第二章　吳經(jīng)熊生平

第一節(jié)　出身與家庭

吳經(jīng)熊，1899年3月28日(農(nóng)歷己亥年二月十七日)⁽¹⁾出生于浙江鄞縣。舊寧波府下轄鄞縣、鎮(zhèn)海縣、慈溪縣、奉化縣、象山縣、定?？h六縣，府治設(shè)于鄞縣城區(qū)。1927年，劃鄞縣城區(qū)，設(shè)立寧波市。⁽²⁾

寧波以港興市，是中外聞名的商埠。早在唐代，日本遣唐使船舶曾在明州靠泊和返航。北宋淳化三年(992)，明州設(shè)置市舶司，這是有歷史記載的明州對(duì)外通市最早的年代，至今已逾千年。日本、朝鮮、東南亞以及阿拉伯的商人蜂擁而至寧波，裝滿了陶瓷、茶葉和絲綢的貨船令寧波的三江口桅檣似林。歷史上著名的“海上絲綢之路”，就是由寧波港出發(fā)，一路向東抵朝鮮半島和日本，一路南下經(jīng)溫州、泉州、廣州，并繞過東南亞、橫穿印度洋以至波斯灣、東非和地中海各國(guó)。這條自唐代以來(lái)逐漸形成的海上航線，與陸上開辟的由長(zhǎng)安出發(fā)通往西域的“絲綢之路”齊名。明代，洪武三年(1370)設(shè)置廣州、泉州、明州等處市舶司，并確定寧波主要接待日本來(lái)華商船。清康熙二十四年(1685)設(shè)浙海鈔關(guān)行署于寧波府，是當(dāng)時(shí)四個(gè)海關(guān)之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波被辟為“五口通商”之一，1844年正式開埠，一直延續(xù)到民國(guó)。在近代史上，寧波新興工商業(yè)發(fā)展較早，“寧波幫”蜚聲海內(nèi)外，當(dāng)時(shí)寧波江廈街極盛時(shí)，錢莊林立達(dá)數(shù)十家，每當(dāng)打烊，銀元叮當(dāng)之聲通貫全街，故有“走遍天下，不如寧波江廈”之稱。⁽³⁾

吳經(jīng)熊的父親吳傳基(葭蒼、葭窗)1847年二月十三日(農(nóng)歷)出生于一個(gè)貧苦家庭，只念過三年私塾，先做學(xué)徒，后來(lái)成為米商，在他四十多歲的時(shí)候，與人合伙創(chuàng)立了乾豐錢莊，并任總經(jīng)理。吳傳基因年過四十無(wú)子嗣而于1889年納余桂云為妾，生下三個(gè)孩子。1890年，長(zhǎng)子吳寄生(Joseph)出生，1894年生下女兒蓮姐(Gertrude)。吳經(jīng)熊是家中最小的孩子，與其兄長(zhǎng)相差9歲。

吳傳基，人稱蒼師傅，是寧波商幫的領(lǐng)袖之一，擔(dān)任寧波商務(wù)總會(huì)(寧波工商公會(huì)前身)第一任總理(并連任兩屆)，為當(dāng)時(shí)寧波商界的風(fēng)云人物。⁽⁴⁾前清貢生黃次會(huì)對(duì)吳經(jīng)熊總結(jié)道：“令尊的一生，就像一篇優(yōu)美的文章，其中言辭與意義、理想與事實(shí)、情感與理想、柔與力、陰和陽(yáng)，都完美地和諧為一?！?sup>(5)吳經(jīng)熊的父親是一個(gè)很有人格魅力的人，他雖為商人，卻具備非凡的慈悲心與同情心，行善而不事張揚(yáng)，精于計(jì)算卻更照顧情感，多年來(lái)一直被認(rèn)為是為善的楷模。在他去世后，甚至傳言其成為寧波城隍廟里的市神。⁽⁶⁾吳經(jīng)熊在他的自傳中寫道：

一年的某幾天——這幾天算命先生都視為結(jié)婚的吉日——我父親都必須在一天之內(nèi)趕赴二十幾場(chǎng)婚筵。他先去有錢人家的，呆了幾分鐘就告辭。最后他總是留在最窮的那戶吃飯?！袄碛稍谟凇保移拮涌偨Y(jié)說(shuō)，“他不被富人掛念，但對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，他的到場(chǎng)卻是莫大的安慰。”有一年除夕，夜里來(lái)了個(gè)年輕人找我父親借錢。我父親點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“我稍后就把錢送給你?！蹦贻p人道了謝就走了，但并不高興。過了一會(huì)兒，父親吩咐一個(gè)人把錢捆在一個(gè)包袱里，說(shuō)：“一定要把錢交到某某女士手里?！蔽覐膵寢屇抢锏弥?，那年輕人是個(gè)有名的花花公子，他來(lái)借錢顯然是為了還他的賭債和嫖資，他從不把妻子記在心里，一直漠然置之。我父親心地好，但腦袋也不傻。⁽⁷⁾

吳傳基卒于1909年，當(dāng)時(shí)吳經(jīng)熊才10歲。吳經(jīng)熊的生母在他4歲時(shí)就去世了，沒有給吳經(jīng)熊留下多少印象。吳經(jīng)熊是由其大娘，即吳傳基不能生育的原配夫人撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，母子感情極深。吳經(jīng)熊自己回憶道：

我的童年就幾乎是在仙境中度過的?！?至今)甜美的舊中國(guó)魂仍在我心中縈繞，就像童年時(shí)令我著迷的半忘卻了的旋律。我多么想再一次偎在年老的母親的懷中！當(dāng)我回望她，我的心顫動(dòng)了，因?yàn)椋核且暗厣系娜崦里L(fēng)景，那里一切都和諧、平靜、寧謐，璀璨、萌芽、拔節(jié)，喜慶而無(wú)喧鬧，這，若非幸福，也比你的巨大激情更接近于它。⁽⁸⁾

