卷　三

雪翁詩(shī)集序

詩(shī)文之道，關(guān)乎氣節(jié)，出之性情。若徒依傍篡竊以爲(wèi)工，此所謂賊假衣服，裨販如來(lái)者也。故氣節(jié)衰，性情薄，舉世混濁，即有鳴者，亦寒蟬凡烏耳，力竭聲嘶，豈有可聽(tīng)者哉？試以詩(shī)論，有唐一代，可云盛矣，及其衰也，士節(jié)屈於武夫，人情漓於迎合，闃無(wú)人焉。宋之季則有文山、疊山爲(wèi)之創(chuàng)，明之季則有道鄰、石齋、蒼水爲(wèi)之創(chuàng)，振臂一呼，慕義者雲(yún)合而景從，蓋正氣感人之深，故其作者較晚唐爲(wèi)盛也。白衣先生當(dāng)朱明易姓之際，奔走江湖，日?qǐng)D恢復(fù)，其行誼詳全榭山先生墳版文及《海東逸史》。其詩(shī)集，《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》作《息賢堂集》，《慈溪新志》作《息賢集》十五卷，而此稿則得之先生裔孫魏仲車(chē)同年友枋，其自序則稱(chēng)“雪巖”，標(biāo)題則爲(wèi)《雪翁詩(shī)集》，卷則十四，與《志》不同，豈當(dāng)時(shí)輯者未見(jiàn)先生自序歟？今從家稿。先生是集訂定於丁酉，而就義在癸卯，相距七年，不知此七年中之詩(shī)，世間尚有傳本否？石齋、蒼水，被羈成仁之作皆有傳，而先生獨(dú)以此十四卷者傳世，可慨也！雖然，此十四卷中，氣節(jié)性情，隨在可見(jiàn)，宜嶺南屈氏獨(dú)心折而推重之乎。