打開《論語》，首先引人入勝的，是一個個鮮活、生動的人物：天資聰穎、謙遜好學、家貧而不改其樂的顏回；魯莽耿介、俠肝義膽、追隨孔子忠貞不二的子路；富而好禮、胸懷韜略、智計百出的子貢；以勤補拙、刻苦踏實、每日三省、終成大器的曾參；至純至孝、言必有中的閔子騫；淡泊名利、隨性灑脫的曾皙；思維活躍、古怪刁鉆的宰我……當然，最生動的主角還是那位可親可愛、說不盡、道不完的孔夫子!

而讓人齒頰留香的，則是《論語》中的美妙文字，尤其是一個個歷經千百年來流傳下來的，為我們今天仍然十分熟悉和常用的成語和熟語，諸如：三十而立，任重道遠，死而后已，后生可畏，文質彬彬，成人之美，三人行必有我?guī)?，三思而后行，既來之則安之，當仁不讓，和為貴，以德報怨，既往不咎，割雞焉用牛刀，不亦樂乎，察言觀色，舉一反三，盡善盡美，好學不厭，誨人不倦，不恥下問，欲速則不達，過猶不及，道不同不相為謀，人無遠慮必有近憂，愚不可及，色厲內荏，道聽途說，患得患失……盡管有些語句的語境已有所變遷，語義已有所轉換，但可以說，古老的《論語》仍然活在我們當今的生活中；或者說，今天的我們在許多時候仍然活在《論語》營造的強大氣場中。

不過，真正令人掩卷長思的，卻是這樣一個問題：兩千五百年前孔子在《論語》中所闡述的見解，還能讓今天的我們繼續(xù)獲取教益嗎？

從文化層面來看，當今社會存在兩個問題，一是社會和組織應該更加尊重個體，一是各個個體應該更加尊重他人。因此，我們有必要開展一場持久深入的文化復興運動，為有所衰微的文化注入兩股清泉，蕩滌那些衰敗的社會風氣。一股清泉是近代西方的法治理念和注重個體價值的哲學思想，要讓社會全面步入依法治理的軌道，使法治精神在社會的各個層面和各個環(huán)節(jié)得以普遍地實現(xiàn)；要讓社會廣泛認識到個體生命具有不可侵犯的神圣而寶貴的價值，以此舒解和放松目前存在的社會、組織對個體的不必要的約束，使人們能自由、健康和富有創(chuàng)造力地成長和發(fā)展。另一股清泉是以《論語》為主干的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其中的仁愛、樂觀、禮讓、好學、堅韌、忠信等思想菁華發(fā)揚光大，使人們得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶，從而修養(yǎng)自己、尊重他人，重構和諧有序的社會秩序。

溫故而知新，寧靜而致遠。在面向宏大而未知的未來時，深入學習和領悟遙遠、深邃的古代哲人的偉大思想，能夠幫助我們立定腳跟，心不動搖，從容應對。在《論語》的思想體系中，至少蘊含著六個對現(xiàn)時代十分有益的重大文化價值，值得我們珍視：