序言

劉成富

法語文學(xué)有一千多年的輝煌歷史，大致可以分為兩個(gè)階段：前五百年和后五百年。文藝復(fù)興前五百年為中世紀(jì)文學(xué)，主要作品有《羅蘭之歌》、《列那狐的故事》、《玫瑰傳奇》、《特列斯丹和約瑟》以及弗朗索瓦·維庸的《小遺言集》、《大遺言集》等；后五百年則是16世紀(jì)以來的所謂“現(xiàn)代文學(xué)”。文藝復(fù)興使法蘭西開始步入真正意義上的文學(xué)強(qiáng)國，先后走出了拉伯雷、蒙田、高乃依、拉辛、莫里哀、伏爾泰、盧梭、博馬舍、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、凡爾納、波德萊爾、普魯斯特、羅曼·羅蘭、瓦萊里、加繆、薩特、昆德拉、勒·克萊齊奧等一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的大作家，他們成功地跨越了國界，備受世界各國讀者的青睞和愛戴。

法語文學(xué)可謂佳作紛呈，群星璀璨，一直閃耀著法蘭西獨(dú)特的思想光輝。但是，要想真正了解和把握法語文學(xué)的概貌和民族特性，其實(shí)并不是一件容易的事，最好有一部類似文學(xué)史的導(dǎo)讀來加以引導(dǎo)。牛津出版社推出的《法語文學(xué)》正是出于這一構(gòu)想。這部小冊(cè)子的編寫理念很新，不是常規(guī)意義上對(duì)名家名著的簡(jiǎn)單羅列，也不是對(duì)作家生平、作品梗概及其影響進(jìn)行獨(dú)立成篇的概述，而是以作品里的主人公、作者所處的時(shí)代訴求或人的天性等話題為切入點(diǎn)，以時(shí)代發(fā)展的順序?yàn)橹骶€，采用比較和串聯(lián)的方式加以綜合論述。這種編寫的方式猶如一個(gè)多聲部的、和諧統(tǒng)一的“交響樂”。例如，在第一章中，作者把關(guān)注的目光聚焦于“圣人”、“狼人”、“騎士”和“被詛咒的詩人”，通過對(duì)這些人物的介紹和分析，巧妙地將長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的法國中世紀(jì)文學(xué)特征揭示了出來，而且圍繞“忠誠”和“品格”這兩個(gè)主題，凸顯了那個(gè)時(shí)代的宗教色彩和備受推崇的忠君報(bào)國的崇高理想。主人公的形象生動(dòng)且具體，便于讀者記憶和發(fā)揮。從第二章開始，導(dǎo)讀把我們帶進(jìn)了法國“現(xiàn)代文學(xué)”。文藝復(fù)興是個(gè)具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)，但也引起了法國社會(huì)的動(dòng)蕩不安，法國人遭遇了前所未有的內(nèi)憂外患。同時(shí)，“君權(quán)神授”的思想受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作者圍繞“羅馬人”、“食人族”、“巨人”以及現(xiàn)代生活中的“女主人公”展開論述，因?yàn)檫@些人物分別是拉伯雷、龍薩、杜·貝萊、蒙田等人筆下人文思想的載體，極具說服力，能夠集中體現(xiàn)16世紀(jì)法國文藝復(fù)興的民族特性。

顯然，這部《法語文學(xué)》想要回答以下幾個(gè)問題：一、如果法語文學(xué)史可大致分為幾個(gè)階段，那么，各個(gè)階段的社會(huì)主流意識(shí)是什么？二、在參與或推進(jìn)社會(huì)主流意識(shí)的時(shí)候，法語作家對(duì)法國乃至世界文明進(jìn)程有什么樣的貢獻(xiàn)？三、如果說過去有法國文學(xué)與法語國家文學(xué)之分，那么，法語文學(xué)又將如何進(jìn)行定義呢？四、文學(xué)與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)的關(guān)系又是什么？法語文學(xué)研究的邊界又在哪里？要回答好這些問題，需要的是高超的寫作技巧和非同尋常的智慧和膽識(shí)。

