薄伽梵歌第一章

國(guó)王持國(guó)向桑遮耶問(wèn)道：

桑遮耶啊，雙方的軍隊(duì)都集結(jié)到了俱盧圣地^①，我想了解，我那躍躍欲戰(zhàn)的兒子們和我兄弟般度的五個(gè)兒子都做了什么？

桑遮耶向國(guó)王回稟道：

您的兒子難敵王，觀(guān)察了般度五子軍隊(duì)排下的戰(zhàn)陣之后，走到他尊敬的老師德羅納面前，講了下面這一番話(huà)。

【評(píng)點(diǎn)】

這兩句對(duì)話(huà)，交代了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的地點(diǎn)與對(duì)陣雙方以及雙方的親情關(guān)系，也給我們展示了平常人被貪欲蒙蔽的世俗心態(tài)：于己有利時(shí)，既顯現(xiàn)出洋洋自得，又難掩患得患失的焦慮；在坐想既得利益的同時(shí)，既有隔山觀(guān)虎斗的盲目樂(lè)觀(guān)，又有兔死狐悲的矛盾心理。持國(guó)是一位瞎眼的國(guó)王，寓意愚昧與不明事理，是見(jiàn)利忘義的貪欲者。桑遮耶是持國(guó)的侍者。

【注解】

①俱盧圣地：古俱盧族的圣地，著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，傳說(shuō)在此戰(zhàn)死即可升天。以正法之地暗喻進(jìn)行著一場(chǎng)事關(guān)正法的大戰(zhàn)，也暗喻人腦思維參照模式，即內(nèi)心世界，此為人進(jìn)行自我意識(shí)凈化的處所。

難敵王對(duì)德羅納說(shuō)：

尊敬的導(dǎo)師，請(qǐng)看看吧，您睿智的弟子——木柱王之子猛光，親自為我堂兄弟般度五子的龐大軍隊(duì)所部署的戰(zhàn)陣。

尊敬的導(dǎo)師，在戰(zhàn)陣中盡是驍勇善戰(zhàn)的神箭手，他們都像怖軍和阿諸那一樣神勇超群。

有薩諦奇、毗羅吒以及大勇士木柱王。

還有勇旗^①、顯光^②、強(qiáng)悍的迦尸王^③，布盧吉特·貢蒂波遮^④以及尸毗王^⑤，他們都是英武高貴的人。

威猛的尤坦曼紐，神力的優(yōu)多末赭^⑥，阿諸那與妙賢之子——激昂，以及般度五子之妻德羅波蒂的兒子們，他們都是勇猛的英雄，是對(duì)方軍陣的靈魂。

【評(píng)點(diǎn)】

這幾句話(huà)既是對(duì)阿諸那一方戰(zhàn)陣的社會(huì)關(guān)系的交代，也是對(duì)般度五子的七支隊(duì)伍里主要戰(zhàn)將的介紹。這幾句話(huà)不僅隱喻了社會(huì)善良意識(shí)形態(tài)的群體，而且還暗喻了人的六根七識(shí)，以及身體之中各脈穴關(guān)竅等。如般度五子即是對(duì)人五根五識(shí)的譬喻，德羅波蒂（即黑公主）是般度五子共同的妻子，她象征人五種感官功能的生生之性。

若從生命運(yùn)化方面來(lái)說(shuō)，如木柱王寓意的就是人體中的中脈，猛光就是照察中脈的神意。阿諸那可以看做是善良心態(tài)的神意，怖軍可以看做是行動(dòng)的神意。尤坦曼紐和優(yōu)多末赭是左右二旁脈。在此暫不對(duì)其他人等進(jìn)行詳細(xì)介紹。

【注解】

①勇旗（）：又音譯“提史計(jì)都”，貢蒂（阿諸那的母親）胞妹之孫，也是一國(guó)之王。

②顯光（Cekitāna）：音譯“撤豈丹那”，般度五子一方友國(guó)之王。

③迦尸王（Kā?irāja）：持國(guó)、般度之母都是迦尸國(guó)公主，此迦尸王是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起時(shí)迦尸國(guó)掌權(quán)的國(guó)王。

