王恒華

歷史猶如一條長(zhǎng)河,雖時(shí)有彎轉(zhuǎn)跌宕但終向前行?；仞仛v史,還原史實(shí),借以經(jīng)驗(yàn),鑒以教訓(xùn),總是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不懈動(dòng)力。以歷史人物和重大事件為切入點(diǎn)研究歷史,歷來(lái)是史學(xué)研究之基本方法,因?yàn)槎叩狞c(diǎn)線交匯,編織出的就是一個(gè)時(shí)代的發(fā)展史,是對(duì)一個(gè)時(shí)代的詮釋。從辯證法的角度看,事件乃人之所為,結(jié)果成敗兼有,因而人在滾滾向前的歷史車輪面前,不乏三種作用,一則助推,二則羈絆,三則兼有。故剖析歷史人物對(duì)深刻揭示歷史之本源更為重要。歷史永遠(yuǎn)是客觀的,但離不開(kāi)后人的公正評(píng)判。歷史終歸要成為過(guò)去,但后人則永遠(yuǎn)需要以史為鏡、與時(shí)俱進(jìn),這就是社會(huì)發(fā)展之規(guī)律。

在五千年文明史上,中國(guó)近代歷史是一段極具特殊意義、讓國(guó)人刻骨銘心又值得反思回味的歷史過(guò)程,外敵聯(lián)襲、清廷喪國(guó)、軍閥混戰(zhàn)、維新變革,幾經(jīng)磨難,走向共和,王士珍就是從清朝走向民國(guó)這個(gè)時(shí)代的重要?dú)v史人物。對(duì)王士珍的為官為人、品德操守及在中國(guó)近代史上作用幾何、功過(guò)是非究竟如何評(píng)說(shuō)？久欲探究,終未如行如果。今拿到《王士珍傳》手稿閱之,感慨萬(wàn)千、思緒良多。恰是此作,廣集史料,考比印證,厘清原委,究以公允。雖無(wú)深觀,但多有同知同感。

按先祖士珍親續(xù)之家譜,“珍”輩之后,即為肇發(fā)恒陽(yáng)、敬尊家教、世澤綿延、永維善道,吾乃“恒”字之輩。記憶之中,孩童年代,時(shí)常結(jié)伴到先祖墓前嬉耍。那時(shí)已沒(méi)有墳冢,只有墓碑尚存。為躲蔽太陽(yáng),上午在石碑的西側(cè),下午則在石碑的東側(cè)。用力拍打石碑,會(huì)發(fā)出金屬般且清亮悠長(zhǎng)的聲響。撫摸已經(jīng)倒在地下的碑首,兩條神龍頓躍眼前。記得從軍之前,宗親中尚有多位“珍”輩之尊,閑暇之余、街頭巷尾、田間小憩,他們時(shí)常敘起士珍先祖很多很多所見(jiàn)所聞、親歷感受,烙印至深。村中讀書(shū)七載,所用課桌,即如本書(shū)中所描繪的那樣,是用先祖之棺木拆制而成,且不時(shí)散發(fā)著濃重的楠木醇香。

在吾輩今日看來(lái),如果說(shuō)先祖之墳?zāi)乖凇拔母铩逼陂g被挖可以用“無(wú)奈”來(lái)解釋,新中國(guó)成立后縣委機(jī)關(guān)、公檢法機(jī)關(guān)進(jìn)駐王士珍舊居可以用國(guó)家一窮二白、百?gòu)U待興來(lái)解釋,都是可以接受的。而時(shí)今國(guó)家持續(xù)推進(jìn)和深化改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就,中華民族正在偉大復(fù)興之路上邁出堅(jiān)實(shí)有力的步伐;這其中,正定縣以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的全面建設(shè)亦取得很大成績(jī),進(jìn)入全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣、歷史文化名城的行列,在這種背景下,仍把王士珍舊居用于商業(yè)行為、雙節(jié)祠堂瀕臨坍塌,與“歷史文化名城”的榮譽(yù)顯得不盡相稱。正定需要發(fā)展,正定需要建設(shè)得更美麗,正定需要重整豐富的旅游資源,努力打造富有正定特色的旅游文化,在全國(guó)乃至世界高高樹(shù)起“歷史文化名城”這面大旗,此乃正定人民之期待,也為吾王氏家族之渴望。

對(duì)于先祖的功過(guò)是非,作為同族同脈之血親,不宜作定性定論之評(píng)價(jià),即便作之也恐讓世人難信,只有留待史學(xué)者去研究,讓歷史做出客觀評(píng)判。但是,多少年來(lái),我王氏之家族始終把士珍先祖的做人“忠賢”、做官“無(wú)爭(zhēng)”、做事“求和”作為眾晚輩后生之遵循,始終秉承士珍先祖之遺訓(xùn):上不愧天,下不愧地,內(nèi)不愧心;困中求志,富中求德,禪中求己。這已經(jīng)成為吾王氏家族的自覺(jué)行為和無(wú)定之風(fēng)。

1. 王恒華,男,1960年10月出生,石家莊陸軍指揮學(xué)院科研部部長(zhǎng)、大校、教授、博士生導(dǎo)師。