卷二

第二一段   掃興的事

掃興的事是：白天里叫的狗，春天的魚箔 [ 1]，三四月時候的紅梅的衣服 [ 2]，嬰兒已經(jīng)死去的產(chǎn)室 [ 3]，不生火的火爐和火盆，虐待牛的 [ 4] 飼牛人，博士家接連地生下女子來 [ 5]。 為避忌方角而去的人家，不肯作東道，特別是在立春的前日，[ 6] 尤其是掃興。

從地方寄來的信里，一點都沒有附寄的東西。 [ 7] 本來從京城里去的信，也是一樣，但是里邊有地方的人想要聽的事情，或是世間的什么新聞，所以倒是還好。 特別寫得很好的書信，寄給人家，想早點看到回信，現(xiàn)在就要來了吧，焦急地等著，可是送信的人拿著原信，不論是結(jié)封，或是立封，[ 8]  弄得亂七八糟很是齷齪的，連封口地方的墨痕也都磨滅了，說是“受信人不在家”，或是“因是適值避忌，所以不收”，拿了回來，這是最為不愉快，也是掃興的事。

又一定會得來的人，用車子去迎接，卻自等著的時候，聽見車子進門了，心想必是來了。 大家走出去看，只見車子進了屋，車轅砰地放了下來，問使者說怎么樣呢，答道：“今天不在家，所以不能來了?！闭f著只牽了牛走了。 [ 9]

又家中因為有女婿來了，大為驚喜，后來卻不見來了，[ 10] 很是掃興的事。 這大概是給在什么人身邊出仕的女人所截走了吧，到什么時候還會來吧，這樣等候著，煞是無聊。 幼兒的乳母說要暫時告假出外，小兒急著找人，一時哄過去了，便差人去叫，說“早點回來吧”，帶來的回信卻說“今晚不能回來”，這不但是掃興，簡直還是可恨了。 乳母尚且如此，況且去迎接所愛的女人前來的男子，將更是怎么樣呢？男人等待著，到得夜深的時候，聽見輕輕敲門的聲音，稍為覺得心亂， 叫用人出去問了，卻是別的毫不相干的人，報告姓名進來了， 這是掃興之中最為掃興的事了。

修驗者 [ 11]說要降伏精怪，很是得意的樣子，拿出金剛杵和念珠來，叫那神所憑依的童子 [ 12] 拿著，用了絞出來的苦惱似的聲音，誦讀著經(jīng)咒，可是無論怎么祈禱，妖精沒有退去的模樣，護法也一點都不顯神通。 聚集攏來一起祈念著的病家的男女，看著都很覺得奇怪。 過了一忽兒念經(jīng)念得困倦了， 對那童子說道：

“神一直不憑附，到那邊去吧?！比∵€了所拿的數(shù)珠，自己說道：

“沒有靈驗呀！”從前額往上掠著頭發(fā)，打了一個呵欠， 好像被什么妖精附著似的，自己先睡著了。

在除目時得不著官的人家，是很掃興的。 聽說今年必定可以任官了，以前在這家里做事的人們，以及散出在別處的， 還有住在偏僻鄉(xiāng)下的人們，都聚集到那舊主人的家里來，出入的車轅一點沒有間隙地排列著，為主人祈禱得官陪著到寺院里去的人，大家爭先欲去，預(yù)先祝賀，飲酒吃食非常熱鬧；可是到了儀式終了三日的早晨，一直沒有通知任官的人的敲門的聲音。 這是奇怪了，立起耳朵來聽，只聽見前驅(qū)警蹕的聲音， 列席的公卿都已退出了。 出去打聽消息的人，從傍晚直到天亮，因寒冷而戰(zhàn)抖著的下男，很吃力似的走了回來。 當場的人看了這情形，連情形怎樣也不再問了。 可是從外邊聚集攏來的家人還是問道：

“本家老爺任了哪一國的國司了？”下男的答詞是：

“什么國的前司。[ 13] ”誠心信賴這主人而來的人，知道了這事就非常地失望。 到了第二天早晨，本來擠得動也不能動的人，就一個兩個地減少，走了回去了。 本來在那里執(zhí)役的人，自然不能那么離去，只好等待來年，屈指計算哪一國的國司要交代，在那里走來走去的，那實在是很可憐，也是很掃興的事。

自己以為作得還好的一首歌，寄到人家那里，不給什么回信，覺得是掃興的事。 若是情書，并不要立即答復(fù)，這也是沒有法子；但是假如應(yīng)了時節(jié)歌詠景物的歌，若是不給回信，這是很討厭的。 在很得時的人那里，出入的人很多的時候，有時勢落后的老年人，因為沒有事做寫了舊式的、別無可取的歌送去，也是掃興的事。 又有祭禮或是什么儀式當時要用的檜扇 [ 14]，很是重要，知道某人于此頗有心得，托付他畫一畫，到了日子，畫得了卻是意外地沒有意思。

生產(chǎn)的慶祝，以及餞別的贈送，對于送禮的使者不給報酬，這是很掃興的。 就是送一點什么香球或是卯槌來的人 [ 15]，也必定須給與報酬。 預(yù)想不到地收到這種禮物，非常有意思的事。 這樣就當然可以得到好些報酬，送禮的人正興頭很好地走來，卻是得不到什么，那真是掃興的。

招了女婿，已經(jīng)過了四五年，還不曾聽說有出產(chǎn)，這是掃興的事。 有些有許多孩子，已經(jīng)成為大人，或者說不定有孫子都會爬了，做父母的卻一同地睡著午覺。 旁邊看著的別人不必說，就是兒子也是覺得非常掃興的。 午睡起來之后， 再去洗澡，這不但是掃興，簡直有點可氣了。

十二月三十日從早晨下起的長雨。 這可以說：“只有一天的精進的懈怠，百日千日的精進也歸于無效?！盵 16] 八月里還穿著白的衣服 [ 17]，不出奶的乳母，都是掃興的。

