隔了一天，高昌王大開道場，在空曠地方，張起一頂大帳，可坐三百多人，恭請(qǐng)奘師講經(jīng)。自王太妃以下，國王和將相大臣等，都親自前來聽講。每一次開講以前，高昌王都親捧香爐，自來迎接引路；奘師將升法座時(shí)，高昌王又伏身跪下以背作磴，請(qǐng)奘師躡足而上。天天如此。

法會(huì)圓滿結(jié)束后，高昌王為奘師剃度了四個(gè)沙彌，叫他們一路同行，作為隨伴。同時(shí)置備法服三十套，因?yàn)槲鞣胶?，又造面具、手套、靴襪等，并送黃金一百兩，銀錢三萬，綾羅絹緞等五百匹，足夠法師路上來回二十年之用。另給馬三十匹，挑夫二十五人，并遣殿中侍御史歡信護(hù)送奘師到突厥葉護(hù)可汗王廷。又寫信二十四封，給屈支等二十四國，每一封信，都附大綾一匹，作為信物。此外更拿綾絹五百匹，果味兩車，獻(xiàn)給葉護(hù)可汗，并附國書道：“玄奘法師是奴弟，今欲往婆羅門國求法，路過西方各國。愿可汗憐師如憐奴，仍請(qǐng)敕以西諸國給鄔落馬（“鄔落馬”即古突厥語“驛馬”的譯音），遞送出境。”

奘師見高昌王如此殷勤，而且贈(zèng)送甚厚，考慮又十分周到，心中感激，十分過意不去，寫信道謝道：

“奘聞，江海遐深，濟(jì)之者必憑舟楫；群生滯惑，導(dǎo)之者實(shí)假圣言。是以如來運(yùn)一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。慈云蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，舍應(yīng)歸真。遺教?hào)|流六百余祀，騰、會(huì)振輝于吳洛，讖、什鐘美于秦涼，不墜玄風(fēng)，咸匡勝業(yè)；但遠(yuǎn)人來譯，音訓(xùn)不同；去圣時(shí)遙，義類差舛。遂使雙林一味之旨，分成當(dāng)現(xiàn)二常；大乘不二之宗，析為南北兩道。紛紜爭論，凡數(shù)百年；率土懷疑，莫有匠決。玄奘宿因有慶，早預(yù)緇門，負(fù)笈從師，年將二紀(jì)。名賢勝友，備悉諮詢；大小乘宗，略得披覽。未嘗不執(zhí)卷躊躇，捧經(jīng)侘傺，望給園而翹足，想鷲嶺而載懷；愿一拜臨，啟申宿惑。然知寸管不可窺天，小蠡難為酌海；但不能棄此微誠，是以裝束取路，經(jīng)涂荏苒，遂到伊吾。

伏惟大王，稟天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生。東抵大國之風(fēng)。西撫百戎之俗；樓蘭月氏之地，車師狼望之鄉(xiāng)，并被深仁，俱沾厚德；加以欽賢愛士，好善流慈，憂矜遠(yuǎn)來，曲令引接。既而至止，渥惠逾深；賜以話言，闡揚(yáng)法義；又蒙降結(jié)綈季之緣。敦獎(jiǎng)友于之念；并遺書西域二十余蕃，煦飾殷勤，令遞餞送；又愍西游煢獨(dú)，雪路凄寒，爰下明敕，度沙彌四人，以為侍伴，法服綿帽，裘毯靴襪，五十余事，及綾絹金銀錢等，令充二十年往還之資。伏對(duì)驚慚，不知啟處。決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重。懸度陵溪之險(xiǎn)，不復(fù)為憂；天梯道樹之鄉(xiāng)，瞻禮非晚。儻蒙允遂，則誰之力焉？王之恩也。

然后，展謁眾師，稟承正法，歸還翻譯，廣布未聞。剪邪見之稠林，絕異端之穿鑿；補(bǔ)像化之遺闕，定玄門之指南；庶此微功，用答殊澤；又前涂既遠(yuǎn)，不獲久停，明日辭違，預(yù)增凄斷；不任銘荷，謹(jǐn)啟謝聞。”

高昌王含淚讀完書信，說道：“法師既與弟子結(jié)為兄弟，則國家所有，即與法師共之，何必道謝？”

奘師出發(fā)的那天，高昌王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，高昌王抱住法師不禁慟哭，僧俗臣民也都被感動(dòng)地哭起來，悲傷的離別之聲，振動(dòng)了城外山谷。高昌王命諸妃及百姓等先行還城，自己則與諸大臣等又乘馬送行了數(shù)十里，才依依不舍地分手還城。