續(xù)畫人逸話

八大山人，本明宗室，名耷音塌，屬贛藩支下，國亡流轉(zhuǎn)江湖，以畫自給，易名“”，意若曰：哭不得，笑亦不得也。人不識(shí)此字，則離而爲(wèi)二，呼曰“八大”云。畫以怪勝，其山水意境奇絶，然少見，見者多草蟲鷄鳥之屬，花卉亦時(shí)有。畫時(shí)懶蘸墨，往往用舌舐筆出之，姿態(tài)乃更足。當(dāng)時(shí)有一貧女，倣其畫售以養(yǎng)母，八大聞而訪之。閲其畫，又嘉其志，甚喜，即以名印數(shù)方贈(zèng)之。永曆在雲(yún)南，八大間關(guān)赴之，逗留碧鷄、金馬間，故滇中亦有其遺墨，後歿於滇，葬大理。今聞江西亦有八大墓，豈自滇遷葬乎？然大理之墓，聞滇友云固仍在也。有人以爲(wèi)八大入滇而墓在滇之説，近人皆未曾論及之。在揚(yáng)州曾鬻畫，所畫松鶴爲(wèi)多，僞者不勝計(jì)，予所見四五幅，無一真者。八大畫今所見作“”字者少，豈因人呼爲(wèi)八大後，遂改題此二字乎？此猶可強(qiáng)爲(wèi)之解。若板橋之題“鄭燮”，復(fù)堂之題“李鱓”，究竟?fàn)?wèi)“燮”爲(wèi)“”？或許隨手題來，亦未可知。然今固有八大、鄭燮、李之畫，畫甚精美，人皆以爲(wèi)真者。

盧鴻《草堂十志冊(cè)》，爲(wèi)清故宮藏物，冊(cè)後五代、宋人題跋，均確無可疑。惟畫每頁後有題句一頁，字體或倣魯公，或倣誠懸，或倣褚、薛，無一同者爲(wèi)可疑。予曾臨摹其畫一過，乃知宋元諸家，若郭熙，若黃鶴山樵，皆由此出。而山樵排樹點(diǎn)法、章法，更爲(wèi)相肖。尤難得者，所畫人物衣褶及水紋，皆若運(yùn)禿筆爲(wèi)之，分觀每筆似極拙，合觀全勢(shì)又極生動(dòng)，真使人嘆爲(wèi)觀止。其衣裝與當(dāng)時(shí)制度亦確合，豈每頁題字，乃後人所爲(wèi)耶？所臨冊(cè)因筆力不足，加以色彩，意在粉飾，後爲(wèi)三兒取去，不知今尚存否？旅居重慶時(shí)，馬叔平兄知予愛此冊(cè)甚，語予曰：“此冊(cè)近在手頭，君何妨擕至山上臨摹之?！庇柙唬骸按苏湮铮M可輕擕上山，萬一不慎，爲(wèi)寇機(jī)所燬，何以對(duì)國人？”後又購得一珂羅版本，大小照原冊(cè)，雖筆意略模糊，終是原樣，尚勝虎賁之類中郎也。唐畫難見，況爲(wèi)名作？今聞此冊(cè)亦已出國，可嘆！可恨！

《富春山居圖》長(zhǎng)卷，不知何以立此名，其實(shí)一沿江風(fēng)景之畫也。子久此畫，法盡出於唐宋，而又參以元人氣韻，真爲(wèi)絶作。蓋唐人畫無論人物、花卉、山水，皆取其滿，人物如予所見吳道子觀音，無論真僞，要爲(wèi)粉水，出自唐代，其頭足皆頂立滿絹，上下少留餘地；花卉如徐熙畫牡丹，亦皆紛披四塞；山水如上條所指《草堂十志》，每頁極少數(shù)寸空白。至宋始有疏朗處，元人乃更多。此卷空白之處，惜盡爲(wèi)乾隆題字所污，該死！該死！其卷首一段，約長(zhǎng)尺餘，向來流傳外間，未入內(nèi)府，近爲(wèi)浙江博物館購得。叢樹排點(diǎn)，全法《草堂十志》，用墨亦略同，更證予説之不誤。閲之殊快人意，原卷亦盜運(yùn)出國。

黃鶴山樵畫，予在蒯若木兄處見一幅，亂頭粗服，與尋常所見略異，而神采更勝。樹石枝葉劈皴，運(yùn)筆如風(fēng)，真奇作也。全畫淺絳淡緑，絳緑中含墨甚多，故色澤極靜。

