序

蔣芬的?R.S.托馬斯詩(shī)歌美學(xué)研究?一書即將付梓，她請(qǐng)我為之寫序，我欣然答應(yīng)。

蔣芬性格溫和，為人忠厚，重情重義，做事相當(dāng)扎實(shí)，學(xué)習(xí)刻苦用功，很有悟性，富有靈氣，非常適合研究文學(xué)，在學(xué)術(shù)方面潛力很大。在天津師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位的三年里，她是我所招收的十幾個(gè)在職讀博的學(xué)生中堅(jiān)持在學(xué)校寒窗苦讀潛心學(xué)問的唯一一個(gè)，而這三年，正是她心愛的兒子剛進(jìn)初中特別需要母親呵護(hù)關(guān)愛的時(shí)候。盡管有時(shí)候她也為此深感痛苦，覺得愧對(duì)兒子，但為了學(xué)問，她硬是咬著牙堅(jiān)持了下來，全心全意鉆研美學(xué)、宗教、哲學(xué)、文化理論和中外詩(shī)歌研究等方面的著作，精心寫作關(guān)于R.S.托馬斯詩(shī)歌研究的博士論文?；侍觳回?fù)苦心人，她的博士論文得到了答辯委員會(huì)一致的高度評(píng)價(jià)。博士畢業(yè)后，她繼續(xù)搜集、研讀關(guān)于R.S.托馬斯的最新資料，進(jìn)一步加強(qiáng)文化、宗教、哲學(xué)方面的修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)博士論文加以擴(kuò)充、深化和完善，完成了這本?R.S.托馬斯詩(shī)歌美學(xué)研究?。

R.S.托馬斯，是英國(guó)20世紀(jì)的牧師、詩(shī)人、思想家，一生創(chuàng)作了1600多首詩(shī)歌，出版了詩(shī)集27部，由于突出的藝術(shù)成就和深刻的思想，被稱為“20世紀(jì)威爾士最杰出的詩(shī)人”“20世紀(jì)英國(guó)和歐洲最主要的詩(shī)人之一”，甚至被推崇為“20世紀(jì)最優(yōu)秀的詩(shī)人和最具洞察力的思想家之一”。國(guó)外對(duì)其研究頗為全面、深入，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究則還剛剛起步。但無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)其研究大多集中于探討他的宗教思想、某部詩(shī)集或某些詩(shī)歌的藝術(shù)特色等，而缺乏一部對(duì)其詩(shī)歌美學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入研究的著作，蔣芬的著作填補(bǔ)了這方面的一個(gè)空白。

通觀蔣芬這部著作，我覺得有如下幾個(gè)突出的特點(diǎn)。

一、資料可靠翔實(shí)，第一手資料相當(dāng)豐富

資料是學(xué)術(shù)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是決定學(xué)術(shù)著作好壞的試金石，外國(guó)文學(xué)研究這方面尤其重要。如果沒有掌握大量的第一手資料，那么這種研究很難說能有多大價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究與文藝批評(píng)或文藝評(píng)論有些不同，文藝批評(píng)或文藝評(píng)論往往只是寫出自己的感悟表明自己的觀點(diǎn)，歸納作品或作家的優(yōu)點(diǎn)，指出其不足或缺點(diǎn)，以促進(jìn)或引導(dǎo)文藝的發(fā)展；而學(xué)術(shù)研究即便有自己的觀點(diǎn)，也不能像文藝批評(píng)或文藝評(píng)論那樣直接說出，而是要借助對(duì)學(xué)術(shù)研究對(duì)象的歸納、整理，尤其是借助對(duì)以往學(xué)術(shù)史的梳理，在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的看法，推進(jìn)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱?，搜集、掌握豐富的資料就十分重要。如果閉門造車，對(duì)學(xué)術(shù)情況尤其是現(xiàn)當(dāng)代研究狀況不了解，那么很可能別人早已做過，甚至做得比你更好，你再去做，不只是撞車，更重要的是浪費(fèi)時(shí)間。目前，國(guó)內(nèi)仍有一些做外國(guó)文學(xué)或外國(guó)文藝?yán)碚摗⑼鈬?guó)美學(xué)等而根本不看外文資料者，甚至整本書都沒有一個(gè)外文注釋，這種研究純屬自說自話，其學(xué)術(shù)價(jià)值可想而知。

