序言

陳思和

事情的起緣是這樣的：去年十月，孫晶來找我，希望我領銜為喜馬拉雅音頻平臺做一門現(xiàn)代文學的課程，以復旦大學中文系的教師為主力，打造一個音頻課程的教學團隊。其實我已經(jīng)年過花甲，并且前幾年轉崗為學校圖書館館長，另有所忙，中文系的工作逐步卸去，連堅持了三十多年的現(xiàn)代文學史基礎課也不上了，剩下就是指導幾個博士研究生讀讀書而已。但是既然孫晶開了口，我一時也找不到推辭的理由，只好勉強答應下來。

接下來的具體工作都是孫晶和她的團隊成員在做。郜元寶及時給予了大力的支持，他擔任了其中最多、最重的教學任務。我僅僅掛了一個領銜的名義，參與主持了若干講課程。組建的教學團隊，以復旦大學中文系的現(xiàn)當代文學教研室部分教師為主，也吸收了一部分其他院校的教師。復旦大學現(xiàn)當代文學學科在近二十年的發(fā)展中形成了自己獨特的研究組合和研究風格，個人的研究與整體的組合構成良性循環(huán)。在文學史研究、重要作家研究、當代文學批評三個方向齊頭并進，穩(wěn)步地豐富學科內(nèi)涵。這次音頻課程的上線，是對我們教學與科研工作的一次社會檢驗。

我一向認為，高校的教育不應該局限在被圍墻建筑起來的校園內(nèi)，高校的資源應該在適當?shù)臈l件下為社會服務。復旦大學開放性辦學的氛圍有著悠久傳統(tǒng)，從我自己做學生聽課時開始，在課堂上就不斷地結識來自校外的聽課者，他們可能是來自附近高校的學生，也可能是來自社會上的熱愛文學的自學者，甚至有退休的、無業(yè)的人員，他們?yōu)榱饲笾约憾肆诵〉首?，悄悄地坐在教室的空余地方。我以前講課的時候，經(jīng)常聽到學生抱怨他們來遲了就找不到座位。當時我就想，如果有可能通過某種方式，把高校的優(yōu)質(zhì)教學資源向社會開放，讓更多的學習者受益，那多好啊。

現(xiàn)在的音頻平臺滿足了這種社會需要。我經(jīng)常在出租車上遇到司機們邊開車邊收聽音頻節(jié)目。自從我領銜的這門課程上線以后，也經(jīng)常會收到來自邊遠地區(qū)的聽眾對我表示感謝，由此我深感安慰。音頻的聽眾有不同的文化層次，我在剛開始參與的時候，有不少朋友想勸阻我，怕我被所謂的流量弄得疲憊不堪，更是擔心我不能適應這類以商業(yè)為目的的文化活動。那些知我愛我者的善意提醒，我是深深領情的，深記在心。但我也知道，任何文化創(chuàng)造和精神產(chǎn)品，都需要放到社會實踐中去接受檢驗，我們可以選擇我們的聽者，培養(yǎng)我們的聽眾，并且在自己的學科領域內(nèi)，盡可能地尋找更多知音。每年能夠考進高校接受正規(guī)教育的人本來不多，能夠考上復旦這樣名校的幸運者就更少，如果我們的人文教育資源能夠與他們共享，不管怎么說都是好事。這是我以前投入出版活動、編輯“火鳳凰”的初衷，也是今天嘗試著新媒體教學的目的。

當然，面對社會聽眾與面對在校的學生畢竟是不一樣的，后者更多的是從學術研究的角度培養(yǎng)人才，而前者不是。對于社會聽眾，更需要的是通過文學來發(fā)生感情的作用，豐富人性內(nèi)涵，鼓勵人們對真善美元素的自覺追求，提升人們對人生百態(tài)的澄明的洞察能力。為了這個目的，我與我的團隊一起設計了“文學與人生”的課程，從文學看人生，突出的是優(yōu)秀文學作品的解讀，從作品內(nèi)涵來分析人生百態(tài)。文學是人學，好的文學作品一定是表現(xiàn)人、人性、人的生命現(xiàn)象及其折射的人生社會現(xiàn)象。我們把重點落實在這個維度，希望的是聽眾通過聽課能夠舉一反三，融入自己的人生經(jīng)驗，使文學豐富對人生的理解，也使人生豐富文學的解讀。

現(xiàn)在，我們的課程已經(jīng)接近尾聲了。四川人民出版社要出版我們的講稿，我覺得這份講稿還談不上成熟，但至少完整地呈現(xiàn)出我們團隊的音頻課程的本來面目。在社會上彌漫著國學偽國學心靈雞湯心靈鴨湯的噪聲中，我們增添一份以“五四”精神為向?qū)У男挛膶W新傳統(tǒng)新人生的不諧之音，大概也不算多余。將魯迅為旗幟的現(xiàn)代文學向社會講解普及，本身就是一種新文化的嘗試。普及性的文化產(chǎn)品很難做到精致和完善，但是我們會繼續(xù)努力，現(xiàn)在交出的只是一份初步的答卷。希望以后有機會我們不斷修訂不斷改善，把這項工作做得更好。

在此，謹向參與音頻課程、擔任授課導師的著名作家王蒙、莫言、張煒、王安憶、嚴歌苓、余華、蘇童、馬原、葉兆言、張悅然，以及參與課程宣傳的張大春和韓寒等，致以衷心的感謝，感謝你們的精彩參與，使這門課程生輝；也感謝喜馬拉雅團隊為這門課的上線做出了最大的合作誠意與支持。

陳思和

2019年7月26日于海上魚焦了齋