就人文學(xué)科言，其教科書大多編寫于70年代末或60年代初，框架體例是蘇聯(lián)式的，內(nèi)容則傾“左”；在師資上，解放前完成學(xué)業(yè)的老教授極少開課，大多數(shù)的任課教師為“文革”前完成學(xué)業(yè)或“文革”期間的工農(nóng)兵學(xué)員。大多數(shù)人的國學(xué)及西學(xué)水平都很成問題，較少有令“我們”滿意的教師。

作為一種補(bǔ)償，“我們”只好貪婪閱讀在80年代新鮮出爐的有關(guān)西學(xué)的著作，對西學(xué)的不準(zhǔn)確的介紹以及以西學(xué)隨意分析中國社會的一系列新書，不知令多少人沉迷過。

由此產(chǎn)生的問題是：當(dāng)生于60年代學(xué)人獨(dú)立地走上學(xué)術(shù)道路后，得回過頭來認(rèn)真清算被“左”化和極端西化雙重污染的知識體系，“我們”得撥開迷霧，學(xué)會重新發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)問題，學(xué)會建立學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)會用自己的語言說話?！白蟆被赡懿辉賹Α拔覀儭睒?gòu)成威脅，但西化的陰影并不輕易可揮斥。我并非主張拒絕接受來自西方的社會理論或哲學(xué)思想，但反對用西學(xué)來遮蔽中國的社會科學(xué)家在面對中國社會問題時應(yīng)具備的視野。

清算受雙重污染的知識體系是件緊要的事，不然許多人在真正面對中國問題時，就會得“失語癥”。前些日子某些人為爭奪回“話語權(quán)”，鼓噪“后現(xiàn)代”(可以“爭后恐先”來形容)，乃為“失語恐懼癥”的表現(xiàn)。1995年，《嶺南文化時報》約請上海學(xué)者朱學(xué)勤先生為“精英觀察”專欄寫稿，學(xué)勤在來信中特別要求把“精英觀察”改為“觀察精英”，他的文章的題目是“常識與記憶”，希望精英們多一些中國問題的常識，而不要光站在“西方云朵”上飄移。后來，海南的魯萌在給我的電話里傳達(dá)了類似的信息，說是她在邀約國內(nèi)的某些著名學(xué)者撰寫《1999獨(dú)自》時，發(fā)現(xiàn)他們一旦離開了平時熱衷的西學(xué)話題后，就不懂得如何說話，結(jié)果令她大失所望。

在沒有發(fā)生重大社會變故，尤其是在知識和信息的傳播日益突破時空限制而為社會各階層、各年齡段的人共享的今天，若以10年為一個學(xué)術(shù)代，來談?wù)撋?0年代學(xué)人與生于50年代或生于70年代學(xué)人的差異，的確有點(diǎn)勉強(qiáng)。不過，近20年來中國社會發(fā)展的特殊進(jìn)程，使生于60年代學(xué)人與前后兩代人之間多少存在一些差異。

若從以上角度來把握生于60年代學(xué)人的話，他們顯然欠缺生于50年代學(xué)人在“大風(fēng)大浪”中溶入個人經(jīng)歷的對人生獨(dú)特的感悟和思考，而與成長于平淡無奇、充滿世俗氣的90年代大學(xué)校園里、然后又順理成章地?fù)肀鹉伔首愕漠?dāng)下生活的生于70年代學(xué)人相比，生于60年代學(xué)人無疑多了一份青春期的浪漫情懷和理想信念。由此，生于60年代學(xué)人可能在無意中或無奈下與世俗妥協(xié)了，但面對物欲高漲、經(jīng)濟(jì)利益至上原則君臨社會生活各個領(lǐng)域的今天，生于60年代學(xué)人尚可能有閑情余力作出某種抵制的姿態(tài)。

要說“XX代人”的話，生于60年代學(xué)人倒真的可以自成一統(tǒng)。

生于60年代學(xué)人對“文革”略知一二，但并無狂熱卷入；無“上山下鄉(xiāng)”的波折，已有的人生經(jīng)歷基本上是從校門到校門然后再步入社會；中國社會醞釀巨大變革及思想界發(fā)生激烈交鋒的80年代，正好是生于60年代學(xué)人最為關(guān)鍵的青春期，它培育了生于60年代學(xué)人的敏感和激情；而80年代，又使大部分剛離開校門不久的生于60年代學(xué)人旋即承受巨大的心理落差，無奈之下成了“下?！背敝械闹鹘?，大部分人略具反叛色彩地認(rèn)同了世俗的價值取向。潮起潮落之后，生于60年代學(xué)人依然認(rèn)定“江山代有才人出”，這是因?yàn)槊總€時期都會有一些新的問題需要一批新人去認(rèn)真面對。當(dāng)中國社會的正常問題顯現(xiàn)在“我們這一代人”面前時，我希望它能造就一批地道的中國社會科學(xué)家，而這有賴于從生于60年代學(xué)人開始的集體自覺。