吳經(jīng)熊6歲時(shí)即奉父母之命，與立豐錢莊經(jīng)理李亭山次女李友悌定下娃娃親，二人同庚，均是1899年出生。1916年4月12日，17歲的吳經(jīng)熊與李友悌成親。在西方人和現(xiàn)代人看來(lái)，不免震驚。因?yàn)閮扇藳]有經(jīng)過自由戀愛，婚前更是從未謀面，婚后生活雖有波折，卻波瀾不驚，琴瑟和諧。1959年11月30日，李友悌去世后，吳經(jīng)熊出版了悼念亡妻的詩(shī)集《懷蘭集》。⁽⁹⁾對(duì)于傳統(tǒng)的父母之命、媒妁之言而定的婚約，吳經(jīng)熊也有不同于現(xiàn)代人的獨(dú)到見解：“這般的訂婚比諸自由的相親更具尊嚴(yán)，因?yàn)樗翘熳髦??！币晃槐壤麜r(shí)本篤會(huì)神父聽說(shuō)了吳經(jīng)熊的故事，十分吃驚地問他：“你是說(shuō)你在婚前真的沒有見過你的妻子？這怎么會(huì)？”吳經(jīng)熊反問道：“神父，你選了你的父母、兄弟姐妹嗎？但你一樣愛他們?！痹趨墙?jīng)熊看來(lái)舊婚俗自有合理的基礎(chǔ)，正如中國(guó)人的老話“姻緣五百年前定”。如若一個(gè)人自己選了對(duì)象，便有可能有時(shí)疑慮是否選對(duì)了，相反，倘若相信一切姻緣均出于天意，便無(wú)后悔的余地。⁽¹⁰⁾

吳經(jīng)熊、李友悌共育有14個(gè)子女，但是其中第十一個(gè)孩子秀士三個(gè)月大小的時(shí)候便夭折了。其子女和出生年月排行如下：⁽¹¹⁾

祖霖(Thomas，生于1918年11月25日)

祖禹(Edward，生于1920年5月3日)

祖望(Theodore，生于1925年4月4日)

靜安(Agnes，生于1926年4月21日)

靜梅(M argaret，生于1928年4月11日)

亭林(Nicholas Bosco，生于1930年2月3日)

季札(Francis，生于1931年4月30日)

叔平(Peter，生于1932年7月6日)

文秀(Vincent，生于1933年12月25日)

啟文(Stephen，生于1935年5月6日)

秀士(生于1936年7月6日，卒于10月16日)

蘭仙(Therese，生于1938年9月19日)

Lucy(生于1940年2月19日)

樹德(John Jude，生于1942年1月31日)

13個(gè)子女成年后散落在世界各地。其中較為知名的有次子吳祖禹、五子吳季札。⁽¹²⁾

1986年2月，吳經(jīng)熊因自發(fā)性肺堅(jiān)實(shí)性纖維化致呼吸衰竭病逝于臺(tái)北榮民總醫(yī)院，享壽87歲，安葬于臺(tái)北大直天主教公墓。唐振楚在《挽吳經(jīng)熊》中寫道，“文苑吐奇葩，為國(guó)家草憲，為基督譯經(jīng)，偶然壇坫回旋，星軺獻(xiàn)策都成史；耄齡饒晚福，喜蘭桂騰芳，喜孫枝競(jìng)芳，更有賢良匹配，紅袖添香伴著書”，可以大致概括吳經(jīng)熊一生的主要事跡。

第二節(jié)　少年時(shí)代

吳經(jīng)熊少年時(shí)代，寧波城里讀書人少，生意人多。吳經(jīng)熊自己回憶說(shuō)：

像我的家里，已經(jīng)有三百年沒有出過純粹的讀書人，多半是做生意、開錢莊。到我十三四歲的時(shí)候，家母希望我到錢莊去學(xué)生意。當(dāng)時(shí)不知道是受一個(gè)什么念頭的影響，使我堅(jiān)持要繼續(xù)讀書，不肯去做生意人。我從七歲到九歲的三年期間，是在家塾啟蒙；九歲到十二歲，就在城里采蓮橋下的翰香小學(xué)讀書，那時(shí)候的小學(xué)是以論語(yǔ)做國(guó)文讀本。記得我在“為政第二”的一篇之中，讀到“子曰：吾十有五，而志于學(xué)”，很受感動(dòng)，同時(shí)，也頗自負(fù)地在書上加注眉批：“吾十有二，而志于學(xué)?！苯逡孕痉e極讀書的決心，日后獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)研究的志向，也是從那時(shí)候萌芽。十二歲到十五歲，在故鄉(xiāng)鄮山書院攻讀，比照今日的學(xué)制，僅相當(dāng)于高等小學(xué)?？墒菍?duì)于中國(guó)文學(xué)卻特別注意。讀《古文觀止》，用文言文作文。在那所學(xué)校里，我的作文幾乎全是得第一名，很受老師們的贊賞。畢業(yè)以后，考入效實(shí)中學(xué)，校址在鄞縣西門外，在這里讀了兩年，我的讀書與興趣就漸由文學(xué)上轉(zhuǎn)移到淺近的科學(xué)上去了。⁽¹³⁾

少年時(shí)代的好學(xué)與勤奮更是吳經(jīng)熊畢生保持的習(xí)慣。吳經(jīng)熊九歲開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，興趣是最好的老師，好奇心是最佳的動(dòng)力，吳經(jīng)熊對(duì)于中西經(jīng)典在中英文中不同的表達(dá)，一直懷有強(qiáng)烈的好奇心，加之天資十分聰慧，英文造詣十分了得，幾乎就像其另一門母語(yǔ)，他能用英文創(chuàng)作詩(shī)歌、翻譯中文經(jīng)典，畢生的英文著作的數(shù)量更是大大超過中文作品。嫻熟高超的語(yǔ)言造詣成了他融會(huì)東西方文化的重要工具。他十分風(fēng)趣地回憶道：“當(dāng)然了，我未忘掉自己的母語(yǔ)。我用英文思想，卻用中文感覺(I think in English，but I feel in Chinese)，這便是我只寫漢詩(shī)的原因。有時(shí)我也用法文唱歌，用德語(yǔ)開玩笑。至于意大利語(yǔ)，我的孩子們說(shuō)得很流利，我卻一句也說(shuō)不了。你當(dāng)然不能指望老猴兒學(xué)新把戲嘍！”⁽¹⁴⁾

吳經(jīng)熊少年時(shí)代正是新舊教育交替更新的時(shí)代，新式教育剛剛創(chuàng)立，舊式教育尚未廢棄，這也讓吳經(jīng)熊既打下了舊學(xué)的根基，又有新學(xué)開闊的視野。中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育，有它獨(dú)到偉大之處，重視對(duì)經(jīng)史子集反復(fù)誦讀、咀嚼；經(jīng)典，尤其是儒家學(xué)說(shuō)潛移默化地成了國(guó)人思想的根基。儒家的仁孝觀念、弘毅精神、追求和諧悅樂的生存狀態(tài)都給他留下深刻的影響。吳經(jīng)熊對(duì)于事功、永恒的理解，更有其超凡脫俗的一面，這也使得他一生雖與政治若即若離，但卻始終能夠獨(dú)善其身。對(duì)吳經(jīng)熊產(chǎn)生比較大影響的，如孟子的“天爵”、“人爵”思想?！坝刑炀粽撸腥司粽?。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也?！眳墙?jīng)熊解釋說(shuō)：“天爵是內(nèi)在的，不屈從于命運(yùn)的變遷。人爵是外在的，因?yàn)槿思医o你的榮耀，人家也可以收回。故而智者培養(yǎng)內(nèi)在的高貴性而淡漠外在的榮耀?！边@也使得吳經(jīng)熊面對(duì)職位、官銜等世俗的榮譽(yù)能泰然處之。

