梁光正的光

　　《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》《神圣家族》作者李敬澤、崔永元、李洱竭誠(chéng)推薦梁鴻首部長(zhǎng)篇力作中國(guó)文學(xué)嶄新農(nóng)民形象同時(shí)卻是典型中國(guó)父親和兒女是“這一個(gè)”也是被長(zhǎng)久忽視和遺忘的“這一類”究竟誰(shuí)是梁光正？一個(gè)除了癱瘓的妻、四個(gè)幼子、還不清的風(fēng)流債及用不完的熱情外無(wú)足稱道的梁莊農(nóng)民。他要做什么？尋親。報(bào)滴水恩。念故人情。為啥？因?yàn)樗麑?duì)自己說(shuō)，要有光。故事以梁光正晚年尋親為起點(diǎn)，其子女也被迫隨之回溯父親如西西弗般屢戰(zhàn)屢敗卻向光而行的一生。他是梁莊的堂吉訶德。四村八鄉(xiāng)聞名的“事煩兒”。卻篤信世間一切必遵循“道理”發(fā)生。如同一團(tuán)孤獨(dú)的亂麻，熱情地席卷所有人，給子女空留下一地?zé)馈Ｔ谒撞穆涞氐囊凰查g，人們才突然覺得，這世界過(guò)于空曠?！读汗庹墓狻肥窃凇傲呵f三部曲”等影響極大的非虛構(gòu)作品之后，梁鴻首部挑戰(zhàn)自我完成的長(zhǎng)篇虛構(gòu)力作。故事同樣發(fā)生在并非實(shí)有的“梁莊”，并以她的父親富有典型意義的一生為原型；不僅繼續(xù)保持了作者在非虛構(gòu)寫作中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)近四十年中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和介入精神；還因首次采用小說(shuō)方式，文本飛揚(yáng)的想象力和厚重現(xiàn)實(shí)性得以真正比肩，這部小說(shuō)可以說(shuō)徹底釋放了作者在聲名卓著的“非虛構(gòu)”寫作中長(zhǎng)久被壓抑和稀釋的虛構(gòu)才華?！读汗庹墓狻房此剖前l(fā)生在農(nóng)村的故事，又不全是我們想象中司空見慣的鄉(xiāng)土文學(xué)。當(dāng)我們跟隨作者生動(dòng)耐心的講述逐步深入文中，隨著梁光正報(bào)恩行為的一再重復(fù)和失敗，這位如西西弗般屢敗屢戰(zhàn)的梁莊農(nóng)民令人動(dòng)容的奮斗史和情感史就漸漸顯出輪廓；一個(gè)常見中國(guó)家庭父母子女間的愛恨恩怨，及其背后折射出的典型中國(guó)式家庭情感勾連模式也便如浮雕般逐步凸顯；并深切體會(huì)到為什么主角梁光正何以會(huì)被戲謔地定義為“中國(guó)的堂吉訶德”，梁莊的西緒福斯。這是一個(gè)時(shí)刻把自己當(dāng)成救苦救難的上帝、卻永遠(yuǎn)力所不逮甚至滑稽可笑的“事煩兒”、一個(gè)看上去處處似曾相識(shí)、此前卻又從未在任何文本出現(xiàn)過(guò)的嶄新中國(guó)農(nóng)民形象。也許每個(gè)中國(guó)家庭中都有這樣一個(gè)“梁光正”，正直到近乎偏執(zhí)、多管閑事到令子女厭煩、不識(shí)時(shí)務(wù)而屢屢碰壁，卻不見棺材不掉淚；時(shí)刻用毫無(wú)必要的道德準(zhǔn)則束縛自己，更困擾家人；然而卻是我們無(wú)法與之徹底斷絕關(guān)系、更無(wú)法不被他的“道理”打動(dòng)與蠻暴熱情裹挾的家庭成員，永遠(yuǎn)難以割舍的骨肉至親。正如作者在后記中所說(shuō)，“唯有不斷往更深和更遠(yuǎn)處看，才能看到一點(diǎn)點(diǎn)真相。”梁光正，也許就是我們每個(gè)普通中國(guó)人心底隱藏Z深的，那個(gè)永遠(yuǎn)自以為是的親人和“中國(guó)好人”。

　　梁鴻，學(xué)者、作家、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授。出版非虛構(gòu)文學(xué)著作《出梁莊記》和《中國(guó)在梁莊》，學(xué)術(shù)著作《黃花苔與皂角樹》《新啟蒙話語(yǔ)建構(gòu)》《外省筆記》《“靈光”的消逝》等，學(xué)術(shù)隨筆集《歷史與我的瞬間》，文學(xué)著作《神圣家族》。曾獲“第十一屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度散文家”“2010年度人民文學(xué)獎(jiǎng)”“第七屆文津圖書獎(jiǎng)”“2013年度中國(guó)好書”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。