第二二段 容易寬懈的事

容易寬懈的是精進日的修行，離開現(xiàn)在日子甚遠的準備， 長久住在寺院里的祈禱 [ 18]。

第二三段 人家看不起的事

人家看不起的事是：家的北面 [ 19]，平常被人家稱為太老實的人，年老的老翁，又輕浮的女人，土墻的缺處。

第二四段   可憎的事

可憎的事是：有要緊事情的時候，老是講話不完的客人。假如這是可以隨便一點的人，那么說“隨后再談吧”，那么就這樣謝絕了，但偏是不得不客氣些的人，不好這樣說，所以很是覺得可憎。

硯臺里有頭發(fā)糾纏了磨著。 又墨里邊混雜著砂石，磨著軋軋地響。

忽然有人生了病，去迎接修驗者來祈禱，可是平常在的地方卻找不到，到外邊去了，叫人四面尋找，焦急地等待了好久，總算后來等著了，很高興地請他念咒治療，可是在這時候大概在別處降伏妖怪，已是精疲力盡了的緣故吧，坐下了念經(jīng)，就是渴睡的聲音了，這是很可憎的。

沒有什么地方可取的人，獨自得意地盡自饒舌地談話。在火盆圍爐的火上，盡把自己的兩手烤著手背，并且伸長著皺紋烘火的人。 什么時候有年輕的人，做出這種舉動的呢？只有年老的才有這種事情，連腳都擱到火爐邊上，一面說著話， 兩腳揉搓著。 舉動這樣沒規(guī)矩的人，到了人家去，大抵在自己所坐的地方，先把扇子扇一下塵土，也不好好地坐下，就那么草草地將狩衣的前裾都塞在兩膝底下去。 做這樣沒規(guī)矩的事的人，以為多是不足道的卑賤的人吧；卻不道是稍為有點身份的，例如式部大夫或是駿河前司，也有這樣做的。

又，喝了酒要噪鬧，擦嘴弄舌，有胡須的用手摸著胡須， 一面敬人家的酒，這個樣子看了真覺得討厭。 意思是說，“再喝一杯吧”，戰(zhàn)抖著身子，搖晃著頭，口角往下面掛著，像是小孩子剛要唱“到了國府殿 [ 20] ”的時候的樣子。 這在下賤的人那也罷了，在平常很有身份的人這樣做了，真覺得看了不順眼。

羨慕別人的幸福，嗟嘆自身的不遇，喜歡講人家的事， 對于一點事情喜歡打聽，不告訴他便生怨謗，又聽到了一丁點兒，便覺得是自己所熟知的樣子，很有條理地說與他人去聽， 這都是很可憎的。

正想要聽什么話的時候，忽而啼哭起來的嬰兒。 又有許多烏鴉聚集在一起，往來亂飛亂叫，都是可憎的。

偷偷地走到自己這里來的男子，給狗所發(fā)現(xiàn)了叫了起來， 那狗真是可恨，想打殺了也罷。 又本是男子所不應(yīng)當來的，給隱藏在很是勉強的一個地方的人，卻睡著了發(fā)出鼾聲來。 本來秘密出入的地方戴著長的烏帽子 [ 21]，容易給人看見，便加意留心，卻不防因為張皇了，撞在什么東西上邊，撲哧的一聲響， 這是很可憎的。 在掛著伊豫地方的粗竹簾的地方，揭起簾子來鉆過去，發(fā)出沙沙的聲音，也是可憎的。 有帛緣的簾子因為下邊有板，進出的時候聲響也就愈大；可是這如是輕輕地拉了起來，則出入時也就不會響了。 又如拉門什么用力地開閉，也很是可恨。 這只要稍為抬起來去開，哪里會響呢？若是開得不好，障子等便要歪曲了，發(fā)生嘎嘎的聲音。

渴睡了想要睡覺，蚊子發(fā)出細細的聲音，好像是報名似的，在臉邊飛舞。 身子雖然是小，兩翅膀的風(fēng)卻也相當大的哩，這也是很可憎的。

坐了軋軋有聲的車子走路的人，我想他是沒有耳朵的么？覺得很是可憎。 我如是坐了借來的車子，軋軋地響的話， 我便覺得那車子的主人也是可憎了。

在談話中間，插嘴說話，獨自逞能地饒舌，這是很可憎的。 無論大人或是小孩，凡是插嘴來說，都是可恨。 在講古代的故事什么，將自己所知道的事，忽然從旁邊打斷，把故事弄糟了，實在是可憎的事。

老鼠到處亂跑，甚是可恨。 有些偶然來的子女，或者童稚，[ 22] 覺得可愛，給點什么好玩的東西。 給他弄得熟了，后來時常進來，把器具什物都散亂了，這是可憎的。

在家里或是在公家服務(wù)的地方，遇見不想會面的人來訪， 便假裝著睡覺，可是自己這邊的使用人卻走來叫醒，滿臉渴睡相，被叫了起來，很是可憎。 后來新到的人，越過了先輩， 做出知道的模樣來指導(dǎo)，或是多事照管，非?？稍?。 自己所認識的男子，對于從前有過關(guān)系的女人加以稱贊，這雖然過去很久了的事情，也煞是可憎。 況且，若是現(xiàn)在還有關(guān)系，那么這可憎更是不難想象了。 可是這也要看情形來說，有時候也有并不是那么樣的。

打了噴嚏，自己咒誦的人，也是可憎的。 [ 23] 本來在一家里除了男主人，凡是高聲打嚏的人，都很是可憎。 跳蚤也很可憎，在衣裳底下跳走，仿佛是把它掀舉起來的樣子。 又狗成群地叫，聲音拉得很長，這是不吉之兆，而且可憎。

乳母的男人實在是很可憎的。 若是那所養(yǎng)的小孩是女的， 他不會得近前來，那還沒有什么。 假如這是男孩的話，那就好像是他自己的東西，走上前去，拿來照管，有一點事不如少爺?shù)囊獾模闳ハ蛑魅藢@人進讒，把別人不當人看，很是不成事體；但是因為沒有人敢于舉發(fā)他，所以更是擺出了不得的架子，來指揮一切了。