隨著年齡的增長(zhǎng)，吳經(jīng)熊的興趣慢慢地轉(zhuǎn)移到自然科學(xué)上來(lái)，對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣便淡了很多。1916年4月12日，在兄長(zhǎng)吳寄生的主持下，吳經(jīng)熊在寧波與李友悌完婚。

第三節(jié)　大學(xué)時(shí)代

1916年秋天，對(duì)于自然科學(xué)十分感興趣的吳經(jīng)熊直升上海滬江大學(xué)(Shanghai Baptist College)⁽¹⁵⁾數(shù)學(xué)系，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)三角、物理、化學(xué)等自然科學(xué)科目之外，吳經(jīng)熊也選修了英國(guó)歷史。有一天，教授講到英國(guó)大憲章的時(shí)候，特地用粉筆在黑板上寫了一個(gè)很大的英文字“l(fā)aw”，這忽然使吳經(jīng)熊產(chǎn)生了一種奇異的感覺，感覺到法律的尊嚴(yán)，要遠(yuǎn)比自然律崇高得多。在吳經(jīng)熊看來(lái)，法律是社會(huì)的科學(xué)，正如科學(xué)是自然的法律，便怦然心動(dòng)，想要學(xué)習(xí)法律。恰好那時(shí)同窗好友徐志摩告訴吳經(jīng)熊，天津北洋大學(xué)來(lái)滬招考法科特班(預(yù)科)學(xué)生，二人便相約赴考。1916年冬天，二人同獲錄取，于是轉(zhuǎn)學(xué)至天津北洋大學(xué)改讀法律。但在學(xué)期結(jié)束前，北洋大學(xué)出了告示，通知該校法科從下學(xué)年起與北京大學(xué)法科合并。吳經(jīng)熊覺得離家日遠(yuǎn)，加上新婚不久，不愿去北京，寧愿去上海的學(xué)校，因?yàn)樵谀抢锟砂哑拮咏觼?lái)。翌年，北洋大學(xué)并入北京大學(xué)，由天津移往北平，同學(xué)徐志摩乘此轉(zhuǎn)入北大文學(xué)院，吳經(jīng)熊便休學(xué)南歸。

正巧東吳大學(xué)法科(英文名為The Comparative Law School of China)這時(shí)在美國(guó)循道會(huì)(American M ethodist M ission)主持下在上海建立，創(chuàng)辦者查爾斯·蘭金(Charles W.Rankin)是美國(guó)田納西州的一位律師和傳教士，當(dāng)時(shí)在東吳大學(xué)教授政治學(xué)。

蘭金認(rèn)為，法律職業(yè)對(duì)人類有著深遠(yuǎn)意義，20世紀(jì)初的中國(guó)政府已經(jīng)著手法律改革和現(xiàn)代化的重要規(guī)劃，并致力于建立一個(gè)既能與中國(guó)社會(huì)相契合，又可為西方列強(qiáng)所接受的現(xiàn)代法律體系，以取代其傳統(tǒng)的司法制度，當(dāng)時(shí)新法典的頒布無(wú)疑需要對(duì)法官和律師進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，但是中國(guó)從未有過正規(guī)法律教育的傳統(tǒng)，所以創(chuàng)辦一所法學(xué)院對(duì)于中國(guó)的法律制度的現(xiàn)代化有著重要的意義。而且當(dāng)時(shí)的上海及其各種法院和法律制度并行雜處的格局也將為法學(xué)院的畢業(yè)生提供許多有利的機(jī)會(huì)。⁽¹⁶⁾

蘭金的計(jì)劃在其產(chǎn)生之初就得到了美國(guó)駐華法院法官羅炳吉(Charles S.Lobingier)⁽¹⁷⁾的熱烈響應(yīng)。羅炳吉為他的新探索設(shè)計(jì)了一種內(nèi)容廣泛的比較法課程；也正是他提議將“The Comparative Law School of China”(中國(guó)比較法學(xué)院)作為法學(xué)院的名稱?！胺▽W(xué)院的目標(biāo)就是要使學(xué)生充分掌握世界主要法律體系的基本原理，以培養(yǎng)可以為中國(guó)法學(xué)的創(chuàng)新和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的學(xué)生為宗旨。”東吳法科延請(qǐng)到當(dāng)時(shí)居住在京滬一帶的中外法學(xué)名家到校兼課，所以學(xué)校初創(chuàng)即享有聲望。⁽¹⁸⁾

1917年8月12日，吳經(jīng)熊返滬轉(zhuǎn)入東吳法科，1920年6月1日畢業(yè)。東吳的教育對(duì)吳經(jīng)熊一生產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)的東吳法科效仿美國(guó)法學(xué)院的做法，招收的學(xué)生至少須有2年大學(xué)學(xué)歷，法律課程的學(xué)制為3年。東吳法科的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通曉3種不同的法律體系：英美法、羅馬法以及希伯來(lái)法體系，讓學(xué)生在比較中掌握法律制度的基本原則。教學(xué)上除與中國(guó)法有關(guān)的課程用漢語(yǔ)外，其他課程均用英語(yǔ)教學(xué)，使學(xué)生受到更多的英語(yǔ)訓(xùn)練。

吳經(jīng)熊在東吳法科的求學(xué)經(jīng)歷是多姿多彩的，他自己后來(lái)回憶道：

課在晚5：00—8：00上。常任教授只有蘭金本人，但實(shí)際上上海有名的律師都會(huì)來(lái)充當(dāng)職員，主講法律各門分支，這些人里甚至包括美國(guó)法院大法官Lobingier。學(xué)生絕大多數(shù)是日里上班的成人。其中一位有50歲了，我則是最小的。記得注冊(cè)那天碰到了一件有趣的事。我去看宿舍，遇到一個(gè)二年級(jí)學(xué)生問我來(lái)干啥。我說(shuō)剛?cè)胄?。“什么！”他叫了起?lái)，“看看這些大課本和案例書！我們每天讀100頁(yè)！你這么年輕，怎能跟得上作業(yè)？”我和他都預(yù)見不到我會(huì)一連6學(xué)期成為頭名，更做夢(mèng)也想不到有朝—日我會(huì)成為本校校長(zhǎng)。生命真是充滿了驚奇，快樂的或不快樂的驚奇。⁽¹⁹⁾