蔣芬的這本著作，則是在大量可靠翔實(shí)的資料尤其是相當(dāng)豐富的第一手資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的?？v觀全書，作者對(duì)國(guó)內(nèi)外研究情況十分熟悉，對(duì)英國(guó)從剛起步到今天的R.S.托馬斯研究，更是了如指掌，并且進(jìn)行了全面而概要的梳理。20世紀(jì)70年代之前，評(píng)論界對(duì)R.S.托馬斯詩(shī)歌的研究主要集中在對(duì)其早期自然詩(shī)主題的解讀。從70年代開始，評(píng)論界開始對(duì)R.S.托馬斯的詩(shī)歌進(jìn)行多方面的綜合研究：首先是對(duì)R.S.托馬斯詩(shī)歌的語(yǔ)言特色和詩(shī)歌主題的研究；其次更多評(píng)論家探討其詩(shī)歌的宗教主題；最后是對(duì)其詩(shī)歌中體現(xiàn)的民族主義思想的研究。90年代，對(duì)R.S.托馬斯詩(shī)歌的研究，又有了多方面的新開拓：首先是探索其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的自傳的性質(zhì)；其次是對(duì)其詩(shī)歌中的上帝做出了新的解讀；最后是從文化的角度研究其詩(shī)歌。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)外對(duì)R.S.托馬斯的研究形成又一高潮，出現(xiàn)了一些涉及面較廣的新趨向：一是對(duì)托馬斯詩(shī)歌的文學(xué)關(guān)系的影響研究；二是將R.S.托馬斯與20世紀(jì)詩(shī)人進(jìn)行平行比較研究；三是從宗教和文化的角度研究其詩(shī)歌中的上帝；四是R.S.托馬斯關(guān)于繪畫的詩(shī)歌和愛情的詩(shī)歌也開始受到評(píng)論界的關(guān)注。而這些研究在繼承原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出了多元化、綜合性的新動(dòng)向，反映了文學(xué)批評(píng)的新趨勢(shì)。這種豐富而又可靠翔實(shí)的第一手資料，保證了這本學(xué)術(shù)專著結(jié)論的可靠性，也提升了這本著作的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

二、回歸藝術(shù)本體，并且富有問題意識(shí)

我國(guó)的文學(xué)研究，包括中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)，由于時(shí)代風(fēng)潮的影響，以往過于重視社會(huì)、政治批評(píng)，而今由于受西方文化理論的影響，又過于重視文化研究。當(dāng)然，文學(xué)是文化的子系統(tǒng)，文學(xué)因有文化做根基而具有深度，但文學(xué)畢竟是一獨(dú)立的藝術(shù)門類，有藝術(shù)才有文學(xué)。因此，回歸藝術(shù)本體研究，在當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)研究中就有了頗為重要的學(xué)術(shù)意義，以及一定的現(xiàn)實(shí)意義。蔣芬的這本著作，首先梳理、歸納了R.S.托馬斯主要體現(xiàn)為無(wú)序與統(tǒng)一性并存和自然神秘主義的哲學(xué)觀，和體現(xiàn)為“詩(shī)歌是一種技藝”“詩(shī)歌是宗教”“詩(shī)歌產(chǎn)生于張力中”的詩(shī)歌觀，進(jìn)而頗為全面、具體、深入地分別論述了在這種哲學(xué)觀和詩(shī)歌觀指導(dǎo)下，其詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)出來的繼承與創(chuàng)新。這使本書不僅形成一個(gè)有機(jī)的整體，而且很有新意，回歸了藝術(shù)本體研究。