第二五段 小一條院

小一條院就是現(xiàn)在的大內(nèi)。 主上所住的殿是清涼殿，中宮則住在北邊的殿里。 東西都有廂房，主上時常到北殿去， 中宮也是常到清涼殿里來。 殿的前面有個院子，種著各樣的花木，結(jié)著籬笆，很有風(fēng)趣。 二月二十日 [ 24]，太陽光很是燦爛而悠閑地照著，在西廂房的廊下，主上吹奏著笛子。 太宰大弍高遠是笛子的師范，來御前侍候。 主上自己的笛子和高遠所吹的別的笛子反復(fù)吹奏催馬樂里的《高砂》，說吹得非常地出色，也就是世上平常的說法，說不盡它的好處。 高遠陳說笛子的心得的事，很可佩服，中宮的女官們也都聚集在御簾前面。 看著這種情形，那時自己覺得心里絲毫沒有不如意事， 有如俗語所說的“采芹菜 [ 25] ”的事了。

輔尹這人任木工允的職務(wù) [ 26]，是藏人之一，因為舉動很粗，殿上人和女官們給他起諢名曰“荒鱷”，且作歌云：

粗豪無雙的先生，

那也是難怪的呵，

因為是尾張的鄉(xiāng)下人的種子。

這是因輔尹乃尾張的兼時的女兒所生。 主上將這首歌用笛子吹奏，高遠在旁助吹，且說道：

“更高聲地吹吧，輔尹不會知道是什么事的?！敝魃洗鹫f道：

“這怎么行呢。 雖說他不懂，輔尹也會聽見的?！比耘f很是低聲地吹著，隨后到得中宮的那里，說道：

“這里那人不在了，可以高聲地吹了吧?！北隳菢哟底嗔?。這是很有意思的事。

第二六段 可憎的事續(xù) [27]

信札措辭不客氣的人，更是可憎。 像是看不起世間似的， 隨意亂寫一氣那種文字，實在可憎得沒法比喻。 可是對于沒有什么重要的人，過于恭敬地寫了去，也是不對的事情。 那種不客氣的信札，自己收到不必說了，就是在別人那里收到， 也極是可憎的。 其實這不但是信札，對談的時候也是一樣。聽著那無禮的言詞，心想這是怎么說出來的，實在覺得心里不痛快。 況且更是關(guān)于高貴的人說這樣無禮的話，尤其荒唐，很可憎惡。 說男主人的壞話，也是很壞的事情。 自己對于所使用的人，說“在”以及“說話”都用敬語，也是可憎的。 這樣辦還不如自己說是“在下 [ 28] ”的好吧。 即使沒有客氣，使用文雅的言辭，對話的人和旁邊聽著的人，也都高興地笑了。 但是覺得是這樣，便亂用文雅的言語，使人家說是，這是出于嘲弄的，那也是不好的。 殿上人以及宰相 [ 29] 等人，對于他們毫不客氣地直呼其名，甚為不敬。 對于在女官房做事的人，也稱作什么“君”。 她們因為向來沒有聽見過這么稱呼，聽了便覺得高興難得，對著稱呼的人非常地稱贊了。 稱呼殿上人和公卿，除了在主上御前，都稱他們的官職名。 在御前說話，即使互相談?wù)f，而主上可以聽見的時候，不說名字，自稱“本人 [ 30] ”，這也是很可憎的。 這時候不說“本人”這句話，有什么不方便呢？ [ 31]

沒有什么特別可取的男子，用了假裝的聲音，做出怪樣子來。 滑不受墨的硯臺。 女官們的好奇，什么事情都想知道。本來就不討人喜歡的人，做出討厭的事情。 這都是很可憎的。

一個人坐在車上，觀看祭禮什么景物的男子，這是什么樣子的人呀！同伴的人即使不是貴人也罷，少年的男子好奇喜歡觀看的也有，何不帶著他乘車一起看呢？從車簾里望過去， 只有一個人的影子獨自擺著架子，一心地看著的那副樣子，真是可憎呵！

天剛破曉，從女人那邊回去的男子，將昨夜里所放著的扇子，懷中紙片，摸索尋找，因為天暗便到處摸索，用手按撲，口中說是“怪事”，及至摸到了之后，悉索悉索地放在懷里，又打開扇來，啪啦啪啦地扇，便告假出去，這卻是可憎， 還是尋常的批評，簡直可以說是一點沒有禮貌了。 同上面所說的事情一樣，在深夜里從女人那里出去的人，烏帽子的帶子系得很堅固的，是很可討厭的事。 這沒有系得那么緊固的必要吧，只需寬寬地戴在頭上，也未必會有人責備。 非常地懶散，毫不整齊的，穿著的直衣和狩衣也都歪斜著，不見得有人看了會譏笑的。 凡是破曉時候臨別的情形，人們覺得最有情趣。 大抵是男的總是遲遲地不愿意起來，這是女的勉強催促，說：“天已經(jīng)大亮了，給人看見了怪不好看的。”男的卻是嘆口氣，覺得很是不滿足的樣子，似乎起來回去也是很勉強的樣子。 老是坐著連下裳也并不穿，還是靠著女人的方面，將終夜講了沒有說完的話，在女人的耳邊低聲細說，這樣的沒有特別的事情，其時衣裳都已穿好，便系上了帶子。 以后將和合窗打開，又開了房門，二人一同出去，說盡閑等著一定是很不好過吧。 這樣說著話便輕輕地走去了，一面送著回去的后姿，這種惜別是很有情趣的。 但是惜別也要看男子的行動而定。 若是趕快就起來，匆匆忙忙地將下裳的腰間帶子緊緊地結(jié)了，直衣和外袍以及狩衣都卷著袖子，把自己的東西一切都塞在懷里，再把上邊帶子切實地系上，那就是很可憎的了。又凡走出去，不把門關(guān)上的人，也很可憎。