吳經(jīng)熊不僅在學(xué)業(yè)上取得了驕人的成績(jī)，而且社會(huì)活動(dòng)和文藝上也展現(xiàn)了其特長(zhǎng)。他經(jīng)常向《英文雜志》和《上海時(shí)報(bào)》投稿。⁽²⁰⁾1920年《東吳年刊》上這樣評(píng)價(jià)青年吳經(jīng)熊：

瞧！這就是吳經(jīng)熊，一位偉大的人物！慷慨、活躍、睿智都是他天生的財(cái)富。他是一個(gè)有著極大同情心和極強(qiáng)憐憫心的人。他經(jīng)常代表受苦難和受壓迫的人民講話。他與所有邪惡勢(shì)力為敵。他的人生目標(biāo)有二：其一，作為一名律師，將中國(guó)從目前的水深火熱之中拯救出來(lái)，并組織一個(gè)強(qiáng)有力的政府；其二，作為一名基督徒，將迷茫的猶太教徒轉(zhuǎn)化為信仰上帝，并建立一個(gè)新的耶路撒冷。我們確信：他的生命與中國(guó)乃至全人類的命運(yùn)緊密相連。眾所周知他的英語(yǔ)水平非常高。他的英文風(fēng)格鮮明而有力，卡萊爾是他特別喜歡的作家。他將到美國(guó)繼續(xù)深造，目的是為了增長(zhǎng)知識(shí)，并能更完整地武裝自己以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。除了完美的學(xué)業(yè)外，他還告訴我們，自己擁有一個(gè)非常幸福的家庭。還在北洋大學(xué)讀書時(shí)，他就堅(jiān)持每天和自己的哥哥通信。這充分顯示了他們的兄弟情深。另外，他還有一位好父親，在他11歲時(shí)就逝世了。父親時(shí)常對(duì)自己的孩子們說(shuō)：“待有余而后濟(jì)人必?zé)o濟(jì)人之日?！憋@然，吳經(jīng)熊從父親那里遺傳了助人精神，而他作為一位熱心的基督徒的事實(shí)只有從這個(gè)寶貴的遺傳中才解釋得通。再見了，吳經(jīng)熊！向太平洋的那一端進(jìn)發(fā)吧，并盡快回國(guó)實(shí)現(xiàn)你的人生理想。⁽²¹⁾

1920年夏季，吳經(jīng)熊從東吳法科畢業(yè)，獲東吳大學(xué)法學(xué)學(xué)士(LL.B)，他也是東吳法科第三屆畢業(yè)生中唯一的“最優(yōu)生”(First Honor)。當(dāng)年的6月24日，吳經(jīng)熊作為畢業(yè)生代表以“中國(guó)法制之改革”為題，發(fā)表英文演講并致謝。同屆畢業(yè)的還有陳霆銳、陸鼎揆以及馬景行等共8人。正是東吳法科優(yōu)秀的師資、嚴(yán)格系統(tǒng)的比較法訓(xùn)練，使得吳經(jīng)熊打下了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，為其今后的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。東吳法科第三屆畢業(yè)生8人當(dāng)中共有6人在美國(guó)取得學(xué)位，可見東吳法科學(xué)生之優(yōu)秀。⁽²²⁾

1920年秋天，吳經(jīng)熊乘坐美國(guó)“南京”號(hào)郵輪前往美國(guó)，10月5日在密歇根大學(xué)法學(xué)院注冊(cè)，1921年6月30日畢業(yè)，獲得了法律博士(Juris Doctor)學(xué)位。根據(jù)在密歇根法學(xué)院的學(xué)籍記載，吳經(jīng)熊是作為該法學(xué)院三年級(jí)的學(xué)生入學(xué)就讀。也就是說(shuō)，密歇根法學(xué)院承認(rèn)吳經(jīng)熊在東吳法科的學(xué)習(xí)，并直接折算為該校學(xué)分，這也大大縮短了吳經(jīng)熊求學(xué)的時(shí)間。在密歇根大學(xué)的這一學(xué)年中，他攻讀五門課程，即政治理論(political theory)、憲法(constitutional law)、國(guó)際法(international law)、羅馬法(Roman law)及法理學(xué)(science of jurisprudence)，共取得20學(xué)分。其中，前三門都為兩個(gè)學(xué)期的課，學(xué)分依次為4分、6分和4分，后兩門均只是一個(gè)學(xué)期的課程，羅馬法是該學(xué)年上學(xué)期，即第五學(xué)期上的，法理學(xué)是下學(xué)期，即第六學(xué)期上的，學(xué)分各為3分。吳經(jīng)熊的這五門課程的成績(jī)?nèi)繛椤癆”，因此他在兩個(gè)學(xué)期內(nèi)共獲得了8個(gè)優(yōu)秀。⁽²³⁾吳經(jīng)熊回來(lái)回憶道：“我呆在安亞伯市(Ann Arbor)的日子是我一生最快樂的時(shí)期之一。我的老師亨利·巴特斯(Henry M. Bates)主任、若瑟·達(dá)克(Joseph H. Drake)教授和迪堅(jiān)遜(Edwin Dickinson)教授，對(duì)我個(gè)人感興趣。他們是如此忠心耿耿地善待我，而我是如此廢寢忘食地忙于研究，以致我抽不出時(shí)間來(lái)害鄉(xiāng)愁病，盡管這是我首度出國(guó)。達(dá)克教授稱我為‘奇才’，巴特斯主任則常問我‘你又在白熱地工作？’安亞伯市確有某種如家似歸、溫暖舒適的東西，其居民也溫和有同情感。那兒也有不少中國(guó)學(xué)生，校園里有家不賴的中國(guó)餐館。我的房東哈欽森太太(Mrs. Hutchinson)對(duì)我也很好。有一次，她對(duì)我接電話的傻樣大笑了半天。有人要跟我通電話，她叫我過去，我放聲喊了5分鐘的‘哈嘍’，卻什么也聽不到。她下來(lái)看發(fā)生了什么事，發(fā)現(xiàn)我在對(duì)聽端發(fā)話，聽的卻是說(shuō)話的一端！這是我第一次與電話打交道?！?sup>(24)

吳經(jīng)熊在密歇根大學(xué)法學(xué)院一年學(xué)習(xí)期間，不僅以優(yōu)異成績(jī)完成了所選課程的學(xué)習(xí)，順利獲得法律博士學(xué)位，而且還在1921年3月號(hào)的《密歇根法律評(píng)論》上發(fā)表了“Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese Law and Legal Ideas”一文，并將該文寄給當(dāng)時(shí)美國(guó)最高法院大法官霍姆斯，由此開始成就一段中西法律溝通的佳話。也正是由于吳經(jīng)熊優(yōu)異的法學(xué)稟賦、刻苦的求學(xué)精神獲得了密歇根大學(xué)法學(xué)院教授們的一致贊許，在其國(guó)際法教授迪堅(jiān)遜等人的推薦下，他獲得了國(guó)際和平卡內(nèi)基基金(C arnegie Endow ment for International Peace)提供的國(guó)際法研究項(xiàng)目的資助，到歐洲游學(xué)。吳經(jīng)熊在法國(guó)巴黎索邦(Sorbonne)大學(xué)最高法律研究所擔(dān)任研究員一年，研究國(guó)際法。