故宮所藏趙松雪《鵲華秋色圖》，僅一小方冊(cè)頁，上作二山，山勢(shì)渾圓不峻，皆用石青，下作叢樹掩映數(shù)枝，樹下坡陀雜以小草，草樹用筆用墨靈秀已極，山色亦凝厚。用青緑之法，松雪可云登峰造極矣。此圖相傳爲(wèi)周公謹(jǐn)密所作，周家世濟(jì)南，流寓吳興，故爲(wèi)作此。然鵲山在黃河邊，多石少樹，石皆崚嶒有圭角，似宜以小斧劈法狀之。山色因少樹之故，實(shí)爲(wèi)淡墨略帶淺絳。予一次由鐵路經(jīng)過，因事故車停至久，山在附近，細(xì)看山形山色，忽憶趙畫，與真山相去甚遠(yuǎn)。豈松雪原來見此，以意爲(wèi)之，故相去至遠(yuǎn)耶？以畫論則真屬神品。

米南宮畫，皆狀沿江山色雨景，故創(chuàng)爲(wèi)濃淡墨點(diǎn)，使雲(yún)山在飄渺煙霧之中，能師造化者也。友仁承其家學(xué)，而點(diǎn)法較小，烘染較工，筆力較弱，然皆意在用墨，不復(fù)注意及筆。高房山、吳仲圭輩出，又在墨中大顯筆力；至龔半千賢，於是盡情發(fā)展，幾不可再加矣。半千所創(chuàng)樹法石法，後人能學(xué)者少，真“金陵八家”中鷄中之鶴也。恨其真蹟不多，僞者觸目皆是。

凡畫必須師法自然，亦能造神入化。米之用墨，即從耽玩長(zhǎng)江雲(yún)煙雨氣，方能創(chuàng)立此法。後人往往脫離實(shí)際，純出虛構(gòu)，如何能善？譬如華嶽三峰，中峰頂平，低於左右二峰，乃畫者皆中峰高聳，左右峰不過略作陪襯，既不實(shí)在，氣勢(shì)反弱，此事極須留意。

吳仲圭之畫，《都公談纂》都穆云：“吳仲圭家甚富，與盛懋子昭居密邇，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人多愛子昭之畫，仲圭每見人持紙絹過門，必謂之曰：‘吾畫能賣錢，汝曷不求我？’往往與作一紙半幅，俟其去，潛使人以重價(jià)購之，由是其畫涌貴，求者塞門，子昭不能逮也。”都氏此言，恐未必然，今盛畫雖不多見，吳畫真者亦極難得，然得真吳畫，與較盛畫，似吳畫爲(wèi)高。至於墨竹，尤有特長(zhǎng)，灑脫堅(jiān)卓，蓋已欲從文湖州一派中解放而出矣。昔東坡嘗畫竹，自下一筆直上，不分段，但以濃墨鈎節(jié)?；騿枺骸昂我圆还?jié)節(jié)畫之？”坡曰：“吾未見竹節(jié)節(jié)生也。”此語至妙至通。惜坡此種畫本，世未得見，不然，墨竹當(dāng)又辟一逕，與湖州並世方轡，豈非妙甚。予嘗謂畫竹但當(dāng)枝生竿節(jié)之上，不生節(jié)下節(jié)中，即爲(wèi)合法，至於葉之大小，枝之輭硬，皆可不計(jì)。蓋竹類至多，葉有大過裹粽之箬，亦有小不及寸者；枝有堅(jiān)挺不長(zhǎng)，亦有下垂若柳條者；且竿色有黃有紫，亦不一定，故可任意寫之。仲圭真能任意寫之者，近所見皆爲(wèi)明清間粗絹本，墨色黯然無光，非摹本即僞作。至於山水，尤難得見真品。豈當(dāng)時(shí)踵門以求者，數(shù)百年中竟湮沒以盡乎？

沈石田畫，尋常所見，皆簡(jiǎn)筆草率之作。予前見蔣孟蘋兄所藏《騎驢老人》立軸，一柳樹，一板橋，一驢，一人，即此類也。世所以有“粗文細(xì)沈”之説，文得其粗，則無柔弱之病；沈得其細(xì)，則見工力之深。故宮所藏《廬山高》巨幅，真難得之筆。浙江文管會(huì)收得一幅，乃沈爲(wèi)海寧祝氏《行樂圖》補(bǔ)景之作，樹石、僊鶴，初閲似頗呆滯，懸而細(xì)玩，石似凌空，樹皆圓活，此猶中年之作。至《廬山高》一圖，其皴法皆出黃鶴山樵，巨石橫盤竪立，而又空靈生動(dòng)，真名筆也。啓南樹石之法，一傳爲(wèi)衡山，力量稍薄弱，數(shù)傳至電住老人，力過於文。迨石谷之後，改以纖巧取勝，人皆喜其易以取法，古人致力之處，遂以不傳。