第二七段 使人驚喜的事

使人驚喜的事是：小雀兒從小的時候養(yǎng)熟了的；嬰兒在玩耍著的時候走過那前面去；燒了好的氣味的薰香 [ 32]；一個人獨自睡著；在中國來的銅鏡上邊，看見有些陰暗了；[ 33] 身份很是上等的男子，在門前停住了車子，叫人前來問訊。 洗了頭發(fā)裝束起來，穿了薰香的衣服的時候，這時雖然并沒有人看著，自己的心里也自覺得愉快。 等著人來的晚上，聽見雨腳以及風(fēng)聲，便都以為那人來了，都是吃一驚的。

第二八段 懷戀過去的事

懷戀過去的事是：枯了的葵葉 [ 34]；雛祭的器具 [ 35]；在書本中見到夾著的，二藍以及葡萄色的剪下的綢絹碎片；在很有意思的季節(jié)寄來的人的信札，下雨覺著無聊的時候，找出了來看；去年用過的蝙蝠扇 [ 36]；月光明亮的晚上。 這都是使人記起過去來，很可懷戀的事。

第二九段   愉快的事

看了覺得愉快的事是：畫得很好的仕女繪上面，有些說明的話，很多而且很有意思地寫著；看祭禮的歸途，見有車子上擠著許多男子，熟練地趕牛的人駕著車快走；潔白清楚的檀紙上，用很細的筆致，幾乎是細得不能再細了，寫著些詩詞； 河里的下水船的模樣；牙齒上的黑漿 [ 37] 很好地染上了；雙陸擲異同的時候，多擲得同花；[ 38]  絹的精選的絲線，兩股都打得很緊；請很能說話的陰陽師 [ 39]，到河邊上，祓除咒詛；夜里睡起所喝的涼水。 在閑著無聊的時候，得有雖然不很親密， 卻也不大疏遠的客人，來講些閑話，凡是近來事情的有意思的，可討厭的，豈有此理的，這樣那樣，不問公私什么，都很清楚地說明白了，聽了很是愉快的事。 走到寺院去，請求祈愿，在寺里是法師，在社里是神官 [ 40]，在預(yù)料以上的滔滔地給陳述出愿心來，這是很愉快的事。

第三〇段 檳榔毛車 [41]

檳榔毛車以緩緩地行走為宜，走得太急了，看起來有點輕浮了。 網(wǎng)代車 [ 42] 則宜于急走，走過人家的門口，連看的時間都沒有就走過去了，只見隨從的人跑著走，心想這車里的主人是誰呢，也是很有意思的。 若是慢慢地，很費時光地走著， 那就很是不好。 牛要額角小，那里的毛是白的，又它的腹下、腳尖、尾巴梢頭也都是白的。 馬是栗色有斑紋的，又蘆花毛的也是好的。 此外是純黑的，在四腳那里以及肩頭都是白色的馬。 淡紅色的身子，馬鬣和尾巴全是白的，這真是所謂木棉鬣 [ 43] 的吧。 趕牛的人要個子大，頭發(fā)帶紅色，臉也是紅的，而且樣子很是能干似的。 雜色人和隨身則是瘦小一點的好。 [ 44]  就是身份好的男子，在年輕的時候也是瘦的好，很是肥大的人看去像是想要睡覺似的。 小舍人 [ 45] 要個子小，頭發(fā)豐滿，披在后頭，聲音很可愛的，規(guī)規(guī)矩矩地說話，很是伶俐的樣子。 貓要背上全是黑的，此外則都是白色。

第三一段   說經(jīng)師 [46]

說經(jīng)師須是容貌端麗的才好。 人家自然注視他的臉，用心地聽，經(jīng)文的可貴也就記得了。 若是看著別處，則所聽的事也會忽而忘記，所以容貌丑陋的僧人，覺得使聽眾得到不虔誠聽經(jīng)的罪。 但這話且不說也罷。 若是再年輕一點，便會寫出那樣要得罪的話來吧，但是現(xiàn)在年紀大了，褻瀆佛法的罪很是可怕呀。

又聽說那個法師可尊敬，道心很深，便到那說經(jīng)的地方， 盡先地走去聽，由我這樣有罪業(yè)的人說來，似乎不必那樣子做也行吧。 有些從藏人退官的人，以前是全然隱退，也不參與前驅(qū)，也更不到宮禁里來露面，現(xiàn)在似乎不是這樣了。 所謂藏人的五位  [ 47]  雖退了職還在禁中急忙奔走，但是比起在職繁忙的情形來，便覺得閑著沒有事干了，心里感覺著有了閑暇， 于是便到這種說經(jīng)場，來聽過一兩回的說經(jīng)，就想時常來聽了。 在夏天盛暑的時候，穿著顏色鮮明的單衣，著了二藍或是青灰色褲子，在那里踱著。 在烏帽子上面插著“避忌”的牌子，今日雖然是忌日，但是出來赴功德的盛會，所以這樣辦顯得是沒有問題的吧。 這樣趕忙來了，和說經(jīng)的上人說話， 后到的女車在院子里排列 [ 48]，也注意地看，總之凡事都很留心。 有好久不見的人到來與會，覺得很是珍重，走近前去， 說話點頭，講什么好笑的事，打開扇子，掩著口笑了，玩弄裝飾的數(shù)珠，當作玩物來戲耍，這邊那邊地四顧，批評排在院子里的車子好壞，又說什么地方，有某人舉辦的法華八講 [ 49]， 或者寫經(jīng)供養(yǎng)，比較批評，這時說經(jīng)已經(jīng)開始，就一點都沒有聽進去了。 大概是因為平常聽得多了，耳朵已經(jīng)聽慣了，所以并不覺得怎么新鮮了吧。

