怎樣應(yīng)付競爭的社會(huì)環(huán)境？

歌德說：誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。

世界一直并行著兩種文化：

一是弱者文化，或者說“快樂文化”，主張盡其天性地活著，及時(shí)行樂，對(duì)功名利祿不放在心上。例如伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓氛軐W(xué)”認(rèn)為，快樂就是善，“快樂就是有福的生活的開端與歸宿”，他還說：“一切善的根源都是口腹的快樂，哪怕是智慧與文化也必須推源于此?！蹦敲矗竦目鞓犯怏w的快樂是何關(guān)系呢？伊壁鳩魯認(rèn)為，心靈的快樂就是對(duì)肉體快樂的觀賞。心靈的快樂之唯一高出于肉體快樂的地方，就是我們可以學(xué)會(huì)觀賞快樂而不觀賞痛苦。因此比起身體的快樂來，我們就更能夠控制心靈的快樂。

但是，人的欲壑難填，吃飽了又想吃好，穿暖了又想穿漂亮，住在平房想樓房，住在套間想別墅，怎樣使肉體享樂得到完全滿足呢？伊壁鳩魯解釋說，物質(zhì)方面滿足最基本的需求就足夠了，重要的是精神的快樂，真正的快樂是“肉體的健康和靈魂的寧靜”。

在中國，也有類似的快樂文化和與之相關(guān)的理念，例如“錢財(cái)是身外之物，生不帶來，死不帶去”，“一床足以容身，一飯足以果腹”，什么都不重要，關(guān)鍵是保持精神的快樂。

對(duì)伊壁鳩魯?shù)目鞓氛?，羅素如是評(píng)價(jià)說：“這是一種病弱者的哲學(xué)，是用于適應(yīng)一個(gè)幾乎已經(jīng)不可能再有冒險(xiǎn)的幸福的世界的?！?/p>

為什么說將快樂當(dāng)成人生終極追求是一種“病弱者的哲學(xué)”呢？獲得快樂其實(shí)并不難，小孩子撿到一片樹葉、看見一只螞蟻，都會(huì)樂不可支，只要像小孩子一樣，將一切權(quán)利、責(zé)任、榮譽(yù)感、成功欲望、競爭意識(shí)放下，快樂就會(huì)不期而至?！兜赖陆?jīng)》說：“復(fù)歸于嬰兒?！敝灰駤雰阂粯訜o知無欲，就會(huì)像小孩子一樣快樂。生活中確有許多“不想長大”的人，他們拒絕人生義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，不思進(jìn)取，得過且過，每天泡在各種游戲里，追求膚淺的快樂，看上去好像心情不壞。但是，很顯然，嬰兒太弱小了，一只野貓都可以叼走，怎么應(yīng)付生存競爭？一個(gè)人不可能總像嬰兒一樣獲得父母的保護(hù)，總有一天需要獨(dú)自面對(duì)生存危機(jī)，像嬰兒一樣的快樂能維持多久呢？

二是強(qiáng)者文化，或者說“競爭文化”，競爭的方式是使自己變得越來越強(qiáng)大。強(qiáng)大包括精神的強(qiáng)大和實(shí)力的強(qiáng)大，前者通過控制自我精神，進(jìn)而控制他人的精神，達(dá)到改變生存環(huán)境乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的目的，例如基督教的“有人打你的左臉，你就伸出你的右臉”，佛教的“忍辱”，看上去很弱，實(shí)際上是精神強(qiáng)大的表現(xiàn)，而基督教和佛教都使無數(shù)人受到精神力量的感召，成為信徒；后者通過控制自我行為，進(jìn)而控制外界的事務(wù)，達(dá)到改變生活條件乃至整個(gè)社會(huì)生活的目的。