會(huì)絕種。

葉靈鳳《讀書(shū)隨筆》

書(shū)呆子之手不釋卷，并非為了裝門(mén)面，尤其是在知識(shí)貶值的年頭，更無(wú)門(mén)面可裝。“他是將書(shū)當(dāng)作了友人，將讀書(shū)當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂(lè)事”（葉靈鳳《書(shū)癡》）。在《書(shū)齋趣味》中，葉靈鳳描繪了頗為令讀書(shū)人神往的一幕：

在這冬季的深夜，放下了窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，靠在椅上翻著白天買(mǎi)來(lái)的新書(shū)的心情，我是在寂寞的人生旅途上為自己搜尋著新的伴侶。

大概每個(gè)真正的讀書(shū)人都有與此大致相近的心境和感悟。宋代詩(shī)人尤袤流傳千古的藏書(shū)名言：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。這才能解釋為什么古今中外有那么多絕頂聰明的腦袋瓜放著大把的錢(qián)不去賺，反而“雖九死其猶未悔”地買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)。

幾乎每個(gè)喜歡讀書(shū)的書(shū)呆子都連帶喜歡“書(shū)本”這種“東西”，這大概是愛(ài)屋及烏吧？反正不只出于求知欲望，更多的帶有一種審美的眼光。這就難怪讀書(shū)人在字跡清楚、正確無(wú)誤之外，還要講求版本、版式設(shè)計(jì)乃至裝幀和插圖。至于在藏書(shū)上蓋上藏書(shū)印或貼上藏書(shū)票，更是主要出于賞心悅目這一審美的需要。正是這無(wú)關(guān)緊要的小小點(diǎn)綴，明白無(wú)誤地說(shuō)明讀書(shū)確實(shí)應(yīng)該是一種高級(jí)的精神享受，而不是苦不堪言的“勞作”。

更能說(shuō)明讀書(shū)的娛樂(lè)性質(zhì)的是讀書(shū)人買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)這一“癖好”。真正的讀書(shū)人沒(méi)有幻想靠藏書(shū)發(fā)財(cái)?shù)?，換句話說(shuō)，讀書(shū)人逛書(shū)店是一種百分之百的賠本生意?；ㄥX(qián)買(mǎi)罪受，誰(shuí)愿意？要不是在書(shū)店的巡禮中，在書(shū)籍的摩挲中能得到一種特殊的精神愉悅，單是求知欲還不能促使藏書(shū)家如此花大血本收書(shū)藏書(shū)——特別是在有圖書(shū)館可供利用的現(xiàn)代社會(huì)。就好像集郵一樣，硬要說(shuō)從中得到多大的教益實(shí)在有點(diǎn)勉強(qiáng)，只不過(guò)使得樂(lè)于此道者感覺(jué)生活充實(shí)精神愉悅就是了。而這難道還不夠？讓一個(gè)讀書(shū)人做夢(mèng)中都“無(wú)視一切，直奔那賣(mài)書(shū)的地方”（孫犁《書(shū)的夢(mèng)》），可見(jiàn)逛書(shū)店的魅力。鄭振鐸的感覺(jué)是真實(shí)的：“喜歡得弗得了”（葉圣陶《〈西諦書(shū)話〉序》）。正因?yàn)檫@種“喜歡”沒(méi)有摻雜多少功利打算，純粹出于興趣，方見(jiàn)真性情，也才真正當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“雅”字。

平日里這不過(guò)是一種文人的閑情逸致，可在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為保存古今典籍而置個(gè)人生死于度外，此時(shí)此地的收書(shū)藏書(shū)可就頗有壯烈的味道。鄭振鐸稱：“夫保存國(guó)家征獻(xiàn)，民族文化，其苦辛固未足埒攻堅(jiān)陷陣，舍生衛(wèi)國(guó)之男兒，然以余之孤軍與諸賈競(jìng)，得此千百種書(shū)，誠(chéng)亦艱苦備嘗矣?！保?b >《〈劫中得書(shū)記〉序》）藏書(shū)極難而散書(shū)極易，所謂“書(shū)籍之厄”，兵火居其首。千百年來(lái)，幸有一代代愛(ài)書(shū)如命的“書(shū)呆子”為保存、流傳中華文化典籍而嘔心瀝血。此中的辛酸苦辣，讀鄭氏的《劫中得書(shū)記》前后兩篇序言可略見(jiàn)一斑。至于《訪箋雜記》和《姑蘇訪書(shū)記》二文，雖為平常訪書(shū)記，并無(wú)驚心動(dòng)魄之舉，卻因文字清麗，敘述頗有情趣，正好與前兩文的文氣急促與帶有火藥味相映成趣。甚至，因其更多涉及版刻的知識(shí)以及書(shū)籍的流變而更有可讀性。