予在漢口，得一玄宰墨筆小立幅，所畫樹石，大類尋常所見《枯木竹石圖》，惟無竹耳。有款無印，以二百四十元得之，人皆以爲(wèi)過昂，予即付裝池。而予適病足，臥不能起，張大千來漢，見裱畫肆中正張此畫壁間，必欲得之。裱工來商於予，予曰：“不問價(jià)如何，此畫予尚欲玩賞，不願(yuàn)割棄。”屢來問，終不許。一日，忽擕四百元來，且告以得畫者爲(wèi)大千，予尚不能步，祇有聽之。友人問予：“此畫肯出重價(jià)購買，已奇，而又必欲留之，大千又必欲得之，此何故也？”蓋其時(shí)漢上所謂董畫者，皆重工細(xì)設(shè)色，一小幅僅百五六十元可得也。予曰：“此畫有款無印，款僅‘思翁’二字，則爲(wèi)畫成藏於家中之物，絶非代筆，一也；款書‘甲子’，實(shí)爲(wèi)崇禎五年冬季，而玄宰於六年春逝世，等於最後之畫，二也；君等所見、所尚皆膺鼎，即予友徐行可所珍藏之冊(cè)頁八紙，亦此類。代筆且不能望，況真跡乎？”我知大千必不能久藏，至滬則售之收藏家矣，蓋大千不愛董畫也。又問：“大千以四百元得此畫，裱工爲(wèi)此事甘冒不韙，亦必得數(shù)十元始肯出此，豈尚有利可圖，而必欲攫之以去耶？”予曰：“予非骨董商，然此畫在上海，必可得七八百元?！眴栍柚眩粜臅?，欲窮其事，託滬友蹟之，知此畫大千擕至滬上，即爲(wèi)萊臣以七百元購去。予所最不能解者，玄宰書畫，皆澹遠(yuǎn)靜穆，其人亦不聞姦險(xiǎn)躁進(jìn)，且能託病以免魏璫之禍，事載明華亭章有謨載謀所著《景船齋雜記》中，然《記》中又載曰：“董思白在鄉(xiāng)時(shí)，鄉(xiāng)人皆惡之，俗所傳《黑白傳》傳奇可證也。姜雲(yún)龍爲(wèi)諸生時(shí)，思白曾因事下石，故神超有所著，每痛詆思白”云，是董氏行爲(wèi)，實(shí)不見重於鄉(xiāng)黨。予又曾見《民抄鄉(xiāng)宦記》一書，載華亭民衆(zhòng)打燬董宅，必欲得玄宰二子而甘心，時(shí)玄宰正任禮部尚書，則知玄宰本人，已失敬恭桑梓之誼，不利於衆(zhòng)口；而其二子固劣紳惡霸，倚仗父勢(shì)，魚肉鄉(xiāng)民者也。藝術(shù)固可表見人之品性，有時(shí)乃不盡然。予於玄宰書畫，恨其與行誼乃不相稱，可嘆也！玄宰字價(jià)值不及畫十分之二，一由於多見，一由於代筆更多。然真者亦不少，予所見臨米南宮《天馬賦》行書卷，已五遇之。玄宰集帖學(xué)大成，自知力弱，故時(shí)臨米書，欲法其恣肆酣暢，以救其弊。早年頗薄松雪，後乃自知不及。

石溪畫，予曾以一千元得一卷子，前爲(wèi)程青溪引首，後有陳道山跋，跋云見其作此畫之不易，蓋皆同時(shí)所作。石溪自有一長(zhǎng)跋，在陳跋前，書法灑脫雄渾，他未有比。畫用墨用筆皆精，是石溪難得精品。其中以濃墨補(bǔ)竹，竹葉皆如排比“個(gè)”字，理應(yīng)極呆滯，而著畫之中，乃更覺力厚氣清。又懸瀑巖石，似皆突然而起，看去卻極自然。寓上海時(shí)，無錢，以五百元售去。石溪畫不以奇勝，而工力彌滿，法度謹(jǐn)嚴(yán)，學(xué)之殊少流弊，然近世皆師石濤者，蓋可縱橫亂寫，以欺世俗也。石溪大幅精力尤充沛，觀其佈局運(yùn)筆，過田叔遠(yuǎn)矣。

張二水瑞圖，閩人，閹黨也，書畫皆佳。予在前清任教高等學(xué)堂時(shí)，一古董商持一字軸來，絹已爛，印不可辨，款書“瑞圖”二字。商曰：“此清初旗人所作?！庇杪?yīng)而購之。此幅後贈(zèng)陳仲恕。繼得丈六大幅紙本一，書“千山鳥飛絶”二十大草書，書果奇絶，如此大紙，今亦難見。此幅在上海時(shí)失去。解放後來杭，所見凡四五幅，然皆字也，用筆勁捷爽辣，解散北碑筆法，行於行草之中，此不獨(dú)思翁所不能夢(mèng)見，即唐宋以來書家，亦少此作。其正書如何，魏閹《生祠記》石皆椎燬，亦無拓本傳世，不可得見，相傳二水爲(wèi)書四五通，故予詠書法詩有“可惜不留閒筆墨，五人墓上再書碑”之句也。畫僅二小幅，一絹一紙，紙者用墨濃酣，筆殊軟弱，恐出摹本；絹者筆快墨靜，意境高絶?？罱灶}“白毫庵主”，不著姓名。二水字畫，日本人甚重之，相傳以爲(wèi)水僊，懸之可以避火，此真無稽之談。