這里有必要交代一下當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的環(huán)境。1919年4月巴黎和談失敗，西方列強(qiáng)將德國(guó)強(qiáng)占我國(guó)山東的“權(quán)利”，轉(zhuǎn)讓給日本繼承。5月1日中國(guó)代表抗議巴黎會(huì)議，抗議割山東權(quán)利給日本。4日北京大學(xué)學(xué)生向天安門廣場(chǎng)集中時(shí)，和警方發(fā)生沖突，從而爆發(fā)舉世聞名的“五四運(yùn)動(dòng)”。1920年6月10日，在唐繼堯的操縱下，川、滇、黔爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。同年7月14日，直皖大戰(zhàn)爆發(fā)，皖軍大敗。7月19日段祺瑞被迫辭職，直、奉兩系軍閥遂控制了北京。1921年春天以來(lái)，北方持續(xù)干旱，饑荒愈發(fā)嚴(yán)重，一萬(wàn)多名兒童餓死。1921年3月13日，蒙古宣布脫離中國(guó)。5月20日，粵、桂再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。8月，湖北發(fā)生兵變。國(guó)家滿目瘡痍，戰(zhàn)亂連連，飽受屈辱。

但這一切恰恰激發(fā)了吳經(jīng)熊的偉大愛國(guó)情懷。1921年11月23日，當(dāng)時(shí)正在巴黎游學(xué)的吳經(jīng)熊(時(shí)年22歲)，在他致霍姆斯大法官的信中，寫下了如下滾燙的文字：“我要善用巴黎的環(huán)境，我要盡最大努力多讀多寫，我要最大限度地觀察和思考。作為一個(gè)中國(guó)人，我有一個(gè)國(guó)家要拯救，我有一個(gè)民族要啟蒙，我有一個(gè)種族的熱情要去激發(fā)，我有一個(gè)文明亟待現(xiàn)代化……”⁽²⁵⁾

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及此后的巴黎和談，也使得吳經(jīng)熊對(duì)于人類的前途以及國(guó)際間的關(guān)系準(zhǔn)則——國(guó)際法，產(chǎn)生了疑問。國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系有所謂的公道嗎？沒有強(qiáng)制力的國(guó)際法能成為法律嗎？吳經(jīng)熊憂心如焚，試圖重建國(guó)際法的基礎(chǔ)，使國(guó)際法成為一門真正的法律科學(xué)。他說(shuō)：“那些日子里，我對(duì)一戰(zhàn)記憶猶新，心如炭燒，渴望國(guó)際和平。我寧愿碎尸萬(wàn)段，也不愿看到人類為另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅。在巴黎，我?？吹娇蓯鄣姆▏?guó)孩子在廣場(chǎng)上抽陀螺，在柏林時(shí)，我也看到可愛的德國(guó)孩子在廣場(chǎng)上抽陀螺。我猶記得，當(dāng)我閃過了一個(gè)念頭，有朝一日這些孩子長(zhǎng)大成人，盡管他們?nèi)粝嘧R(shí)便可能成為知交，卻也許會(huì)彼此射殺，想到這些，我心如刀割。一種生命的悲戚感籠罩了我?！痹诮o霍姆斯的信中他寫道：“作為一名國(guó)際法學(xué)生，我急于找到它演化中的過去的痕跡、現(xiàn)在的階段和將來(lái)的趨向。常有人說(shuō)，國(guó)際法將來(lái)很可能會(huì)像國(guó)內(nèi)法(municipal law)一樣演進(jìn)。我相信是這樣的。如果真的如此，閣下您認(rèn)為現(xiàn)代國(guó)家法正處于哪一階段呢？是在血仇時(shí)代？倘若如此，我們?cè)撟鍪裁磥?lái)推動(dòng)它的前進(jìn)呢？假如國(guó)家主義的到來(lái)有助消除家族之間的血仇，國(guó)際主義結(jié)束國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是否還是不可能的呢？而這種戰(zhàn)爭(zhēng)在我看來(lái)無(wú)異于大規(guī)模的血仇。我覺得，老一代的法學(xué)家有義務(wù)為將來(lái)的國(guó)際法的發(fā)展作好規(guī)劃。我代表年輕的一代，為人類的福利著想，懇求您給我們留下一個(gè)見證，一份遺產(chǎn)，它不是可用金錢來(lái)衡量的，卻有助于將千千萬(wàn)萬(wàn)的人命從不必要的毀滅中搶救回來(lái)。希望閣下看到我的心是多么憂心如焚！”⁽²⁶⁾

吳經(jīng)熊在當(dāng)時(shí)法國(guó)著名法學(xué)家惹尼(Francois Geny，1861—1944)的建議下，研究了國(guó)際法中的強(qiáng)制，他用法文撰寫了《國(guó)際法的方法：關(guān)于法理批判的論文》(“La methode du droit des gens：Essai de la critique juridique”)一文，試圖使國(guó)際法成為一門真正的法律科學(xué)。他借助于霍姆斯的“法律預(yù)測(cè)觀”，從霍姆斯的現(xiàn)實(shí)主義(Realism)法學(xué)中發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于制裁的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為強(qiáng)制主要來(lái)自于正常的心理上對(duì)于法院執(zhí)行制裁的可能預(yù)期，因此，不論制裁是否果真實(shí)現(xiàn)，只要存在著一種有關(guān)常態(tài)(正常狀態(tài)normality)的觀念，法律就存在了。⁽²⁷⁾