有些人卻不是這樣做，在講師已登高座過了一會兒之后， 喝道數(shù)聲，隨即停車下來，都穿著比蟬翼還輕的直衣、褲子、生絹的單衣，也有穿著狩衣裝束的，年紀很輕，身材瀟灑的三四個人，此外侍從的人有同樣的人數(shù)，著了相當?shù)姆b，一同走了進來。 以前在那里聽著的人便稍為移動一下，讓出坐位來，在高座近旁柱子旁邊，給他們坐了下來。 到底是很講規(guī)矩的貴人，便將數(shù)珠揉搓了，對于本尊俯伏禮拜，這在講師大概是很有光榮的吧。 想怎樣傳說出去，在世間有很好的聲譽，就努力很好地講說起來，但是聽的方面卻沒有大的影響， 或者歸依頂禮，等到差不多的時候，就都站起來走了。 一面望著多數(shù)的女車，一面自己講著話—— 這自己所講是什么事呢？不免令人猜想。 那些認得的人，覺得這樣子是很有意思， 那不知道的人也猜想說這是誰呀，這個那個地來想，也是有意思的事吧。

“什么地方有說經(jīng)了，這里是法華八講?！庇腥酥v起這種

事情來時，人家問道：               

  “某人在那里么？”這邊答說：

“他哪里會得不在呢？”好像是一定在那里似的，這未免太過了。 這并不是說，說經(jīng)場里連張望一下也是不行，聽說有很卑賤的女人，還熱心去聽哩。 但是當初去聽的女人，沒有那么徒步走去的。 就是偶爾有徒步的，也都是穿那所謂“壺裝束 [ 50]”，一身裝飾得很優(yōu)雅的。 那也是往寺院神社去禮拜罷了，說經(jīng)的事也不大聽見說起。 在那時節(jié)曾經(jīng)去過的人，假如現(xiàn)在還長命活著，看見近時說經(jīng)的情狀，那不知道要怎樣誹謗了吧。

第三二段   菩提寺

在菩提寺里，有結(jié)緣的法華八講 [ 51]，我也參加了。 人家帶信來說：

“早點回家里來吧，非常地覺得寂寞?！蔽揖驮谏徎ò?[ 52]

上寫了一首歌回答道：

容易求得的蓮華的露 [ 53]， 

放下了不想去沾益，

卻要回到濁世里去么？

真是覺得經(jīng)文十分可尊，心想就是這樣長留在寺里也罷。至于家里的人像等湘中老人  [ 54]  一樣，等著我不回去，覺得焦急，就完全忘記了。

第三三段 小白河的八講

小白河殿是小一條大將 [ 55] 的邸宅。 公卿們在那里舉行結(jié)緣的法華八講，很是盛大的法會。 世間的人都聚集了前去聽講，說道：

“去得晚了，恐怕連車子也沒處放。”于是便同了朝露下來的時候前去，果然已是滿了，沒有空處了。 在車轅上邊， 又駕上車子去，到了第三排還約略聽得說經(jīng)的聲音。

是六月十幾的天氣，酷熱為以前所不曾有過，這時只有望著池中的荷花，才覺得有點涼意。 除了左右大臣，幾乎所有的公卿都聚集在那里了，多穿著二藍的直衣和褲子，淺藍的里衣從下邊映透出來。 稍為年老一點的人穿青灰色的褲子，白的里褲，更顯得涼快的樣子。 佐理宰相 [ 56] 等人也更顯得年輕了，也都到來。 這不但是見得法會的尊嚴，也實在是很有意思的景象。

廂間的簾子高高地卷上，在橫柱的上邊的地方，公卿們從內(nèi)至外很長地排坐著。 在那橫柱以下是那些殿上人和年輕的公卿們，都是狩衣直衣裝束，很是瀟灑的，也不定坐，這邊那邊地走著，也是很有意思的。 實方兵衛(wèi)佐與長明侍從都是小一條邸的家人 [ 57]，所以比起別人來，出入更是自在。 此外還在童年的公卿，很是可愛。

太陽稍為上來的時候，三位中將—— 就是說現(xiàn)在的關(guān)白道隆公，穿了香染  [ 58]  紗羅的里衣、二藍的直衣和濃蘇枋色的褲子，里面是筆挺的白色的單衫，顏色鮮明地穿著走了進來， 比起別人都是輕涼的服裝來，似乎覺得非常地熱，卻顯得更是尊貴的樣子。 扇骨是漆涂的，與眾人的雖有不同，用全紅的扇面卻和人家一樣，由他拿著的模樣卻像是石竹花滿開了，非常地美麗。

其時講師還沒有升座，看端出食案來，在吃什么東西。義懷 [ 59] 中納言的風(fēng)采，似乎比平日更是佳勝，非常地清高。本來公卿們的名字在這種隨筆里不應(yīng)當來說，但是過了些時日，人家便要忘記了，這到底是誰呢，所以寫上了。 此外， 各人的服裝顏色光彩都很華麗的當中，只有他里邊穿著里衣， 外邊披了直衣，這樣子，似乎很是特別。 他一面看著女車的方面，一面說著什么話。 看了這情形，不覺得很有意思的人， 恐怕不會有吧。

后來到達的車子，在高座近旁已經(jīng)沒有余地，只能在池邊停了下來。 中納言看見了，對實方君說道：

“有誰能夠傳達消息的，叫一個人來吧?！边@樣說了，不知道是什么人，選出一個人來。 叫他去傳達什么話好呢？便和在近旁的人商議，叫去說的內(nèi)容這邊沒有聽見。 那使者很擺著架子，走近女車邊去，大家都一齊大聲地笑了。 使者走到車子后邊，似乎在傳話的光景，但好久立著不動。 大家都笑說：

“這是在作和歌吧。 兵衛(wèi)佐，準備好作返歌 [ 60] 吧?！边B上了年紀的公卿們也想早點聽到回信，都向著那邊看，其他露立的聽眾也都一樣地望著，覺得很有意思。 其時大概是已得了回信了吧，使者向這邊走了幾步，只見車里邊用了扇子招他回去，這是和歌中的文字有的是用錯了，所以叫了回去。 但是以前等了不少工夫，大概不會得有錯吧。 就說是有了錯，我想也是不應(yīng)該更正的。 大家等使者走近前來，都來不及地問詢道：