與此同時(shí)，這樣的研究，也體現(xiàn)了蔣芬的問題意識(shí)。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)的梳理和分析，蔣芬發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)世界對(duì)R.S.托馬斯的研究主要集中在其民族主義、人與自然的關(guān)系、神學(xué)思想、早期詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)、詩(shī)歌主題及形式等方面。存在的問題是顯而易見的。就其詩(shī)歌思想而言，這些問題主要有：第一，評(píng)論界多關(guān)注R.S.托馬斯的神學(xué)思想及詩(shī)歌主題，對(duì)其哲學(xué)觀及詩(shī)歌觀基本沒有涉及；第二，評(píng)論界頗重視R.S.托馬斯早期詩(shī)歌的語(yǔ)言與藝術(shù)特色，對(duì)其后期詩(shī)歌的藝術(shù)重視不夠，而R.S.托馬斯詩(shī)藝最成熟的作品恰恰體現(xiàn)在晚期的幾部詩(shī)集中；第三，很少有研究者關(guān)注R.S.托馬斯的美學(xué)思想，并在其美學(xué)思想的關(guān)照下來考察其詩(shī)歌藝術(shù)。這本專著正是針對(duì)這些問題而寫的，或者說就是試圖全面、系統(tǒng)地解決這些問題的，正是這種問題意識(shí)，賦予本專著某種填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、文本細(xì)讀做得不錯(cuò)，并兼有高度、深度

這本學(xué)術(shù)專著是研究詩(shī)歌藝術(shù)為主的著作，而詩(shī)歌相較于小說、戲劇、散文等，更為重視語(yǔ)言的藝術(shù)，更講究藝術(shù)技巧，因此研究詩(shī)歌，也就相對(duì)來說更需要良好的文本細(xì)讀功夫。當(dāng)前國(guó)內(nèi)有些文學(xué)研究著作尤其是詩(shī)歌研究著作，就是因?yàn)槿狈@方面的支撐而顯得空洞。蔣芬的著作則在文本細(xì)讀方面頗見功力。

如對(duì)詩(shī)人1939年所創(chuàng)作的?仙客來?一詩(shī)的分析:“R.S.托馬斯此詩(shī)采用了不和諧的音韻結(jié)構(gòu)來表達(dá)復(fù)雜的情感。?仙客來?與R.S.托馬斯早期的大部分作品不同，它是一首自由詩(shī)。自由詩(shī)不押韻，它的詩(shī)行就是一種外在的節(jié)奏單位，語(yǔ)言分成行數(shù)便形成有節(jié)奏的結(jié)構(gòu)或聲音的抑揚(yáng)。但是，這些詩(shī)行的長(zhǎng)度不一，最多的有七個(gè)音節(jié)，最少的才兩個(gè)音節(jié)，這些長(zhǎng)度不一的詩(shī)行構(gòu)成一種不和諧感。同時(shí)，不同于早期自由詩(shī)多以行末停頓為主，此詩(shī)中間只在第五行末有停頓。詩(shī)人用語(yǔ)法停頓來連續(xù)跨行，使它的基本節(jié)奏發(fā)生了變化。全詩(shī)由一句話組成，分為八行，每一組成部分按照呼吸的節(jié)奏分為更小的部分，五個(gè)介詞短語(yǔ)、兩個(gè)過去分詞均單獨(dú)成行。從音韻來看，大量輔音的使用，尤其是k、t、d、g、th、v等的使用在聲音效果上更加尖銳刺耳。詩(shī)人以短小的詩(shī)行、刺耳的不和諧音強(qiáng)化了世界的脆弱及雜亂。閱讀時(shí)，注意力隨著短小的、臨時(shí)性的、快照式的景象移動(dòng)，快速跨行用一個(gè)意象取代另一個(gè)意象，各種不和諧音不時(shí)跳出來，讓讀者停下來思考?！?/p>