王覺斯鐸，亦能畫松石山水，筆氣恣放如其書，無恬靜淡適之趣，亦如其畫。此人品質(zhì)不高，正如近人鄭孝胥一流，祇知醉心利祿，書畫則時(shí)有創(chuàng)造性，故仍有人喜之。惜王畫絶少見。予嘗謂世傳朱晦庵字學(xué)秦檜，晦庵父松，本與檜友善，似有可能。以朱字準(zhǔn)秦字，亦必力厚氣雄。嚴(yán)嵩字，北京尚有“六必居”、“西額年堂”二額一白肉館，一藥肆；西湖岳廟“和岳忠武《滿江紅》詞”一碑，改名“夏言”者。碑用官銜，後人惡嵩，而官銜與嵩相同者惟言，故易用言名。若聚此類人文章藝術(shù)於一處，亦可供研究此類人心理之用。二水、覺斯，亦其一也。

黃石齋先生道周，畫山水、松樹，夫人蔡氏，亦畫山水。石齋字出章草，人盡知之；其能畫，人有知之，有不知之，至蔡夫人能畫，則知者絶少矣。石齋畫山水，皆水墨爲(wèi)多，松則工細(xì)設(shè)色，夫人畫山水亦工整。予得一《明十閨秀畫冊(cè)》，中一幅即蔡夫人畫也，今歸陳叔通兄，聞將去湘蘭、文淑二頁，以八家付印。

陳韜庵座師寶琛，不以書畫名，書亦出自山谷，然潔凈少力，此閩省近百年風(fēng)尚，書法、詩法皆宗江西之故。曾倣石齋畫松一幀，絹地，友人偶見，購以贈(zèng)予。畫在清帝退位後之作，黃畫藏宮中，蓋師任溥儀師傅所摹也，秀潔如其書法。師爲(wèi)王彥和兄孝緝姑夫，辛亥後，予與彥和同官教育部，同在專門司二科，過從甚密，時(shí)得相偕謁師靈境，紅顔白發(fā)，笑語如家人。彥和語予，師雖年高，尚有時(shí)追婢入廚房?？箲?zhàn)勝利，在南京，一日席間遇一少年，福建陳姓者，因問及師，則曰：“家父也。”此豈即阮氏麈柄策犢所追之婢所自出耶？少年年不及三十，在外部任職，以其時(shí)考之，則相符矣。

在漢口時(shí)，見明末四公子字畫，計(jì)陳定生金地五尺軸小青緑山水一，方密之白紙地枯木小軸一，冒辟疆紙地行書小軸一，侯朝宗行書三尺屏四。索價(jià)五百元，許以三百，堅(jiān)不肯售。予當(dāng)時(shí)認(rèn)爲(wèi)：侯氏不能畫，字亦不佳；冒氏字學(xué)董而俗，當(dāng)時(shí)玄宰親授筆法者二人，一爲(wèi)如皋冒襄，一爲(wèi)海寧陳奕禧，然此二人所書雖工力不淺，而濃艷無疏淡之致。予向評(píng)爲(wèi)董字中之館閣體，非得玄宰精神者，二人中自然陳較冒高。且冒氏能畫，僅得其字，殊未滿意；定生之畫，雖在泥金紙上，然極工整，大類吳梅村；方畫枯筆淡墨，僅作尺許高一樹，旁無點(diǎn)綴，款署“無可”，已爲(wèi)出家後所作之品。以僅買此陳、方二畫，故不欲再增其值，乃交臂失之。及今思之，陳、方之畫，均不易得，即五百元僅買二畫，價(jià)亦不昂，況四人皆備耶？

