（三）昏庸、無知與謊言導(dǎo)向屈辱

1832年，一艘英國(guó)商船“阿美士德”號(hào)遍游中國(guó)沿海要地，6月20日，該船進(jìn)入?yún)卿粒踔劣芜趨卿僚谂_(tái)周圍，盡窺守軍虛實(shí)。船上的一位傳教士說：“如果我們是敵人，那么這里的軍隊(duì)的抵抗不會(huì)超過半小時(shí)。”

雖然中國(guó)政府一再下令驅(qū)逐該船，當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治家和軍人如林則徐、關(guān)天培等，甚至道光皇帝都被驚動(dòng)，但沒人能對(duì)這只小小的商船采取有效措施。這艘船在最后的報(bào)告中說：“全中國(guó)一千艘戰(zhàn)艦，不堪一小戰(zhàn)艦一擊！”

時(shí)局已如此險(xiǎn)惡，但堂堂天朝無人以此為憂，無人知曉危機(jī)已迫在眉睫，與世界的疏離和盲目自大正是清帝國(guó)最大的危機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，幾乎沒有中國(guó)人意識(shí)到這種差距。在閉關(guān)鎖國(guó)的幾百年中，中國(guó)人同時(shí)封閉了自己的眼睛和心靈，甚至出現(xiàn)了十分荒唐的認(rèn)識(shí)。

與中國(guó)對(duì)外部世界的茫然無知相比，英國(guó)對(duì)中國(guó)的了解要深刻得多。在1793年被趕出中國(guó)的馬嘎爾尼使團(tuán)中有一位叫托馬斯·斯當(dāng)東的隨從在1800年翻譯了《大清律例》。這位曾深得乾隆喜愛并得到乾隆賞賜的人正是1840年的英國(guó)主戰(zhàn)派之一。馬嘎爾尼也認(rèn)為：“一個(gè)民族不進(jìn)則退，最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態(tài)?！倍晃挥?guó)士兵則非常懷疑到底是不是中國(guó)人發(fā)明了火藥，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)幾個(gè)中國(guó)人見到一門大炮空放時(shí)被嚇得魂不附體。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰認(rèn)為：“使中國(guó)人超過世界上所有民族的東西是：無論是他們的法律，他們的風(fēng)俗習(xí)慣，或是他們所說的語言4000年以來都沒有變過?！?

另一位法國(guó)偉人則對(duì)中國(guó)更有信心，因滑鐵盧之?dāng)《磺艚诨膷u上的拿破侖對(duì)一位英國(guó)人說：“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國(guó)作戰(zhàn)將是世上最大的蠢事?？赡苣銈冮_始會(huì)成功，你們會(huì)奪取他們的船只，破壞他們的商業(yè)。但你們也會(huì)讓他們明白自己的力量。他們會(huì)思考，然后說：‘建造船只，用火炮把它們裝備起來，使我們同他們一樣強(qiáng)大。’他們會(huì)把炮手從法國(guó)、美國(guó)，甚至從倫敦請(qǐng)來，建造一支艦隊(duì)，然后把你們擊敗。”

但遺憾的是，在19世紀(jì)按照拿破侖的方式成功的是日本，而不是中國(guó)。這個(gè)歷經(jīng)苦難的國(guó)家還要經(jīng)受更多的苦難。這是一個(gè)尋求變化、追求發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，中國(guó)已經(jīng)落后得很遠(yuǎn)了。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，大多數(shù)中國(guó)軍隊(duì)只能靠?jī)蓷l腿行軍，鄰省調(diào)兵要三四十天，隔兩省約50天，隔4省則在90天以上。如果說中國(guó)軍隊(duì)用雙腿丈量出的是封建社會(huì)的速度，那么，英國(guó)軍隊(duì)則用工業(yè)革命的成果丈量出了資本主義社會(huì)的發(fā)展速度。他們坐著蒸汽輪船跨越重洋，從英國(guó)本土到中國(guó)也只需4個(gè)月，從印度調(diào)集援兵和軍需品，來回只要兩個(gè)月?？茖W(xué)技術(shù)的劣勢(shì)使清軍喪失了本土作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)。

技術(shù)的差距只是冰山一角，更大的差距在于社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)制度。

英國(guó)在15世紀(jì)和16世紀(jì)的生產(chǎn)率是19世紀(jì)中國(guó)的28倍，當(dāng)英國(guó)工業(yè)革命的大火勃然而起的時(shí)候，中國(guó)還沒有一家近代工廠，只有家庭手工業(yè)，至于與現(xiàn)代化工業(yè)相匹配的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育制度更是全無蹤影。

當(dāng)英國(guó)人用新的方式管理國(guó)家，甚至管理君主的時(shí)候，大清帝國(guó)的權(quán)力依然牢牢掌握在皇帝手中，科舉制度選出來的大多數(shù)官員奉行“多磕頭、少說話”的官場(chǎng)秘訣?；实酆痛蟪紓兘y(tǒng)治國(guó)家的依據(jù)不是事實(shí)本身，而是2000多年前圣賢說過的話。即使這些話的一些內(nèi)容仍有意義，但以此來衡量一切顯然很不合適，除非2000多年來這個(gè)國(guó)家沒有發(fā)生任何進(jìn)步，這顯然不符合人類社會(huì)最本真的規(guī)律。

中國(guó)的封建統(tǒng)治在清代達(dá)到了登峰造極的程度，皇帝的威權(quán)無與倫比，所有大權(quán)都操于其手，“宰相”這個(gè)名稱像西方國(guó)家的“愷撒”一樣成了一個(gè)尊稱，被稱為“相”的大學(xué)士們更像是皇帝的秘書班子，按照皇帝的意思上傳下達(dá)。內(nèi)部終于再?zèng)]有一種力量可以威脅皇權(quán)，而外面的世界根本就不在中國(guó)皇帝的眼中。

中國(guó)統(tǒng)治者們死守“華夷之辨”的天朝大國(guó)思想，拒絕與外部世界平等交流，也失去了吸收世界先進(jìn)文化的良機(jī)和自我改造的能力。中國(guó)是以中世紀(jì)的軍事、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)以及中世紀(jì)的人來對(duì)抗已經(jīng)走向近代化的敵人。馬克思在批判鴉片貿(mào)易罪惡的同時(shí)，也指出：這是兩種文明、兩種制度的碰撞，先進(jìn)的資本主義制度必然戰(zhàn)勝落后的封建制度，竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去。