④布盧吉特·貢蒂波遮（Purujit Kuntibhoja）：貢蒂繼父國(guó)家的兄弟。

⑤尸毗王（?aibya）：支持般度五子的友國(guó)國(guó)王。

⑥尤坦曼紐（Yudhāmanyu）、優(yōu)多末赭（Uttanaujas）：二人是木柱王國(guó)中的勇士。

尊敬的導(dǎo)師，請(qǐng)?jiān)倏纯次覀兊膽?zhàn)陣吧，有更加出類(lèi)拔萃的將領(lǐng)，威武而嚴(yán)整的人馬。

有您這位杰出的導(dǎo)師、再生族^①，您是當(dāng)之無(wú)愧的軍事天才，在雙方戰(zhàn)陣中極其英勇偉大！

有我們?nèi)娮罡叩慕y(tǒng)帥，我那智慧卓越、神勇無(wú)敵的祖父——毗濕摩；有無(wú)畏的迦爾那和常勝將軍慈憫；有馬嘶、廣聲以及維羯那。

還有數(shù)不盡的英雄們效忠于我?。∷麄兡苷鲬T戰(zhàn)，武器精良，通曉兵法；他們時(shí)刻準(zhǔn)備為我們最終的勝利，獻(xiàn)身沙場(chǎng)，浴血拼殺！

尊敬的導(dǎo)師，現(xiàn)在雙方的戰(zhàn)斗力一目了然：我們有毗濕摩祖父的神威護(hù)佑，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力無(wú)比強(qiáng)大；

而般度五子的軍隊(duì)由怖軍壓陣，他們的戰(zhàn)斗力則相形見(jiàn)絀??！

【評(píng)點(diǎn)】

這幾句話(huà)既是對(duì)難敵戰(zhàn)陣這邊的社會(huì)關(guān)系的交代，也是對(duì)11支隊(duì)伍里主要戰(zhàn)將的介紹。其中不僅隱喻了社會(huì)中具有貪欲利益與占有情感的意識(shí)形態(tài)的群體，而且還暗喻了個(gè)人的五蘊(yùn)六塵，以及身心之中的各種習(xí)氣習(xí)慣等。尤其是以難敵為首的百子兄弟，實(shí)際寓意都是人不良意識(shí)活動(dòng)的顯現(xiàn)。與般度五子所代表的正義、人之正念相對(duì)，持國(guó)百子代表了邪惡、人之貪欲與妄念，因此難敵在這里所展現(xiàn)出來(lái)的正是妄自尊大的心態(tài)。值得注意的是，毗濕摩象征的是傳統(tǒng)的智慧教育文化在人腦中形成的習(xí)慣性印象，德羅納寓意的是遵循傳統(tǒng)文化和生活模式的習(xí)慣。在此不再對(duì)其他的人物進(jìn)行一一介紹。

【注解】

①再生族：印度種姓制度中，前三種姓稱(chēng)為再生族，他們成長(zhǎng)至一定年齡即可進(jìn)行佩戴圣線(xiàn)的儀式。

桑遮耶說(shuō)：

隨即，難敵王發(fā)出號(hào)令：

各位將士們！注意堅(jiān)守各自的陣地要塞！還要護(hù)衛(wèi)并服從統(tǒng)帥毗濕摩的指揮。

聽(tīng)到此，恪盡職守的毗濕摩祖父獅吼一聲，而后響亮地吹起了他的螺號(hào)，令難敵振奮百倍。

一時(shí)間所有的螺號(hào)、軍號(hào)、喇叭、銅鼓和牛角同時(shí)鳴響，遙震天闕，盡顯軍威。

【評(píng)點(diǎn)】

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真善美與假丑惡之間的矛盾斗爭(zhēng)進(jìn)行的描述，又是對(duì)凈化意識(shí)過(guò)程中個(gè)人內(nèi)心世界的是非善惡和榮辱得失之間的矛盾心理進(jìn)行的暗喻。難敵作為各種貪欲與利益心意的象征性代表，與人格中舊有的習(xí)氣毗濕摩始終是互為伴侶的。所以當(dāng)貪欲利益的心態(tài)顯現(xiàn)的時(shí)候，人物的內(nèi)心世界亦像螺號(hào)、軍號(hào)、喇叭、銅鼓和牛角同時(shí)鳴響一樣。

