“遭遇不少坎坷，感悟不少道理，存疑不少問題”，這是人生過程的必然。每個人如何對待這些問題，則取決于自己的態(tài)度。

存疑的問題，隨著時間的推移，有些會逐步釋疑，有些會逐漸淡忘；有些無論怎地，在有生之年總是存在那里，既無法淡忘，也無法釋疑。這就是說，不是所有的存疑問題都能破解，在有生之年，到時機成熟時，有些問題經(jīng)過努力可以破解；有些則由于時機不成熟，無論付出怎樣的努力，也無法破解。

在我的一生中，同樣存在不少存疑問題，其中兩個我覺得經(jīng)過努力是可以釋疑的，一個是恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》寫的幾次序言中，為什么總是強調(diào)“當(dāng)我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫做社會主義宣言”，使人對共產(chǎn)主義與社會主義這兩個詞產(chǎn)生是指同一事物還是指不同事物的疑問，也就是關(guān)于社會主義社會與共產(chǎn)主義社會的關(guān)系問題；另一個是為什么一方面講唯物主義辯證法，一方面又講人類社會的發(fā)展只存在五種社會形態(tài)且止于共產(chǎn)主義社會。

這兩個問題，都是我在20世紀50年代如饑似渴地自學(xué)馬列主義著作的過程中產(chǎn)生的。由于工作的限制，興趣又集中于自然科學(xué)上，再加上時機不成熟和時代氛圍，當(dāng)時不可能進行深入探討和研究，因而存疑下來了。

待到從工作崗位上退下來，步入古稀之年，完全擺脫了工作和生活的干擾，可以安度晚年了?；仡櫷?，這兩個存疑問題又浮現(xiàn)腦海，覺得應(yīng)該利用這難得的晚年時間，趁身體、精力還算良好，應(yīng)該深入探討一下。于是，趁在美國探親居住在小鎮(zhèn)時，靜下心來，一邊收集資料、閱讀書籍，一邊思考分析，動筆記錄研究心得。在研究過程中，不可避免地要涉及共產(chǎn)主義社會的內(nèi)涵與特征，所以又花費了很多精力研讀這方面的著作。

同時，也細細回憶了人生往事，圍繞自己成長的歷史環(huán)境、人生遭遇及一些難忘的大事件撰寫了一些回憶文章。另外，我有十余年從事新能源的探索工作，曾對能量與人類之間的關(guān)系問題進行了一些研究，有一些心得，也利用這段時間做了進一步思考，并以《人類的歷史是不斷追求更多能量的歷史》的題目進行了總結(jié)。在這篇文章的啟示下，又派生出了為什么人類要不斷追求更多的能量、是什么動力激勵人類去追求更多的能量以及能量與財產(chǎn)的關(guān)系等問題。經(jīng)過探討分析之后，又寫出了《“剩余勞動”創(chuàng)造人類文明》、《人類群體和個體的某些特性》、《私有財產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展及其雙重作用》等一系列反映與歌頌人類智慧和偉大創(chuàng)造力的文章。有關(guān)個人經(jīng)歷的回憶文章以《八旬往事昨夜中》為題，有關(guān)人類與能量關(guān)系的系列文章以《關(guān)于能量與財產(chǎn)的思考》為題，合并為《求真隨想錄》一書，由華夏出版社2011年1月出版發(fā)行。

歷時十多年之久，終于開始了對前述兩個存疑問題的系統(tǒng)總結(jié)。

回頭整理兩個存疑問題的研究成果時，發(fā)現(xiàn)《求真隨想錄》中關(guān)于能量與財產(chǎn)的有些文章與這兩個存疑問題有很強的內(nèi)在聯(lián)系。于是，把這些有內(nèi)在聯(lián)系的相關(guān)內(nèi)容有機地組合在一起，就形成了這本小冊子。

這些文章的寫作都是各自獨立完成的，因此不免有些重復(fù)。曾想整理后重寫，考慮到保留原貌不但能夠保持各篇文章的獨立性，也能反映各篇文章形成時的思想脈絡(luò)，因而打消了重寫的念頭，請讀者予以理解。

讀書不多，知識有限，所述所議難免不妥之處，期盼各位讀者不吝批評指正。

李吉士

2012年5月

目錄

作者的話

引言

我的“恩格斯困惑”

共產(chǎn)主義社會的內(nèi)涵

私有財產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)雙重作用

關(guān)于“各盡所能，按需分配”

關(guān)于差別和對立的消滅

關(guān)于消滅不平等與不公平

人類社會組織形式存在的必要性

關(guān)于五個社會形態(tài)

人類社會的未來走向

共產(chǎn)主義社會內(nèi)涵中的烏托邦成分

附錄一：關(guān)于共產(chǎn)主義社會

附錄二：關(guān)于大同理想

附錄三：關(guān)于烏托邦和無政府主義

附錄四：“剩余勞動”創(chuàng)造人類文明

附錄五：人類群體和個體的某些特性

附錄六：人類的歷史是不斷追求更多能量的歷史