后進于禮樂，君子也：從底層開始成長

子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！?/p>

什么叫“先進”？

我們今天所理解的先進和《論語》中提到的先進，詞義正好相反。比如我們提到“先進的武器”，意思是最新的武器，但按照《論語》中的理解，最古老的、最早的才能稱為“先進”，“先進的武器”應該是指原始人的投石器。

漢語具有很強的包容性。經過漫長的發(fā)展，漢語中引入了很多外來詞語，很多詞語也不斷地相互融合，不斷地演化。在這個過程中，“先進”一詞的含義逐漸發(fā)生了改變，變成了“最現(xiàn)代化”的意思。

在《論語》中，“先進”代表著早先的文化。

“先進于禮樂”，是說有一些人先學習了禮樂知識。這句話省略了后半句：后來他才開始做官，開始在社會上行走。

“先進于禮樂”的人，在孔子看來是“野人”。關于野人，有兩種完全不同的解釋。

一種解釋認為，野人與君子，是文和質的對比。一個人外在的形象，稱為“文”；內在的品格、涵養(yǎng)，稱為“質”。“文質彬彬，然后君子”，意思是內外兼具之人，才能叫作君子。

野人可以對應“質勝文則野”，是指一個人內在豐富，但外在缺乏禮樂的約束。

“后進于禮樂，君子也”，說的是一個人先做了官，再慢慢地學習禮樂，是“文勝質則史”——他外在的狀態(tài)很好，但內在不足，還需要慢慢地提升。

我覺得以上的解釋都講不通。

另一種解釋認為，野人與君子，是指一個人的出身?？鬃拥膶W生身份多樣，有的是貴族，比如季氏的很多子弟跟隨孔子學習，這叫作君子；還有的人屬于販夫走卒一類，比如子路，這叫作野人。

在當時，貴族學生是含著金湯匙出生的，能夠繼承家族的榮譽和地位，直接當官?？鬃诱f，這些出身高貴的人“后進于禮樂，君子也”，是先做事，再慢慢學習禮樂的。而出身寒微的學生，則“先進于禮樂，野人也”，他們一般是先學禮樂，再出來做事。

“如用之，則吾從先進”，孔子認為，如果讓他做選擇，問他傾向于用哪種人，他更愿意用那些從底層慢慢成長起來的人；或者說，他更愿意選擇從底層開始慢慢學習，再出來做事的人。

對于這句話，我們可以進行延伸思考：為什么孔子傾向于選擇從底層開始做事的人？

我覺得可能有兩個原因。

第一，從底層慢慢打拼起來的人，是依靠學習而成長的，因此更懂得學習的價值。

第二，他有實踐的經驗，更加了解民間的疾苦，更具備常識，更接地氣。

我們想一下晉朝的晉惠帝。老百姓都快餓死了，他卻問“何不食肉糜”。這么荒誕的一句話從何而來呢？因為他沒有在底層生活過，完全缺乏生活的常識，人民連飯都吃不上，他卻問為什么不吃肉粥。

孔子曾經評價自己“吾少也賤，故多能鄙事”，他屬于“士階層”，較為貧寒，比不上世襲的貴族階層，而且他出生時已經家道沒落了，靠著自己的努力從底層一步一步地摸索出來。他做過許多鄙俗瑣碎之事，懂得很多生活經驗，所以對于很多知識都有涉獵。在別人看來，孔子一定是上天派下來的圣人，否則，他怎么會什么都了解呢？其實，是真實的、具有煙火氣的生活，教給了孔子那么多道理。

從這句話中，我們能夠借鑒的是如何培養(yǎng)孩子。很多家庭的物質環(huán)境已經很好了，孩子不但沒有挨過餓，而且有大把的財產可以繼承，屬于“后進于禮樂，君子也”。在這種情況下，該怎么培養(yǎng)呢？我認為可以嘗試將“君子”當成“野人”來培養(yǎng)，給孩子創(chuàng)造一些到底層打拼、磨礪的機會，讓他一步一個腳印地沿著臺階走上來，擁有“先進于禮樂，野人也”的狀態(tài)。

這段話代表著孔子對于人才出身的看法。我們今天的人，彼此交往時要有基本的尊重和界限，絕不能開口就問對方家里有多少資產。但是在孔子的時代，甚至是之后很長的歷史年代中，社會都是極其在乎出身的，在結識之初，一定會看對方是貴族、門閥還是平民。

既然人們對此有諸多品評，孔子就表達了自己的態(tài)度。他站在底層年輕人的角度，認為“先進于禮樂”的人更值得被任用，更值得欽佩，要多給這些人機會?？鬃拥目捶ǎ馕吨谌斡萌瞬欧矫娴闹匾黄?。