當(dāng)然，不能忽略讀書(shū)還有接受教益的一面，像黃永玉那樣“在顛沛的生活中一直靠書(shū)本支持信念”的（《書(shū)和回憶》），實(shí)在不可勝教?？蓮倪@個(gè)角度切入的文章本書(shū)選得很少，原因是一涉及“書(shū)和人”這樣的題目，重心很自然就滑向“人”，而“書(shū)”則成了起興的“關(guān)關(guān)雎鳩”。再說(shuō)，此類(lèi)文章不大好寫(xiě)，大概因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)太普遍了，誰(shuí)都能說(shuō)上幾句，反而難見(jiàn)出奇制勝者。

三

最后一輯六篇文情并茂的散文，分別介紹了國(guó)內(nèi)外四個(gè)大城市的書(shū)店：日本的東京、英國(guó)的倫敦、中國(guó)的北京和上海。各篇文章敘述的角度不大一樣，可主要的著眼點(diǎn)卻出奇地一致，那就是突出書(shū)店與文化人的精神聯(lián)系。書(shū)店當(dāng)然是商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所，老板當(dāng)然也以贏利為主要目的；可經(jīng)營(yíng)書(shū)籍畢竟不同于經(jīng)營(yíng)其他商品，它同時(shí)也是一種傳播文化的準(zhǔn)精神活動(dòng)。這就難怪好的書(shū)店老板，于“生意經(jīng)”外，還加上一點(diǎn)“文化味”。正是這一點(diǎn)，使得讀書(shū)人與書(shū)店的關(guān)系，并非一般的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，更有休戚相關(guān)，一損俱損一榮俱榮的味道。書(shū)業(yè)的景氣與不景氣，不只關(guān)涉到書(shū)店的生意，更從一個(gè)特定的角度折射出當(dāng)代讀書(shū)人的心態(tài)與價(jià)值追求。書(shū)業(yè)的凋零，“不勝感傷之至”的不只是書(shū)店的掌柜，更包括常跑書(shū)店的讀書(shū)人，因其同時(shí)顯示出文化衰落的跡象（阿英《城隱廟的書(shū)市》）。

以書(shū)商而兼學(xué)者的固然有，但不是很多；書(shū)店的文化味道主要來(lái)源于對(duì)讀書(shū)人的尊重，以及由此而千方百計(jì)為讀書(shū)人的讀書(shū)活動(dòng)提供便利。周作人稱贊東京丸善株式會(huì)社“這種不大監(jiān)視客人的態(tài)度是一種愉快的事”，而對(duì)那些“把客人一半當(dāng)作小偷一半當(dāng)作肥豬看”的書(shū)店則頗多譏諷之辭（《東京的書(shū)店》）。相比之下，黃裳筆下舊日琉璃廠的書(shū)鋪更令人神往：

過(guò)去人們到琉璃廠的書(shū)鋪里來(lái)，可以自由地坐下來(lái)與掌柜的談天，一坐半日，一本書(shū)不買(mǎi)也不要緊。掌柜的是商人也是朋友，有些還是知識(shí)淵博的版本目錄學(xué)家。他們是出色的知識(shí)信息傳播者與咨詢?nèi)?，能提供有價(jià)值的線索、蹤跡和學(xué)術(shù)研究動(dòng)向，自然終極目的還是做生意，但這并非唯一的內(nèi)容。至少應(yīng)該說(shuō)他們做生意的手段靈活多樣，又是富于文化氣息的。（《琉璃廠》）

而朱自清介紹的倫敦的書(shū)店，不單有不時(shí)舉辦藝術(shù)展覽以擴(kuò)大影響者，甚至有組織讀詩(shī)會(huì)，影響一時(shí)的文學(xué)風(fēng)氣的詩(shī)人辦的“詩(shī)籍鋪”（《三家書(shū)店》）。書(shū)店而成為文學(xué)活動(dòng)或人文科學(xué)研究的組織者，這談何容易！不過(guò)，辦得好的書(shū)店，確實(shí)可以在整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

而對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)常逛此等格調(diào)高雅而氣氛輕松融洽的書(shū)店，自是一大樂(lè)事，其收益甚至不下于鉆圖書(shū)館。這就難怪周作人懷念東京的“丸善”、阿英懷念上海城隍廟的舊書(shū)攤、黃裳懷念北京琉璃廠眾多的書(shū)鋪。可是，讀書(shū)人哪個(gè)沒(méi)有幾個(gè)值得深深懷念的書(shū)鋪、書(shū)店？只是不見(jiàn)得如琉璃廠之知名，因而也就較少形諸筆墨罷了。

1989年1月15日于北大暢春園

（此序言見(jiàn)拙編《讀書(shū)讀書(shū)》[北京：人民文學(xué)出版社，1989；上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005]，刊《文學(xué)自由談》

1990年第4期時(shí)，題為《漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂》）