予在京師時(shí)，廠肆有以敦煌石室畫見示者，黃麻卷子紙，竪用，高一尺四、五寸，殊筆畫一穢跡金剛，頭足直抵紙邊，筆意粗率，索價(jià)千金。囊無巨資，不敢與議值。今來杭乃得其四，二爲(wèi)杭州所購：一《老子圖》，高約五尺，下層左右各四僊官，上爲(wèi)一亭，旁列二鹿，上爲(wèi)左二鶴、右二鹿，上又列坐僊官九人，中三人，左、右各三人；上爲(wèi)樓，樓中坐三人，意似三清，樓後有神光籠之，光上沖起，中坐一人，白鬚髮，持扇，旁侍立僊官，左、右各二人，中坐者當(dāng)即老子，老子神光之旁，左右各畫星斗補(bǔ)之；最上又作一樓，樓後亦神光滿佈。此爲(wèi)道教中畫，唐代尊老子，爲(wèi)李氏所自出，實(shí)欲自掩其非出於羌種，故謚老子曰“玄玄皇帝”，又移《史記》中《老子列傳》居列傳之首。此道教之畫，宜民間藝人耳濡目染，亦愛畫之。一畫一大樹，樹下蹲一異獸，肢間有紅光飛出，黃賓虹兄名之曰《嘉麟圖》。樹葉僅以墨鈎輪廓，填緑色其中，類畫家粉本。此二畫出自賓虹所藏，與人易畫，後乃歸予。賓虹北游時(shí)，實(shí)又得於李氏木齋者。當(dāng)外人盜買莫高窟文物時(shí)，李氏正任甘藩，故李氏所獲亦富。二爲(wèi)上海所得：一佛像圖，下一層爲(wèi)韋陀，上爲(wèi)二菩薩，又上爲(wèi)韋陀，上爲(wèi)三佛，計(jì)七層，佛、菩薩眉皆用花青，韋陀則用墨，此宋以前畫法也。一爲(wèi)橫卷，畫二龍，一黃一紅，中畫一珠，龍身隱現(xiàn)於牡丹花中，花皆極大，等於真花。凡畫龍皆襯以雲(yún)，以牡丹爲(wèi)襯者，唐以前無之，唐以後亦無之，唐重牡丹，自則天始，幾于今之所謂國花，故藝人亦甚重之，以之襯龍。近吳越錢鏐母墓發(fā)現(xiàn)時(shí)，墓中壁畫，亦以牡丹襯龍，此可證當(dāng)時(shí)習(xí)尚矣。上海之畫，乃一外人當(dāng)莫高窟盜買時(shí)所私購，或曰即爲(wèi)盜買之法人所分贈(zèng)，解放後歸國，因連同他物一概出售，數(shù)量聞?dòng)惺N幅，予則僅得其二。而世或疑爲(wèi)宋代藝人爲(wèi)寺院僧侶所作，以供法事之用者，誤矣。不特畫法迥殊，即以紙論，宋亦無此厚而堅(jiān)實(shí)之黃麻也。貧書生遂有此奇物，昔欲求一幅不可得，今乃得四，相去豈可以道理計(jì)哉！唐人畫佛，等於造象祈福，無力雕築石象，則畫以代之。唐紙最上者黃麻上蠟，質(zhì)皆以麻爲(wèi)主，黃者漬以黃蘗之汁，云可辟蠹，用蠟後比較光滑，故唐寫經(jīng)中字體工整者，皆用此紙，惜上蠟之後，紙性較脆易斷。次黃麻，次白麻。白麻爲(wèi)普通用紙，凡寺中小僧學(xué)寫經(jīng)典，以及捐疏計(jì)賬均用之。三種外尚有一種薄紙，狀類今日綿紙，專供印刷木刻佛像之用，不以之作書畫。其質(zhì)似用蠶絲之類，纖維較蔴紙易霉?fàn)€，故唐畫普通所見民間藝人作品，皆用卷子紙竪畫，無闊者。闊畫必須用絹矣，且紙究不甚光滑，而書畫實(shí)惟光滑之紙爲(wèi)宜，故名家大件之作，皆在絹上也。盧鴻《草堂十志》獨(dú)在白蔴紙上，紙似錘過，較習(xí)見白麻爲(wèi)光澤，幾類上蠟之黃麻。至經(jīng)卷上所畫烏絲，乃以石墨爲(wèi)之，故與今日鉛筆相同。

馬湘蘭守貞畫，僞品甚多，款字皆呆滯稚嫩。予見錢境塘所藏致王百穀書數(shù)通，字雖不佳，亦流轉(zhuǎn)如意，乃知所見畫十之七八僞物也。明人畫蘭，惟文衡山獨(dú)守舊法，葉葉長(zhǎng)短略同，無參差相間之作；湘蘭已長(zhǎng)葉、短葉相與錯(cuò)雜，龍友更縱橫揮灑，不受羈勒矣！故畫竹至板橋，始大解脫，蘭則早有其人。