國(guó)王陛下啊，軍陣的另一方，五匹駿馬拉著的豪華戰(zhàn)車(chē)上，奎師那和阿諸那，也隨即吹響了他們神圣超然的螺號(hào)：

奎師那吹響的是降魔骨大螺號(hào)^①；阿諸那吹響的是天神授大螺號(hào)^②；神勇無(wú)比、令人聞名喪膽的怖軍，吹響的是旁多羅大螺號(hào)。

般度長(zhǎng)子堅(jiān)戰(zhàn)王吹響的是永勝螺號(hào)；般度四子無(wú)種和五子偕天，分別吹響了妙聲、珠花螺號(hào)。

還有神箭手迦尸王，大勇士束發(fā)，猛光和毗羅吒王，萬(wàn)夫莫敵的薩諦奇；

以及木柱王，德羅波蒂眾子和臂力超強(qiáng)的妙賢之子——激昂，也都于各方吹響了雄壯的螺號(hào)。

剎那間，號(hào)角齊鳴，直沖云霄，響徹大地，震懾著持國(guó)眾子的心；那嘹亮激昂之聲，好似震得地動(dòng)山搖。

陛下啊，看到您的王子們嚴(yán)陣以待，劍拔弩張；

在那飄著常勝神圖騰旗^③的華麗戰(zhàn)車(chē)上，阿諸那也拿起神弓，引箭待發(fā)。

【評(píng)點(diǎn)】

作品中出現(xiàn)了五匹駿馬拉著的豪華戰(zhàn)車(chē)，這輛豪華的戰(zhàn)車(chē)既是指揮打仗的指揮車(chē)，又是千軍萬(wàn)馬的統(tǒng)帥部。這輛豪華的戰(zhàn)車(chē)還被比喻為生命活動(dòng)中的統(tǒng)帥——神之整體性?？鼛熌怯鳛楦緦?shí)相，即人的那個(gè)主人翁——真我；善意的思維參照模式即是阿諸那；五匹馬象征五種感官功能，即人的眼、耳、鼻、舌、身；常勝神圖騰旗象征第六感官——意。他們也隨即吹響了神圣超然的螺號(hào)。螺號(hào)寓意人的警惕性，各種螺號(hào)既暗示了各人的品性與力量，又與人的六根七識(shí)有關(guān)系。

【注解】

①降魔骨大螺號(hào)：又名“五生”螺號(hào)?！拔迳笔且载惵轂楣堑难?，被奎師那所殺，取其貝螺做成螺號(hào)。

②天神授大螺號(hào)：是天帝因陀羅賜給阿諸那的螺號(hào)。

③常勝神圖騰旗：飾有神猴哈奴曼的旗幟，哈奴曼是風(fēng)神之子，有常勝之譽(yù)，其主要事跡見(jiàn)《羅摩衍那》。

阿諸那向奎師那說(shuō)道：

奎師那啊，請(qǐng)把戰(zhàn)車(chē)駛到兩軍之間。這樣我就可以看清，即將與之交戰(zhàn)的將士們。

我想看看，究竟是哪些人，為了寄生的利益而討好邪惡的難敵，充當(dāng)他強(qiáng)權(quán)掠奪的刀與箭；

究竟是哪些人，為了滿(mǎn)足其占有欲而為這場(chǎng)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)推波助瀾，令摯友對(duì)峙，使骨肉相殘。

【評(píng)點(diǎn)】

既描述了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)利益矛盾的困惑，又暗示了人物內(nèi)心世界對(duì)親情關(guān)系與利益沖突的不解和疑惑。

桑遮耶說(shuō)：

奎師那聞言，便將戰(zhàn)車(chē)駛進(jìn)了雙方陣列之間，面對(duì)毗濕摩、德羅納和所有的國(guó)王，對(duì)阿諸那說(shuō)：你看見(jiàn)了嗎？俱盧全體族人和成員，都集結(jié)于兩軍之陣。

阿諸那看到，其中有族中慈愛(ài)的祖輩長(zhǎng)者和老師，有兒時(shí)一起玩耍的兄弟朋友，有年邁的舅父和岳父，以及年輕的兒孫們，還有雙方各自的擁護(hù)者們。