而對(duì)?一個(gè)勞動(dòng)者?一詩(shī)的細(xì)讀更是具體：“這首詩(shī)作于1943年，從此詩(shī)中我們可以看出R.S.托馬斯的‘音強(qiáng)型模式’的特征。最明顯的變化就是詩(shī)人已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的輕重、重輕的韻律形式，開始使用詩(shī)歌結(jié)構(gòu)來指揮讀者閱讀這首詩(shī)的暫時(shí)性體驗(yàn)。這首詩(shī)每行都有四個(gè)或者五個(gè)重音，如第一行有四個(gè)重音(tell，years，winds，stretched)，第二行有五個(gè)重音(tight，skin，bare，racks，bone)，并且詩(shī)人在這一行用靈活的重音韻律組成了重音群———‘光禿的骨架上’(bareracksofbone)。這樣安排重音使得詩(shī)歌中描述的農(nóng)民外貌和農(nóng)民的生存狀態(tài)變得可觸可感，如風(fēng)(winds)、皮膚(skin)、骨頭(bone)、臉(face)、石頭(stone)、光禿的(bald)、難測(cè)的(inscrutable)、無(wú)色的(colorless)等。這首詩(shī)以一個(gè)無(wú)重音的抑揚(yáng)格(whocan)開始，使得讀者很快就滑向中間的停頓。詩(shī)人還沒有來得及向讀者介紹這位勞動(dòng)者，讀者就停下來考慮‘他的年紀(jì)’了?！昙o(jì)’后面的抑抑揚(yáng)格(forthewinds)將這種反思停頓拉長(zhǎng)，因?yàn)檫B續(xù)兩個(gè)非重讀音節(jié)延長(zhǎng)了這個(gè)停頓，迫使讀者等待下一個(gè)重讀的到來。詩(shī)人在第一行的結(jié)尾試圖再建立一個(gè)抑揚(yáng)格(havestretched)，第二行前面的幾個(gè)有規(guī)則的抑揚(yáng)格呈現(xiàn)了一連串的意象，將讀者的注意力牢牢扣在‘那個(gè)勞動(dòng)者’身上。這首詩(shī)與其說是關(guān)于一個(gè)勞動(dòng)者，我們不如說它是一首關(guān)于如何‘觀察一位勞動(dòng)者’的詩(shī)。R.S.托馬斯就是使用這種‘音強(qiáng)型模式’創(chuàng)作出了伊古。普里瑟赫———一個(gè)威爾士農(nóng)民形象。”值得一提的是，在這段很見功力的文本細(xì)讀后面還有對(duì)詩(shī)歌更為細(xì)致到位的闡析。

與此同時(shí)，這本學(xué)術(shù)著作還兼有高度、深度，即具有理論高度、歷史深度、文化深度。

理論高度指全書首先歸納、總結(jié)了R.S.托馬斯的哲學(xué)觀、詩(shī)歌觀，具有理論制高點(diǎn)，進(jìn)而以此來探究詩(shī)人如何在此理論指導(dǎo)下運(yùn)用結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和意象藝術(shù)，前面已經(jīng)談到，茲不贅述。