予二十三歲時(shí)，有徽友胡姓者，出一子畏畫，五尺絹地，梧桐四五枝，皆高尺餘，葉葉翻風(fēng)，枝枝卷雨，而葉皆雙鈎細(xì)筆。梧桐下右側(cè)草屋一大間，覆屋之草，亦用細(xì)筆。草尖皆受風(fēng)上翻，作飛舞狀。屋前檐內(nèi)門中著一椅，上坐袒胸胖叟一，科頭擕蕉葉扇，面對(duì)左方，以迎風(fēng)雨。樹屋上雲(yún)氣中著數(shù)山，山勢(shì)西傾，似迎風(fēng)雨而戰(zhàn)。山爲(wèi)細(xì)方筆劈皴，以較濃之墨和花青染之，梧桐樹爲(wèi)四緑，葉亦全緑，葉面、葉背分濃淡。草屋、人、椅皆設(shè)色極工。獨(dú)天際烘以墨雲(yún)，雲(yún)之濃淡有閃爍狀，雲(yún)下用排筆著水墨，向右斜掃而下，作雨勢(shì)。於是全局皆在風(fēng)雨之中，懸而觀之，正如夏日奇熱，忽遇大風(fēng)雨，涼爽襲人。而全圖皆用工細(xì)筆墨，設(shè)色亦然，此真奇筆。予所見子畏山水，大率皆參幼丹早年筆法，以細(xì)方筆鈎劈，而結(jié)局則又全屬北宗，與清悶異趣。蓋其時(shí)石田統(tǒng)率畫家，故欲自立門戶，不因人熱也。就唐畫論，山水、人物、花卉，皆登峰造極，自成家法，獨(dú)款字略肥，少瘦硬清奇之氣，此蓋承明初二沈之遺風(fēng)。予昔年著詠書法詩，獨(dú)不及二沈，沈羹梅兄跋中曾指爲(wèi)遺漏，實(shí)則不喜此圓熟有類院體之字，故於唐氏款字，亦有全璧微瑕之憾。子畏有妹名辰，亦能畫，畫似其兄，作細(xì)筆山水，棧道中小人物頗工。有弟名申，不知能畫否？子畏以科場(chǎng)關(guān)節(jié)事被斥，又爲(wèi)宸濠所逼，遂佯狂不修邊幅，得遯免。妻陸氏極妬，子畏竟無後，而世乃傳有“三笑”、“十美”等小説。其實(shí)唐、祝、文、周四人，周爲(wèi)僞撰，唐、祝皆循循君子，文更古道，以禮自守，今乃狀之如此，此真身後是非難管矣！豈因子畏妻妬無後，故後人造作此等書，欲彌其闕憾耶？

文徵明，原名璧，徵明其字也，後乃以字行，號(hào)衡山。畫宗石田，工於寫園亭。其畫人物，則得之母教。文母畫予得一頁，畫一人危坐桌邊，指點(diǎn)二童子烹茶，章法筆意，無異衡山，乃知人物別有傳授，故異於沈。向見甬友藏一衡山畫卷，乃祝壽之品，全卷山水極工整，是文本色，卷高不過八寸，忽於右方著一長(zhǎng)四五寸桃樹，上結(jié)桃實(shí)，巨而且紅，下立一美女，緑衣紅裳，方摘桃捧手中，此非俗人所敢爲(wèi)。文字亦宗山谷，蓋與啓南同派。沈字晚年蒼勁而枯，文則晚年仍極腴潤，所傳大幅字屏，皆當(dāng)時(shí)爲(wèi)藩邸大堂上所作之品。

黃左田鉞，當(dāng)塗人，著《畫品》二十四，曰：氣韻、神妙、高古、蒼潤、沉雄、沖和、澹逸、樸拙、超脫、奇辟、縱橫、淋漓、荒寒、清曠、性靈、圓渾、幽邃、明凈、健拔、簡(jiǎn)潔、精謹(jǐn)、俊爽、空靈、韶秀，蓋皆指山水一種而言。讀其詞似得畫理深矣，觀其所畫，則不甚相符。左田早年旅寄京師，窮窘萬狀，一年歲除，米店主索米債，左田語之曰：“不獨(dú)前債不能償，尚須貸我米數(shù)斗，方得過年，否則我惟有餓斃，斃後前債更難問矣?！钡曛魉剂季?，即以三斗貸之。下年春闈得售，後仕至尚書。豈一入仕途，筆墨荒廢耶？至《畫品》所言，則固有可取也，蔡爾康曾爲(wèi)印行，今傳本亦稀。予見黃畫僅三四幅，頗似江西諸家，然亦得其下乘而已。

吳平齋沄，有人記得名“云”而又不敢肯定。人但知其能書及金石考據(jù)之學(xué)，實(shí)亦能畫山水，平遠(yuǎn)一路，惟理法不清，書房中消遣筆墨也。

李愛伯慈銘，紹興人，與趙撝叔爲(wèi)中表兄弟，時(shí)互相誚讓。就學(xué)問論，趙自不及李，然李以趙之能畫，亦欲以畫與趙爭(zhēng)，則蜉蝣之撼樹矣。越縵畫蘭，間有可觀處，他皆不足觀，亦不畫也。喜與雛伶游，爲(wèi)之作便面、冊(cè)頁尤用心。然越縵博學(xué)之名，馳於國中，其畫則始終闇然，聊備一格而已。

