◎師說(shuō)◎

韓愈在這篇文章里闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性。文中開(kāi)宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。作者認(rèn)為“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉?！倍敖裰娙?，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！边@是非常荒唐的，并贊揚(yáng)了“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師”的良好學(xué)風(fēng)。文章譴責(zé)了“位卑則足羞，官盛則近諛”的不良社會(huì)風(fēng)氣，主張“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。要像圣人那樣廣泛地“從師而問(wèn)焉”，只要聞道在先即可為師，只要學(xué)有專長(zhǎng)即可為師?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，師生可以互相學(xué)習(xí)。作者的這些主張和見(jiàn)解對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)氣，端正學(xué)風(fēng)，顯然是有積極意義的。

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

【譯文】

古時(shí)候求學(xué)的人一定要有老師。老師是傳授道理、學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。人并非一生下來(lái)就懂道理、有知識(shí)的，誰(shuí)沒(méi)有疑難的問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題而不請(qǐng)教老師，那疑難的問(wèn)題終究也不會(huì)解決。出生在我之前的，他懂得道理本來(lái)比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)。我學(xué)的是道理，哪里用得著管他出生在我前面，還是在我后面呢？因此，不論地位高貴還是卑賤，無(wú)論年齡大還是年齡小，哪里有道理哪里就有老師。

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣失傳已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也是很困難的。古時(shí)候的圣人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，尚且跟著老師學(xué)習(xí)請(qǐng)教；現(xiàn)在普通的人，他們遠(yuǎn)不如圣人，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人成為圣人，愚人成為愚人的原因，大概都是這一點(diǎn)吧！

人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他；而他自己，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥，這太糊涂了。那些孩子們的老師，是教給孩子們讀書和學(xué)習(xí)書中句讀的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的。讀書不懂得斷句，疑難問(wèn)題不得解釋，有的（指前者）從師學(xué)習(xí)，有的（指后者）卻不向老師學(xué)習(xí)，小事學(xué)習(xí)，大事卻丟棄了，我看不出他們明理的地方。

巫醫(yī)、樂(lè)師、各種手工業(yè)者，不把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥的事。士大夫等一類人，稱誰(shuí)“老師”、誰(shuí)“學(xué)生”等，就會(huì)有很多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也相仿?！狈Q地位低的人為師，就感到可恥；稱呼官職高的人為老師，就近于奉承。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不能恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師和各種手工業(yè)者，是士大夫們瞧不起的?，F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們，真是奇怪?。?/p>

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃酉蜊白?、萇弘、師襄、老聃請(qǐng)教過(guò)問(wèn)題。郯子的賢能還不及孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起行走，其中一定有可以作為我的老師的。”所以說(shuō)，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能、業(yè)務(wù)各有專長(zhǎng)，不過(guò)這樣罷了。

李家有個(gè)叫蟠的孩子，今年十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和注解全都學(xué)了，他不受時(shí)俗的拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的正道，寫了一篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。