有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對它們進行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。

——康德

人都有兩面性，知識分子更不例外。但是，卻很少有人表現(xiàn)出康德那如此偉大的兩面性：一面朝向星空，一面朝向心中的道德法則；也很少有知識分子像康德那樣，既如此保守，但同時卻又如此革命。

康德和盧梭出身相同，他們都是工匠的兒子。然而，時代卻不同了。因為時代的不同，康德這個工匠的兒子方才被從自己的階級中分離出來，成為“知識分子”，即他不再是盧梭那種“勞動公民”，而是上升為“學(xué)院公民”。從1740年9月24日在大學(xué)注冊那一刻起，這個工匠的兒子其實就等于從一個行會轉(zhuǎn)入另一個行會，從一般“市民”成為“大學(xué)生”，這意味著：他從此便脫離了那個“靠雙手勞作和買賣營生的階級”。

知識分子是社會再生產(chǎn)領(lǐng)域的主力軍，即他們的工作就是為一定的社會生產(chǎn)法則、標(biāo)準(zhǔn)和價值觀。在此前的歐洲，這項工作是由教士們承擔(dān)的，而在教士們名譽掃地之后，人文主義者和啟蒙者繼承了這個使命，但是，他們不切實際的夸夸其談卻被培根和盧梭們攻擊得遍體鱗傷，于是，新的社會法則和價值觀還沒有建立起來便搖搖欲墜了；現(xiàn)在，這個工作由教士手里轉(zhuǎn)到了教授的手里，并最終在康德那里得以完成。

康德所做的是綜合性的工作。康德首先是個偉大的“綜合家”，他提出的法則就叫“先天綜合判斷”。康德把此前人文主義者、啟蒙者對于范疇和推理的愛好，與經(jīng)驗主義者、早期科學(xué)家對于觀察和試驗的愛好綜合起來。其中，數(shù)和量、時間與空間、邏輯推理就是這樣被綜合起來，成為法則（即“判斷”），數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)也就是這樣構(gòu)成了形而上學(xué)的基礎(chǔ)；它既是科學(xué)的，也是人文的，既是理性的，也是實踐的，既是合理的，也是現(xiàn)實的；這個法則是如此普遍，以至于它可以被運用于所有的人、所有的時代和所有的地方，可以被運用于一切領(lǐng)域，也似乎適合一切領(lǐng)域。

康德包羅萬象的思想體系似乎說明了一切，但也可以說其實什么也沒說明。