陶方琦，紹興人，能畫山水，亦有致，頗似撝叔。三十歲前所畫山水，理法較細(xì)，氣魄不及。曾著《〈淮南〉許注異同考》，學(xué)頗踏實(shí)，惜年不及五十即逝，假之以年，不獨(dú)學(xué)問，畫亦當(dāng)有進(jìn)展。

丁松生丙，杭州人，山水極有規(guī)範(fàn)，不多作，亦無題識(shí)，僅有印章。蓋丁先生書法庸俗，豈自藏其拙耶？

趙晉齋魏，杭人，以收藏金石書畫名。亦能畫，極少見。予收得小頁一，畫梅石；三尺小軸一，畫倣陳眉公《長(zhǎng)松草堂圖》。以畫法論，皆不合；就氣味觀之，則書卷盎然。

高邕之邕，杭人，晚年能畫，倣石濤，筆力頗健，少幽邃曲折之致。高氏以書名，早年學(xué)王《禊序》、《集聖教》，三十後學(xué)北海，亦步亦趨，晚宗齊隋，筆法謹(jǐn)嚴(yán)。雖售藝海上，不隨流俗轉(zhuǎn)移，視清道人輩爲(wèi)高。清道人寫唐碑極有工夫，而售字則故抖擻手筆出之以欺世，遂不成其爲(wèi)字矣。

姚盲父華，中年作畫，與師曾相類，而膽更大，筆更橫，意境更奇，此殆一肚皮不合時(shí)宜，欲借畫以發(fā)泄之乎？品格似較白石爲(wèi)高。予常惜師曾、盲父不壽，不能待解放之後，借筆墨爲(wèi)民族一吐光彩，與白石、賓虹，爭(zhēng)逐於畫壇之上也。

黃賓虹早年喜臨摹各家，六七十歲後，乃爲(wèi)自己筆墨。八十七歲病目，幾不能辨紙墨所在，所畫幾若殘碑拓片，滿紙盡黑。越三四年，目又重明，至九十二歲去世。此數(shù)年中作品，最見工力。賓虹畫山水實(shí)出唐宋，故其佈局，與近人絶異，且亦喜作滿幅，少留空白，雖在病目時(shí)所作滿紙似皆濃墨，細(xì)視亦有光綫掩映之處。又綫條皆用中鋒，無一偏筆，樹枝、石皴均然，偶於山隙、山後，忽以淡墨塗抹，類若攝影，真是創(chuàng)作。其花卉或放筆爲(wèi)直幹，或一筆數(shù)轉(zhuǎn)折，畫法既不傍人門戶，又獨(dú)顯工力。此實(shí)深於古法之後，又能運(yùn)用古法精神，造此新境者。賓虹數(shù)十年中，除臥病外，作畫未嘗一日間斷。當(dāng)病目時(shí)，亦日日作畫，摸索得筆，就硯索墨，或筆在硯中，或筆在硯外，就紙運(yùn)筆，或著紙，或不著紙，設(shè)色時(shí)亦然，而所作尚能臻此，非純熟之至，不可能也。賓虹與予相識(shí)四十餘年，在杭數(shù)年，相處甚近，事忙未能時(shí)時(shí)晤對(duì)，讀其遺作，覩其遺物，殊深黃壚之痛。賓虹居杭日，販古董者，日擕數(shù)件過之，若探得有潤資匯到，則送物更多。賓虹亦不十分審視，一二元以至十?dāng)?shù)元，隨手贈(zèng)之，語人曰：“我既不能入市，彼又時(shí)時(shí)爲(wèi)我奔走，物之真假，可不問及。不購一二，彼輩且將絶跡，我何以消此日月。”其風(fēng)趣尤可想也。

周崑來璕，河南人，以畫龍名，人物尤工細(xì)。予得一小冊(cè)，絹地，畫《離騷九歌圖》，人長(zhǎng)寸餘，鬚髮環(huán)佩，細(xì)若游絲。胡衕夏爲(wèi)書小楷《九歌》於每頁之後，亦深得十三行《黃庭經(jīng)》神味。後有胡跋及尚友潘國祚、張?zhí)烨驍?shù)跋。周款曰“嵩山周璕畫”，隸書。周之善畫龍，紀(jì)曉嵐《筆記》中載之，予所見三四幅，皆烘染極精，龍勢(shì)夭矯而工緻。其他則畫人物及馬，馬屬松雪一派。至如此小冊(cè)人物，運(yùn)筆入神，則平生所僅見，不獨(dú)周畫中所無，即他人畫中，亦未遇也。周與甘鳳池輩友善，意存故國，尚友潘國祚實(shí)洪門前輩，則周之志趣可知。其子子良，著籍上元，畫與父同，亦以龍、馬、人物名?！毒鸥鑸D》首畫靈均，亦作綸巾而非高冠，不知?dú)v來畫家何以均忘卻“高冠切雲(yún)”一語？老蓮亦作綸巾。雲(yún)中君、山鬼、河伯，烘染煙雲(yún)，即其畫龍之法。湘君亦作女象。鄭西諦來杭，必求展閲一次。