歷史深度則指把R.S.托馬斯及其詩(shī)歌放在英美文學(xué)發(fā)展的縱橫坐標(biāo)系中考察，知人論世。首先介紹了詩(shī)人的生平經(jīng)歷及其文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作，以及英美20世紀(jì)50年代之前的詩(shī)歌概況，尤其是?英詩(shī)寶庫(kù)?、丁尼生、喬治、凱爾特文化傳統(tǒng)、愛爾蘭詩(shī)人葉芝，美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特、蘭塞姆、惠特曼和華萊士。史蒂文森等，進(jìn)而指出：“縱觀R.S.托馬斯的詩(shī)歌生涯，他從模仿‘喬治詩(shī)歌’起步，采用傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格節(jié)奏創(chuàng)作歌頌大自然的抒情詩(shī)；從威爾士古老題材中尋找靈感，在詩(shī)中融合了神秘的凱爾特神話、英雄傳奇，將重音、頭韻、中間韻等富有威爾士詩(shī)歌特色的形式注入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。他大量閱讀現(xiàn)代派詩(shī)歌，借鑒美國(guó)自由詩(shī)形式，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的用詩(shī)歌結(jié)構(gòu)表達(dá)情感的‘R.S.托馬斯神學(xué)風(fēng)格’。R.S.托馬斯視詩(shī)歌為一種技藝，崇尚簡(jiǎn)單、感人的詞匯，注重詩(shī)歌的音樂性，不斷探索詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，創(chuàng)作簡(jiǎn)潔、清晰、冷峻的詩(shī)歌，一掃現(xiàn)代派晦澀、模糊的詩(shī)風(fēng)。他特別重視想象、隱喻的作用，視詩(shī)歌為宗教，用詩(shī)歌的形式探索神性，追求人生的精神性?！边@樣，就把R.S.托馬斯詩(shī)歌的繼承、創(chuàng)新分析得不僅來龍去脈分明，而且具有歷史縱深感。

文化研究則指全書在回歸藝術(shù)本體有良好的文本細(xì)讀功夫的基礎(chǔ)上，還注意挖掘詩(shī)人所創(chuàng)作詩(shī)歌的文化深度，其中最突出的當(dāng)然是探析威爾士文化以及20世紀(jì)乃至21世紀(jì)科技文化對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的影響。如蔣芬發(fā)現(xiàn)R.S.托馬斯喜歡使用大量科技術(shù)語(yǔ)入詩(shī)，經(jīng)過研究，她發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人使用科技術(shù)語(yǔ)入詩(shī)有三種作用：首先，使用科技術(shù)語(yǔ)，而不關(guān)注科技術(shù)語(yǔ)背后的意義，給詩(shī)歌的語(yǔ)言帶來了陌生化的效果；其次，大量運(yùn)用科技術(shù)語(yǔ)來嘲弄世界、嘲弄這個(gè)時(shí)代，表示反諷；最后，使用純科學(xué)用語(yǔ)是因?yàn)樯裥耘c純科學(xué)有著相似的直覺性和想象性。這就不僅挖掘了科技文化對(duì)R.S.托馬斯詩(shī)歌藝術(shù)技巧的影響，而且凸顯了其某方面的思考或思想，頗有文化深度。綜上所述，蔣芬的這本著作是一本翔實(shí)可靠、回歸藝術(shù)本體并且具有理論高度和歷史文化深度的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，體現(xiàn)了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、相當(dāng)開闊的學(xué)術(shù)視野和頗強(qiáng)的獨(dú)立科研能力。值得一提的是，蔣芬對(duì)研究對(duì)象的選擇，很有學(xué)術(shù)眼光。第一，R.S.托馬斯是20世紀(jì)英國(guó)具有世界影響的大詩(shī)人，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究才剛剛起步，還有很多的問題需要研究；第二，作為兼具現(xiàn)代主義、浪漫主義和威爾士特色的大詩(shī)人，R.S.托馬斯既有獨(dú)創(chuàng)性，也有時(shí)代賦予的一些共同特色，由他可以進(jìn)而研究英國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展；第三，20世紀(jì)的威爾士詩(shī)歌成就不俗，很有特色，出現(xiàn)了以迪蘭。托馬斯、R.S.托馬斯等為代表的不少詩(shī)人，由R.S.托馬斯進(jìn)而研究威爾士詩(shī)歌乃至文學(xué)，空間廣闊，前景很好。因此，特別期望這位出手不俗的年輕學(xué)者在R.S.托馬斯乃至威爾士詩(shī)歌研究方面有更多更新的著作問世。

曾思藝

2018年11月于天津南開區(qū)竹華里覽旭軒