三、讀書的精神

章節(jié)提示：

對傳統(tǒng)的繼承是在肯定與否定的兩極之間展開的。它根源于人的天性，作為一種能思考的生物，人的每一刻也許都在追問“是”或者“不是”，人生多半是在自我肯定和自我懷疑的矛盾組合中度過。知識積淀同樣受這一矛盾的支配，因此，人們在讀書的時候，應(yīng)該具有懷疑的精神，不斷追問“是什么”，“為什么”這樣的問題。

錢鐘書治學(xué)，就是本著辨?zhèn)吻笳娴木瘛＜词故悄切┮殉啥ㄕ摰氖挛?，也是從不輕易相信的。典籍高冊、歷史文獻，概念名理，這些都要經(jīng)過他深思明辨的心靈透鏡的檢驗。書不可盡信，這是錢鐘書的一個讀書原則，因為了藝術(shù)創(chuàng)作或者其他原因，歷史上常有很多言不由衷的書，盡信書往往會鬧出笑話。

同樣地，歷史也不能盡信。雖然有事實作為依據(jù)，但語言卻容易失真。古人史識淺薄，不懂得區(qū)分真幻，存疑傳信，記事時往往體會人情，揣摩情境，不自覺地運用想像、虛構(gòu)，還以為理所當(dāng)然。歷史，不知不覺地就走到小說的道路上去了。錢鐘書辨析了“詩”與史的關(guān)系。指明古人有詩心而缺史德，與其說“古詩即史”，毋寧說“古史即詩”。歷史，總是人的精神心理蛻變留下的痕跡，從此意義上講，不僅史書是史，一切典籍都是歷史。只憑具體的歷史事跡不足以認(rèn)識歷史，要多方參考，繞到史書的背后體會歷史精神。

名教傳統(tǒng)在歷史中根深蒂固。但人們常常將名和實分離，概念、名份成了人的心理負(fù)擔(dān)。錢鐘書深感世間事物多有名無實，提出無論讀書還是治學(xué)都不要“只求正名，渾忘責(zé)實”，不要盡信名而忽視了實際。