為什么我們的傳統(tǒng)文化那么珍視家庭、族群、情感，那么重視道德、禮儀，那么鼓勵好學、上進？從《論語》中，這些問題似乎都可以找到答案。當我們在組織里崇尚忠誠，在人際交往中崇尚誠信，在家庭關系中崇尚孝道的時候，當我們稱頌圣人、君子、仁人、志士的時候，當我們激勵人時說“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道遠”、“死而后已”，當我們夸獎人時說“后生可畏”、“文質彬彬”、“成人之美”，當我們提醒人時說“三人行，必有我?guī)煛薄ⅰ叭级笮小?、“過猶不及”、“欲速則不達”、“小不忍則亂大謀”、“己所不欲，勿施于人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人無遠慮，必有近憂”，當我們批評人時說“飽食終日”，當我們安慰人時說“死生有命，富貴在天”、“既來之，則安之”，當我們推脫時說“不在其位，不謀其政”，當我們堅持時說“當仁不讓”，當我們拒絕時說“道不同，不相為謀”，當我們勸架時說“和為貴”，當我們隨意時說“無可無不可”，當我們憤怒時說“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，當我們蔑視時說“色厲（而）內荏”，當我們大度時說“以德報怨”、“既往不咎”，當我們豪邁時說“割雞焉用牛刀”，當我們曠達時說“四海之內皆兄弟”，當我們說自己忙得“不亦樂乎”時，當我們學習“察言（而）觀色”時，當我們追求“舉一反三”（舉一隅不以三隅反）、“盡善盡美”（盡美矣，又盡善也）、“誨人不倦”、“不恥下問”的境界時，當我們講究“食不厭精，膾不厭細”、“食不語，寢不言”時，當我們勸誡別人不要“道聽（而）途說”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）時，實際上，這些時候我們都是在說《論語》，盡管語境或已變遷，語義或已轉換。

英國著名經濟學家凱恩斯曾說過，經濟學家和政治哲學家們的思想，不論它們是在對的時候還是在錯的時候，都比一般所設想的要更有力量。的確，世界就是由他們統(tǒng)治著。講求實際的人自以為不受任何理論的影響，其實他們經常是被其俘虜。

想一想，兩千五百多年前孔子和他的學生們說的話，被記下來，然后流傳至今，被我們在口頭語言和書面語言中運用自如，鮮活如新，是一件多么奇妙的事情！也許，既可以說是古老的《論語》活在我們當今的生活中，也可以說今天的我們在許多時候仍然活在《論語》營造的氣場中。