“怎么啦，怎么啦？”使者也不答話，走到中納言那里， 擺了架子說話。 三位中將從旁邊說道：

“快點說吧，太用心過了，便反要說錯了?！笔拐哒f道：  “這正是一樣的事，反正都是掃興的是了?！碧俅蠹{言 [ 61]

特別比別人盡先地問道：                      

“那是怎么說的？”三位中將答道：

“這好像是將筆直的樹木，故意地拗彎了的樣子?！碧俅蠹{言聽說便笑了起來，大家也一齊笑了，笑聲恐怕連女車里的人也聽到了吧。 中納言問道：

“在叫你回去之前，是怎么說的呢？還是這是第二回改正了的話呢？”使者道：

“我站了很久，并沒有什么回信，隨后我說那么回去吧， 剛要走來，就被叫轉(zhuǎn)去了?！敝屑{言問道：

“這是誰的車呢？你有點知道么？”正說這話的時候，講師升了高座了，大家靜坐下來。 都望著高座的這一刻工夫， 那女車就忽然消滅似的不見了。 車子的下簾很新，似乎是今天剛用的樣子，衣服是濃紫的單襲 [ 62]，二藍的綾的單衣，蘇枋色的羅的上衣，車后面露出染花模樣的下裳，攤開了掛著， 這是什么人呢？的確是，與其拙笨地作什么歌，倒不如女車似的不答，為比較好得多哩。

朝座講經(jīng)的講師清范在高座上似乎發(fā)出光輝，講得很好。但是因為今天的酷熱，家里也有事情，非得今天里做了不可， 原是打算略為聽講便即回去，卻進在幾重車子的里邊，沒有出去的法子。 朝座的講經(jīng)既了，便想設(shè)法出去，和在前面的車子商量。 大概是喜歡因此得以接近高座一點的緣故吧，趕快地將車拉開，讓出路來，叫我的車子能夠出去。 大家看著都喧嚷著說閑話，連年紀稍大的公卿也一起在嘲笑，我并不理會，也不回答他們的話，只是在狹路中竭力地擠了出來。 只聽得中納言笑著說道：

“唉，退出也是好的?！庇X得他說得很妙，但也不理會， 只是在盛暑中退了出來。 隨后差人去對他說道：

“你自己恐怕也是在五千人的里面吧?！盵 63] 這樣我就回了來了。

自從八講的第一天起，直到完了為止，有一輛停著聽講的女車，沒有看見一個人走近前去過，只是在那里待著，好像是畫中的車的樣子，覺得很是難得，也實在優(yōu)勝。 人都問道：

“這是什么人呢？怎么樣想要知道。”[ 64] 藤大納言說道：

“這有怎樣難得呢！真好討厭，這不是很不近人情么？” 說的也很有意思。

但是到了二十幾日，中納言卻去做了和尚了，想起來真是不勝感慨。 櫻花的凋謝，還只是世俗常用的譬喻罷了。 古人說“迨白露之未晞 [ 65] ”，嘆息朝顏花的榮華不長，若和他相比，更覺得惋惜無可譬喻了。

第三四段 七月的早晨 [66]

七月里的時候，天氣非常地熱，各處都打開了，終夜也都開著。 有月亮的時候睡醒了，眺望外邊，很有意思。 就是暗夜，也覺得有意思。 下弦的在早晨看見的月光，更是不必說了。 很有光澤的板廊的邊沿近旁，鋪著很新的一張席子， 三尺的幾帳站在里邊一面，這是很不合理的。 本來這是應(yīng)當立在外邊的，如今立在里邊，大概是很關(guān)懷這里邊的一方面吧。

男人似乎已經(jīng)出去了。 女的穿著淡紫色衣，里邊是濃紫的，表面卻是有點褪了色，不然便是濃紫色綾織的很有光澤的，還沒有變得那么松軟的衣服，連頭都滿蓋了地睡著。 穿了香染的單衣，濃紅生絹的褲腰帶很長的，在蓋著的衣服底下拖著，大概還是以前解開的吧。 旁邊還有頭發(fā)重疊散著，看那蜿蜒的樣子，想見也是很長吧。

這又不知道是從哪里來的，在早晨霧氣很重的當中，穿著二藍的褲子，若有若無的顏色的香染的狩衣，白的生絹的單衣，紅色非常鮮艷的外衣，很為霧氣所濕潤了，不整齊地穿著，兩鬢也稍微蓬松，押在烏帽子底下，也顯得有點凌亂。 在朝顏花上的露水還未零落之先，回到家里，趕緊給寫后朝 [ 67] 惜別的信吧。 歸去的路上心里很著急，嘴里念著“麻地里的野草”，直往家里走去，看見這里的窗子已經(jīng)打起，再揭起簾子來看，卻見女人那么樣地睡著，想見已有作別歸去的男子， 也是很有意思的事。 這男子匆匆地歸去，大約也覺得朝顏花上的露水有情吧。 暫時看著，見枕邊有一把樸樹的骨，用紫色的紙貼著的扇子，展開著在那里。 還有陸奧國紙裁成狹長的紙條，不知道是茜草還是紅花染的，已經(jīng)有點變了色，散亂在幾帳旁邊。

似乎有人來了的樣子，女人從蓋著的衣服里看出來，男的已經(jīng)笑嘻嘻地坐在橫柱底下。 雖然是用不著避忌的人，但也不是很親密的關(guān)系，心想給他看了自己的睡相 [ 68] 去了，覺得懊恨。 男人說道：

“這很像是不勝留戀的一場早覺呀！”玩笑著說，把身子一半進到簾子里邊來。 女人答說：

“便是覺得比露水還早就出去了的人，有點兒可恨呵！” 這本來并不是很有意思、特別值得記錄的事情，但是這樣的互相酬答，也是不壞。 男人用了自己拿著的扇，彎了腰去夠那在女人枕邊的扇子，女人的方面怕他再走近來，心里覺得怦怦地跳，便趕緊將身子縮到蓋著的衣服里去。 男人拿了扇子看了，說道：