不可否認(rèn)的是，這部《法語文學(xué)》十分關(guān)注重大的歷史事件，文學(xué)視野極為開闊，將文學(xué)研究納入了文化研究的范疇。書中跨域時(shí)空的文學(xué)與史學(xué)的串聯(lián)比比皆是，舉不勝舉，讓讀者從中獲得了文本之外意想不到的收獲。在閱讀的過程中，中世紀(jì)的蒙昧主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神、古典主義的理性原則、啟蒙時(shí)代的平等思想、資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖、殖民時(shí)代的對(duì)外擴(kuò)張，以及兩次世界大戰(zhàn)帶來的異化和虛無主義思想，成了我們思考和關(guān)注的焦點(diǎn)。確實(shí)，法國作家有思想，有行動(dòng)，有一種知識(shí)分子與生俱來的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。第三章重點(diǎn)論述了高乃依和拉辛的悲劇以及莫里哀的喜劇，圍繞社會(huì)政治需求，讓我們發(fā)現(xiàn)在路易十三、路易十四時(shí)代，法國知識(shí)分子在維護(hù)王權(quán)和捍衛(wèi)理性方面功不可沒。社會(huì)的發(fā)展總是波浪式前進(jìn)的，到了18世紀(jì)，法國社會(huì)開始動(dòng)蕩不安，像16世紀(jì)一樣，人的天性再一次被放大。有關(guān)出身、等級(jí)和文明的“自然”基礎(chǔ)等成了文學(xué)思辨的對(duì)象。在第四章里，作者緊扣“人的天性”將我們帶進(jìn)了狄德羅、伏爾泰、盧梭等人的精神世界。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，牛津推出的這本小冊(cè)子還為法國大革命獨(dú)辟了一章，博馬舍的《費(fèi)加羅婚禮》似乎成了法國大革命的代名詞，“階級(jí)”、“人權(quán)”、“平等”和“自由”成了導(dǎo)讀重點(diǎn)論述的對(duì)象。在這一章里，作者不僅把啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興聯(lián)系起來，把蒙田與《法蘭西組曲》的作者埃萊娜·內(nèi)米洛夫斯基聯(lián)系在一起，還提到了中國讀者不太熟悉的杜拉斯公爵夫人的短篇小說《歐麗卡》。此外，我們還讀到了撰寫《人權(quán)宣言》的背景、把修道院改造成先賢祠的經(jīng)過，以及《紅與黑》里的主人公于連走向毀滅的深層次原因。

《法語文學(xué)》頗具啟發(fā)性和拓展性思維，通過《茫茫黑夜漫游》的導(dǎo)讀，我們對(duì)塞利納等一批“法奸”、第二次世界大戰(zhàn)以及納粹集中營(yíng)又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。這樣的導(dǎo)讀不僅有助于我們正確把握法語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，而且也有助于我們了解法蘭西在不同時(shí)期的民族特質(zhì)。導(dǎo)讀將法語作家置于一個(gè)大的歷史文化背景之下，有助于我們從人類文明進(jìn)程的角度來對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全方位的觀照。第八章論述的是20世紀(jì)的法語文學(xué)，作者以“自我中心意識(shí)”為題，巧妙地把存在主義、荒誕派戲劇和新小說串聯(lián)到了一起。作者以加繆的《局外人》為起點(diǎn)，然后引入薩特、波伏瓦、貝克特、尤奈斯庫、羅布—格里耶、布托爾、薩洛特和杜拉斯等一批先鋒作家，思路自然、清晰、流暢。創(chuàng)作的時(shí)代背景是不容忽視的，因?yàn)檫@些作家深受第二次世界大戰(zhàn)的影響，“荒誕感”和“虛無感”無處不在，生命哲學(xué)也就成了他們文學(xué)創(chuàng)作的主旋律。這樣的導(dǎo)讀給人的感覺可能是，與其說薩特、加繆是文學(xué)家，倒不如說他們是哲學(xué)家。更有甚者，新小說和荒誕派戲劇不僅主題荒誕，而且形式也荒誕。典型環(huán)境里的典型人物消失了，支離破碎的故事情節(jié)走到了極端，令讀者云里霧里，甚至覺得進(jìn)入了瘋?cè)嗽骸５?，?dǎo)讀告訴我們，這正是荒誕派戲劇所刻意追求的藝術(shù)效果。

值得注意的是，導(dǎo)讀的最后一章論述的是近幾十年的當(dāng)代法國文學(xué)，但關(guān)注的核心則是“法語文學(xué)”。這一章是以疑問句“說法語的主人公無國界？”為題展開論述的，動(dòng)機(jī)不言而喻，旨在更新我們對(duì)法語文學(xué)概念的認(rèn)知?！胺ㄕZ文學(xué)”是一個(gè)新概念?！胺▏膶W(xué)”指的是法國本土文學(xué)，而“法語國家文學(xué)”指的則是比利時(shí)、盧森堡、加拿大魁北克地區(qū)、非洲法語國家以及加勒比海等地區(qū)用法語進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作。顯然，“法語文學(xué)”的概念要廣得多，涵蓋了移民到法國國內(nèi)的外國作家，或移民到法國之外，但仍然用法語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的人，當(dāng)然也包括世界上任何一個(gè)用法語寫作的人。新概念的提出自然也引入了諸多新的研究視角，例如，羅格斯中心主義、殖民文化、種族主義、文化身份、文化多樣性以及世界多極化等。

這部《法語文學(xué)》短小精悍，從中世紀(jì)的英雄史詩《羅蘭之歌》直至2008年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的勒·克萊齊奧，幾乎無所不包，區(qū)區(qū)幾萬字，生動(dòng)地表現(xiàn)了法語文學(xué)的獨(dú)特魅力，同時(shí)為我們開辟了一個(gè)全新的認(rèn)知和思考空間。