在這些空想社會(huì)主義者看來，社會(huì)不平等的根源不是社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域與生產(chǎn)領(lǐng)域的分裂和對(duì)抗，社會(huì)壓迫的根源也不是資產(chǎn)階級(jí)及其雇用的知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域的壟斷，不是他們制定的社會(huì)法則對(duì)于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的支配。在他們看來，壟斷著社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域的寄生蟲們對(duì)于社會(huì)和勞動(dòng)的支配是天經(jīng)地義的，在他們眼里，知識(shí)僅僅是知識(shí)者的特權(quán)，而勞動(dòng)則是勞動(dòng)者的宿命：“這就是你們（指無(wú)產(chǎn)階級(jí)和窮人——引者注）所說的：我們的人數(shù)比有財(cái)產(chǎn)的人多十倍、二十倍甚至一百倍，可是他們施于我們的權(quán)勢(shì)要比我們施于他們的權(quán)勢(shì)大得多。……可是……他們的文化卻比你們高。為了共同的福利，應(yīng)當(dāng)按照文化程度分配權(quán)勢(shì)。”［ “你們要對(duì)給你們作出你們認(rèn)為是有益事情的人（指有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家等——引者注）表示尊重，即自愿接受他們對(duì)你們的一部分統(tǒng)治。你們和一切人所犯的一個(gè)共同錯(cuò)誤，就是沒有十分明確地劃清暫時(shí)有益的事物和長(zhǎng)遠(yuǎn)有益的事物之間的界限、局部有益的事物和全局有益的事物之間的界限，以及使一部分人損人利己的事物和一部分人提高全人類幸福的事物之間的界限?？傊銈冞€沒有清楚地看到，對(duì)全人類來說，只有一種共同利益，那就是科學(xué)的進(jìn)步?！弊詈?，他們終于這樣說：為了所謂的“人類共同利益”，那就必須犧牲窮人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。此正如馬克思所批判的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的荒謬性那樣，“每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都表現(xiàn)為：為了貨幣，就必須犧牲商品，為了金融和虛擬經(jīng)濟(jì)，就必須犧牲實(shí)體經(jīng)濟(jì)，為了貨幣發(fā)行國(guó)，就必須犧牲商品生產(chǎn)國(guó)，為了維護(hù)‘木頭腦袋’，就必須犧牲活人的生命，為了美國(guó)，就必須犧牲中國(guó)，為了資本主義，就必須犧牲全人類”。

在揭露資本主義社會(huì)秘密的同時(shí)，馬克思還無(wú)情地批判了空想社會(huì)主義者的虛偽。馬克思指出：在資本主義條件下，知識(shí)分子完全不可能僅憑“道德感”和“同情心”去幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些道德的空話，除了顯示資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道德的優(yōu)越感是一種不道德之外，實(shí)際上什么作用也沒有。因此，他提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)說：不但要“能夠笑對(duì)那些搖筆桿子的文明人中之文明人的粗野謾罵”，還必須“笑對(duì)好心腸的資產(chǎn)階級(jí)空論家的訓(xùn)誡”。對(duì)所謂社會(huì)主義就是把工人改造成市民階級(jí)，就是將勞動(dòng)者上升到社會(huì)再生產(chǎn)的領(lǐng)域的說法，馬克思批判說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是要成為社會(huì)法則的制定者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本不想成為社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域的壟斷者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是為了重建社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域的歷史聯(lián)系，是為了通過造就有文化的勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。他深刻地指出：

工人階級(jí)并沒有期望公社做出奇跡。他們不是要憑一紙人民法令去推行什么現(xiàn)成的烏托邦。他們知道，為了謀求自己的解放，并同時(shí)創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)在本身經(jīng)濟(jì)因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程。

馬克思從來就不是從道德的角度，而是從現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的角度去理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這深刻地啟發(fā)了弗洛伊德，因?yàn)楦ヂ逡恋碌膶W(xué)說的要害也在于把人們從心靈的枷鎖中解放出來，使他們能夠看到自己心中奔騰的欲望，然后平靜地正視它們的存在。同樣，馬克思的學(xué)說的根本，則在于把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存欲望從社會(huì)的鄙視中解放出來，使全社會(huì)能從這個(gè)角度看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存斗爭(zhēng)的正義性，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的這種生存欲望，乃是存在于一切人身上的合理的欲望，從而承認(rèn)這種基本的生存欲望是合理的——而不是“過剩”的。