“怎么這樣冷淡呀?！狈路鹬S刺似的說著怨語，這時候天已經(jīng)大亮了，漸有人的聲音，太陽也將出來了吧。 心想趁了朝霧沒有散的時候，趕快地給寫那惜別的信，現(xiàn)在這樣就要遲延了。 旁人不免代為著急。 從女人這邊出去的那人，不知在什么時候所寫，卻已經(jīng)寄信來了，信外附著帶露的胡枝子，可是使者因為見有客人在這里，不曾送了上來。 信上面薰著很濃厚的香，這是很有意思的。 天亮了，人家看見了也不好意思，那男人就離開了這里走了，心里想自己剛才出來的女人那里，或者也是這樣的情形吧，想起來也是很有趣的。

注 釋

[1]自十月至十二月，以竹箔截流為魚梁，以捕冰魚，在宇治川中最為有名， 至春天則已過時。

[2]紅梅的衣服于十一二月中著用，表面用紅，里面用紫色的夾衣。

[3]產(chǎn)室本意是生產(chǎn)的房子，但古時習(xí)俗，常另有設(shè)備，不以尋常住屋充用。

[4]“虐待牛的”，意思不甚可解，別本作“車牛死亡了”，蓋古代用牛駕車， 沒有牛則車便無甚用處了。

[5] 博士系學(xué)者的稱號，古時大學(xué)寮中設(shè)有明經(jīng)、明法、文章諸種博士，任教官之職，照例唯有男子得繼承家學(xué)，若女子便不得做博士了。

[6] 古時陰陽家有“避忌方角”之說，如需出門往東而方向不利，則改道往南先至一人家，住宿一夜，次日前去便無妨礙，其家應(yīng)加以款待。 立春的前夜今稱為“節(jié)分”，原意則是節(jié)候之所由分，即立春以至立冬的前一日皆是。如逢此時沒有宴饗，自然更是覺得寂寞了。

[7] 舊時交通不便，如有問訊須由人專送，因此亦遂多附送禮物。

[8]結(jié)封系古時一種封信法，將信箋疊成細長條，做成兩結(jié)，于結(jié)處墨涂作記。立封則上下端各一扭折，不似如今的封緘。

[9]古代除了帝王乘輦，余人并用牛車，這里是說將拉車的牛牽走了。

[10]古時結(jié)婚習(xí)慣，率由男子往女家就婚，晚去早歸，亦有中途乖異，遂爾絕跡的。 中國唐時似亦有此俗，見于傳奇小說中，如《霍小玉傳》。

[11]修驗者系佛教真言密宗的一派，專修煉法術(shù)，為人治病驅(qū)妖，在古時甚見信用，有病的人大多請其治療。

[12] 修驗者行施法術(shù)，需用一個童子做神所憑依的東西，將妖精移到他身上，從他的口里，聽取病情。

[13]國司即是郡守。 所謂“前司”，意思是說“前任的郡守”，表示并沒有新的任命，所以仍舊稱前次的官銜。

[14]檜扇是儀式上所用的扇子，乃是用檜或杉樹的薄片所做，共三十九枚， 用各種顏色的絹絲結(jié)合，上糊薄紙，加以繪畫。

[15]香球系用麝香、沉香等入錦袋中，與艾和菖蒲相結(jié)合，下垂八尺至一丈的五色絲縷，以避邪穢，于端午節(jié)用以贈送。 卯槌則于正月初次的卯日用之，亦有辟邪去惡的效用，系用桃木所做，凡長三寸，廣一寸，用五色絲穿掛，長及五尺。

[16]十二月晦日的長雨，為什么是“精進的懈怠”，其意義不明白，別本就沒有這一句。“精進”本佛教用語，謂修道精進，后來則專指吃食，即吃菜忌葷腥。

[17]白衣服系夏季的服裝，至八月就不應(yīng)再著用了。

[18]當時為得避忌或祈愿，俗人常有在寺院住數(shù)十日之久的。

[19]人家正門大率南向，所以像個樣子，北向則是后門了。

[20]“到了國府殿”是當時童謠的一句，今無可考。 國府殿疑即國守。

[21] 烏帽子本是禮冠下的一種頭巾，用黑絹縫作袋狀，罩于發(fā)髻的上面，但后來以紗或絹做成，上涂漆，便很有點堅硬了。

[22]此處語意似重復(fù)，但原本卻有分別，蓋前者系對父母而言，后者則泛指一般。

[23]古時多有忌諱，打嚏的時候在旁的人每為咒誦，以避免災(zāi)禍，今俗信猶尚存留此習(xí)。 唯自己咒誦，則為可憎的舉動。

[24]據(jù)說這是長保二年的事情，即公歷的一零零零年。

[25]當時通行的一句俗語，謂心里有不如意的事叫“采芹菜”，其出處雖有種種說法，但皆不可靠。 一說是出于野人獻芹的故事。

[26]輔尹為尾張守藤原興方之子。 木工允是木工寮的三等官，兼任六位的藏人。

[27] 此一節(jié)原是第二四段的續(xù)文，皆說可憎的事物，別本多與前文并合，聯(lián)為一段。 此系依《春曙抄》本，故仍分列。

[28]原本系漢文的“侍”字，乃動詞的謙辭，用于代名的第一位，今改譯作代名詞。

[29]宰相系參議官的名稱，定員八人，以四位以上的公卿充任。

[30]本人，原文“麻呂”，古代無論男女自稱的名詞。

[31]即可以不自稱“本人”，不過用了反問罷了。

[32]舊時用各種香料熏衣，將衣披搭在熏籠上，猶現(xiàn)今用的香水。

[33] 日本銅鏡最初系由中國輸入，被認為是上等精品，甚見珍重，故以發(fā)現(xiàn)上面有陰影為憂慮。 這一段原是說心里感覺怦怦地驚動，并不一定是驚喜， 如這一則即一例。

