翰林的另一貢獻，是對桐城派古文派之造就。其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系安徽桐城人，故名。是清代文壇最大散文流派，以作家人數(shù)眾多、播布地域廣闊、綿延時間長久，為中國學術(shù)史所僅見。而其形成與影響，與翰林院關(guān)系甚大，翰林于其中貢獻至多。其奠基人戴名世，乃一甲榜眼；而方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”，方苞、姚鼐乃翰林。桐城派于清代文壇影響極大，自康熙朝興起，便勢不可當，地域上也超越桐城，遍及海內(nèi)。道咸年間，桐城派再興，承其源而稍異其流，別稱“湘鄉(xiāng)派”。而巨擘曾國藩也是翰林。桐城派之“載道”思想，與“學以致用”的儒家理念頗相符合，適應(yīng)時代發(fā)展的需要，故長盛不衰。對于矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”之文風，促進散文發(fā)展等方面起過重要作用，對后世乃至當今的行文風格仍有著不可忽視的巨大影響。

清代中后期，為適應(yīng)朝廷的政治高壓，學術(shù)界轉(zhuǎn)入對古籍之考訂與正誤，形成乾嘉學派。而學術(shù)大師如戴震、錢大昕、王念孫、王引之等，多出自翰林。他們以“實事求是”為圭臬，潛心學術(shù)，孜孜以求，務(wù)實之風大盛。清末，翰林王懿榮得以發(fā)現(xiàn)甲骨文，便與翰林院內(nèi)百余年金石學的厚重積累所關(guān)甚巨。乾嘉學派諸大師及其傳人于不自覺中與西方科學精神暗合，形成了較為完備的學術(shù)架構(gòu)，為西學東漸后中學與西學的接軌奠定了堅實的學術(shù)基礎(chǔ)。

明清時期，作為國家最高學府的國子監(jiān)，其主要官員如祭酒（校長）、司業(yè)（副校長）等官缺也被納入翰林官系列，使翰林與學校教育直接接軌。同時，不少失意的翰林官充任各地書院山長（校長）或主講，為教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了中堅作用。