在法國(guó)期間，吳經(jīng)熊還撰寫了《人民權(quán)利之基本概念之轉(zhuǎn)變》(Les Transformations des conceptions fondamentales du dorit des ens)、《成文國(guó)際法》(Le Droit des gens positif)以及《自然法》(Droit Nature)等法文論文。盡管吳經(jīng)熊不斷探索，但是毫無(wú)疑問國(guó)際法自身不能給吳經(jīng)熊提供滿意的答復(fù)，他需要向法律哲學(xué)尋找答案。所以結(jié)束在法國(guó)的研究后，吳經(jīng)熊又前往德國(guó)柏林大學(xué)，師從新康德主義法哲學(xué)大師魯?shù)婪颉な┧防?Rudolf von Stammler，1856—1938)研究法律哲學(xué)。在那里，他對(duì)施塔姆勒與霍姆斯兩者在法學(xué)思想與法學(xué)方法論上的差異進(jìn)行了詳細(xì)的比較研究，在1923年3月的《密歇根法律評(píng)論》上發(fā)表論文《霍姆斯法官的法律哲學(xué)》(The Juristic Philosophy of Justice Holmes)，次年依據(jù)此文稍加修改又以德文發(fā)表了《法哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)問題》(Das Erkenntnis Problem in der Rechtsphilosophie)。1923年秋，因?yàn)閰墙?jīng)熊轉(zhuǎn)向研究法哲學(xué)，他的卡內(nèi)基國(guó)際和平獎(jiǎng)學(xué)金就沒能再成功延展。于是，他從歐洲回到了美國(guó)，以研究學(xué)者的身份加入到哈佛法學(xué)院，師從羅斯科·龐德(Roscoe Pound，1870—1964)研究社會(huì)法學(xué)(sociological jurisprudence)，并在1924年1月的《伊利諾伊大學(xué)法律評(píng)論》(Illinois Law Review)上發(fā)表了《羅斯科·龐德的法律哲學(xué)》(The Juristic Philosophy of Roscoe Pound)，總結(jié)龐德的社會(huì)法學(xué)思想，深得龐德的賞識(shí)。

在他1924年4月5日學(xué)成歸國(guó)前夕，吳經(jīng)熊躊躇滿志地對(duì)霍姆斯稱：“本世紀(jì)將目睹世界最古老國(guó)家的再生，一個(gè)中西聯(lián)姻的嬰兒的誕生，我將在這場(chǎng)光榮的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮自己的作用?！?sup>(28)吳經(jīng)熊立志要成為中國(guó)的孟德斯鳩。1924年6月，吳經(jīng)熊結(jié)束了其四年的留學(xué)生涯，起程經(jīng)由溫哥華返回祖國(guó)。他感到了自己沉重的使命。他對(duì)霍姆斯說(shuō)：“我要去啟蒙，去使卑微者高尚，使無(wú)樂者歡樂，使工人獲得基本工資，使無(wú)房者有住處，掌握生命并將它引向更純凈的通道?！?sup>(29)

第四節(jié)　執(zhí)教?hào)|吳

吳經(jīng)熊回國(guó)后，即被母校東吳大學(xué)聘為法科教授，當(dāng)時(shí)他只有25歲。除了在東吳法科任教外，吳經(jīng)熊同時(shí)還應(yīng)朋友張君勱之邀在國(guó)立政治學(xué)院教授“政治學(xué)”，另外還兼任過自治學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)和光華大學(xué)教職。最初他教授的課程有財(cái)產(chǎn)法、羅馬法、國(guó)際法以及法理學(xué)，后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)還教授過物權(quán)法、德國(guó)民法、侵權(quán)行為等科目，也體會(huì)到教學(xué)相長(zhǎng)的快樂。他說(shuō)：“我的法律知識(shí)由于教學(xué)而變得較為鞏固了。我正在搜集和密切調(diào)查法律各分支的案例，以作為《法律中的人性：心理法理學(xué)中的研究》(Human Nature in Law：Studies in Psychological Jurisprudence)的資料。我發(fā)現(xiàn)學(xué)問上無(wú)捷徑可尋，唯有憑著耐心和艱苦努力才有望抵達(dá)知識(shí)的應(yīng)許之地。唯有學(xué)習(xí)才能‘校正高尚情感的庸俗泛濫’(Study alone can‘correct the ignoble excess of a noble feeling’)?！眳墙?jīng)熊告訴霍姆斯，他借著教學(xué)致力于搜集各種案例，進(jìn)行有關(guān)心理法學(xué)的研究，以試圖歸納出法律中的人的本性，并在China Law Review上發(fā)表了《心理法學(xué)的問題與方法》(Problem and M ethod of Psychological Jurisprudence)這一重要論文，并被視為社會(huì)法學(xué)心理學(xué)門派的代表人物。

時(shí)任東吳法科教務(wù)長(zhǎng)的是美國(guó)人劉伯穆(W.W.Blume)。他是得克薩斯州律師和上海律師公會(huì)的成員，1921年至1927年出任東吳法科教務(wù)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)東吳法學(xué)院的所有教授都實(shí)行聘用制，1927年前，教授直接由東吳法科的教務(wù)長(zhǎng)聘請(qǐng)。⁽³⁰⁾吳經(jīng)熊就是受當(dāng)時(shí)的東吳法科教務(wù)長(zhǎng)劉伯穆的聘請(qǐng)而擔(dān)任教授的。劉伯穆認(rèn)為，中國(guó)法學(xué)院面臨的首要的也是最基本的問題就是如何為學(xué)生提供“適應(yīng)這個(gè)國(guó)家需要的法學(xué)教育”。東吳法學(xué)院的對(duì)策就是講授比較法，“只有在對(duì)中國(guó)本土法律與那些現(xiàn)代國(guó)家法律的比較研究基礎(chǔ)之上建立起一個(gè)法律制度，中國(guó)才能夠在良好地管理自己的同時(shí)，使其法律制度與現(xiàn)代工商業(yè)世界相協(xié)調(diào)”⁽³¹⁾。

劉伯穆為擴(kuò)大法學(xué)教學(xué)科研，逐步改變了長(zhǎng)期以來(lái)完全依賴兼職教師的狀況，增加全職教師。其次，法學(xué)院引入了中國(guó)法課程，并首次聘請(qǐng)了一批畢業(yè)于東吳法學(xué)院并從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的畢業(yè)生擔(dān)任導(dǎo)師，東吳法學(xué)院開始向著一種同時(shí)教授中國(guó)法和英美法的“雙軌”課程發(fā)展。另外還聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)上海的許多社會(huì)名流、學(xué)者和專家到校兼課，如章太炎、林語(yǔ)堂、胡適等。

1927年后，東吳大學(xué)開始將其管理層“本地化”，新設(shè)了院長(zhǎng)職位，吳經(jīng)熊作為東吳法科最著名的畢業(yè)生被聘任為院長(zhǎng)，另一東吳畢業(yè)生盛振為⁽³²⁾則被聘任為教務(wù)長(zhǎng)。在就職儀式上，哈佛大學(xué)國(guó)際法教授哈德遜(Manly O.Hudson)毫不吝嗇地稱贊道：