蔣生沐先生光煦，即別下齋主人，浸潤於費(fèi)曉樓、張子祥諸畫友之間，亦能畫。予得一扇，與費(fèi)、張諸人合作，蔣畫一蟹，後以歸蔣氏後人。

南樓老人畫花鳥，猶有明人筆意，雖不及李因豪放，然日與尋常閨閣所作不同，非專以工秀見長(zhǎng)。早年題款多出其夫，晚年則其子代題，故款字均佳。

李因爲(wèi)人側(cè)室，家庭間極冤苦之致，胸中鬱勃，一發(fā)於畫，遂能橫騁、自豪，無纖悉柔態(tài)。畫鷂、畫鷹，尤見筆力。

徐燦畫極難得，陳素庵謫居關(guān)外後，更不著筆。墨筆細(xì)鈎而有勁氣，是其本色。予得六頁，尚爲(wèi)相國夫人時(shí)筆也。

王仲瞿夫人金氏，畫極工秀，浙江文管會(huì)得一大士像，運(yùn)筆、設(shè)色、佈局均佳。仲瞿嘗有聯(lián)云：“一家居碧水之間，妻太聰明夫太怪；四面爲(wèi)青磷所聚，人何寥落鬼何多?！庇^此畫，真聰明極矣。

黃皆令，明亡後，以畫自給。山水秀凈，意境超逸，此女士中隱人君子，可敬也。

經(jīng)子淵亨頤，後號(hào)頤淵，相交數(shù)十年。其畫晚年始著手，竹爲(wèi)多，皆放筆爲(wèi)直幹，葉亦放筆爲(wèi)之，不能繩以法則，直自寫其性情，別成一種風(fēng)格。同時(shí)畫友若陳樹人、何香凝，工力均在經(jīng)上。陳尤多創(chuàng)作，既不附和昌碩，亦不規(guī)規(guī)舊法；何香凝亦時(shí)見縱橫老健之筆。子淵印第一，畫第二，字第三，然無論鐵筆、毛筆，皆放膽直行，觀其作品，如見其人，此其自立之處也。

歸安吳又蕉紹箕《筆夢(mèng)清淡》云：“吾鄉(xiāng)瑤階村費(fèi)氏，以畫世其業(yè)。先是，有字芝原者，名鈺，能畫山水，子曉樓丹旭，繼家學(xué)，兼及寫生，最得神似。其所繪仕女，能獨(dú)開生面，不落前人窠臼，畫家尊之曰‘費(fèi)派’。久之，名日盛，四方從而乞畫者無虛日，士大夫之好書、畫者，爭(zhēng)以重金延致。由是而越、而閩、而吳，屐齒所經(jīng)，冠蓋雲(yún)集，可謂極一時(shí)之盛。暇時(shí)嘗來吾家，與繼祖父稱莫逆交。其所畫堂幅冊(cè)頁、扇頭以百計(jì)。弟西塘丹成，子餘伯以耕，能繼其學(xué)。餘伯早世，西塘僅存，然亦費(fèi)氏之魯靈光矣?！卑磿詷菍懮?，予於別下齋後人處見一橫卷，高僅尺餘，長(zhǎng)不逾三尺，中畫堂屋樹石，堂中設(shè)宴，座上人不及寸，男女均有，皆時(shí)粧，一僕方捧盤向內(nèi)行，見其後影，穿青衣，帽後垂辮髮。蔣氏子弟語予曰：“此爲(wèi)《歲除家宴圖》，畫中人皆畢肖，尤其是見背影之僕，凡識(shí)僕者，見其背影，皆能知之。此僕原爲(wèi)費(fèi)氏來硤時(shí)伺候費(fèi)氏之人，每將離硤，則給錢酬其勞。其年費(fèi)氏給錢，僕堅(jiān)不受，求寫小影，費(fèi)難之，固請(qǐng)，則曰：‘主人方欲畫年終合家歡宴圖，我當(dāng)寫汝入圖中。’乃著此背影?！贝艘嗫勺C其寫生之工矣。餘伯畫靈秀不及，其規(guī)模則皆家學(xué)也；西塘雖能畫，去兄遠(yuǎn)甚，故傳者甚少。曉樓孫恕皆有容，與予同鄉(xiāng)榜，癸卯科又入棘圍，替人代作，犯法革去舉人，善駢儷文，然不能畫，至餘伯而費(fèi)氏畫學(xué)絶矣。再傳有嘉興潘雅聲振鏞，私淑中之秀，不能空靈，時(shí)有俗態(tài)，究不足尚也。曉樓花卉，亦秀逸可愛。