阿諸那看到，他所有的至親同族都集結(jié)在這戰(zhàn)場(chǎng)上針?shù)h相對(duì)，披甲執(zhí)戈，橫刀立刃。

此時(shí)，阿諸那立即被這種可悲而又無(wú)奈的凄憫之情所淹沒(méi)，陷入了深深的苦楚與哀痛中，抑郁而消沉。

【評(píng)點(diǎn)】

一方面從社會(huì)性角度來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)權(quán)奪利引起的各種矛盾，不僅促使了社會(huì)關(guān)系的惡化，而且還導(dǎo)致了同室操戈的殘酷現(xiàn)實(shí)，這些生活內(nèi)容集中反應(yīng)到了人物的內(nèi)心深處，引起了自我傳統(tǒng)觀(guān)念的強(qiáng)烈反應(yīng)——可悲、無(wú)奈、抑郁、消沉……

另一方面，雙方軍隊(duì)的親情關(guān)系也暗喻了人之正念與妄念本是同根生，皆源于人的心性之體。那么這幾句話(huà)也正反映出了人在修正自我意識(shí)的過(guò)程中，在與假我之舊有觀(guān)念和偏執(zhí)性思維參照模式的內(nèi)容進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)的疑慮和艱難。

阿諸那說(shuō)：

奎師那啊，看到集結(jié)在這里的父兄兒孫、親朋師長(zhǎng)，甚至不顧身家性命而準(zhǔn)備骨肉相殘。

我現(xiàn)在口干舌燥，四肢發(fā)軟；我毛發(fā)直豎，渾身顫抖，完全不知所措。

我已經(jīng)心慌意亂而無(wú)法振作，手中的甘狄瓦神弓^①也開(kāi)始滑落；我精神恍惚、渾渾噩噩，我站立不住，仿佛感覺(jué)到皮膚似火烤火燒，使我不敢面對(duì)這無(wú)情的戰(zhàn)火。

奎師那?。?/p>

我仿佛預(yù)見(jiàn)了不祥的后果。

無(wú)法想象，屠親害友究竟會(huì)得到什么好的回報(bào)與收獲？

我不能通過(guò)這樣的方式去贏得勝利，不愿這樣爭(zhēng)得幸福與獲取王國(guó)。

我不明白，難道不正是為了這些至親至愛(ài)的人，我們才努力去富民強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造幸福的未來(lái)？

我不明白，為什么親朋師長(zhǎng)不去維護(hù)自己的利益，保護(hù)好自己的家園，反而起兵興災(zāi)？

我不明白，為什么父兄兒孫、所有族人都集結(jié)在這里，準(zhǔn)備放棄自己的王國(guó)、財(cái)富與生命而相互殘殺，不惜名沒(méi)身埋？

我不明白，這樣獲得幸福的意義又何在？

我不明白，這樣獲得的王國(guó)與權(quán)力，又有多少價(jià)值存在？

奎師那??！

即使這些親朋師長(zhǎng)想殺我，我也不想與他們骨肉相殘；即使是用三界^②的王權(quán)來(lái)交換，我也不愿去屠殺親朋師長(zhǎng)，與他們兵戎相見(jiàn)。更何況僅僅只是為了這人世間的王權(quán)！

奎師那啊！

我很清楚，殺死這些侵犯者，罪惡就一定會(huì)降臨到我們的頭上，這就是報(bào)應(yīng)循環(huán)。

我很清楚，去屠殺叔伯兄弟和他們的擁護(hù)者，令人無(wú)法接受、心永難安。

我很清楚，不能殺害他們啊！如果殺害了自己的親朋好友，即使是獲得了什么，又怎能讓我感到絲毫的幸福？又哪里有榮耀可言？

【評(píng)點(diǎn)】

任何一個(gè)人，都是身心行為的整體展現(xiàn)，心理的變化一定會(huì)引起生理的變化。這幾段對(duì)話(huà)直接把人物內(nèi)心世界的各種固有的思想觀(guān)念以及想當(dāng)然的各種想法都描寫(xiě)了出來(lái)。其意可謂是情真意切，而且也說(shuō)得看似非常有道理，符合人之常情。但符不符合人性，符不符合正法呢？