我已經(jīng)旅行了好幾個(gè)月，因此不大清楚當(dāng)今世界上的法院和法學(xué)院最近發(fā)生的大事。但當(dāng)我在到達(dá)上海幾個(gè)小時(shí)后，就得知我親愛的朋友吳經(jīng)熊先生最近已經(jīng)被任命為上海臨時(shí)法院的法官并選為中國(guó)比較法學(xué)院的新任院長(zhǎng)后，先生們，請(qǐng)想像一下我有多高興吧！我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有好幾年了，因?yàn)樵S多年來(lái)，我一直為他學(xué)識(shí)的淵博和他不斷延伸的熱情所折服。我們美國(guó)人非常感謝他許多對(duì)各種法學(xué)問題的闡述；且每當(dāng)我推遲閱讀他的最新論文時(shí)，我都自認(rèn)為自己已落后于法律科學(xué)的發(fā)展。直到他經(jīng)過很久的學(xué)術(shù)活動(dòng)經(jīng)歷后，要離開去另一個(gè)世界的時(shí)候，我的一些業(yè)內(nèi)朋友似乎認(rèn)為，沒有人再配得上“法理學(xué)家”這個(gè)稱呼。但我認(rèn)為，這個(gè)詞應(yīng)該從定性而非定量的意義上使用，如果它能因此轉(zhuǎn)化為一個(gè)藝術(shù)的詞，我會(huì)毫不猶豫地把它用在吳法官身上，盡管他還是那么年輕。他已經(jīng)顯示出自己在各種法律體系中都是一位大師，且據(jù)我所知，沒有人更適合成為這所比較法學(xué)院的負(fù)責(zé)人。⁽³³⁾

1928年后南京國(guó)民政府加強(qiáng)了對(duì)高等教育的管制，為了適應(yīng)這樣的變化，吳經(jīng)熊與盛振為在東吳法學(xué)院增加了中國(guó)法課程，但依然重視英美法和比較法。此時(shí)東吳法學(xué)院亦進(jìn)入規(guī)模擴(kuò)大的時(shí)期，由于教師和學(xué)生數(shù)量的增加，法學(xué)院可以為學(xué)生開設(shè)更多的比較法課程并提供更多選修課。正是在這個(gè)時(shí)期，東吳法學(xué)院才建立了它真正意義上的比較法教學(xué)。⁽³⁴⁾自1927年至1938年，吳經(jīng)熊在東吳法學(xué)院做了11年的院長(zhǎng)，培養(yǎng)了楊兆龍、王伯琦、倪征、李浩培等一大批優(yōu)秀人才。

第五節(jié)　法官吳經(jīng)熊

吳經(jīng)熊和法律職業(yè)生涯的結(jié)緣，最主要是成為律師和法官，他日后獲得的巨大聲譽(yù)更是和這段不長(zhǎng)的法官經(jīng)歷有關(guān)。通曉中西律法，對(duì)于當(dāng)事者既有同情心，又能恪守司法中立、衡平裁量，深受中外媒體的好評(píng)，從而樹立吳經(jīng)熊清廉、公正法律家的聲望，為他的畢生事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)，對(duì)他的法學(xué)思想乃至一生的發(fā)展，都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

一、成為法官

吳經(jīng)熊供職的上海臨時(shí)法院是當(dāng)時(shí)一家非常特殊的司法機(jī)構(gòu)，它的前身是上海公共租界的會(huì)審公廨。⁽³⁵⁾

1926年5月，丁文江擔(dān)任淞滬商埠總辦，策劃成立上海特別市“建立大上海”，收回公共租界的會(huì)審公廨，設(shè)立上海臨時(shí)法院。⁽³⁶⁾當(dāng)時(shí)丁文江邀請(qǐng)了司法界元老董康⁽³⁷⁾、名律師陳霆銳⁽³⁸⁾以及上?？偵虝?huì)的趙晉卿會(huì)同商議收回會(huì)審公廨事宜。通過與上海領(lǐng)事團(tuán)的談判，雙方推出謝永森、陳霆銳以及領(lǐng)事團(tuán)代表Blankburn三位法律專家組成委員會(huì)，研究有關(guān)交接的法律問題及手續(xù)問題。⁽³⁹⁾

1926年8月31日，江蘇省政府的代表與上海公共租界的首席領(lǐng)事簽訂協(xié)議，規(guī)定自1927年1月1日起上海租界的會(huì)審公廨收回，同日任命徐維震為上海臨時(shí)法院院長(zhǎng)，吳經(jīng)熊經(jīng)法律家董康、陳霆銳的推薦，獲任上海臨時(shí)法院推事。⁽⁴⁰⁾同時(shí)任命為推事的還有胡詒谷、謝永森、徐謨等9人。徐維震曾任大理院推事、山西高等法院院長(zhǎng)，胡詒谷曾任大理院第三民事庭首席推事，謝永森、徐謨、吳經(jīng)熊等也都是當(dāng)時(shí)有名的法律家。胡適先生后來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)臨時(shí)法院的人選是中外輿論同聲贊嘆的。⁽⁴¹⁾

吳經(jīng)熊對(duì)此感到意外，但又非常高興，當(dāng)天他在給霍姆斯的信中表達(dá)了自己的這種喜悅心情，并就該法院在當(dāng)時(shí)中國(guó)的地位進(jìn)行了交代：

我有一些令人高興的消息傳達(dá)給我的偉大朋友，因?yàn)闆]有什么消息能比這更令人高興的了。今天早上，我仍在床上時(shí)，一個(gè)朋友進(jìn)來(lái)向我道賀，稱我為“閣下”。我大為吃驚，以為他要么瘋了，要么對(duì)我不懷好意。但這兩種情況都不是，因他在報(bào)紙上看到我被江蘇省政府委任為新成立的“上海法院”的法官，該法院就是在我被委任的同一天即主歷1927年元月第一天宣告成立的。我就不再細(xì)述該法院的性質(zhì)來(lái)煩你了，再說(shuō)我也沒有情緒在此講述細(xì)情。但我可以給你一些結(jié)論。該法庭可以判決上海一切的國(guó)際糾紛，除非被告是條約國(guó)公民，即享有治外法權(quán)的公民。用別的話說(shuō)，我將會(huì)裁決雙方都是中國(guó)居民的案子，也可以裁決原告是外國(guó)人但被告是中國(guó)人的案子，我是一個(gè)外國(guó)人的總督！我將有大量機(jī)會(huì)來(lái)做法律領(lǐng)域創(chuàng)造性的工作了。我可以試著將中國(guó)法律霍姆斯化了！這個(gè)法庭雖然在級(jí)別上低于最高法院，但在利益上和重要性上卻甚于后者。事實(shí)