[34] 四月中京都例有賀茂祭，很是熱鬧，從上賀茂的神山采來葵葉，做種種的裝飾，或掛在柱簾上，直等到它凋落為止。

[35]用紙布木頭泥土，做為男女人形，稱為“雛”，本系人的替身，為修禊時祓除之用，后來轉(zhuǎn)變?yōu)榕畠旱耐嫖铮磕耆轮嘘惲衅饋?，有各種器具什物，是為雛祭。

[36]蝙蝠扇系折扇，但只是一面用紙糊著，狀如蝙蝠的翅膀，故有是名。

[37]舊時婦人多將牙齒染黑，黑漿系用五倍子粉及鐵漿做成，名為“齒黑” 。此風(fēng)一直維持至明治維新時始見廢止。

[38]雙陸系古代游戲，從中國輸入。 用骰子兩顆，凡擲得同花者為勝，異花為負。

[39] 陰陽師屬于陰陽寮的官員，專司卜筮及祓除等事。 凡人慮有人咒詛，率請其解除，則所有罪穢悉隨水流去，以至冥土云。

[40]神官為神社里的職官，司祈禱的事。 此系神道教的事情，與陰陽道從朝鮮、中國傳過去，出于道教者不同。

[41]這一段別本認為亦是說“愉快的事”，所以與上段合并為一段。

[42]網(wǎng)代車為古時官吏常用的車，以檜皮編作箔為車身，上加漆繪，亦有用竹編的，因竹箔名為“網(wǎng)代”，意云代網(wǎng)以捕魚，故名。

[43]楮樹皮經(jīng)過處理，唯存纖維甚細，色白，故稱木棉，謂與馬鬣的形狀相似。

[44]雜色人系指無官位的人，因其袍色無規(guī)定，著雜色的服裝，是在牛車左右的一種侍從。 隨身則是貴人身邊的護衛(wèi)，以近衛(wèi)府的低級職員充任。

[45]小舍人系官廳所使用的童兒，或可譯作“小廝”，但意思稍有不同，故仍用原名。

[46]這一段別本亦認為是說“愉快的事”的，與上兩段合并為一段。

[47]六位的藏人于退職時例進一級，故成為五位。 舊例五位以上的官員得升殿，稱為殿上人，唯藏人的五位因已退職，故不在此例。

[48]女人聽說法得不下車，于院子里坐在車中聽，但觀下文似亦有不乘車而步行者，著者頗提出非難。

[49]“法華八講”為講《法華經(jīng)》的法會?！斗ㄈA經(jīng)》凡八卷，由八人分講， 一日中早晚各講一卷，四日講畢，但每卷也不是逐句講說，只是擇要講解問答而已。 八卷之外，又加起結(jié)各一講，計共費五日。 第三日講第五卷時為中日，更舉行特別的儀式。

[50] 壺裝束為中古時婦女外出時的服裝，系以練衣披頭上，頭戴斗笠?！皦亍弊秩×x不詳，有諸種說法皆不可靠。

[51] 佛法很看重因緣，舉行法事，與會者即與佛法有緣，法華八講亦是其一。

[52] 蓮花瓣系紙做的，法會中有散華，乃以紙片做成蓮花瓣，于行道時四面撒放。

[53] 蓮華的露指佛法，切合《妙法蓮華經(jīng)》，又菩提寺的名稱也有關(guān)系，謂好容易來到菩提勝地，所以不想回到濁世去了。

[54]據(jù)《列仙傳》里說，老人好黃老之書，在山中耽讀，值湘水漲，君山成為湖中一島，亦并不知道，忘記了回巴陵去了。

[55]小一條大將為藤原濟時，乃當時權(quán)大納言右近衛(wèi)大將，乃左大臣師尹的次子。

[56]藤原佐理其時任參議，號稱宰相，以書法有名。

[57] 藤原實方為大將濟時的兒子，其時任兵衛(wèi)府的佐官。 長明未詳，或云即長命君，見于《榮華物語》。

[58]香染系一種染色，亦稱丁子染，乃用丁香煎汁染成，淡紅而帶黃色。

[59]藤原義懷為藤原伊尹的第五個兒子，其時任權(quán)大納言。 其妹懷子是花山天皇的生母，為當時外戚的最有權(quán)勢者。 寬和二年（九八六）六月二十三日，花山天皇因弘徽殿女御的死，不勝哀悼，于夜間潛出至花山元慶寺出家。 至第二日義懷得知了這個消息，也相從落發(fā)做了和尚了。

[60]作和歌贈人，須得唱和，稱為“返歌”，不然便要受人恥笑，說前世乃是不會叫的蟲鳥。

[61]藤原為光，其時任大納言，八講的這年七月進為右大臣。

[62]兩件單衣疊著，在邊沿綴作一起，女官們的服裝，自五月五日起著用。

[63]《妙法蓮華經(jīng) · 方便品》中，釋迦如來將為說“開三顯一”的佛法時， 有五千比丘起“增上慢”，以未得為已得，未證為已證，遽爾退出。 釋迦并不加以制止，但對弟子舍利弗說道：“如是增上慢人，退亦佳矣?！敝屑{言引了經(jīng)中典故，對于著者的退出，巧妙地加以嘲笑。 回答的話亦用同一典故，謂天氣這樣熱，恐怕你也將退出，即在增上慢的五千比丘里邊。

[64]《春曙抄》以為系著者問話，藤大納言答說，似在贊許中途退出，亦是一種說法。

[65]舊本作“迨老年猶未到來”，以為未詳所出，后人考訂認為系《新敕撰集》中源宗于的歌，是詠朝顏花的，其中訛字亦遂加以訂正了。

[66] 這一段是想象地描寫一種場面，可以想見當時戀愛的情形。

[67]古時男女婚姻皆男就女家寄宿，至次日晨歸去，即寫信給女人惜別， 稱為“后朝”。 原語為“衣衣”，謂男女各自著衣回去，“后朝”則是漢語的譯意。

[68]舊時習(xí)慣，婦女的睡相不能讓別的男人看見，除了自己的丈夫。