上，最高法院有兩個(gè)大法官辭去了那里的工作而加入到前者來(lái)……⁽⁴²⁾

二、任上表現(xiàn)和主要判例

上海在20世紀(jì)二三十年代已經(jīng)是世界性的大都市，人口日漸眾多，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，各種糾紛也日益增多，臨時(shí)法院的審判任務(wù)也日益繁重。吳經(jīng)熊作過統(tǒng)計(jì)，他說(shuō)自己平均下來(lái)，每個(gè)月要處理四十來(lái)件案子，可見公務(wù)之繁忙。⁽⁴³⁾但吳經(jīng)熊在法官任上可謂勝任愉快，他自己也說(shuō)：“1927年是我公共生活最快樂的一年。我的裁決得到中外報(bào)刊的良好評(píng)價(jià)。我感到，我正在用自己的法學(xué)觀點(diǎn)塑造中國(guó)法律。”⁽⁴⁴⁾吳經(jīng)熊在其后三年的法官生涯中，審理的有較大影響的案件有“李澤夫兄弟控告蘇俄商業(yè)船隊(duì)案”、“波莉內(nèi)茨卡亞訴科爾夫定做成衣案”、“茄西亞(Garcia)案”以及“盧雷特(Roulette)案”等。這些案件的成功審理和公正裁決為吳經(jīng)熊贏得了崇高的聲譽(yù)。

“李澤夫兄弟控告蘇俄商業(yè)船隊(duì)案”主要涉及對(duì)外國(guó)國(guó)有船舶的訴訟管轄問題，是中國(guó)法院審理的關(guān)于國(guó)家繼承以及對(duì)國(guó)有財(cái)產(chǎn)司法管轄豁免方面的最早案例之一。原告李澤夫兄弟系波斯商人，曾與“俄國(guó)義勇艦隊(duì)”訂立貨物運(yùn)輸合同，委托該俄國(guó)義勇艦隊(duì)運(yùn)送茶葉等貨物，嗣后因后者違約，導(dǎo)致貨物滅失?！岸韲?guó)義勇艦隊(duì)”駐滬代表處本來(lái)在黃浦路1號(hào)，民國(guó)14年，該艦隊(duì)忽然改名為“蘇俄商業(yè)船隊(duì)”。原告認(rèn)為該兩機(jī)關(guān)同一，即便不是絕對(duì)同一，而在法律上“蘇俄商業(yè)船隊(duì)”也應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為“俄國(guó)義勇艦隊(duì)”的繼承人或權(quán)利義務(wù)的代表人，便于民國(guó)15年1月，具狀將“蘇俄商業(yè)船隊(duì)”告到會(huì)審公廨。公廨經(jīng)過堂諭，認(rèn)定對(duì)本案有管轄權(quán)。會(huì)審公廨改為臨時(shí)法院后，該案繼續(xù)由臨時(shí)法院審理。

吳經(jīng)熊認(rèn)為，本案沒有必要分析“蘇俄商業(yè)船隊(duì)”是否系“俄國(guó)義勇艦隊(duì)”權(quán)利義務(wù)的繼承人或代表人，問題的關(guān)鍵在于“蘇俄商業(yè)船隊(duì)”是否為蘇俄政府所有和控制。這是一個(gè)國(guó)際公法的問題。吳經(jīng)熊認(rèn)為，臨時(shí)法院雖然是一家國(guó)內(nèi)法院，然而國(guó)際法是中國(guó)內(nèi)國(guó)法的一部分，所以在適用國(guó)際法的時(shí)候，就像在適用中國(guó)自己的國(guó)內(nèi)法。那么在國(guó)際法上，對(duì)于外國(guó)國(guó)有船隊(duì)，內(nèi)國(guó)是否具有訴訟管轄權(quán)呢？

“國(guó)家豁免”是一項(xiàng)近代國(guó)家普遍接受的國(guó)際法原則。它起源于“平等者之間無(wú)管轄權(quán)”的拉丁法諺，任何國(guó)家作為國(guó)際法的主體都是平等的，不問其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治或其他性質(zhì)有何不同，都只服從國(guó)際法，而不服從任何國(guó)家的管轄?！皣?guó)家豁免”泛指一國(guó)的行為和財(cái)產(chǎn)不受另一國(guó)的立法、司法和行政等方面的管轄，即非經(jīng)一國(guó)同意，該國(guó)的行為免受所在國(guó)法院的審判，其財(cái)產(chǎn)免受所在國(guó)法院扣押和強(qiáng)制執(zhí)行。當(dāng)一個(gè)法院面對(duì)有關(guān)另一個(gè)國(guó)家的訴訟時(shí)，首先面對(duì)的問題是當(dāng)?shù)胤ㄔ菏欠駥?duì)該外國(guó)享有司法管轄權(quán)，這是司法管轄豁免的范疇；其次則是有關(guān)該外國(guó)及其財(cái)產(chǎn)的判決可否被強(qiáng)制執(zhí)行，這是有關(guān)執(zhí)行管轄豁免的問題。國(guó)家根據(jù)屬地管轄權(quán)，可以對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的人、事、物行使管轄權(quán)，但此種管轄權(quán)的行使受國(guó)家豁免的限制。根據(jù)國(guó)際法的原則，外國(guó)政府、外國(guó)元首、外交使節(jié)、政府間國(guó)際組織人員、外國(guó)軍艦和軍隊(duì)等，均可以主張全部或部分地豁免地主國(guó)的屬地管轄權(quán)。

但問題是國(guó)有的商業(yè)運(yùn)營(yíng)的財(cái)產(chǎn)能否接受外國(guó)的司法管轄。這在當(dāng)時(shí)不同國(guó)家有不同的主張，各國(guó)法院也有不同的觀點(diǎn)，但是大多數(shù)國(guó)家以及權(quán)威國(guó)際法學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，即使外國(guó)國(guó)有船舶只從事普通商務(wù)，它仍然不受內(nèi)國(guó)法院的管轄。雖然這方便也有逐步松動(dòng)的跡象，當(dāng)時(shí)仍處于“公雞已打鳴，天卻尚未破曉”的狀況。如果要對(duì)內(nèi)國(guó)法院的管轄權(quán)作更顯著的讓步，有必要建立一個(gè)合理的替代品。吳經(jīng)熊不僅把握了當(dāng)時(shí)國(guó)際法關(guān)于該問題的最新動(dòng)向，而且也抓住了對(duì)國(guó)有商業(yè)財(cái)產(chǎn)訴訟管轄問題的實(shí)質(zhì)，他說(shuō)：“擺在我們面前的是雙方利益相互沖突的問題，一方面，是私人個(gè)體公正的利益；另一方面，是國(guó)家之間友善關(guān)系的利益。后者顯然比前者更重要，且當(dāng)兩者不能同時(shí)受到保護(hù)時(shí)，必須犧牲前者。在這種情況下，國(guó)際道德可能需要某些外國(guó)政府接受地方法院的管轄；但是必須記住的是，這是一個(gè)法律上的法庭，而不是道德法庭；且法律就是那樣，而非應(yīng)該那樣?！?/p>u0000"}]}